장음표시 사용
471쪽
viso De Τheologicis Disciplinis
Post cillitias, si ve orationes recitatur Epistola, tum Gradaa-D, IDIHa, vel nastur: olim quippe in Misssis lacrarum litteravirum Iectionem suisse habitam aperte colligitur ex Iustino Apolog. 2. Tertul Apologetici capite 39. & Audi. Constit. Apostol. lib. 2. cap. s. Lectori olim demandatum hoc munus, scribunt Micrologus, Durandus, ct Martentus r sed legimus canone 4. Concilii Remensisan. 813. Sub diaeoni miniserium Use Apostolam legere . Animadverto autem ex praecit. cap. s . Constitui. Apost. ex Pachimere ad cap. I. Eccles Hierarchiae, & ex Gregorio Turonensi lib. i. de Miraculis S. Martini cap. 6. olim Propheticam lectionem Apostolicae, seu Pa Iinae suisse praemissam. Illa ergo ad minores clericos, haec ad Subdiaconum spectat juxta canonem Remensem, de vigentem adhuc Con Retudinem , quando Iectio praemittitur Liturgiae. Graduale nomen accepit, ex quo caneretur dum per gradus Diaconus in ambonem . Iecturus Evangelium constenderet. Allelsa, quae vox idem sonat, ac
Laadate Deam , tam laudis signum est, quam spiritualis exultationis rideoque ieiuniorum tempore praetermittitur, substituto tractu, qui iuxta innocentium III. AIcuinum, & Stephanum Eduensem signi eat Delesiae gemitum, inde sertitus nomen, quod tractim , ct voce
graviori canatur . De Epsola, Gradaali, & uel a haec Hild
Lectio, qua sequitur domisam signat eorum, mi DAEt praemissi Septua ἰσω das .
IIIoram monitia dum responsoria eastor,
Edoret assensum se tribsisse chorus.
Alleluia sequens memorat, quae gloria mentis , Raam pia laus aris sit eomitata fidem . avelium exprimaeva institutione legi in Missa, manifestum est ex Concilio Laodiceno , Carthaginiensi rν. Arauxicano I. aliisque Ecclesiasticis monimentis collectis a Cardinali Bona lib. 2. cap. Ivo . Micrologus, Alcvinus, ct alii observarunt legi Evangelium εα fiuisera, ct afulissem .ersus , ad commonstrandum quod lux Evangelii illuxerit gentibus, frustra diabolo contranitente. D sΘmbolo, & illius traditione facta Catechumenis dictum est alibi: item de Oblationibus , S de aqua vino admistenda, hoc ipso in lubro pag. I94, 2 s. y46. Sc. Praefatis , quae dicitur quoque Immolatis , ct Contestatis Missa, & qua populi assectus excitatur, ac de scitur, ut humanae vocis supplicatio uniatur Iaudibus supernarum irtutum, commendatur a Cypriano in libro de Oratione , ab A gustino in Epistolis ad Dardanum , ad Honoratum , ad Probam , RMileuitano Concilio, atque a Cyrillo Iero lymitano , Anastasi Sinaita, & Chrysestomo, adeo, ni ipsius Praefationis antiquitas, S auctoritas nequeat ab ullo ianae mentis in dubium verti. Praefa-
472쪽
Liber ΤrIgesimus tertius. Cap. XXII. μ'
tioni adnectitur νωσὰγ- , sive hymnus , quem Graeci ἰ ias , idest, Triumphale ea mes appellant , Sauctas, Sanctus , Santive, cte. Hymnum hunc Deo eonveaire demonstrant sacrae litterae, Isaiae ν i. s.
