장음표시 사용
461쪽
num. 3 o. itemque Episcopis omnibus , cap. 2 noniam, in VI. eodem titulo, num. 12. At quantum ad Regulares spectat, omnino privilegium illud revocatum fuisse, post definitiones alias complures de- claravit die I s. Decembris an . t o I. summus Pontifex Clemens XL ideoque peculiari tantum indulto Gregorii XIII. utuntur eodem Altari Missionarii Societatis Iesu . Ouantum vero pertinet ad Episcopos ς tametsi ad quosdam abusus eliminandos , aliquorum praesertim , qui ut gratificarentur laicis, tabati itineraria in horum aedes asportata
sinebant ibidem a suis Cappellanis immolari vivificam Christi hostiam, ipsim et Episcopi comprehendi videantur praecitata Clementis XI. inhibitione ς non eis tamen sublatum est privilegium expressum cap. Quoviam , sed iure utuntur altare portatili in iis laicorum domibus, in quibus occasione visitationis, vel itineris excipiuntur hospitio , vel in casibus aliis a Iure permissis moram faciunt; prout declararunt Innocentius XIII. & Benedictus XIII. tradiditque hujus nominis , auctoritatis, ac throni Haeres Beatissimus , sect. 2. de Sa. cris. Missae num. 48. In his quoque matteis aris necessum cst includantur Sanctorum Reliquiae , ut constat ex dictis praecedenti num. Scdecrevit S. Rituum Congregatio die io. Novembris I 6I2. easdemque aras iterum consecrandas , si eo rasitam fit sigillum, colligitur ex cap. eis θαe, de Consecrat. Eccl. ubi Iuris Canonici Tractatores sigilli nomine designari docent saerum Reliquiarum operimentum. xΙ. De iis altarium ornamentis, quae ad cultum splendoremque spectant, non est Ioci hujus disserere : audiendus tantum Paulinus Natali I. pag. Plant in . edit. s4o. canens de S. Felicis Basilica :
urea nunc niveis ornantur limina velis, Clara eoronantur densis altaria Idiebnis, Lumina teratis adolentur odora panris .
ue, dieque misant, sie nou splendore diei Fulget, edi ipsa dies eaelesti illustris honore
Plus misat innumeris taeem geminata lueernIr. Ad sacrificium tamen spectant lintea , erax , cerea Iamiua . Lintea, quae mappas etiam dicunt, & in Concilio Ravennati an . I 3II. can. 8. necnon in Caeremoniali Romano iobaleas, in Actis autem Mediolanensis Ecclesiae , siti ses, apponi ex more vetustissimo liquet ex Optato Milevit. lib. vi. num. a. ubi scribit notum cuique
fidelium, altaria in peragendis masteriis linteamine eooperiri. Vide in hunc locum Alba spinaeum. Ex his linteis impih secisse sibi indusia, &semoralia Proculum exercitus Genserici regis imperatorem, tradit in priori libro de Persecut. Vandalica n. ra. Uictor vitensis . Tribus mappis cooperiendum altare, oblonga una, brevioribus aliis, Vel
una dupli cata , insertur ex cap. Si per negligentiam, de Consecrat.
