장음표시 사용
261쪽
i ni accesserit, non dijudicans, idest , non discernens eo us Domui ac latenti suh velamine specierum parem irrogaverit injuriam , ac Iudas illius sanguinem tradens , ct proditorium osculum infigens ori , seu Iudaei, qui in eius faciem expuerunt, & cumulatum contumeliis t. adiderunt Pilato morte occidendum turpissima: his enim compa rationibus Theodoretus , Occumenius , aliique sacrilegam communionem redarguunt. Sane Paulus his in locis signi aut figurae non meminit, immo exprobans injuriam Dominico corpori illatania, praecipiens probationem quamdam peculiarem, commonensque, ut corpus Domini dijudicetur, &discernatur a communi quocunque cibo, demonstrat se non agere de nudo signo. Illa itaque verba, me es eo as meam , nequeunt ob collationem aliorum locorum de Eucharistia pertractantium , a litterati ad aliam sanificationem transiferri. V. Nec aliud consequitur , si ex adiunctis ac proximioribus eruere velimus sensium eorumdem verborum legitimum . Eatenus quippe, ut eadem exempla , quae objiciuntur nobis, arripiam , quod legitur Ioannis i. 29. Ecce agnus Dei, accipiendum est tropice, quatenus subjicitur, aeui tollit pereatum mundi; quod non convenit ovillo istui. Ita versus I. cap. xv. Ego sum vitis vera, & versus s. Ego sum vittis, .s palmiter, habent tropicam Iocutionem , quoniam comparationem solam innuit quod confestim additur, Si quis in me uos manserit, mittetur foras sicut palmes: immo quod latine legitur, vitis vera , est in Graecis cum articulo, ἡ αμπιλου ἡ λεθσος,
hoc est, ilia vitis vera, singularis scilicet, & generis praestantioris . Quod pariter scribit Apostolus in l. ad Corinth. x. 4. Petra autem erat Christus, s gnificat petram illam, unde fluxerunt aquae, figuram suisse Christi et quoniam eodem versu Christus dicitur petra spiritalis, S uberrimas gratiarum aquas exundans, Bibebant autem de spiritan, eonsequente eor, petra . Verum in istis enuntiationibus, Hoc est eorpus meum, Hie est ealix sanguisit mei , nihil invenit ut adjunctum, quod litteralem evertat sensum; sed tantum priori additur in praecitata Epistola ad Corinthios, Ruod pro vobis tradetur; alteri autem apud Matthaeum , ct Marcum, Qui pro multis effunde- Iur et quae sunt veri corporis , ct veri sanguinis attributa . Ex quibus omnibus sequitur, quod etiamsi attenderentur solae regulae interpretandi Scripturas probatae ab haereticis, adhuc revincerentur aper te qui in Dominicis verbis, Hoc es tarpus meum, praefracte, te mere , & audacter affrmant nudum adesse tropum.
Μomentum II. ex sacris Ecclesiae Conciliis.
Ceterum Scripturarum sanctarum interpretatio requirenda est
ab Ecclesia, quae non semel nobis veritatem proposuit in sacrosanctis
262쪽
Liber Τrigesimus tertius. Cap. VIII. a sy
Conciliis. Etenim Nicaenum primum canone XIV. & in versione Dionysii xviii. mandat ut iis , qui non offerunt, sacerdotes δεδονMσι a T. Xωςοῦ, dent corpus Christi. Ephesinuat, ut diximus in praenotatis , in Epistola ad Nestorium definit, ae eedemees ad misteas be-sedictiones partiripes fieri sancti eorporis , ct pretiosi sanguinis ci isti, neque communem earuem percipere , sed vere vivifieatrirem , ct ipsius Verbi propriam faciam. Nicaenum i t. art. VI. Nattas, inquit, tubaram spiritus, sanctorum virilieet L Ostolorum , aut illustrium Patrum nostrorum , incruentum saeri iam nostrum , quod in eoru- memorationem Christi Dei nostri , ae omnis di ensationis ejus effieiis tur , dixit imatinem eorporis ejus , stπυν μόνa v. σπι-rae αὐτοῦ, &paucis interiectis , sic de pane vinoque loquitur : Pos janci eationem eorpus proprie, ct sarauis taristi appellantur , Dut, edi eredanis
πιτμωτM . Sunt quidem aliqui reprehendentes hoc in loco Epiphanium Diaconum , cuius ista sunt verba , quod negarit Brabolia post sanEtificationem dici tinnisa : sed dictum supra cap. 7. Graecos in hujus vocis explicatione non consentire; i expedietur paullo infra . qui equid in ea voce offenditur dissicultatis . Exorta autem Berengariana haeresi, plura ad hanc extirpandam Concilia coasta sunt . in quibus emissas a Berengario Confessiones fidei exprimentes dogma istud catholicum , paullo antea produximus . Addimus subsecut: Concilia oecumenica , Lateranense sub Innoc. III. cap. I. Constan.
