장음표시 사용
211쪽
De ora possumus quia ubique Deus est, ubiquetonii δεμ Deoind emus. Sed publica preces decet
in locis sacris fieri tum ad reuerentiam, tum ad deuotionem excitandam orantibus ,mini ad comoditatem fidelium. Quamuis auteni meditationi commodior est locus Alitarius, ne mens distrahaturi orationi tamen,quae fit
voce,congrua est iocietas alioru simul oran. tium , qui voce in externa reuerentia sele inuicem excitant ad attentius, di deustius
De oro Ad quartam circumstantiada,quae est Mo 33tionis,m us, speetati Horatio fiat cum reuerentia externa corporis tum quia debent loque tes cum Deo reuerenter se habere tum quia externa corporis internam animi reuerentia
xs- - excitat. a.x Vt oratio non solum mente, sed setiam voce aliquibus temporibus fiat tum quia vox excitat actus mentis tum quia decet non solum animo , sed etiam corpor a cultum Deo exhibere. quae rationeS etiam acantum, sonos musicos in oratione interdum abhibendos suadent. 3. Vt cum voce εattentio, deuotio copuletur: quae tanta saltem debet esse, quanta satis aestimatur ne
is cultus irreuerenter fiat. . Ut preces Publicae, quae Ecclesia nomine fiunt i qualia sunt ea, quq diuina officia vocamus; formam habeant,in ritum ab ipsa Ecclesia determinatum tum quia is oradi modus est ab omni . errore reniintus, cum ab Ecclem propon
tur, quaenon potest errare in moribus proponendis tum quia decet legatum, ora torent ea orandi forma, quam vuli is, qui legam
212쪽
legationem nutrit tum quia cum Christus Ecclesiam poniam maxime diligat , libemtius exaudit preces ab Ecclesia inititu M.
86 s.Vtinam oratimie Dei laudes, bc Gratia De disserum actiones coniungantur , ut fit in Eccle nis iamsiasticis ossicijs iram uiarum laudam commisi cu , moratione,& nostri grati animi exhibitione 'magis aborantibus mouetur Deus Laus,est 'cognitio excelle licis boni quae alteri mani bus gra- festatur, cum approbatione. approbatio aux Darum est.iudicium, quo iudicatur res iste appres henta esse periecta. 1 Actio gr*tiamim est y S. Tb. a. beneficium aliquo modo compentino ma- nisestatur et, .m beneficium est acceptum. 88 Quinta orationis circumstantia est Tein De ora-
pota omni tempore orare possu naus,ac de tionisbeinus, quia omni tempore Deo indidemus oti, Sed in Oratione protrahenda inbinda est a ''il tum virium c O pol is, tum lis otio itis: ne orti a OratIon nimium longa corporis vires de nonicis.
a ficiant m dio defatigetin . Ad quo tidiamin cultum De septem temporidiue illibendum, mi in rodemptismis a viis, Ecclesia Horas canonicas decreest respondetes iis Homon quibus praecipuas quasdana palsione Christus 'o Ieius pro talute nostra perpessus eli 'uadet porro necelsitas, cum vel nobis, vel bono
communi malum graue imminet, orationis tum priuatae, tum comminis remediiiii adhiber .s Alius proprius Religionis actus est otium est autem votum Promissio, quae Deo
213쪽
as. .aa fit est autem Promissio Propositum,&o
ε 33 dinatio, qua ordinat homo quid ipse pro
alio agere debeat; qua alteri manismi, o quo agere proponit. Non promittimus a tem nisi ea, quae agere,verno agere positum est in nostra libertate. Deo non decet aliquid promitti, quod ullam mali rationem habeat Mali autem rationem habet, quod melius est non agere, quam agere ideo
Theologi dicunt votum esse debere de meliori bono . Tenemur autem Deo redde 93 remitosei promisimus, tum ratione fidelitatis, cuius est sare promistis maxime autem debemus esse fideles Deoi ratione domini ,- ratione beneficiorum in o
nos collatorum tum ratione iuris, quod quantum ad nostram libertatem attinet transtulimus in Deum promittendo debe-