462쪽
Liber Τrigesimus tertius. Cap. XXII. que
dist. s. num. 2 . de Cruee eXtant Versus Paulini Epist. x M. ad Seve rum pag. 147. Divisum veneranda tegunt altaria faedus, Compositis Dera eum cruce mar ribar:
Cuneta salutiferὲ eoeum mart)riacissi, Crux, corpur, sanguit, maroris ipse Deus. Corporis Domini sub Craee positi meminit 0nodus Turonensis anno s o. canone 3. ac plura in hane rem monimenta collegit Ioannes Baptista Scortia lib. a. de Sacris. Missae cap. 3. Amalarius lih. i. deis Eccles ossi cap. I . aliique omnes, qui de sacris mysteriis pertra. Elant, aiunt ante nos locari crucem, ut orsum qu pendentem iis ea mente teneamur : addit lib. V. operis Paschalis Sedulius, Neve quis ignoret speetem Crueis esse colendam . Cum itaque crux ante oculos statuenda sit, ut facilius exeitetur Crucifixi memoria, atque adoretur signum redemptionis nostrae; eonia sequitur in altari, dum agitur Missa , Ponendam crucem esse, quamvis sit ibi expositum sanctissimum Sacramentum , prout deerevit Sacra R. Congregatio die l4. Maii an . I7o . e contra necessim non es.se, ut ponatur alia crux c quicquid scripserint aliqui Ceremonia eum praeceptores quando adest in altari magno statua SS. otiet i, quemadmodum eadem S. R. C. declaravit I6. Iunii l66I. De cereis vero, quoniam plura dixi lib. XXX. cap. 23. S quaedam etiam supra p. 3I9. ubi cgi de SS. Eucharistiae cxpositione , nil addam in praesenatia , nisi decretum Tridentini Concilii ses Xxit. prohibens eaude Iarum eertum numeram, qui magis assupersitiose caltu, quam a vora Religione inventus es. XII.
Sequitur, ut nonnulla dicamus de sacris celebrantium indumenatis , contracte tamen & breviter; de his enim uniuersim egimus praecitato capite tertio ac vicesimo. Sunt autem , qui hus sacerdotes omnes utuntur, e micius, e ba , Cingulum , Manipulus, Stolaia, Planeta. Amictus, inquit Cardinalis Bona, appeIlatur etiam Super-hamerati , e boletium , Gabolarium, Sc per analogiam ad legalium sacerdotum indumenta, obos. Ac priora duo vocabul: ., eum latina sint, satis sunt nota . Tertium Ambolarium idem est , ae Graecorum , a VerbO-, induo : anabolarium vero est idem cum .mm ωον, ornamentum stilicet, quo humeri proteguntur: Ephod ab inre, Igavit, s eu, eluxit, derivat. CIaudius De-Vertam ictum adhiberi censet ad collum undique cingendum , ne contrahais
tur raucedo: sed attendenda potius significatio mystica, de qua Bru-no Signienss de Uestimentis Episc. G ictus quidem , quo ct eouum pringitur , O pectus tegitur , interioris bominis eastitatem designat rugit euim eor , ne vanitates eogitet; stringit etiam collam, ne inde ad
463쪽
Iinguam transea: mendaciam. Indecorum esse sacrum facere, haerente in capite amictu , fatentur Parisienses Theologi Ioannes Du-Tour , S Honoratus T rnelius , tametsi hiberno tempore ita Missas agere
consuetum si in Ecclesia Parisiensi . Vide Tournely de Euch. pag. Venetae edit. 4 I. Viget idem mos, rigente hieme, in Polonia : permittendum censent aliqui apud Sinenses, ubi detectio capitis non est honoris significatio. Nemini ex decreto S. R. C. g. Augusti I 6sa.
fas est sacrificium peragere eum easarieficia . Atham vocant etiam Ecclesiasticarum rerum illustratores eam iam , sabuculam , vsen talarem , lineam dalmatteam, S Graeco vocabulo ποδεῶν, puderem; quo usque ad pedum talos dimittatur. Hujus mentionem secere Carthaginiense Concilium iv. celchratum anno 398. Cap. 41. Hieronymus adversus Pelagianos, Magnus Gregorius i. libro in Ezechielem cap. l . aliique bene multi . hinc veste designari vitae innocentiam , ornamenta virtutum, honorum operum persewerantiam, S Vestem
albam , qua Herodes illusit Christo demonstrat lib. I. Rationalis cap. a. clarissimus Mimatensis Epilcopus. Sacerdotes quoque Isidis embas sineis utebantur, testibus ApoIIonio, Apuleio, Plinio , ovi dio , quorum scriptorum loca laudant Saussatus , Bona , Durantus rimitati siquidem sunt idololatrae typum , de quo Apocalypsis xl X. s.