R Apocalypsis Iv. 8. eodemque hymno distinctiouem Trinitatis, Diὐinitatis unitatem praedicari docet Ambrosius lib. I. de Spiritu S. cap. l8. Idem asseruit Hildebertus his vetabus rTer positum Sanctus nisam uotat esse; sed unam
Deelamat Dominus, atque Deus Sahaoth . Cantia secundum vocis significationem fouae idem ac Regula . S complactitur ritum . aegulamque sacrificii m endi ,' unde S Actio por antonomasiam appellatur, ut dictum est supra, necnon Legitimum ab optato lib. a. ad Uersus Parmenianuin , atque a Con.
pertractant Ioannes Stephanus Duranti lib. 2. cap. 39. Menardus in Sacrament. Gregorii, & Bonae lib. E. cap. II. Institutum mώitis aste faeculia docet sessi αXr I. cap. 4. synodus Tridentina I idque evincitur ex quo in illo antiqui santum MartyreS Commemorentur ἰ ex quo permulta Canoris Uerba legantur lib. IV. de Sacramentis inter opera Ambrosii, ex quo denique contineatur idem Canon in Antiquo Ordine Romano, atque explicetur ab Alcvino, &Amalario, qui floruerunt Caroli Magni temporibus . Recitandum Conoclam subiamissa voce non una suadet ratio : siquidem sacra mysteria servare in occulto dignitatem suam scribit S. Basilius de Spiritu S. cap. a . atqus idem confirmant quae diximus pag. 249. & 283. Christus quoque onserens semetipsum in Crum oravit in silentio, septem verbis, vel sententiis exceptis, alta vom iuxta E angelistarum inarrationem prolatiS.
orationem Dominieam habent in liturgiis suis omnes Christianorum populorum nation , illamque m Christi, S Apostolorum institutione quotidie recitari .s fami is DomiAtei Corpoγis assirmae lib. I. adversus Pelagianos splendidissimunt Ecclesiae Lumen Hieronymus. De hac vero oratione pIura scripsimus libro XX m. cap. V . Perantiquam esse fractionem hostiae constat ex Clem. Alexandrino uishro I. Stromatum, Gregorio Nagianaeno epist. 24o. ad Amphilochium , Chrysostomo hom. 24. in priorem EpistoIam ad Corinthios , ac S. P. Augustino epist. s9. nunc I 9. ad Paulinum . Uarias trium hostiae partium significationes recenset lib. rv. Riationalis Durandus dae de iis agit etiam S. Thomas quaest. 83. art. s. ct in eumdem articulum Syl vius. Proseremus eam tantummodo , quae eXprimitur per Vulgato metror
Tres partes factae de Chrissi Corpore signant, Prima fuam earnem , sanctosque secundo sepultor,
Tertia viventes: Me es in Sanguine tincta. N n n a Ut
473쪽
εσ3 . De Geologicis Disciplinis
Ut in Missis tempore eo ractionis Dominieἰ eorporis dicatur , inuas Dei, cte. statuisse fertur Sergius I. ad Poatificatum evectus an . 68 . sed apud Graecos id prius obtinuisse ostendunt antiquar ipsorum. Liturgiae. Ea tamen verba , Dona nobirpaeem , addita fuisse posteriori-hus temporibus ad schismata Ecclesiae tollenda , auctor est Innoc. III. lib. v. de Mysi. Missae cap. 6. Desiderari in antiquis Missalibus , ne recitari in Basilica Lateranensi, in qua tertio repetitur iuxta anti. quam consuetudinem , Miserere nobis, scribit lib. a. cap. 16. num. s. Eminentissimus Bona . Caesar Rasponus lib. s. de Nasilica Lateraσeπ. p. z. scribit in eadem Basilica non addi, Doua nobis pacem . sed congeminari illud, Mifoera nobis, quia videsicet in calesti Melesia , cujus opum hae gerit , sempiterna pax nunquam son iuvenitur .ldem ex Paulo Diacono de eadem Basilica cap. 6. refert Marten ius 2 etsi in Ecclesia Sanctorum neque culpa, neque calamitas est ulIaz cujus causa illud Miserere nobis ingeminetur. De communione , Collactis, ac dimissione populi, quoniam egimus in saperioribus dissertationibus, superUaeaneum foret iterum pertractare. Haec erg sunt, quae conscripsimus de