장음표시 사용
181쪽
ris F. sILUEsTRI PRIER. storum probare oporteret, quorum nullus est, qui ante omnia no co- tineat, quod negarint fidem, coculcarint crucem, diabolu adorarim, Scsese ei dederint: auctores tamen Mallei Malefi. alar. q. l .cap. a.de hoc Plenissime se doctos asserui per iuuencula maleticam, sed conuersam an agro Brisiaco a sua matertera incinerata edoctam sic. Cum,inquit, die quadam scanderem gradus, ct russu eius cameram intratura essem,
cum iuuenes quindecim viridi colore vestitos conspeXissem et elige, inquit, ex his unum in sponsum,quem malueris, eumque tibi trada. Cum autem me nullum velle respondissem, grauiter caesa tandem acquievi Praemisso modo, ac ab inde sepius cu ea intempesta nocte multa spacia terrarum transiuimus, etiam ab Argentina Coloniam usque. Interrogata vero, animaginarie, an realiter Portarentur , responait, quod utroque modo, prout etia superius dictu est. Confirmatur ecia hic ni
dus prostendi per ea, quae in suo Formicario Io. Nider asti uxit, qui se diutic accepissse scripsit ex relatu Inqvisitoris Eduen.qui quod quidam
magi in Laus anesii Ducatu proprios filios eX coctos maducarant, astruxit . addens quod modus talem artem perdiscendi fuit, ut male scis in concione vocatis, daemonem in forma hominis viderent, cui disci ulus futurus fidem necessario praestat, de negando Chtalliano cultu, &calcanda cruce, ubi latenter fieri post et,& Eucharistia nunquam ad xanda. Resera quoq; fuisse famam, referente Petro quodam, iudice in Bolligen. quod in terra Bernensiu tredecim insantes magi vorassent: via de de publica iustitia satis dure ob hoc eκercebatur, & anun aduex tebat in elismodi scelestissimos homines. Cumque a detenta quadam malefica quonam pacto infantes comederent Petrus exquisiui siet;respondit: Modus iste est insantibus nondum baptiZatis pracipue insidiamur, ne scilicet saluentur, maxime si crucis signo ct orationibus nomuniantur: hos inquit, in cunis, aut ad Parentum latera nosti is caeremoni j senecamus: de tumulo deinde clanculo eos excipientes, in caldario decoquimus quousque evulsis ossibus, tota caro efficitur peiane potabilis, S de grossiore quidem materia unguentu conscimus nostris voluntatibus S artibus ac subvexionibus accommodum: de ma terra vero liquidiore vas replemus; de quo qui potarat, additis paucis caeremoniis. statim conscius S magister fit sedis nostre. Ad ide in Be nensium iudicio iuuenas cum uxore malefica captus, dc seorsum carceri mirusus, sinit. Si meorum facinorum veniam cosequi possem, tib tius in Iucem essenem cuncta, quae de maleficus scio: mora enim me, ut video, oportebit. Cumque eum astantes litterati co fortarent, ct v niam ac misericordia eum consequi posse, modo vere Paeniteret, astruxissent ue cilc letus se morti obtulit: cic sic eκorsus est. ordo, inquit, Sc. t supra cap. z. Puncto secundo. Iuvenis hic Praeconsessus iii masna
182쪽