Bessinum enim jus eationes fast sanctorum . Cingulum , quod Rhaltheum, ac Eonam appellant, indicium esse castitatis docent In-n . III. lib. I. de Myst. Missae cap. is. Stephantis Educnsis de Sacram. altaris cap. Io. Rabanus Maurus lib. l. Institui. Clericorum cap. II. Ex Concilio Aurelianensi an . s ii. can. ao. Mosaebo in monasterio Eosas habere non licet, ut legitur cap. Monacho a . q. I. C. 32. Cur
nam , quatis , si zona castitatis est symbolum Pro ronis quidam legendum putant navat, idest, cothurnos, quos S in urbe singulis vetat Codex Theodosianus I. a. de habitu, qxo ali oportet, S Clericis Capit. Caroli M. lib. 7. cap. 3o4. Alii Aurelianensem canonem exponunt de munusculis a muliere acceptis : sed prior interpretatio comprobatur veteri lectione, qu e apud Iacobum Petitum habet eis gas: de qua voce agit in Glossario Du-Cangius. Manipulum appellatum quoque invenimus Ramaeem, Manulam. & a Graecis μειώσμακε, quasi supermanicale. Substitutum utique est loco mantilis, quo sacri ministri frequenter tergebant manus , ct interdum affluentiam Iacrymarum, ut de Arsenio legimus in Martyrologio Bedae x iv. Kal. Augusti. At hine non sequitur manipulum mystica significatione e rere. Illo Honorius Augustodunensis ait denotari poenitentiam , S. BO naventura patientiam atque humilitatem , quibus tanquam es eo munimur ad spiritale certamen , Theodorus Balsamon vineula Christi manibus implicata , Latina autem Ecclesia dolorem ac fletum, cui
464쪽
Liber Τrigesimus tertius. Cap. XXII. 4ss
quae signiscat vitam hanc transitoriam . Episcopo imponitur tantum eonsessione peracta cinquit Bona prisco more, quoniam tunc Ca-fula elevabatur, ut celebrantium brachia essent ad divinum opus expedita . Stola nomen , deri tum a ranis, instruo , ors, usurpa-hatur a veteribus de quovis indumento, a Latinis vero pro veste
muliebri usque ad imos pedes demissa ἔ pro muliebri aeque, & virilia seriptoribus Graecis. Frequentius usurpatum est idem nomen ad significandum honestum, splendidumque ornamentum; unde legimu1 Gen. 4 I. 42. a Pharaone Ioseph donatum stola, eadem ab Assuero Esther 6. m. vestitum Mardochaeum, Aaronem quoque ceterosque Pontifices Eccli. 4s. a. indutos musancta . Veneti cives stolam a pellant panni segmentum oblongum S dodrantalis latitudinis, quod humero injiciunt sinistro. At rerum Ecclesiasticarum Scriptores deis signant eo vocabuli interdum Palitum e schiepiscopale, & commuis niter vestem angustam in modum fasciae , quam diaconi, ae presbyteri gestant in humeris, S quam veteres appellare solent orarium . S. Antoninus, &ICC. tradunt deferri stolam in signum jurisdictio. nis, ideoque summum Pontificem univerialis Ecclesiae Pastorem . semper procedere stola ornatum. Amalarius, Stephanus Eduensis , Duranilis, aliique plures ab eo laudati lib. a. de Rit. Ecel. Cathol. cap. 9. docent stola collo superposita demonstrari ministeriam Manis geliea praedicationis ἔ at oratio a prcshyteris illa se Ornantibus recitata commonstrat suum symbolum esse iustitiae S immortalitatis , quam amisimus in Adami praevaricatione. Hanc immortalitarem appellat latini S. P. Augustinus lib. VI. in Genes cap. 27. num. 38. eique subscribit S. Bernardus serm. 3. de sanctis. Sequitur maneta siedicta, quod Oris errantibus evagetur; olim autem quod totum hominem a coIIO usque ad pedes ambiret, & veluti parva Caia circumindaret, C ala appellabatur. Graeci dicunt e quod vocabulum occurrit a. ad Timotheum 4. 