sacrosancto Eucharistiae Sacramento; cumque nihil co dignius possimus offerre Deo , sive in gratiarum actionem, si quid recte diximus , sue in expiationem inertiae, & ignorantiae nostrae, si sorte in multis erravimus, finem imponemus libro trice fimo tertio verbis Alcimi Aviti in Poemate de transita MIνis rubri, Prout extant tom. ν Mi. Bibliothecae Patrum, editae per Margar, sum De la Bigne pag. 6 4. Ergo agnosse tuum in nobis rex Chrse eratorem, eisque tuos edae visaenti e earrare servos; Et quocunque si sanetus mactaberis risus , Inque eibos sanctam porrexeri hostia eorpus
Griste tuum . non astimat tua dextera vindex is Frater ea veterem exutos formamque , virumque ω In vita novitate tuum De sumere eorρπνωEUrerum aeterni erileis pota e crusrem,
474쪽
In quo agitur de Sacramento Paenitent ior, S de actibus , qui in paenitente ad ejusdem Saeramenti integritatem requiruntur , nempe Contritione, tam
XORNANTI mihi Volumen hoc septimum, re magna alacritate ipsi conscribendo operam impendenti , proptereaquod agnosterem haud longe ahesse illius exitum , atque majori ex zrte persectum esset, compressit primlim a egit, deinde excitavit S vehementius ince dit animum magnitudo adversarum rerrum squibus νexabatur Italia nostra , inter regio nes orbis universas pulcherrima , ac florentissima . Etsi enim in iIla Urbe consisto , quae caput est ceterarum , R in qua floret religio, pax regnat, nec auditur armorum Dagor , moderante rempuhlicam Pontifice Gloriosissimo ς ad aures tamen meas interdum pervenerunt dispersi ac sinistri rumores , quibus aliquando nunciatum est amica oppida ingenti terraemotu concussa; tum
475쪽
Messanam vetustissimam , munitissimamque Siciliae Urbem , non abnque magna finitimarum gentium formidine, oppressam pestifera . contagione; assici insuper in m modis plurimis, propter exundaniates exterorum nailitum copias, provincias , atque civitates opulentissimas : quae sane narratio, addita supremi Pastoris solicitudineis , supplicationum frequentia, arctiori viarum custodia, necnon populari loquacitate, quamquam ut plurimum ineptiarum atque menis daeiorum plenissima , meipsum haud mediocriter commovebat. Interea temporis qui rappellantur philoi hi. & qui amant existimari
politici, causam hujusmodi eventuum investigantes , animum meum ita affectum exacerbare potius videbantur, quam recrearer dum illi in disputationem traherent , afferant ne pestilentiae illuvionem Oeeulti quidam spiritus praesentissimo insecti veneno , an vero perteis nues vermiculi mercibus peregrinis inclusi, qui prolis mortiferae sce- eundissimi, illinc erumpentes pervadant, inficiantque vi Ventium corpora ς ac praeterea disteptarent, sit ne causia effectrix motus ct hi aiatus telluris impetus exhalationum, an conjectus aer , an ignis, an
copia nitri vel sulphuris e isti autem , qis die e dicimtur politati,
introirent Regum penetralia , divinarent consilia procerum , dirigerent stationes militum , ac saepe inter re iam gestarum ephemer des roderent i iolabilem Principum majestatem. Verum quicquid otiosi homines Rhulentur ἔ Auctor & Gubernator uniuessonum , quemadmodum testantur divina eloquia, respieis terram. 9 Deiteam tremere ς mortificat , er viviri ζέ -k roelium, odi i Eat pa iseem ἔ ct armat creaturam σου ultiovem inimicorum. Quamobrem Iliad summopere attendendum est , praeeipuam causam irruentium in nos malorum esse iniquitatum 'nostrarum gravitatem S multituis dinem, atque Devim optimum, naximum exercere nobiseum rectissimi Iudicis seVeritatem , quoniam ostendimus amantissimi Patria misericordiam , & abutimur clementissimi Domini patientia. Dum haec itaque animadverterem , & me occuparent timor mei , S alio. rum commiseratio; Quid vero, dixi, deliberandum in hoc rerum discrimine, quid exequendum Piissimus Dominus, ut Tridentini Patres aiebant, cognoscens figmentum nostrum , illis etiam vitae