eontritione mori visus est: vor vero testibus conuicta, quicqua veritatis etia in quae itionibus ipsis fassa non est: sed neq; in morte, quinimmo parato incendio, verbis pessimis lictori maledicens, in cineres redacta est. Sic ergo patet modus Profitendi, qui ubique in su b itantia idem; Sc si quoquomodo sit varius, in accidentibus est varius. asunctiim tertium. Quare, & quam multipliciter daemon hom adiuexpetat. Homagium, quantum eκ stri magis colligi potuit, hac ratione a professione secernitur, quod professio quidem essentialiter in totali aut partiali fidei negatione consistit': totali quidem, ut cum eκ integro ficies negatur: partiali vero, ut cum ex Paeto inito cu morte, aliqua contra ecclesie ritum semantur, puta, quod diebus dominicis ieiunetur, quod sexta liria carnes edantur, aut certa crimina in cofessione taceantur, & eiusmodi. Homagium vero in animae ct corporis traditione consistit. Illud ergo daemon eXpetit ea ratione vel imprimis, ut ad irreuerentiam Sc offensani maiorem diuisas maiestatis, creatura traducat; & ut certior sit, quod illam in aeternam damnationem secu adducat . EXpertos tamen se dicunt multi eκ praecipuis inquisitoribus, quod homagium interdum daeinon una cum professione acceperit;i terdum vero professione sola in Praesenti contetus, ad certos annos ho-magium differt. Quare autem sic practicetur, ex parte quidem Peruersi daemonis mulis causae deprehenduntusirima Cum enim nisi ex signis Sc coniecturis cogitationes non norat, si quidem nouitiain ad consensum dissicilem praesenserit, blande aggreditur, ut paulatim ad maiora deducat I Secunda. Cum inter eos qui fidem negant,diuersitas sit, quibusdam ore solo, quibusdam ore de corde negatibus:an corde pro fiteantur experiri volens ille dominus abbas inferorum, tempus quasi probationis instituit,ut interim eX OPeribus Ec conuersatione mentes experiatur nertia. Nam ubi ex longo tempore nouerit aliqua minus voluntaria, libiq; ore magis adii rere, qua corde, praesumitq; diuina misericordia ex angelica custodia illi assutura, ea inde abijcere,& adue se fortuna fatigare conatur, ut vel sic ea ex desperatione lueretur. hae
dc similia no nisi inquirentiu practica, & exquisitis colemitis possunt agnosci. Vnde enim hoc, quod in tormetis quaeda strigina agam nullo modo, quaeda vero facile veritate fateantur Ite, unde quod ipst posm
sua veru fassi sunt, sibi ipsis morte laqueo, aut quouis modo post untiasciscunt Neque enim a bono spiritu, aut ad flentium, aut ad eonses.sonem coguntur: sed astuti daemonis opera eiusmodi esse depreheta sunt, qui eas quas toto corde dc Prosessionem, dc homagium emisisse,
eonsequenter aute dc Pertinaces nouit, iuuat praebendo taciturnitatis beneficium, aut uerius maleficium, de quo infra libro tertio: alias uero derelinquit, nec tuetur, quod eas sibi minus prosicuas putet. Hoc dita . V a dicunt
183쪽
dicunt inquisitores se experientia didicisse. quippe qui omnes quas in-
cinerarunt, per earum consessiones circa malencia inuolutarias suis lenorunt: quod tamen sub spe euadedi nequaquam dicebant. cuius etiarci argumento erat Plerumque facies tumida, ct liuens, ex daemonuin verberibus,quibus no ad beneplacitum ita scruissent. Quod vero post confessionem sibi mortem pro viribus inferant, eXperientia testis em quod malus daemon efficit, ne sacramentali confessione saluentur. spunctum quartum . Stragi magas esse iam liquet. Si enim sunt m