mus proinde iustum Deo reddere, votas L uendo. Porro promissis,quae Deo fit de me 9 liori bono M actus bonus tum quia est DP dam reuerentia, quae Deo auito , cum nostra voluntas promis lane ordinetur ad Deum, eique uadiiciatur tum quia perillam
promissionem firmamur in bono, quod faciendum proponimus. Vota autem alia sim 'splicia sunt, alia solemnia Vota solenta sunt, quibus nos, interueniente consecratione, ac
publico ritu ab Ecclesia in hunc finem iustia tuto, Dei perpetuo seruitio per sacros ordia nes in Hierarchia ecclesiastica, vel per legitimam professionem in Remoserum familiis mancipamur. Cetera vota, simplici
214쪽
a Tertius est Resigionis actias proprius, Iuras Iuramentum. Est autem Iuranientum re .uerentia, cultus, qui Deo exhibetur per 'actum intellectius, ordinando auctoritatem a S. Tb. a.a. diuinae cognitionis, veritatis maestimo q. 89. set nium veritatis,quam attestimur is actus ex se honestus est tum quia in diuinae auctori. 'tatis honorem eedit, quatenus ea agnostitur ut infallibiliter verax,& omnia cogno 'scens; eius persectio adhibetur ad sup-pitidum defectum nostrae veracitatis tum, quia facit ad veritatis fidem in hominum animis confirmandam , ad contentiones s inter homines finiendas. Sed tres conditiones habere debet, Veritatem, Iudicium discretionis, Iustitiam si qua ex his conditionibus desit, cotra reuerentiam peccatur, quae Deo iurando debetur. Veritatem habet iuramentum, quatenus verum a nobis habetur,quod iuramento confirmamus. Habet iudicium discretionis, quatenus non leuiter, sed ex necessaria causa,& discrete iuramentum adhibetur. Habet iustitiam, quatenus non est iniquum, aequam habens cau.s sam,pro qua adhibetur. Porro Iuramentum aliud per Deum; aliud per creaturas; aliud assertorium;aliud promissorium;aliud execratori. aliud, quod adiuratio appellatur. Iuramentum per Deum est, cum ipsa diuina veritas in testimonium affertur. Iurame- tum per creaturas, cum vel a firtur in siti monsum ipsa entitas, seu existetia, seu vestritas creaturarui, quatenus participatio est diuinae perfectionis, ac verilapis , via; pero α-
215쪽
coelum,per terra iuramus vel aliquod no-
strum bonum ad poenam luendam ordin tur,si nos mentiri contingativi cum per c in virili per oculos,perfluuiurant . Iuramenti assertorium est de praestenti, ves praeterito. Ρromissorium,defitur. . De Exe Execratorium iuramentum ordinat crea I.ocratione turam ad pinnam a Deo suscipiendam, si contingat nos mentiri si cum quis dicit Ita res se habet,per vitam meam: aut o riar, si ita res non habet
De diu is Adiuratio est, cum non nos ipsos , sed ior ratione. alios in sinamus ad aliquid agendu ii, periores quidem deprecado,inseriores au
b S.Ib.a.a tem imperandosut cum dicimis:Precor te,sso. vel Iubeo per Deum ut hoc agas Aduerte Ioadum autem,semper iurameto necessitatem
nobis ipsis imponi ad aliquid agendum, vel
non agendum: quia Iuramentum ex natura
suaest oblitatoriunt, ut stipo dictum est
ne non starido iuramento, contra reueremtiani,quam Deodebeatus,peccemus.Adi ratio autem ex naturasua non imponit cessitatem e quia adiuratione ordinamus alios ad aliquid agendum, vel non agendue . Iberum autem eis alijs agere, vel no agere id,ad quod non a se, sed ab altero ordinanis tur: nisi sint subditi, larere adiuranti te- imponatur necessitas inisi subditi cum est necessarium. Iacet autem Daemones adiu ro rare ad eos repellendos, ne nobis spiritua liter,uiui corporaliter noceant. Li t enim
216쪽
ad triendia a bona nolira, Dei , nostriqicini
ros inartus a ct is Reliuionisi prius est Ado, Ad