43. ubi noster vertit Penulam. Hinc plura de veste illa Pauli dissidia, de quibus ad annum fg. num. 67. Baronius, conteadentibus aliis vestem illam Troade apud Carpum. relictam fuisse sacram , aliis communem pro depellendis imbribus. aliis etiam Iihrorum thec m . Sed nihil ex Graeca, aut Latina versici ne hinc pro sacra veste inseras; siquidem tam Latinorum peffula . quam Graecorum ναί- , sive φυ-π est superius, spissumque indumentum, aptum. arcendis imbribus, dictum a m - , quod est, is a a fluita. Hinc Hieronymus, Chrysostomus , ct Theophylactus Commentariis in Paulum τω interpretantur vestem ii emalem. Ad significandum tamen indumentum sacerdotale haec vocabula recte adhibentur: nam Planetam legimus apud Rabanum, Iνonem , Hildebertum, S jam ab anno 633. adhibita suit eadem vox cap. 27. ia 1 v. Synodo Toletana : minis occurrit in omnibus libris Graecorum i
465쪽
εσο . . De Theologicis Disciplinis
Liturgicis: Casula denique in libris Alcuini , Ruperti , Honorii,
aliorumque. Casula Olim super brachia eomplicabatur, unde Latiis ni, ut facilius sacris operarentur, coeperunt paullatim eam ad Iatera scindere & decurtare : de quo plura lib. I. cap. 24. num. U I I. Cardinalis Bona. Stephanus Eduensis in Casula denotari existimat Meteis rem & novam Ecclesiam , Innocentius III. Hugo , luci , Alcvinus, aliique complures duo caritatis praecepta , nonnulli inconsutilem Christi vestem. Erudite pertractat de Casula, praeter Auctores de divinis ossiciis simul Romanis typis collectos, ct recentiores permulis mos , Ioannes Stephanus Duranius lib. a. de Rit. Eccl. Catholicae cap. 9. Rum. I7. S 19.
IIII. Quaedam addam modo de Catiee , Patena , Corporali, Hamalis,
di Campanula . Calicem Varro dictum putat vas , quo Veteres ute-hantur ad ealidam potionem , Isidorus a , Iienum, quod vasa potoria initio lignea fuerint, ac Pristianus a , quod est toruo Uetium . Ii, quibus in sacrificiis utimur, ealires, priscis saeculis 1 ignei suerunt, vitrei , stannei, pro varia temporum conditione , ut demonstrant viri clarissimi, Bona lib. r. cap. et s. eximius Pontifex secl. I. num. 26. Boldctius de Gemeteriis lib. i. cap. 39. ct alii . At non desuerunt, furentibus etiam persecutionibus , calices pretiosiores; nam ct argentea pro sacrificio vasa inventa sunt in Caemeteriis Romana: Urbis r quare Prudentius hymno a. is describit praesectum Urbis, dum a Laurentio peteret Ecclesiae thesauroF, ita
Huue es vestris orgiis sertenteis sopbis femur Moremque ct artem proditam est, rimare sareum sangui mamne disciplinam faederis inuroque nocturnis sacris
Libent ut auro astipiter . et pare fixos cereos. Stannei calices pervetusti servantur adhue Romae in Ecclesia SS. Cosmi & Damiani in Foro Mario, ct in Basilica Lateranensi. Calicem illum, in quo Christus Dominus consecravit, fuisse argen teum , diuque servatum Ieroselymis , scribunt Beda de locis M. Cap. 2. & Barcinius ad annum 34. num. 63. ex achate , vel onychi no lapide fuisse confectuin probare nititur Mus jus lib. 8. Panopi. Sacerdot. eumque viri graves asserWatum tradunt in majori Valentinae civitatis Ecclesia . At Chrysostomus hom. 6o. ad populum An eloch. sive potius si . in Matth. pag. edit. Commel. 4s s. ait nil in Ceena, mater Ibera osteria, pretiosium interfuisse. Triburiense Cou Cilium anno 89s cap. i8. inquit Zephirinum Romanum Pontificem V a. statuisse ut Missae celebrarentur patenis vitreis: Urbanum au tem I. miniseria sacra feesse argentea r decrevitque idem Concilium ,