1 trigiae sunt, i a strigi magae sint oportet. Ita vero esse ex Professione ac homagio strigiam laquet, quippe que ad maleficia se obligat ut patuit. si unctum vitimum. Quomodo autem it riga mage ad ludum, aut maleficia localiter ferantur a diabolo, quantum experietia docuit, S inquisitores retulere, dico, quod multis modis. Quandoq, enim cu Pe sonat sunt viles,& locus vicinus, suis pedibus ilice lut: quod equide Magro Cumano ex processibus factis in terra Musci liquet, ubi omnes sic adire ludum planu est: Interdum vero equis, aut hircis, aut alijs ensidiis bellijs sexuntur: quae sunt quide apparenter bestis, demones autevere, ut supra de eo dictu est qui forte cita nuc monachus vivit. Inte dum vero, & usitatius practicatur, ut confecto unguento ex membris Puerorum, pr cipue no bapt atorum, baculu aut sedile inungant, aut etiam se inter manum & brachium sub certo charactere,& statim sublatae in aera scrutatur: quod infinite earum consessiones asseuerant. Ι terdum etiam feruntur nullo adhibito eorporeo instrum ento, sed solad monis virtute assistente, veluti supra de scholari patuit, qui cervisa erat allaturus. Feriitur autem dae & noctu, ut libet, Sc inuisibiliter di
bolo interponente, aut circunuolitente corpus aliquod sicut de Aeneae
dicit Virgilius, O Cartagine adiret:quia licet finxerit, laxix tame possibile: & similiter interdit visibiliter. Henri. Insii. & socius in hic sero verba testatur.In oppido Valae hut super Reno, Constan. diocesis malefica oppidanis & inuisa,& suspecta, quod ad nuptias no fuit inuitata, ad quas pene totum OPPidum flaNerat, aduocato d mone ut grandinε ingente super choreas, & reIi quos inuitatos dii ta Mat in serret, Pr cabatur. Ab eo vero suPer monti H Prope oppidu sine ulla corporeo instrumento, videntibus palloribus quibusda, delata, facta parua fossulla, cum ei deesset aqua, quam inferret quod eX more faciunt concit turi tempestates, ut dicetur in imminxit,& vrmam digito mouens, su Iato 1n aera virtute d molari humore, ingens grando cunctis miratibus
super ia dictos cecidit: & de hac malefica suspicatibus, eo magis quod statim post ingressa est oppidii, & paulo post pastores uisa reserarui. Vnde capta fassa est hcc , ct alia, ac detinu in cineres 1gne soluta. ιι Σινωπι-
184쪽
strigimagarum genus cum Hevbis O succubis respective illecebris si ilasse
QV i A iam abunde, an, dc quid sint strigimagae deductum est,
deque secta ipsa dictum: iam de earum operibus tracta dum n, oc imprimis de eo, gratia cuius in talia feruntur, idest, turpissima uita , quam cum incubis & succubis respective ducunt . in iod equidem
unctum primum. Strigi magarum genus,& si etiam ex uiris con ampIius tamen o mulierculis: unde & semineo genere uti in eiusmodi consuevimus. istimo . Prouerbi uinest, tria esse quae in bono uel malo mediocritatem non obseruant; lingua, persona ecclesiastica, ct femina. Et de lingua docet experiencia, unde Sc Aesopus iussus emere carnes optimas, linguas emit: & itidem iussus emere pessi mas , Iinguas denuo emit; & irascenti domino, quod non perfecit set iusta rimino, inquit, quia lingua bona nihil melius, nec peius mala. De ec-esesiasticis uero, quo ad regulares Aug. ad Vincen.Dona. Paucis uerbis multa complexus: Simpliciter, inquit, fateor charitati uestrae coram domino Deo nostro , qui testis est super animam meam, eX quo Deo seruire coepi, quoniam difficile eκpertus sum peiores, sicut Sc nometiores, quam qui in monasteriis defecerunt, aut prosecerunt. Haec ille. Ratio uero est quia cu assidue uersentur in diuinis, oportet quod diuinis inspirationibus aut iugiter assentiant, Sc fiant optiim : aut iugiis tendissentiant, es fiant Pessimi. In clericis autem saecularibus eadem ratio militat tantummodo disserens per magis dc minus: unde ut C