ratio e quo actu ordinamus nos plos, vel ratione. ali iam nostram potentiai 3,vel corpus, exh:bemus Deo in signum quod eum nobis M. Tb. I. I. infinito interuallo superiorem agnoscimus. q. 8 ad Qt i amuis autem haec ratio eria actibus in Lege teriorum potentiarum compet re possit: Ἀ-q- s. solet tamen ad externum coimoris gestum arctari.qui gestus est Deci debitus quia no solum animorti sed etiam corpoili noli ro- Io rum est Donamus Deus. Et quia non solum Deum dedetiam alios tanquam nobis supe rsores agni' scere licet: licti adorationem etiam alijs exhibere non quidem ut summis entibus qualis est sh Ius D us, ted vero Dei perfectionem parti bi pandibus. Licet
etiam eorum Imagines adorare erga uns licet adorationem exhibere ea rationabili enim hominum institutione ad memoriam excitandam δε ad imaginationem iuuandam, subsituuntur Imagines loco eorum , quoium magines sunt quare quos adora re licet, eoru quoque magines licet ado. Q rare , Atque ol eandem rationem licet da, Mur. S sanctorum reliquij reuerentiam ex hi lib. l. ciuit.bere . quamquam alia quoque ratio est ado c. ι randi reliquias Sanctorum; nem p quia ex Sinie . . in eorum excellentia participant, quos licet ep. o. Ripa si adorare . Praeterea exhibero licet reueren i m.
217쪽
in sacrificii, Sacramentorum administra tiones; habent rationem signorum excita lium memoriam Iesu Christi, actionum eius. Moraliter autem,&secundum rati natalem omnium hominum existimati . . nem,&vsum; qui signis reuerentiam praestat, censetur ipsi prototypo reuerentiam praestare . Saeri Porro pr stantissimus adorationis actus IrrKei, sacrificium Secundum enim commune hominum existimationem vi acceptione, es. x.i e sacrificium est areas externus, quo Eni ε.8sMiri omnium summo ab habente publicam au .s 1 a.a. Moritatem n reueretiam Mertur aliquid, illud immutando . occidendo, vel comburendo immutatur autem id,quod offer Dratur,ad significandum eum, nempe Deum, cui offerturiesse supremit dominum, a quo G: pendet esse creaturarum.ob id non licet sacrificium ulli, nisi soli Deo offerre . estque summa omitum tum adorationum tum oblationum exstinarum ut nemis non videt. solent autem alii etiam actustum ex rasterni, tum etiam interni sacrificiorum n mine appellari. Sed nullus a tus proprie sacrificium est.in quo desit ulla ex iis rationibus , quae in sacrifici, definitione positae
I, MI Quidquid Deo acta externo offertur II stione immutatur,vel non a persona publica auctoritatem habente offertur, noti fa o. . lacrificium,sed oblatio proprie.nominaturis s. M 3. quamquam oblationis quoque inine ipsa σ43-σq etiam lacrificia,&actus interni dici solent.
218쪽
De Iussilia. Στ3etas porro ex oblationibus eae, quae Deo II PH
offeruntur ex primis fructibus terrae in re nimis cognitionem quod ipse sit dator fructuum, at Primitiae appellantur. θ Quae vero Deo os feruntur ut cedant in sustentationem mini exo.1. strorum diuino cultui addictorii, Decimarum nomen habentinam in veteri lege po- sitiuo Dei praecepto definita fuerat offere S. T. . da in sustentationem tribus Leviticae, decuri 37. ma pars trilinium, quos Istaeliticiis popu-ιr lus colligebat. Praeceptum autem naturale ei Deum datorem fictuum agnoscere, S ministros cultui diuino dicatos alere, ut possint minittrare . quantitas autem oblationis ad hunc finem largiedae humano Ecclesiae praecepto definitur. Atque de primo genere Iustitiae generalis , nempe de Religione, haec satis secundum genus est Pietas perquam De Re debitus cultus,idest,Obsequium,& ossicia,
tribuitur iis, quorum beneficio post Deum subsistimus,4 gubernamur; nempe Paren i S.Tb. a. tibus,&a'atrici atque adeo etiam propter .ior.