mi calix cum patena, si uis ex Oaro, omnino ex Orgesto μι; si quis
466쪽
Liber Τ igesimus tertius. Cap. XXII. 4s t
autem pauperrimus est, saltem staππeum calicem babeat: de aere, aut aurichalco non fiat, quia ob vini virtutem facit eruginem, pariterque vomitum provocat ἰ nullus denique Missas in lituro, aut via treo eallae praesumat agere. Vide cap. 4 . GD, Sc cap. 4s. Ut e Lx , da Consecrat. dist. h. necnon cap. I Litteras , de Celebrat. Missarum , in 3. Decretal. Tit. 4 I. Erant S Callaes ministeriales, ceteris, ampliore&, ac pleni vino, in quos refiandebat Archidiaconus paul lulum sanguinis ad eo timentam commasionis laicorum . Errant propterea, qui censent factam in hujusmodi calicibus consecraticionem atque oblationem . In unum ex his calicibus S. Remigius Re
mensis Episcopus apud Hincmarum in ejus Uita hos versus inscribi
Hauriat hine populus vitam de Sanguine faero Metto , aeternus quem fudit vulsere Christas ,
Remigius reddit Domino sua vota Deerdos. Oui versus mire confirmant sententiam. U. Cl. Dominici Georgii in Liturg. Romani Pontis lib. I ia cap. 3. de usii Calleis miniserialis. Ouar de calice diximus , eadem de patena dicenda sunt: nam vitreas patenas servarunt nobis caemeteria Calixti . Praetextati, &Priscillae, & quidem distinctas a communibus; quoniam sacrae angu stioris sunt sermae, Christi, Se Apostolorum imagines reserunt, &carent etiam inscriptione illa profanatum, c cavae namque erant, Rpotoriae Vivite, Bibite ,. aut Graecolatina ,. Pisto , Zoete. Legen dus in Observationibus suis Boldetius Tom. I. pag. i 89. Patenas verbar enteas, vel aurear commemorant Anastasius in Silvestro, S in Nicolao, Alcvinus Poemate I. ubi ait: se lata argento eonfias fabricata parena , m. Debet tam calix, quam patena ab Epistop consecrari , ut dixi praxedenti libro cap. io. de benedictionibus chrismate peragendis. Corporati appellatur etiam ab Ecclesiasticis Scriptoribus pallo, ac paulum, quo saera munera eonteguntur ἰ sed usus invaluit, ut palla dicatur parvum lineumque calicis operimentum ἰac revera Meldense Concilium apud Burchardum lib. iv. cap. 13. pallam a eorporali distinguit . Utrumque simul nomen complectun tur Sacramentarium Gregorii. & ordo Romanus, ubi legitur Corporalis pallo . De Corporali omnes interpretantur quod legitur apud Anastasium in Silvestro, sacrificium non inferteo, seqae in psono tincto, sed tantum in sineo faciendum esse . In manticula, quam
bursam vocant, corporalem sindonem recondi ex antiqua consuetumiane, insertur ex adinventa in sancti Berini tumulo, filis aureis contexta. Super hanc deserri nequit a Sacerdote linteolum, quo manus terguntur, ea decreto S. Congregat. Rit. I. Septemb. I oy. Uelo calicem in anteriori parte post communionem cooperiendum esse, alio
decreto I. Martii I 698. statuit eadem S. R. C. Ouid vere, significe Diqiligod by Corale
467쪽
ealix, patena, ct corporale, explicavit Hildebertus Cenomanens a de Myst. Missae Tom. xx i. Bibl. PP. pag. I 63. hisce versibus retina eraeia, tumulique calix, lapidisque paresa, Sindonis ossisium eandida b os habet. Hamalarum frequenter meminit Ordo Romanus et hamulasque argeniateas Iegimus apud Anastasium in Silvestro, S in Gregorio IV. sed vitrearum communior usus , S ad Vinum distinguendum ab aqua . magis aptus. Invenimus h-alat sertorias dictas aliquando gemellis. ωer ob Drmae similitudinem, communiter autem ampullas . Extat