so. dicit in Homil. super illud, Eiecit de teplo Sc. Sicut,inquit, Omne bonum a sacerdotio, ita Sc ab eo egreditur omne malum. De femina uero praeter experientiam idem diuinis litteris liquet . Nam Eccle as. Non est caput nequius su er caput colubri, & non est ira super iram mulieris: commorari leoni de draconi placebit, quam habitare cu mi here nequa . Et infra: Breuis est inquit,omnis malitia, super malitiam mulieris,scillaeti malae. De bona uero idem cap. 26. Mulieris bonae beatus uiri Vnde & de bonis prses ara in litteris diuinis Sc humanis leguntur. Eligit ergo d mon magis mulieres, quam uiros,& mauult quali in Omnia facinora proniores, ct ad quaedam etiam aptiores, ut ad ea quae obstetricum ministerio patrantur. I secundo. Nam mulieres ad credendum sunt proniores, unde quia fidem euertere daemon uel imprimis quaerit, seminas Potius adoritur. Id ertio. Quia propter com- Plexionis siuxibilitatem facilius uia Pres iones Patiuntur, conseque ter
185쪽
is3 F. sILVEsTRI PRI R. autem ad reuelationes spiritibus separatis imprimentibus, habiliores sunt .muarto. Quia propter lubricitatem suae linguae malarum artiudoctrices, Scauidae, & pene coactae sunt, dum nesciunt tacere quae norunt. Accedit vero quod ob animi Pusillanimitatem, cum aliud nequeant, ad maleficia pro uindicta facile covolant. Sunt quamplu
res eiuste rei aliae rationes.
spunctum secundum. Corpus, quo incubus, aut succubus daemon
hominibus eiusmodi turpibus actibus miscetur, in substantia aereum est, sic tamen grossis vaporibus S terreis compressum, dc condensatum, ut ad terr Proprietates accedat: quod sic elucidatur. Aereum enim simpliciter esse nequat, quod sit in figurabilis aer, nisi figura ausna: cuius rei signia est, nunquam suis, semper aute alienis terminis clauditur: & in sua sphaera, ubi ad concauum ignis ec maria, ac terras finiatur: & eXtra suam sphaeram: quippe qui ne vacuum detur, angulos omnes rei qua ambitur, occupat. Quia uero maxime transmutabilis est aer, S in quodcuq; vertibilis, ideo in se est competens talis corporis materia, ut ex eius subitantia sibi corpus daemon alIuinat: cuius etiam
rei signum est, ut libro primo dictum est, quod corpus illud annixi tm:
care, aut confodere nequiuerunt, quod scilicet statura coeant diuisiae is partes: quia tame figurari nequit, nisi terrestre aliquid misceatur, aerem illii inspassari quoquomodo, dc ad proPrietate terrae propinquare oportet: aeris tamen natura seruata,qd daemones utique motu locali, quo partes aeris c6Primantur,& vapores terret grossi eleuati misceatur, facere possulit. Quod ubi iaciunt daemones ad alicuius rei proprietates signandas siue angeli, siue hominis, siue equi,uel eiusmodi, diacuntur illa corpora ab eis assuinpta, in quibus sunt, non ut animaeue getantes dc viviscantes, sed ut motores, instar scilicet nautae in nauir alias vero ubi talia corpora non ipsi effiagunt ad aliquid signandum, sed effineta , ut a Deo vel a natura, mouent, veluti linguam asinae Balaam, dc arreptiliorum membra malus angelus mouerit, no assiimpta eiusmodi corpora, sed occupata dici consueuere. istinctum tertium. In astumptis vero corporibus cum sttigimagis daemones loquuntur, vident, manducant, coeunt, & generant: quae quonam pacto faciant, detegamus. sonus est percussio aeris ad corpus solidum, puta, campanam Vel lihnum, qui si ab animali sat, per eos uoκ dicitur: animal enim ad cordis refrigerium aerem inspirans, ct attrahens per pulmonem, Sc illum ad uocalem arteriam in gutturis extremo eXpirando percutiens uocat, quaquam & sine pulmonectattractione aeris Polsit uocem emittere animal, quod Halec facit, cum extra aquam statim est 'la oriturus, vocem enim edit. Si uero sonus ab ore animalis emissus Per linguam, dentes, ct labia sic deartia culetur,