hos hs, qui vel necessitates liqua sanguinis cum parembus, vel beneuolentiae vinculor is cum patria coniuncti sint. Ex his colligitur hanc virtutem etiam erga filios, a coniugem exerceri: quia filii sunt aliqnidauoru
a quibus descendunt; quare coluntur pare tes in filiis aut filiorum de Coniux, quatenus ad filios procreandos pertinet, qui iunt maxime consanguine avorum , etiam ad
pietatis obiectum,idest cultu spectat, qua re coluntur parentes in coniugeto
219쪽
De Obster in Tertium iustitiae legalis gelius est ob raonantia. seruantia: per quam tribuimus cultum peris ' bilis in dignitate constitutis per quam Velli s. ma. a. actu gubernant nos,vel sunt apti ad gubem inuidum. Spectat tim ad lum virtutem 1 rcultus, qui exhibetur personae excellentem Virtutem habentici quia ea vir is ad digni- talem disponit Habit aut tu obseruanti iri varia genera pro diuersitate dignitatum alia enim eli Obseruantia, qua nailites colunt Ducem talia, qua discipuli praecepto
De Cultus autem, quod est obseruantiae pri insmarium obiectu n,duas paries habet, Ho norem,seu reuerentiam quae Dulia graeco omine appellaturi, cum reuerentia erga Deum latria grqcenom:neturim obedien tiam. honor enim Mobedielitia Superiori-I STLM a ius debetur u Honor autem est tellificatio a. q. .a quaedam de excelletia alicuius testificatio autem mente,&ignis externis fieri po- Wit quia tamen homines non intuetur mentem, debentiu excellentibus externa ista in testifiςati em excellentis ipsorum .
Debitum enim est sono vi manifeste
manifestatur autem hominibus ab hominibus signis extern . Signa autem e trana stin ,Verba, cum quis Ore Pronunciat excellentiam alicuius Actus corporis,ut inclinationes,obiliationes, silmilia: Res alia: vin uncia , imagines
Latio 1 aris est species quaed in honoris; quae asae, e G resta de qua etiam supra in i ratione dia
220쪽
noris est enim Gloria manisestatio.&, titia excellentiae, quae in aliquo est oritur autem in multis ea notitia ex eo, quod da des honore testificamur de alicuius e
ra m Altera pars cultus, qui Superioribus De Ob debetur,eit Obedientia .est autem Obedie dientia. tia,executio praecepti obiectum ergo obe ii dientiae est praeceptum. Proprie auteriae. S. bom. ceptum est decretum,quod a superim e fit r. q. ΤΟ -ris de re aliqua a subdito exequoida. ιν miis s. .re.' autem homines intubciabiles inter se ob 46, Indigentiam, qua unus alio indiget debent esse aliqui, qui hominum societates regat,
curam habeant boni communis mi iu- eriorum , ac praepositorum rationem ha-ent: ceteri rationem habent subditorum
ii Dcbet autem praepositi decreta ficere,quibus bonum comminae conseruetur, lim li dirigantur ad rumum commune con 33o seruandum Debent contra subditi iis decretis hoc et praeceptis, parere quia debet eniti ad bonum commune conseruandum Debetur et go Susterioribus cultus Obedi 13a tiae . Superiores autem sunt tum Deus, tum
homines legitime alijs praepositurum parsetes res eii filiorum . Debetur ergo obmdientia tum Deo, tum Praepositis . tum p i 3 rentibus estque obedientia pars quaedam
culius meo, praepositis, tarentibus debiti ob id tamen non putandum est esse tria genera obedi tintiae quia cum primariuobedientiae obiectum sit maeceptum, quod unam umper r/tiooem nabet, fiat a Deo um