in earmine de Episcopis Eboracensibus rysii ct σε εο non parvi moderis auro Nulla ut major flerer, qua vina sacerdos Fauderet in eaticem solemniafaera talebras . Adhibetur denique in sacrificio ea auula. Instituisse Gregorium IX. ut haec pulsaretur, dum eoo itur Corpor Domini, scribit Auctor Vitae Gregorii tom. 3. Scripti Rer. Italic. pag. S82. cum Spondano adan. I 239. num. Ist. Sed B a lib. 2. cap. I. num. 2. & Mabillonius
in ordinem Romanum cap. 7. demonstrant ex epistola I 42. Ivonis Carnotensis, qui obiit anno Iris. atque ex statutis GuilaImi Episeo pi Parisiensis, qui floruit eodem sere tempore , consuetudinem ilIam esse Gregorici vetustiorem . Caesarius Hesterbacensis apud Lupum de sacris Proces . cap. lo. tribuit eamdem institutionem Guidoni Cisteris ciensi, S. Romanae Ecel. Cardinali, Episcopo Praenestino, & Inn eentii III. in Germaniam Legato. Sed haec accipienda sunt de instituistione hujus ritus apud Germanos ἰ nam Innocentius anno tantum Il98. vi. Idus Ianuarias electus est summus Pontifex.
Rebus omnibus ad sacrificium paratis, Opportunum tempus est attendendum. Persecutionum metu olim peragebantur in nocte fideisitum conventus , quos Tertullianus de Corona militis vocat ante Iaia ea s ; qua voce usus est etiam Cicero Micribens coenas Catilinario. rum , ct compotationes usque ad diluculum. Plinius in Epist. ad Trais
ianum de Christianis refert, Ruod esse ut soliti stato die aura taeem eonis Quire t ac propterea iidem Christiani a gentilibus dicti sunt, ut legitur apud Minucium Felicem in Octavio , latebrosa laesagax
tio. Censebant tamen antiqui fideles cclebrandos esse, ubi convenire possent, diurnos coetus; objiciebatque idom TertuIlianus Ualentinianis socturnat initiationes. Peculiari nomine pervigilium agebant, S pernoctabant in solemnibus Paschae, ut referunt ipsa Teris tullianus lib. a. ad Uκorem cap. 4. R Lactantius lib. Vi I. cap. Pace itaque Ecclesiis restituta aginantur publicae Misis Bora tertia, sexta, ae nosa ἔ paucis diebus exceptis , in quibus noctu celebrabantur . idest , in Nativitate Domini , Sabbato sancto, in
468쪽
Liber Τrigesimus tertius. Cap. XXII.
festo S. Ioannis Baptistae , ct in collatione sacrorum ordinum in sa his halis Ouatuor temporum. Atque in his quoque servatur nunc dierum aliorum consuetudo, una excepta nocte D minicae Nativitatis . Ioannes Beleth de Divinis ossiciis cap. ro. Hierologus cap. s8. Gerson in Summa TheOl. cap. 4. de Euch. rationem afferunt, cur Missa praedictis horis sit celebranda , nimirum quod bora tertia Christus crucifixus fuerit Iinguis Iudaeorum, hora sexta mortis sententia in subierit, S bora nona emiserit spiritum . Sed Petrus Paludanus in iv. dist. r. q. a. hine inserebat celebrandam quoque Missam in aurora, quia tunc Principes sacerdotum eoueitium fererant adversus Festim. Peragebatur itaque Missa hora nona diebus ieiuniorum Oh jejunantium communionem , ut constat ex Concilio Moguntino apud luonem p. 4. decret. Cap. 3 s. Ceteris diebus ante meridiem , ut fideles sacro peracto domum ad prandendum adirent. Privatae Missae ab ineunte aurora usque ad meridiem sunt peragendae ς ac vesper tinas omnino prohibuit an. 3ss6. S. Pius V. Quod in quibusdam Ecelesiis Venetiarum, S in Cathedrali