tiense sess. vi Ii. Florentinum in decreto unionis , ac Tridentinuuia sessi xiii. quorum definitiones tam obviae sunt, S apertae, ut necesse non sit illas exscri bere, aut recitare .
Momentum III. ex perpetua traditione SS. Patrum.
Neque enim sacrosancta Concilia , ut aiunt qui illorum spernunt auctoritatem , doctrinam novam , Patributque incognitam tradiderunt ζ sed viguit illa quovis Ecclesiae saeculo , prout constat monumenta veterum per Olutanti. Ignatius Martyr ad Smyrnaeos scri hens, Si de Simonianis verba faciens, ait pag 37. edit. tel. Εὐνει ἀμ
conpleantur Eucharisiam earuem esse Salvatoris uoseri Iesu aristi, qua pro pereatis uoseris passa est, quam beniguitate sua Pater I cita. vit. Cujus loci meminit Dialogo . Theodoretus. Vide S Ignatii Epistolam ad Romanos pag. ν . & ad Philadelph. pag. 9. S. Iuttinus Apologia ad Antoninum pag. 98. scribit in Eucharistia veram manducari Christi carnem eo modo Evangelicis verbis inductam, quo
263쪽
per verbum peracta suit Incarnatio, dicens: Non enim ut eommu nem pauem, neque communem potum ista Iumimur; I ed quemadmodum per Verbum Dei earo facius yesus Christus Salvator nosteν ear. nem θ' sanguinem salutis nostrae causa babuit. ad eumdem modum etiam eam , in qua per precer Verbi Hur ab ipso profecti gratiae octae sunt, Alimoniam, nude sanguis ct caro nostra per mutationem alunia
ejusdem Dearnati yesu carnem, ct sanguinem esse , edocti fuimus.
Sanctus Irenaeus lib. I. cap. II. pag. 6O. edit. Massilet, Marcosios reis fellens , narrat praestigiis suis vinum album in purpureum transmuis et asse, ut suaderent Eucharistiam a se magicis deliri is consectam verum sanguinem continere: quo solemni portento nunquam studuissent sucum facere, nisi ex praeconcepta in Christianorum animis praesentiae realis, ac transubstantiationis doctrina. Libro autem ist. cap. I . pag. 2g9. de Christo Iesu ait Irenaeus, Calicem suum I antui. nem confessus est: ac proximo cap. pag. as i. de Iudaeis instituendo sermonem, Puowodo, inquit , eonlabit eis, eum panem, in quo
gratia aliae sint, eorpus esse Dominisui, dr ealisem sanguinis ejus, si non ipsum Fubricatoris mundi FHium dicant Z Ouibus verbis docet
eos, qui Verbi negant incarnationem , denegaturos quoque Eucharistiae veritatem , ct transubstantiationis mysterium . Probat deinde eo loci Irameus ex hoc eodem mystcrio suturam corporum resurrectionemr coclemque argumentationis genere lib. v. cap. 2. revincit Narcionitas & Valentinianos; adversius quorum deliramenta perperam , ut infra ostendam, acueret stilum , si in Eucharistia adesset imago Dominici corporis, non substantia. Ouamobrem Grabius Claudio , Albertino , ceterisque Calvinianis candidior adnot. is . praecit. cap. 2 pag. edit. Oxon. 399. fatetur Irenaeum, ct permultos veterum sententiae Catholicorum praecinuisse . Id cum ego testimoniis eorum, qui ante saeculum tertium floruerunt , hactenus demonstraverim , ostendam modo sententiis apertissimis ceterorum, qui scripsere ante aetatem Augustini parentis nostri. Quorum agmen ducens Tertullianus in lib. ad ν. Iudaeos cap. lo. demonstrat propheticum Hieremiae vaticinium , Mittamus tignum iupauem ejus, spectare ad Iesium suffixum cruci, quia ipsemet Christus panem esse corpus suum pronuntiavit. Id vero de figura corporis nequit accipi; non enim corpus umbraticum , sed verum affixum est ligno: unde Tertullianus eodem vaticinio perstringit Marcionem veram Christi carnem non confitentem, libro g. contra eumdem haereticuin cap. I9. In eodem opere lib. lν. cap. go. aflirmat Tertullianus Dominum acceptum panem in corpus vertisse suum scribens:
264쪽
Liberi Τrigesimus tertius. Cap. VIII. as r