186쪽
euletur, ut aliud quam naturales passiones designet, dictio est Sc si diactio dictioni sic iungatur, ut enuncietur quid complexe , locutio est. Sciendum enim, quod bruta uoce sua, suas passiones uel affectiones quidem designant, & aliud nihil,scilicet timorem, laetitiam, dolore
samem, si tinQ& caetera: unde non loquuntur, immo nec homines eo casu loquuntur, nisi dicamus infantem loqui dum plorat, aut homunem dum ridet. Homo vero mentis conceptum locutione promit, per locutionem aerem motum, dc sonorum distinguens, ac dearticulans proxime in ore: deinde vero successive eXtra quidem, sed tamen prope os: & sic consequenter ad aures usque, eius, qui est per aures, alterius conceptum Percepturus. Daemones ergo, quia nec pulm nem , nec dentes, nec linguam, aut labia habent vera seu naturalia, sed apparentia tantum, proprie non loquuntur: quia tamen mente concipiunt, & conceptum quibusdam sonis motu locali aeris instar dictionum dearticulantes eXprimunt, loqui per similitudinem dicuntur, non attracto vel respirato aere, seg in iplo assumpta corporis simulato ore proκime moto, dc percusso, deinde ad contiguum usque ad
aures magorum. Et non modo loquuntur, Verum etiam cantant.
Quidam in ciuitate Bononia satis religiosus sacerdos, milia amicus, cui Hieronymo a Viola, seu Lyra nonae erat,quod eiuste instrumentum Peroptime tangeret, mihi ad annum Domini circiter i sco. in hac sententiam retulit. Ex necromanticis quidam mihi, inquit, cognitus, interdum etiam domesticus, dum me lyram tangere crebro uideret: ostedam, aiebat,aliquando tibi meos pulsatores,& quam nihil scias, uidebis. Cumque fello quopiam ad tempus QSadragesimale post cibum, sanctu Michaelem in Bosco declinata semita, per uineas, angusto calle conscenderemus, medio itinere lassi quievimus. Cui ego: Glando illos, de quibus toties, Pulsatores auditurus sum Z Qui flatini quibusdam in terra formatas: respice, ait, sursum: vidique in aere quodaam perni-siarum agmen, ut videbatur,alis ludentium & descendentium, ac descendenti crescentium: lv. ae cum in terra steterut,quindecim iuuenes Pulcherrimi, quindecim instrumetita musicalia tangentes fuere.Tota vero intentione ferebar in cum, qui lyram tenebat; tuo diu audito, visum mihi est, quod in ea arte scirem Penitus nihil. His uero iussu necromantis dispareambus, ct eo rursus characteres es fingete, denuo similia ut prius, sed plura apparuere, quae dum in terra consisterent, fuerunt qui prius quindecim iuuenes Pulsantes, & puellae totidem cantates: quibus parcat mihi, inquit, Deus si in hoc pecco aut pulchriores, aut in pulchritudine Pares uidi nunqua .H c ille. Qui etia deinde retulit,l eode necromante authore, Bononis in platea mercati,noctu P
sentibus duobus nobilissimis principibus, Ioanne Benciuolo, & Ro-
187쪽
berto San severinensi hasti ludum horrendum per daemones actum uiderit. Cumque tubarum ac tympanorum strepitu omnia uiderentur resonare, ac Perstrepere, & ne tota Bononia consueret extimuissem: ne tuneas, inquit, extra Plateam hanc, quam cernis, nihil sentitur. Et