remedium eontulit, qui se in pereati servitutem, di daemonis potestistem tradidissent, Saeramentum videliser νοεNπεNrraei, quo tu is post ba timum lenietum mortis Gripi applicatur . Profecth , si deleantur
hoc Sacramento peccata , avertetur supremi Iudicis indignatio , ipsemet per os unius Prophetarum clamante, GuveriImiui , dragite paenitentiam ab omnibus iniquitatibus vestris; erit et O. bis in ruinam iniquitat. Atque harer, humanissimc Lector, animum naeum paullo ante languidum ac torpentem impellunt rursus & itiscitant ad scribendum; maxime quod Opus a me susceptum ad per
476쪽
Liber Trigesimus quartus . Cap. I. 47I
tractandum de ipso Poenitentiae Sacramento, Deo adiuvante, proineesserit. Quoniam tamen Volumen istud prope ad aliorum molem accedit, nimiumque excresceret, si in eo eomprehenderemur qt-cunque de Poenitentia dicenda sunt et ubi pertractavero de priore illius parte , nimirum , de Contritione , finem imponam, reliquatomo altero prosecuturus . Neque enim Vereor, quin interim censent Dei flagella, ct ceteri etiam poenitentium actus protinus consequantur; si praecesserit vera detestatio peccatorum, & salutaris
Para' de Paenitentia, ut virtus es , solent huic disse nationi praemittere Disputatores Seholainei.
No N una Paenitentia vocabulo subest significatio. Grammatici
enim Paenitentiae nomine intelligunt ipsum poenitendi actum, , quo aliquem facti poenitet, sive quo aliquis dolet ob factum noxium, Vel occasionis praetermissionem, quacunque ex causa huiusmodi do lor concipiatur. A paeua originem habet suam , a qua verhum paenitet; quamvis Isidorus nomen derivet etiam a punio, quoniam homo paenitendo punit quod male admisit ἔ Pierius Perd, adstipuIante Erasmo , velit poenitentiam dici , quod ροπὸ teneat . Utimur autem poenitentia vocabulo cum ea, quae consilio & voluntate facta sunt, ineipiunt displicere; tametsi antiquis paenitere interdum idem fuerit, ac starum videri, prout observat Donatus in illud Terentii Eunuch. Act. v. se. 7. An paenitebat flagitἰi, te auctore , quos fecisset . Verum Theologi Pomitentiae nomine tria praesertim significant, nempe intimum doloris sensum ob perpetratum aliquod crimen, cum vitae mali actae expiatione R. vindicta, quae modo fiat in compensationem injuriae Deo illatae, constituit peculiarem virtutem z eXternum, sacrumque ritum, quo per ministertam elavium
dimittuntur peceata; Sc haec inmitentia est Saeramentum, de quo sumus disceptaturit poenam denique ipsam , vindictam scelerum , Riniunctam respistentibus satistactionem. Habent &Graeci voces suas ad exprimendum id, quod Latini
sienificant nomine Poenitentiae , Mn M. Metaustram , EO - sExomolo sim , er μιμ- . Epit,mios . idem sonat, ac Re Biscentia; nam est a ι πα- , ad mentem redeo: atque Paenitent e, ut virtus est, egregie nomen istud accomodatur . Exomolopesis niem
fignificat ac Latine Confessio, S est a verbo , Confiteor et quare hoc nomen, licet aliquando designet reconciliationem Poeni
477쪽
tentium, omnesque ipsorum actus, maxime in Epistolis Cypriani. cis, & apud Tertullianum; propriδ tamen commostrat Confessionem
Meramentalem . E-- denique idem est , ac ρσua , seu multa peccatis debita ἰ derivatque ab ἐν ias , sive ἐπιτι---, intermitior, vel reprebendo : ideoque aptissimum est, hoc postremum vocabulam ad significandum supplici in , S subeundam peccati animadver