Plura de Tertulliano Carolus noster Moreau tom. a. verbo, Euebais risia. Cyprianus lib. de lapsis pag. 3 8. edit. novissimae de impiis non purgata conscientia communicantibus , Vir , inquit, infertureorpori ejus , ct sanguini: ct epist. 63. pag. 23 I. contra offerentes in matutinis sacrificiis puram aquam , 2aomodo autem, ait, possumus propter Christum sanguinem fundere , qui sanguinem Christi erubesci- isti, bibere λ E contra istante Galli S Volusiani persecutione concedendam censuit communionem lapsis sub Decio, erroremque suum confitentibus, hanc rationem epist. sq. pag. I a. proferens, Nam quomodo docemss, aut provocamus eos in confessione nominis sanguiauem Itium fundere, si eis militaturis orsi Ianguinem denegamus ZAdisis prafationem memoratae editionis num. XI I. ubi haec , aliaque plura invenies notatu dignissma. Gregorius Nyssenus in magna Orat. Catech. cap. II. Pag. S36. ita loquitur: Καλως riis --λογη τοῦ
re nune verbo Dei Ductificatam panem in eorpus Dei Verbi transmu
Verbi transmutatur c Panis ) fleui ditium es a Verbo , Etenim ιοe esteorpus meum . Ex scriptis Cyrilli Ierosolymitani satis est proferro quae
μwet, atque dicat de pane , me est eo ur meum, quis delueeρs audeat dubitare ὶ eis eodem quoque eonfirmaute , dicente , messantuis meus, quis , inquam, addubitet, er dicat non esse ejus saπ-guinem Z S. Ambrosius de Mysteriis cap. 8. num. 4 . probat Eucharistiam manna esse praestantiorem , quoniam haec est Panis vivas qui deseeodit de emis , ct es eorpus Christi ; corpus utique re, non figura ς nam Christi typum etiam manna gerebat; ct num . proximo q8. sic prosequitur : Considera nunc, utrum praestantior sit panis elorum , an earo Christi, quae utique eorpus es vita . Manna illvid de eaelo, hoe supra eaetam : Blad eati, bse Domini eae Arum. Tum subjieit: Illis aqua de Petra fluxit, tibi sanguis e Christo; & post pauca ,
Illud in umbra, hoe in veritate. In hujus autem rei confirmationem affert proximo capite exempla plurium miraculorum , quibus aut res de novo fuerunt productae, aut mutatae species elementorum. Recte tom. 2. pag. 337. editores Benedictini: Forro ab hoe ipso Aeo ad Mem usque operis tot, tamque efeacia probanda orsi in saeramesto reali, ut Poeant, praeseutiae suppetunt argumenta', ut ea Apromere , atque adversus temerariam Nerengarii novitatem opponere strenuissimi ejusdem Euebaristea veritatis propugnaIores Lauseancus, Gaitin
265쪽
ασ1 De Theologicis Disciplinis
renderint. Neque vero ut easdem elevarent aut etaderent IroLati ores . segniorem operam πavaverunt beterorixi . Verumtamen inauer, ne dieamus in Iar, eorum argutias, GIque cavillatioues esse madens
Iector Deile deprehendit. Mitto interim alia plura, quae ex libris de Sacramentis, Ambrosii sub nomine commendatis , possunt depromi, Mentem vero Ioannis Chrysostomi prae ceteris manissistant, quae
seribit Hom. 87. in Matth. pag. 699. amrmans novum testamentum eodem modo Dominicum possidere sanguinem , -ερ ἡ παλ- ωό stavitam μίPe , quemadM dum votoι pecuder, ter vituus habebat, de huchari itia utique verba faciens et eademque Hom. pag. oῖ. μω
ιii iistellectus id perspiciamus . Docet subinde invidendum non esse iis , qui formam , speciem , ac vestimenta Domini videre ἔ quia licet sub rebus sensi hilibus . ideli, sub elementorum imagine, revera tamen ipsum videmus , tangimus , ct comedimus : quae inepte forent dicta, si in Eueharistia nudus adesset typus , inanisque figura. Prin
enim , quod es in eat oe, est illud ιυιm , quod elatere fluxit, ct iLBus sumus partieiper . Paullo post Christi Caritatem inde commendat, quod amatores reliqui suam in vestibus, ceterisque donariis ostendant magnificentiam, ut scit autem Christus , in Ianaeuine natus unquam: quod adverte dici a Chrysestomo de ea ita benedictionis . S. Hieronymus in caput I. Epist. ad Titum p. I. Tom. 4. pag. 4l8. ita de Eucharistia loquitur : Tantam interes inter propositionis panes seorpus Gripi, quantum inter umbram edi corpora , inter imaginemer veritatem , inter exemptoria futurorum , er ea ipsa qua per exemplaria prasigurabautur : in Epistola 44. p. altera ejusdem Volum. pag. s4 . hoc pariter discrimen statuit inter sacrificium Melchisedech. R Christianum Mysterium , quod illud oblatum fuerit in t o , istud Vero in Sareatoris sanguine, er torpore . Sed de Hieronymo plura in Consessione Hieronymiana Schultingus .