si interroget quis, quonam pacto id seri Possit, ut ingens sonus non audiatur eminus, dico quod cum duobus modis illud hastiludum fieri Potuerit, uel praestigio scilicet, uel corporum aereorum dicto modo formatorum locali motu: si praestigiose res acta est, nihil difficile emergit, cum omnia essent in sensibus eorum, quos diabolus participes huius esse uoluillet: si uero locali motu corporum, iam illi loni veri soni esse potuerunt, & tamen ibi tantum audiri. Vel primo impeditis sensibus eorum, quos diabolus audire noluisset Per soporem,aut ludificationem, iuxta dicta in primo libro . Aut secundo per sκionem aeris , ne suo motu sonum deserear sine quo aerem contiguum sonus non immutat, nisi forte immutatione spirituali, quae est demissiua sicut
enim mouere corpora, ita S ugere potest: quippe sicut eadem disciplina, ita eadem virtus contrariorum est: ut ars fanatiua sani & aegri, Aut tertio Per interPo sitionem impedientis, Puta, densissimarum D
bium, aut ferri uel plumbi: quibus statim locali motu intercedente , vallare posset daemon loca magna. Aut ultimo omnibus, uel pluribus modis predictis. Et de his satis. In hominibus vero energumenis& arreptilias, daemones Per vera naturalia instrumenta locutionis metem suam referunt, quaquam nunquam aeque bene eis utanti ut naturalis motor. Quidam uir sanctus author est S. Vincentius) in are pretio a demone responsum habuit uerbis laturis barbaricum. De quo cum diabolum eruditissimum increparet: non est inquit daemon in illo mea culpa, sed lingua huius rustici tam grossa, quod per ora eius
uertere nequeo. Quantum vero ad uisum & audatum attinet, cum visio auditiasque sint viventis corporis actiones, haec similitudinarie& improprie habeant oportet, sicut Sc corpora, quibus eliciuntur. Vident tamen altiori modo , dc longe clamori: qui nec corporea quidem distantia impediri possit, id est, i pirituali seu mentali uisione : simili . ter autem dc audiunt, dum ea virtute, qua intuentur, etiam percipi ut mentales hominum conceptus uoce, aut signis expressos. Comestio vero completa & uera imprimis cibi in ore diuisonem, traiectione in corpus, vim digestiuam, vimque egestiuam eκquirit: quae duo prima. angeli cum boni, tum mali in corporibus assumptis exercere & possunt, & efficiunt , quod id totum locali motu agatur: reliqua duo nofaciunt modo, uerum etiam nec possunt: quaquam illarum virtutum uice resolutiua cibi in praeiacente materiam nacti sint; Christus uero
post suam resurrectionem duo prima perfecit,duo ultima no perfecit,
188쪽
DE s TRIGI MAGIs LIB. 1 I. I cI quod iam immortale corpus enutriri nequeat: Virtutes tamen, quibus ea fieri solent,quia vere habuit, vere etiam comedit. Neque emin vere comedens necessario aut digerit, aut egerit: alioquin statini sumpto
cibo euomens, minime comedisset.
Dunctum quartum. Quomodo vero coire possint in cubi succubiq; manes, & quando id efficere coePerint, dc 'ua multi dc crebro homines his spurciths vacent, sic liquet.Quomodo enim illa nefanda, iae