veronensi in vigilia Nativitatis fiant sub noctis initia , est peculiare Apostolicae Sedis indultum . R gularibus cauia itineris , S ex superioris licentia fas est Missam celebrare integra hora ante diluculum, seu ante primam aeris illustrationem, quae solet praecedere ortum solis, plus, minus, per horam alteram , ac semihoram . Sed plura de his Τhomas-Francistus Rotarius lib. I. de Sacram cap. 2. Puncto XI. num. 9.XU Ueet semel tantum in die Misas agere cuilibet sacerdoti, ut decreverunt'Alexander II. Honorius III. Innocentius III. cap S isi , Te referente , Consuluisti, de Consecrat. dist. i. ct de Celebrat. Minsarum. Ex vetusta tamen consuetudine tres celebrantur in die Nativitatis Domini: idque institutum a Telesphoro, saeculo Ecclesiae secundo, assirmant Walafridus de Rebus Eccles cap. 23. cui subscribunt quamplurimi; tametsi epistola Telesphori , unde exscriptum est cap. Maesancta , et t. dist. I. de Consecrat. censeatur suppositi tia. Morem tamen illum antiquum esse constat ex um. Homit.
S. Gregorii, quae incipit, Ruia Dreiente Domino Missuram solemnia
ter hodie eeleMatari sumus. In privatis quoque oratoriis, ubi tria solemnioribus diebus permittitur una Missa in gratiam infirmorum . qui e domo nequeunt egredi, positant eadem Nativitatis die ex deincreto S. Congregat. Eo. Ianuarii I as. celebrari tres Misiae . In ceteris diebus neque ob viaticum infirmorum , neque in commodum agentium itinera , neque ob celabrationem nuptiarum fas est eidem Sacerdoti iterum Missam peragere, cum hi casus necessitatem abs lutam non inferant. MOs est in regno Aragoniae, quod etiam regna
Valentiae & Catalauniae complectitur, ut in die Commemorationis
469쪽
omnium defunctorum sacerdotes saeculares duas Missas , Regulares autem tres Missas celebrent: quod alii a Iulio III. alii a Paulo III. conis cessiim assirmant. Eamdem facultatem petierunt quidam alii ab Apostolica Sede, ut fecit sedente Clemente XI. Archiepiscopus Pragenis sis et sed res a Consultoribus S. Congregationis Concilii, iussu Ponti inficis Maximi, revocata ad examen die 4. Martii i ii. passa est supplicationis repulsam . At plura de his Pontificum Decus in opere de Sacris. Missae sect. a. num. 3s.
XVI. De stipendio, & eleemosyna pro Missis agendis, dimim est supra r quare ad memoriam tantummodo revocanda sunt statuta quaeisdam saluberrima ad avaritiam coercendam lata , S omnino consona aequitati. Primum est, Sacerdotes, qui tenentur Misas eHebrare oratione benefieii , seu Capella , legati, aut salarii, si eleemosynas etiam pro aliis missi celebrandis fusceperint, noπ possunt eadem Missa trique obligationi Iatisfacere . Alterum, Gi eoutra justitiam pro pluribus sacrifieiis stipendium occipere , er seri iam Disum Osferre ,
Tertium , Saeerdor , cui Missa celebraoda trada utar, non potes per alium satisfarere , collato tui minori si eodio . ana parte stipes- dii sibi retenta. Ouartum , sacerdotibus tot Misse absola te eel hrandae sunt, quot ad rationem σἔtributa eleemgdina praeseripta fuerunt et alioqui graviter peccant, oe' ad restitutionem tenentur. Atque haec iisdem verbis constitutionum Romanorum Pontificum , Urbani VIII. Alexandri VII. & Innocentii XII. conscripta sunt. Adde ex decreto Congregati Cardinalium approbante Paulo U. die s. N vembris i 6os. licitum non esse sacerdoti antisipate facti tum vis