Augustinus, ut ad hunc tandem deveniamus, lib. ix. Consessio. num cap. t '. num. 36. scribit beatissimam matrem Monnicam ei manis d. ste , ut sui memoria fieret ad altare , quod sciret in eo dispensari victimam handiam , qua deletum est ebirographum , qui erat contraritim nobis. Enarratione r. in Psalmum 33. num. io. demonstrat quod in Lxx. legitur m Regum as. Et ierebatur manibas Dis, in Davide secundurn litteram non esse adimpletum, immo nec in alio nudo
homine: aeuis enim , inquit, portatur in Manibus Iuta Manibus
266쪽
Liber TrIgesimus tertius. Cap. VIII. ass
aliorum potest portari homo, manibus suis nemo portatur . Impletum deinde hoe ait in Christo, Ferebatur enim Christus in manibus suis, quando eommendans ipsum corpulsuum ait, me est eorpus mean is . Ferebat enim illud eorpus is manibus suis. Insaniat autem neces.sum est , qui putat haec de figura , ct imagine posse cxplicari: quinque enim propriis manibus suam imaginem serre potest, neque de hac ullus dixerit, Quis portatur manibus Dis manibus suis semo portatur . Libro Σ. contra lit. Petil. cap. 3 . num. 8 . scribit Pascha
Iudaicum passionis Domini fuisse typum , sed aliud esse quod illi de
ove celebrabant, aliud autem quod nor is eorpore er sanguine Domini aeeipimus. De peccat. meritis & remis lib. 2. cap. 26. nuin. 42. assirmat eulogias catechumenis distributas esse cibis aliis sanctiores, & sui generis sacramentum ς quamvis non sit eorpus ciristi, Eucharistia scilicet , qua non vescitur cathecumenus . Vide in hunc locum Hieronymum Torrensem lib. I. Consess. Augustin. cap. 6.M. i. Tractatu 62. in Ioannem num. I. docet, Iudam accepisse eorpus Cistyli cum aliis Apostolis, priusquam ei porrexerit Dominus hucces-lam intinctam, Sacramentum a communi pane, tametsi in coena fracto, & pleo, aperte secernens. Et denique , ne sim infinitus , libro XI I. contra Faustum cap. Io. haec scribit: Habet magnam voeem Christisanguis in terra, cum eo aeeepto ab omnibus gentibur respondetur, Amen . mee est elara vox favuinis , quam sanguis ipse exprimit ex ore fidelium eodem sanguine redemptorum. Hos interime sontibus hausisse sat est, quippe veterum sententiam loculentissima ostendunt, ct mox quosdam alios commemorabo . Qui tamen optat copiam testimoniorum uberiorem, perlegat Cardinalem Perronium de Euch. Jodocum lib. vi. Thes art. I. Crespetium Summa Eccles. pag. 7s6. Bellarminum de Euch. lib. 2. Opus de Perpetuitate fidei, ct ex Theologis aetate nostrae proximioribus Carolum Witassiuau. . Tract. Theolog. tom. Iv. '
Momentum IV. ex consutatione veterum
Horum , aliorumque Patrum scripta perlegens animadverti in refutandis haeresibus, quas damnant quoque Novantes , urgere argumenta, fidei receptae, exploratissimaeque dogmatis hujus superininnixa . Nam Irenaeus lib. IV. cap. I pag. 249. probat abrogandam fuisse legem veterem , ct eliminanda holocaustomata, ut umbris veritas ipsa succederet, ct ubique terrarum offerretur pramuntiatum a Malachia sacrificium , in quo Dominus creaturam panis fecit cor.