bonis mentibus euoluere graue est, admittere possint, iam ex dictis liquet . Motu enim locali effinctis virorum, aut mulierum formis, S ad opus nefarium admotis,id vere quidem eX Parte hominum. apparetexautem ex partedaemonum seri Posse, visis qus supra strapta sunt dubitarat nullus. Quado vero eiuscemodi quo ad strigina agas coeperint, ante annos Domini. I O .incertum quide est, quod nec sacrae litteri, nec iustoriis aut viti graues id tractaueruiat: nilutonari ius maleficos lope ante fuisse ex Canonibus, Sc doctoribus liquet, dc ex libro Tho. Brabantini De apibus Nuc vero etialia voluntarie sese eis mulierculet strigi magae sternunt: quanimmo ut sternantur, Claristum negant, infantes enecant,diabolum adorant, a terna suPPlacia Pati, quam istis iniseriis carere malentes. Et tam crebri sunt, qui id e iliciant, ut teste Henri. Insti. ac Socio inquisitoribus, quotquot eκ strigimagis, quas saeculari brachio puniendas reliquerunt, ua dioecesi praecipue Constantienti, de in oppido Rauenspurg. quae exceptis secrete paenitentibus. Α8. suere ignibus adustie) omnes cum incitoo ab eo tempore, quo sese diabolo tradidere, usque ad suam incarcerationem in his spurcitijs vitam duxerint, ut Per earum confessitones, earum vel Praecipue, qu.ae ad fidem rediere, liquet Itidem quoque asserctes de quadraginta dc una ad Burinam ultimo supplicio consectis . Immo nunc in Apennino tantum
eκcreuerunt, ut dicat se breui plures si delibus futuras , dc se propalan das in publicum r dc erit sicut de Valdensibus in Valle lucerna. Talis autem regulariter in his ordo seruatur, qu 'tum eX horum confessi nibus credi potest, ut succubus homini stri mago daemon, semen ab eo decisum excipiat,qui si quasi illi homini a principe suo deputatus mulieri se incubum exhibere recusarit, semen illud incubo maleficae de putato tradit, qui sub certa constestatione sibi ad id seruiente, in mutaliebre genitale tradit, se incubum facies, ut inde genitus, aut genita ad maleficia perageda idoneus sit.Nec obstat,quod hi de quibus in Gen. gigantes tantum Sc viri potentes ac famosi, dc non malefici suere. Dicitur enim primo, quod tempore legis naturae propter creationis mundi recentem memoriam, apud graues viros dc eruditos maleficia non fueret unde nec idolatria locum habere statim Potuit.iam vero hominum malitia excrescere, etiam diabolus ipse hoc genus pecudum op-X portunius
189쪽
Portunius generare, & educare potuit. Ulterius dici posset , quod nec verba illa Mosi virtutis bonum redolet, Poteles in saeculo viri fain si, quod in flagitijs subaudiri possit. Eκ his ergo nefandissimis actibus,
strigi magarum genus maXima suscipit incrementa; tum quod eruina odi voluptates multos in captiuitatem trahunt: tum vero , quoc -- de tales generentur, quos in vitia naec promptissimos dicas. inunctum quintum. An vero daeinon quemadmodum semper cum seminis resolutione homini succumbit quantum eta parte hominis a tinet: itidem quoque semper mulieri cum seminis intrusione incumbat,id imprimis nosse oportet, quod cum habeat mille nocendi modos hostis iste vi I 6.q.2.Vilis.circa eiusmodi generalis regula dari non potent probabile tamen videtur multis, quod inhabilem conce tui, ut annosam vel sterilem, absque semine supponat, quod scilicet sicut natura, ita dc daemon superflua in sua actione pro viribus evitet: via decocasu illa obseruat,quae delectationem , non quae conceptum Pariant quamquam id agere possit ut semper dc interuenire credatur, & non interueniat: cum eas effingat corporum formas, quae illi conducunt,
nisi obstiterit Deus, ut dictum est. At vero si conceptui habilis est strigi maga. semen humanum dc assere, Sc infert: modo illud habere queat, quo inde proles sibi obsequens gignatur: dc idem si praegnans sit, facit Vt conceptum inficiat.