psieare pro eo , qui pseo Otur est eleemosσσm, eum fustensione essentissare est. Haec autem, quoniam singulis nota sunt , attigisse
suffetat. XV I. Reliquum est, ut brevissime percurramus praecipuas Missae parin tes , de quibus egerunt proliXe Amalarius, Ivo, Rupertus , Alculisnus, Rabanus, Durandus , Bellarminus, Bona, atque ut praeteream ceteros, saepe quidem, at nunquam digne laudatus, Supremus Ecclesiae Rectora Itaque Consessione praemissa recitatur , aut canitur a choro Diroitus ex vetusta consuetudine, qua ante sacrificium derantabantur Psalmi Davidis; quibus per Horas Canonicas distributis, selecti suerunt versiculi ad excitandam devotionem idonei r quare Introitur a Psalmis non deprompti, dicuntur a pertractantibus de Re Liturgica irregularer . Introitu significantur Prophetarum de Christo oracula, Patrum vota, atque ipse SaIvatoris ad ventus r ideoque dum solemniter res divina peragitur, cantari incipit, priusquam sacerdos, typum Christi gerens, aecedat ad aram. Ceci Ui tir αν oste
470쪽
meinit propterea de hujusmodi accessu in Carmine superius citato ronensis Episcopus Hildebertus:
Seerela siquidem procedit ab aede minister,
ortu secreto vesit ad ima Deus. Sequitur Drie elasson, non ex institutione S. Gregorii, ut quidam dixerunt, sed ex consuetudine vetustiori, quam ante Gregorium Iaudat can. I. Concilium Vasiense celebratum anno s29. Graeca verba sunt, idem sonantia ac Domiπe miserere. Graecis aliquando verbis utimur, quemadmodum & Hebraicis, ut demonstremus undique colis Iectam Ecclesiam . Etsi definitus olim non erat numerus, ct protrahitur etiamnum in Missis Pontificis, donec perdurat reverentia illi a Purpuratis Patribus exhibenda , novies tamen repetitur Dris elen δεα , ut a tribus SS. Trinitatis Personis imploretur misericordia σι apersus triplicem miseriam juorantia, eulpa, ct ρασα ς quae madmodum docet S. Thomas q. 83. art. q. Mitto conjecturas aIias , quas afferunt Turrecremata in cap. Dcobus, de Consecrat. dist. i. Amalaiarius lib. iν. cap. 2. ct Innocent. III. lib. 2. M.yster. Missae cap. i9.
Hymnus Angelicua locum habet post oris eoison t de quo
Inea tum complet vociferando eboras: Deipiens memorat qua Salvatoris in ortu Gaudia pastores Angelus edoeuit. Cuntiea, qua post bune Superi eecinere, reeesset Gloria, quam eo ut vociferando eborus. Quidam hunc hymnum Telesphoro, alii Symmacho, nonnulli Hilario Pictavorum Episcopo tribuerunt. Ioannes Stephanus Duranti adscribit Apostolis , quod sere integer extet Iib. Vt r. Constit. Apostolic. cap. 4 . infirmissima, ut liquet, ratiocinatio. Nos contentierimus eruditione Patrum Synodi IV. Toletanae an. 633. quorum. can. 33. haec sunt verba: Nam ct ille omnus, quem nato in carne oristo veli retinerunt, Gloria in excelsis Deo, S in terra pax hominibus bonae voluntati&ἰ reliqua qua ibi sequuntur Getesiastet Do-
Orationi praemittitur Dominus vobiseum, qiis est populi salutatio, & ad proximas preces invitamentum . At Episcopi dicere solent, Pax vobis, quod imperite quidam dixerunt repugnare can. I. COncilii Bracarensis , quod an. s6I. statuit ne populos aliter Episeopi, aliarer presisteri salutarent. Vertim observarunt viri docti perstringi illo canone Priscillianum contendentem semper ab Episcopo dicendum, Pax vobis. Se semper a presbytero, Dominus vobiseum: unde sequitur in canone , non Ilaut Pris,diana pravitas permutavit. Vide notas Binii ex Gargia Tom. v. ConciI. pag. 844. Collect. Labbeanae.