pur Dum, & vinum item sanguinem suum confessus est. Sequenti
267쪽
cap. XVI I. pag. 2s I. demonstrat corporum resurrectionem , suturamque carnis incorruptionem , ex quo sicut panis per invoeationem Dei, jam non es panis, sed Eucharisia , sic corpora nostra Eucharistiam percipientia spem resurrectionis habeant et quod argumentum repetens lib. v. cap. 2. Pag. 294. Sicut, inquit, granum
trities, ct vinum percipientia verbum Dei Gebaristia fiunt, quod est eOrptis fautuis oristi ; sic θ' nostra eorpora ex ea nutrita ,
in terram resoluta resur eW in Juo tempore . Eodem pacto Marcionitas S Valentinianos asserentes mundum hunc adspecta hilem non fuisse conditum a Deo veteris Testamenti auctore , Irenaus lib. I
pag. 2 o. cap. 33. sic refellit: Quomodo autem juste Dominus, si a
teritis Patris ex. ytit, hujus consiliouis , qua est secundam nos , ac-eipiens panem suum eo us esse confitebatur , ct temperamentam ealia eis satim sanguinem coinrmavit Z Eosdem , aliosque ii aereticos negantes Verbum assumpsisse veram carnem e Maria Virgine procreatam , ita urget lib. v. Cap. 2. pag. 293. Si autem nos Iareetur hae, .ideliset nee Dominus sanguine Iuo redemit nos; neque eatis Eucharistia eommunicatio sanxuinis ejus est, neque panis, quem frangi mus , eommunieatio corporis ejus. Quae omnia sutilia nimium essent,
ct inepta , si in Eucharistia adesset sola Dominici corporis figura.
II. Tertullianus pariter lib. I V. contra Marcionem cap. 4o. eodem argumenti genere usus est scri hens : Consistit probatis eo oris de testia monio earnis , probatio earnis de testimonio sanguinis, ibique νerum , non phantasticum Christi corpus ostendit ex verbis consecrationis, Me est corpu1 meum, & verum pariter sanguinem ex consecratione calicis. Et si autem ibi appellat panem figuram eorporis ἔnon loquitur de figura quae veritatem excludat, alioqui firmasset potius dogma Marcionis, quam confutasset; siquidem is reposui Dset corpus dici, quod corporis solam refert imaginem. III. S. Epiphanius in Anchorato num. s . pag. 7 . demonstrat revera hominem conditum esse ad imaginem Dei, quamvis homo comprehcndi possit, ac tactu percipi, Deus vero omni spiritu sit praestantior, omnique Iuce superior, quemadmodum panis post consecrationem vere ac proprie est Christi corpus , tametsi rotundum sit, sensus expers , S membrorum careat lineamentis , ct notis: quod adeo, inquit , certum est, ut nemo sit, qui ei strinoni, me est eo us meum, fidem non adhibeat: nam qui verum illum esse non eredit, a gratia
ct salute trorsus excidit, ἰ γ0 m urciabis iam αυν- α θρνο, ως ἀπων ε νίπτει τῆς aba - , κου της σωre, e . His aute in verbis in editione Petaviana haec notula apponitur , Insignis locus , quo Dominici eorporis in Euebarisia prassentia eomprobatur . ΙU. s. Hilarius lib. νι l I. de Trinit. num. II. pag. 9sq. prohat divinum Verbum naturaliter
esse in Patre petita ex Incarnationis mysterio , ct ex Eucharistiae sa
268쪽
Liber Trigesimus tertiuet.. cap. VIII. ass
eramento comparatione , scribens, Si enim vere Verbam earο D-Hum est, ct vere nos Verbum carnem tabo Dominiso sumimus; quomodo non naturaIiter manere in nobis exipimandus est, qui ct naturam earnis nostra iam inseparabilem sibi bomo natur Usum ι, ct ua-
raram earnis suae ad naturam aeternitatis sub Iaeramento nobis eommunieandae earnis admiscuit Ito euim omnes unum sumus , quia ct in