Nunctum sextum. An vero in praedictis tempus quam tempus, aut locum quam locum alium malit, illud imprimis aduertatur oportet, quod praeter ea tempora, quae sydereos influXus concerta ut, de quibus crebro dictum est, certa tempora obseruat, quibus strigi magas re Venerea oblectet: qui Sc omnii sanctissima sunt,ut festi dies,prrecipueq; Nati uitam Seruatoris, Paschae, cic Pentecostes . Et id quid cita ratione multiplici. Et imprimis, ut strigi magae peccati culpa magis obuolua imetur: quippe, quae Post apostasiam a fide, Sc veneris spurcitias, etiam sacrilegii quasi crimen admittant: at lue inde honori diuino iactura maior inferatur, quamquam aiulla inferri possit, quod Deus ex omnibus talibus per iustitiam gloriam sibi pariat. Deinde vero', ut ex eo quod grauius offenditur Pater omnium Deus, maiorem debacchandi in homines licentiam nanciscatur Deo Per dxinonem animaduertente in malos, non obstante eo quod dicitur, Filius non portaturus iniquitate patris: quia illud in ordine ad aeternam mortem intelligendu est, alias quomodo verum diXeris illud ; Visitans iniquitatem patrum in silijs que ad tertiam generationem Z Demum vcro ut maiori opportuniatate pi ures ruere faciat praesertim vero adolescentulas, quae sestis di bus otio de curiositatibus magis operam nauat: sicut ut supra de qua dam iuuentula dictum est, quae ducta ad locum, ubi daemones m for u ma luus -
190쪽
ma iuuenum pristolabantur, monita ne se signaret, quae ubi locum attigit, nullus fuit, quod scilicet se signasset, dc illi praesentiam suam iuuenculae cistendere nequiuisset. v nde anus irata dixit; vade in nomine omnium diabolorum e Te enim signasti .Quantum vero ad locum attinet, ex stragi magaru factionibus, constat in locis Deo sacratis spuria citias illas omnino exerceri non posse; ex qua re efficacia angelicae custodiae deprehendi potest: &quod longe mirabilius est, quod pacemnu quam habeant, nisi in ecclesia tempore diuinorum, a uiuunt ' vnee ea aliis citius ingrediuntur, egrediaitur vero tardius: licet ibi ex daemonum caeremoniis & mandatis aliqua nefanda Obseritent. Quam vero ob causam illa in tempore quidem Possint, in loco vero no Possint: puto consecrationcs in causa esse, M sacra reposita. Tempus enim noni si humana voluntate per statutum attingitur, quo diuino cultui ma-cipatur: sed loca etiam actione ipsa transeunte Per sacrationem, Sc fa crorum repolitionem continguntur. mundium septunum. An vero e X pletio ipsa nefandissimi operis visibiliter ex parte succubi vcl incubi, sicut cκ parte hominis Peragatur, quantum attinet ad altantes, illud Praemittere oportet, quod quant una expericlatra inquisitores docuisse potuit, quantum ad altates illud aut nunquam,aut non seinperest Verum. Nam Henra. Institoris cum socio in hanc sententa Irctulere. 2.Par. q. I. cap. . Mallei males.Inop-Pido Rauens purg. necnon in dominio nobilium Rope isteyia, ac locis
alijs quampluribus in campis aut in sylvis visi; strigi mage sunt, supinet ad umbilicum usque,& eo amplius nudat , dispolitigii biis S cruribus
prout nefanda venus e Nigebat se agitantes, Incubo nullatenus a PParente, quamquam in Calce talis eNercitii, a malefica ad staturam hominis sursum fumus tetem mus leuaretur. Sed dc hoc contigisse planum est, maritos, incubos cum uxoribus se turpiter coagitantes, & vidisse,&homines putasse, quos dum gladiis peterent, illi soluebatur in auras. IPunctum octauum . Sed i&,llud haud dubio verum est, daemones incubos, no modo mulieribus eX suo incubatu generatis, aut eis, quas obstetrices daemonibus obtulissent, importunos fore, uerum ad quascunq; sanctiores uirgines stupradas per seductrices strigina agas an heia Iare. Nam in Rauens Purg. ad ante sententia ira vltimam nonnullae incinerandae fassae sunt, sibi a suis magistris daemonibus iniunctum, omni 2Iam in sanctarum uirginu uiduamq; sus.ersione debere laborare. umstum ultimum. Nulli uero dubium esse debet, perfidum illum Dei aduersarium, quanta potest uoluptate in tali nefario coitu homines ac seminas afficere, quod scilicet id suo peruerso fini sit comodii, quo scilicet ad se quosa; elicere Pro uiribus cupita quanta tamen eiuscemodi delectatio sit,illud aduertendum putarim, quod & si natura-