Poenitentia itaque priori significatione spectata, nihil est aliud. quam Virtus, qua eommista a nobis scelera detestamur . ae praemissaereta firmaque deIiberatioue pravat eonsuetudines 9 eorruptos moin res emendaudi, eadem scelera sponte vindieamur , is compensatio.. vi injuria Deo illata. Haeretici, qui negant opus esse, ut perpetrata icelera compenientur digna aliqua satisfactione , propterea quod autument impium justificari sola in Christum fidueia ; contendunt etiam nihil aliud requiri ad veram poenitentiam constituendam, praeter melioris vitae propositum , ae rectius proinde appellari rein piscentiam, quam 'mitentiam, cum hoc nomine importetur poena aliqua, vel inflicta , vel sponte suscepta . Urgent quidam Recentiores ad haeretieos refellendos praemissum Graecum Vocabulum iuri a --, eo quod μποῶ. idem sonet, ac sceleram menat exigere, productis versibus Ausonii ex Epigrammate x m. is simulaerum Oeca Aionis, er Paeuitenιia, Sum Dea, quae facti , nos fauigae exigo poenas:
Nempe ut ρασiteat, sie Melancea vocor. Sed infirmum est argumentum petitum a sola nominis Graeci etymologia ς cum revera inania sit idem ac resipiscere , recedere a priori sentemia, atque proprie , ut diximus, redire ad mentem . quod tamen minime juvat haereticos ἰ siquidem sese convertere , ct ad fanam mentem redire, unde Metanaes nomen habet, est paenitentium prior actus, quem consequuntur patratorum scelerum dolor,& vindicatio : immo & his, ceterisque poenitentium operibus ipsum Metanaeae nomen tribuitur ἰ unde & corporis inflexiones, aliaque mortificationis genera Metanara dici solent, sed per synecdochen . Ita Theodoretus narrat nonnullos in Simeone StyIita numerasse 244. metanaeas, & S. Petrus Damiani resert Monachos secisse pro uno fratre desuncto metanaeasseptingestas. Uerum de his legendi Novarinus, Sulcerus , Morinus, &Dum Ortierius. Falsa haereticorum opinio resutatur apertissimis Scripturarum sanctarum teltimoniis , quae poenitentiam non s olum per melioris vitae praepositum , verum etiam per culpae detestationem , amaritudinem animi, criminumque punitionem describunt. Atque ut non nulla ex multis producam, Isaias cap. XXXV m. is. inquit: Reco- stabo tibi omnes annos meos im amaritudise anima mea . Ioel II. I a.
478쪽
Libet Τrigesimus quartus. Cap. I. 473
Gonvertimini ad me is toto ασδε vestro, in jejunio. ct infletu. 9
in planctu, ediscindite eo a vestra. Lucas 3.f. metu ergo fructui di gnos paenitemiae . Huc spectant paenitentiuin opera, quae sacri libri commendat, gemitus Davidis , inunia & sordidatae .estes Nivitarum, lacrymae a muliere peccatrice profusae, humiliatis Publicani
pectus tundentia. ac Petra post drinam negationem amarus fletus. Docent similia Ecelesiae Patres: inter quos Nazianzenus Orat. XXXIX. in Sancta Lumina Poenitentiam appellat is Qv δ αρο- BArmis , La
comarum Baptismum ς & S. P. Augustinus epist. Is I. nuin. sq. ad Nacedonium, inquit et Nibia aIiud agit , quem veraciter Paenitet, nisi ut id. qaod mali feeis, impunitum esse non sinat. Uerum de his