Christo Pater es, or orsus in nobis est. Rubquit ergo natuνaliter Patrem in Christo negabit, se et prius non naturaliter vesse in Christo , mel Grisum sibi inesse , qaia in ciristi Pater, ct Chrisum in nobis, unam in his esse nos faciunt. Si vere lauur earnem tarporis nostri Christus assumpsit, er vere bomo ille, qui ex Maria natus fuit , Christus es, nosque vere Ibb m sterio earnem eorporis sui fumimus; erper hoe aeuum erimus, quia Pater in illo est, ct tiae in nobis: quomodo voluntatis unitas asseritur , cum naturalis per saeramentum proprietas , perfecta saeramentum sit unitatis ὶ Vide quae & nos adnota. vimus Tom.2. pag. 88. solventes objectiones Arianorum . U. Cyrillus demum Alexandrinus lib. IV. contra Nestorium cap. 4. ct s. demonstrat in Christo unitatem personae, ex quo in Eucharistia non comis munem carnem accipiamus, neque carnem cuiusdam hominis sanctificati, divinamque inhabitationem sortiti, sed carnem vere vivi-fieam , & ipsus Verbi propriam. Cum enim , inquit tom. ν t. pag. Io9. ab illa eum corpore rufica, veraque usione vivi eam Dei Verbum segregaris , ct omnino disjunxeris, quomodo tuum eorpus adhaeois eum oste es Dictum supra eodem telo pugnata Synodunia Ephesinam; eademque ratione confuta erat Paulum Samosatenum Dionysius Episcopus Alexandrinus. Legi potest Scholion Lupi ad xl. Nestorii Capitulum , too . pag. 3sa. Frequentissime igitur in confutandis haeresibus Patres eκ communi , certissimoque praesentiae realis dogmate argumenta, Probationesque sumpserunt.
Momentum V. ab exemplis, quibus Veteres fidem huic Mysterio conciliarunt.
Talia Maiores nostri de Euchaeistia praedicantes, ne res ad miranda S arcana in audientium animis gigneret haesitationem , re vocabant in ipsorum memoriam patrata a Deo mirabilia. Iustinus non semel Iaudata ad Antoninum Apologia pag. 98. eo pacto docet mutari panem in Christi corpus. quemadmodum , διὰ νώγου θῶ σαν M. Me ramus meis . σωτὰρ -οῦν , per verbum Dei earo fiatius utus ci=ipus damator noster, eamdemque compaeationem affert Praecitata orat. Catechetica Gregorius Nyssenus pag. s3 . & Filia rius , cuius verba recitata sunt nuper. S. Irenaeus lib. iv. cap. 18.
269쪽
aσs De Theologicis Disciplinis
pag. etsi . ea ratione Eucharistiae fidem adstruit, quoniam consteitue per Filium Fabricatoris mundi, idest, per Verbum, per quod lituum fractimat, ct defluunt fortes, ct terra dat quidem primum faenum .ps delude spicam , deinde plenum triticum in Diea . Aequi parat
etiam eo loci, ut adnotatum supra , Eucharistiam resurrectioni, unum cx alio comprobans; S lib.V. cap. a. pag. 29 . ait elementa
percipientia Dei verbum fieri Eucharistiam, quod est eorpus , drD-rtii, Christi, quemadmodum lignum vitis dispositum in terram suo frum at tempore , ct granum trisici decidens in terram , ct dil*- istam , multiplex surgis per Diritum Dei, qui eontinet omnia . Cy
ιὰ ἀφa; quam ai quosvo mutavit in vinum in Chana Galilaeae s D eountate ; ct non erit di nur cui credamus, quod vinum insanis uinem trafisutarit Ambrosius de Mysteriis cap. I x. num. Io. probat consecrationis S benedictionis majorem esse vim , quam naturae, eo quod benedictione ipsa quoque natura mutetur, allatis exempIis virgae. Moysis in colubrum versae, aliorumque signorum in Aegypto patratorum , Iordanis contra naturam revertentis ad suae sontis exordium , aquae de petra fluentis , suamque contactu ligni deponentis amaritudinem : aliisque id genus recensitis num.s i. prosequi intur: Si tantam valuit sermo Elia, ut ignem de caelo depoueret: nou.alebis Christisermo, uispeeter mutet elementorum 3 De totius munia
m operibus laesi, ipse dixit, ct ficta sura; ipse mandavit,
