Introductio in sacram doctrinam. Opus perutile tum ad concionandum, tum ad studia peragenda & scripturalis, & scholasticae, & moralis, & canonisticae, ... vt proemium indicabit. ... Auctore Francisco Pauonio Catacensi theologo Societatis Iesu 1

401쪽

να-- , cum vitari H Esse Diabolum testoc debet.d.ε. n.8,s,iet auctorem peccati seu STh. 1.2. q.74. a. s. in Diabolum esse causam τε a x, Peccati indirecte permo. 3a r. cum persuadetis,vel pro

rasi Negligentiari in mentis. l. in/8. 4άhetagere, peccatum esse iis Diti olim milla

ecte volita est , volun dens ex aliquo euentu po tarium ac peccatum au. est esse perieulosum .gere.d.ο.n .is. .ab. o. S.Ih. . .q. 88. 4 ad a. . o. 4. rae Veniala peccatu

Solare in peccan ad mortala dispotier ,:d ---rantiam , seu quarem quis assuescenseremem aliquem,stocul oliuitatem sitam de opa em quaremis trahi ordisii non iubiseere, ditur voluntas a bono,quod ponitur ut voluntatem byssi nos est vere bonum , non ubi iaceo ordini sed apparens.S. Ibo . . cuius ablatio finem viti ἀπιδ a. 1. mum testit,& charitatem, ,s Peccatum no esse So. . .q.88.2.3.

402쪽

posteros , tanquam ex ca

proximorum parentum ad eosteros non traduei.

Dis Precati essectibus.

M. I uiam issent Deo , laediq; ius diuinum

1M Persae viiijdsemilaui naturi bonum ι pio est inclinatio, quam homo habet qua Minya

tionalis est, ad virtutem

operibus. D

ac induci per Peccatum ignorantiam in naturam nostram et quatenus heb tatur per peccata ratio, Praesertim in avndis a.

iar. Inductam esse,ae induci per peccatum a litiam quatenus voluntas perturbatur in ordine .

quem habet ad bonum, Minduratur. d. n 3 6 Lai,

ua..sDa. 3. In naturam humanam per peccatum infirmitatem induci cluatenus

zientia irascibilis perturtur in ordimiquem la ad arduum, ε benea di dissimilias augeturis

d.1.nu.3ε s.1h.4.1.q. s. 11 et Per peccatum a sipere vulnus nostra concupiscetiam.quatenus de

stituitur ordine,quem' 'bet ad delectabili modoratum, ε delactabilis M.

Merio magis inflamatur. d.2.mL3ε. s. h. . .' F. Per peccatumi

dast in esse mortem ia

403쪽

genus humanum quae est ad peccatum , quas Deus Poena Peccati. d a. n.36.ra 7 Per peccatum m-

ductos esse corpor lasd fictus in genus humanitin. sim poena peccati.

Ia et Maculam induci Per peccatum in animam. quatenus recedit anima alamine fationis, gratiar. 5. h. 1.2.q. Milet seruum fieri mminem per peccatim Seruit enim , qui peccae tum bono creato trahen. ti, tum Diabolo suadenti, tum creaturae crucianti SNLa.2. i83. q. ta et Cosequi poenam ad peccatum, conscientiae remorsum. d.6. n. O D.

air Consequi poena

ad peccatum, quam poli-aica gubernatio praeloibit. d.6. n.so salua .a.

a 7 consequi poenas

iem, corporales des ctus, sensis a ratione rebellionem 4 iustitiae

orisinalis earentiam:peccati primorum parentum poenam esse. s. Thoma.a.

q. 64.

iis Cotingere inte dum,ut unum peccatum si alterius peccati poena. quatenus Deus in poenarii subtrahit a peccate essicax

auxilium gratiae diuinae. d.6.nu. σο. S.Th. I. 2.q.87.

ra 8 Peccata,qui charitatem auferunt , aeterinae poena reatum inducere. d. .n. i. aeq. dist.6.

ti mortalis poenam esse; alteram damni alteram sensus d s. m. q. d.6.

n. 13.

404쪽

De ἐν ess, ct malis operis i. 38ν,

ceteri a peccando deter Matth. 26. anum. 41. reantur . . Th. ria. q.27. . 19 Congruum essea.3,3. a male agendo poenarum

a18 Infligi poenas in comminaxione deterram. iustis , ut diuina iustitia d.6a n. o

ncteinporali impiosi

ia 88 Cessante actu peccati , remanere adhuc de bitum poenae dist.a. n. O.

ii89 Aliquas poenas

no esse veras poenas:nempe quas Deus non pro peccatis infligit, sed ad finem aliquem bonum S.Ihonu

ii9 Cotingere interdum unum pro peccato alterius puniri, quia ad ipsupeccatem spcctat ut qu: dillius ut filius est quid pa

4 29 Esse poenas cum virtute sustinendas Trid. sessi, C. 8,' iis Esse quemque debere paratum ad mortem. ii' aicitum non esie

poenas vane,aut immerenti comminari.d. 6.an. o.