plura ubi de contritione , ct satisfactione pertractabitur. Certum iniuper est hanc Poenitentiam esse Meram propriamqu virtutem, quemadmodum docent omnes Theologi cum D. Τhomag. p. q. 8 s. ar. ἔ- Etenim poenitentia nobis a divina lege praecipitur . iuxta illud Matth. II r. 2. Sc Adh. l Ira r9. Poenitemiam agite: Paenia temini , ct eonvertimini, ust deleactur peceata vestra . At lex divuna, cum sancta sit S immaculata. praesciri hil duntaxat aetus viri tum . Deinde virtus definitur eo Ioci a S. Thoma habitur electiora seeundum rectam ratiosem . Quid autem magis rationi consentaneum quam detestari peccata, de iis dolere eo modo, quo dolendum est, propositam intentionem habere ea vitandi, ct pro virium nostrarum modulo exhibendi summo Deo debitam satisfactionem Pertinet eringo Poenitentia ad veram propriamque virtutem, & quidem juxta . Doctorem Angelicum art. 3. ejusdem quaestionis ad Iustitiam, quatenus haec inter Deum & ereaturam Iocum habet: quamquam sunt, qui distinguendam putant rationem , quae ad poenitentiam ipsa Iria trahit, adeo , ut si concipiatur poenitentia ob omniam Dei summo
pere diligendi, spectet ad caritatem , ct si oriatur ex iniuria Deo illata, quam compensare satagat. ad justitiam: quod minime D. Th
Ouid vect dicendum de Poenitentia, quam in nobis excreat il- mar gehennae , ac turpitudo peccati Illam proculdubio inter veras
virtutes connumerare debemus . Quam auam enim volumine quarto
pag. stos. a nobis tradita est definitio illa virtutis , Virtus est ordo amoris , quae utique definitio Augustiniana est, Augustini verbis contexta, & Augustinianae doctrinae munimentia firmata ; non tamen inde inferre quis potest, denegari a nobis veras , propriasque virtutes a caritate distinctas. In eodem quippe volumine lν. eodemque eapite testati semus dari plurer virtutum fusternaturalium babitas
absque earitate, quod iterum asseruimus libro xx I II. cap. I, commostrantes veram ac supernaturalem fidem remanere in homine im- Pio, ac rursus cae. I a. ubi adversus Novatores ostendimus timorem
479쪽
servilem esse bonum ac supernaturalem , atque inter dona Dei adnuis merandum , neque in eo inveniri aliquid vitii, quod eidem timori sit adseribendum . Assirmavimus itaque, iterumque profitemur, & cuique forte haec legenti declaramus , eo sensu a nohis virtutem locariis ordine amoris , quoniam etsi ab ae caritate virtutes sunt plurimae . eaeque actus suos honos exerunt; dehet nihilominus caritas iisdeni virtuti hus dare formam , ae persectionem , illas ad μnem suum dirigesdo, ne inflatae sint, aut recto ordine destitutae τquemadmodum virtutes morales iuxta ea , quae scripsimus lib. xv I tr. cap. 3. non debent deflectere ah incommutabili regula nobis indita. Hoc autem iisidem , aut consimilibus νerbis in ipso ἔν. volumis pag. 228. 489. S so . aliisque in locis absque ulla ambiguitate tradidimus . Idem ergo, eodemque sensu nunc assirmamus de Poenitentia et quae prout oritur ex Dei amore, S detestatur peccatum huic amori contrarium, attinet ad earitatem, S ab illa elicitur, atque emanat ς prout vero proficiscitur ex timore , aut ex ratione alia sum naturali, ad rationem ipsam redigitur et constituitque etiam Dedi iam virtutem, quatenus in id incumbit & nititur ut deleantur pece ta praeterita, ct iniuria illata Deo compensetur. Sed undevis oria tur, S cujusvis generis virtus fit; ut habeat virtutis formam , Reomplementum, ac sit recta undequaque, idest. non tantum in se spectata, verum etiam ex parte eius, quem paenitet, debet a ca ritate dirigi in finem situm . Haec eadem est expressa doctrina S. ThOna ae cit . quis . 8s. art. E. ubi ait: earitate derivatur aliquis auar. d uplieiter . Uno modo , Hut ab ea elu tus : talis a ius virtuosus non requirit aliam virtutem praeter earitatem . Hut diligere bonum , gaudere de eo , tristari de opposito. . Gio modo aliquis actus a caritate procedit, quasi a caritate imperatur : ct se quia ipsa imperat
amnibur virtutibus utpote ordinans eas ad Mem Dum, actus a caritate proeedens potest etiam ad aliam Deetalem virtutem pertinere ..