or ereata sunt: sermo ergo Grisi, qui potuit ex nihilo Deere quod non erat, non potest ea, quaesunt, tu ira utare , quod nos erant Eποn enim minus es, novas rebus dare, quam mutare naturas. Seisquenti autem num. sa. confirmat hujus mysterii veritatem Incarnaintionis exemplo , atque in haec verba prorumpit: vin uid bis quaeris naturae ordinem is orsi eo ore , eum praeter naturam fit ipse Dominus Iesus partus ex Virgine Z Vera utique earo Chrsi qua eruenfixa es, quae sepulta est: vere ergo carnis inius sacramentum es. Utitur quoque exemplo sermonis Christi, quo creata sunt omnia . lib. I v. de Sacramentis cap. 4. num. Is . pag. 363. novae editionis Parisiensis. Insistit iisdem vestigiis, profertque ad fidem hanc adstruendam exemplum creationis rerum universarum , divinique Ver-hi Inearnationis, S. Ioannes Damascenus lib. I v. de Fide cap. I 4. Cuius testimonium exscripsimus libro xxx. cap. 1 l. Ilis permoti cum D. Thoma q. 88. art. 4. omnes e schola Theologi tribuunt verbis cono secrationis vim effectricem, eamque nos citato cap. undecimo proin pugnavimus. Nunc vero ab haereticis petimus , cui bono Patres
Iam praeclara exempla produxerint, si in Eucharistia panis, ct vinum
270쪽
Liber Trigesimus tertius. Cap. VIII. as'
num In sua persistant substantia , nullam subeant mutationem, neque ipsa re , sed Agara duntaxat, sint Domini nostri corpus , Ac sanguis
Momentum VI. ex miraculis In veritatis
sed quae Patres doctrinis, exemplisque tradiderunt, non semel Deus omnipotens confirmaVit mirabili rerum eνentu . Non omnia reserendi est animus , quae mandarunt litteris Guilmundus , viguerius, Clithovaeus , Genebrardus, aliique apud Ioannem Baptistam Scortiam de Sacrificio Missiae lib. iv. cap. I . Nec repetam quae de Tarsicio Christi Sacramenta portante extra viam Appiam scripsi hoc ipso volumine. Optatus ergo, ut reserantur perpauca , libro a. de schism. Donatist. num. I9. narrat canes rabie accensos dente Vindice laniam dominos suos , qui Eucharistiam projecerunt, quasi is trones, sancti corporis reos . Amphilochius in Vita S. Basilii scribit, Mehraeum mysteria nostra irridentem , cum adesset ipsi Basilio facienti rem sacram, vidisse illius manibus infantem partiri , cumque accederet ad altare communicationem percepturus , hostiam in veram carnem suisse conversam ς quod Theodorus Prodromus in Teo trasticho in laudem BasiIii ita complexus est carmine: Intuitus panem, ct nstrum in eratere iraeum Riserat Hebraeus saera inmites orifiteolarum :me ubi Basilius persinferat, utraque edenda Porrigit , illa statια-ruor, ct earo versa resa stant.
Idem contigit, narrante Ioanne Diacono, dum Matrona quaedam Gregorio Magno sacram distrihuente synaxim , ac dicente , Corpus Domini nostri Pssu ciristi eonfervet animam tuam, irridens reposuit, Panem bune mauibus egomet meis pinxἐ. Vide Ioan . Diaconum in Vita Gregorii libro et . num. 4 t. necnon Paulum Diaconum n. 23. initio tomi iv. novae Gregorianorum operum editionis. Chrysostomi tempore, dum mulier Macedoniano imbuta errore simulate accederet ad communionem Dominici corporis, isto clam ancillae porrecto , communem panem accipiens & ori admovens, sensit hunc versum in durissimum lapidem, qui diu inter donaria Templi Constantinopolitani ad fidem miraculi suit asservatus, uti Nicephorus lib. XI II. H. E. cap. 7. S Sozomentis lib. vi ri. cap. s. litteris consignarunt. Exorta insuper Berengarii haeresi, secram hostiam a malefica muliere paIliolo involutam , fuisse dimidia ex parte in carnem divinitus conversam , retenta ex alia parte specie panis , scripsit in
Epistola ad Desiderium Ahhatem Cassinensem S. Petrus Damiani : qui dem Epistola resert quoque praesentem se suisse, duin Episcopus Ll a Amal Distrigod by Cooste