Si ergo in actu paenitentis eonfideretur sola displieeuria pereati praeteriti , hoe immediate ad earitatem pertinet, fleat 9 gaudere de honis praeteritis: sed intentio operandi ad delationem pereati praeteriri r quirit sperialem virtutem sub caritate . Indubitatum quoque est Poenitentiam esse virtutem infusum , SceX genere earum , quae supernaturali adjutorio Spiritus sancti inspirantur, tametsi ex parte nostri requirat motus arhitrii, at dispositiones fidei, timoris, spei , ac dilectionis non absque gratia prae Veniente a nobis praemittendas, ut consequamur justificationem quemadmodum sess. vi. cap. s. R 6. docet sacrosancta Synodus Tridentina , atque nos itidem scripsimus lib. x i x. eap. 4. PerspicuE pce nitentiam ex Deo esse tradit divina Scriptura , cujus haec sunt verba: Converre cor Deus Ialutaris user, Converte me convertar , Pomquam
480쪽
Liber Τ igesimus quartus. Cap. I.
sam eonvertisti me, exi paenitentiam, Gentibus paenitentiam dedit Deus, Psal. 84. s. Ierem. xxx l. I 8. Act. XI. Ig. Idem commonstrant orationes Ecclesiae, quibus Deum gratiarum omnium largitorem precamur, ut errantium corda resipiscant, ut peccata nostra plangere valeamur, ut ad veram paeniteπtiam nos perducere dignetur . Hoc denique desinit praecitata sess. v I. can. I. Synodus Tridentina, confirmatque quidquid de necessitate gratiae ad omnia opera salutaria contra Pelagianam , ct Semipelagianam haeresim disputa
His nequaquam adversantur, quae Zach. I. I. Ieguntur: απ- vertimini ad me, ait Dominus exereituum ἔ ct eonvertar ad vos; quo loco abutebantur etiam Pelagiani apud Augustinum lib. de Grat. &1ib. arbitrio cap. v. Ibi enim num. io. haec reponit invictissimus Gratiae Dei propugnator: Talia ereo de scripturis eouigaui : quale est hoc unum , quod paullo ante dixi, Con Uerlimini ad me , & convertar ad vos, ut secundum meritum eonversionis nostra ad Deum , δε- tur gratia ejus , is qua ad nos er ipse eoπvertitur . Nec atteodus qui hoc sentiunt, quia nisi donum Dei esset UD ad Deum nostra eo versio, noο ei diceretur, Deus virtutum conνerte nos: 9 , Deus tu convertens vivificabis nos ς θ, Converte nos Deus sanitatum nostrarum; ct hujusmodi alia, quae eommemorare Avum est. Praecitatis itaque Zachariae verbis admonemur duntaxat libertatis vostrae, quam aliis posterioribus verbis ah Augustino productis confitemur gratia Dei praeveniri ἔ ut praelaudato capite s. sese. ν I. pariter do cuit Synodus Oecumenica. Multae quidem instituuntur de virtute Penitentiae qtraestiones, inter quas praecipuae sunt, quae versantur circa ipsius poenitentiae necessitatem , circa remissionem peccatorum, S circa vim , qua bona opera reviviscunt. Sed quoniam hujusmodi quaestiones variis hujus libri eapitibus sunt inserendae ἰ hoc unum in praesentia addam , quo modo Poenitentia quae est virtus , a Poenitentia, quae Sacramentum est , distinguatur. Igitur virtus Poenitentiae est dolor ae detestatio peccatorum, de qua modo diximus, sita in actibus & operibus Poenitentium , & quovis tempore hominibus, qui se mortali peccato inquinaverunt, ad obtinendam justificationem necessaria . Paeuiten-ria autem accepta secundo modo, es Sacramentum uotae Deir a oriam Domino institutum, quo fidelibus post baptismum lapsis vere ρα- nitentibus 9 eonfessis vi elaviam, ct potestatis Eeelesiae absolutio Sa-eerdotalis impenditur. Ex qua definitione obvia , ct pervulgata apparet discrimen, de quo nunc agitur. Enimvero virtus pinai tentiae tota ex parte paenitentis se tenet; at Poenitentiae Sacramentum
exigit praeterea Sacerdotis judiciaria potestate praediti absolutionem . Pinnitentiae virtus est Sacramenti hujus pars S materia, ut infra ex. Ο o o a plica-Zeib