De Merito, a Prao

mo bonorum operum.1,9s opera bona taurivatorem , meriti rati nem habere. dist. 6.a n.3'.

ris opera mala d meriti rationem tabere.

lay Actus volsitario bonos .esse laude dignos.

ras Actias volutarios malos, esse culpabiles, seu vituperatione dignos.1

1199 Posse hominet

405쪽

a b . Necessariam esse , ultiitii gratiae sibi atum gratiam ad vitam aeterna tum mereri, c6.n.46. 3.

mereri altari primam gra nem extra charitatem alitiamino merito condigni, quid mereri S condigno. sed cogrui. quamuis enim . 1. an. εἶ.S. h. I. 1. ι'. hortentur nos scripturi ad a. a. in Addin t a. 4.

orandum pro peccatori iso Posse hominent bus mina tamen est, de extra charitatem alia dimpetratione promisitob mereri de congruo. d. - requiritur ad merit n. g.&M.6.n. s M.f.Ili.

33o Non posse homi eis esse in hae vita actionanem iustu mereri sibi re rectam δε actus bonos. arationem post lapsum , 6. n. 6. San. 2.1.q.6'. et labi in m ccatum con- .a. t rit iremitur enim iiii iat Consolationes pedimentum praecedenti misituris essesolere prPmerito, peccatum. dist. a. mia actionum rectatum.

406쪽

D. Fide.

beatitudinem invise luemdam esse solere praenu iactionum rectarum. σε33 3 Non decere pro dimis o ruis, aeteri amniercedem non eurando. quareve merceder' alem. Mari.ε. Ityi vei solaniutionem operi, mim sine mercede futuram .

fum praebendum domina reuelata ob auctori ae Dei reuelamis. --qxam autem neque de re aereuisuis, neque aereuelatiione diuina evidenti-

signa, er argumenta euidentiam nisi facis , quod credibae sis reuelationem de rebus illis di nam esse Hoc positi, considerareoportet da , Istuum messitis in m necesserem, pr- pium , obsecuritas- , ---ιω- -

peccam contraria esse Au ritaten diariis Damin verbum Dei se obiectum male fidea Mirimam veniat -- u. an Saria 4 et iaci Priac pala,qma per fide christianam, dimus .esso Deum. ετ aris P Idem humani esse:quae turma auctoritati. d.

asi Fidem diuinam

407쪽

i3r Esse fidem deo 1.1. q. .a.2s3, . aliis obiectis, preter Dasii, i3a Esse in aliquibus quatenus dicunt ordinem fidem imperfectam.Sah

es, Extendi sileni mysteria siisse ab initi' etiam ad ea, quae naturali reuelara . sed successive lumine cognosci possunt diuinae cognitionis alig.

i3i Ecclesiae propo i3a Esse tu fide aug-stionein , qua si dei obie mentiain quatenus aliqua credenda traduntur, successu tem poris propo esse conditionem sine nitimur explicite credeia, qua fides Christiana non quae implicite contio binest . d. . a n.s Ll h. tur in propositis a princi

13 11 Ad idem Cri Essem Fide aug-stianam requiri, non solii mentum . quatenus crescut intellectus assensum s sed fidei lumen, Whabitus; voluntatis etiam motum, quae Deus iniundit . . n. Rassectustii fidei obie- .a.q. r. 7-ctum.Μouet enim volun a , Fidem tae cha in intellectum ad fidei itate non esse virtutem. alii sum. s. h. a. a. q. a. quia caret ea persectione,

fidem sine charitate i3 a Fidem unam ecseu, Fidei mrmam esse is se.quatenus unum estis charitatem. quatenus finis iuum ad credendum , dis fides , quod est summum uina veracitas, quate- bonum,ad quod fides odi usi dem ab omnibus4dinatur,ei proprium o, delibus creditur , quidie ictum charitatis . S.Th. quid credendum proponit

408쪽

mam inter virtutes quatenus Proponendo me, lactii donum summum,ac supernaturale, est principium virtutum aliarum.

a 33 Fontem est Fidem , ac principium sal

i33, idem in principium, ex quo oritur immor salutaris tum seruilis, tum filialis. d. 7.α3.s.Th.

is 3 spei principium,

333 Ex fide,tanquam ex primo principio, cordis purificationem oriri

t 33 s Fundametum, ac principium esse fideli rimorum bonorum . d. .m,.s.Th. .a.q 3 a.i ad 3.i33 Principium esse fidem operum bonorum.

i 339 idem Christis

nam; acclesiae propo Vtionem,leid Oct luna insiDictum , seu ubi bum Dei quatenus stat sub re uel tione, idem esse . d.7. .i3 ο Actum esse fideia exteriorem fidei conses.

a. q. 3. . .

334 Conse se onem ac protestati oti fidei esse posse omne virtutis actum

si reseratur ad profitedum quod Deus illum a nobis requirit, de est munerator illi .s.1La.a.Φιr

De Fidei neces

33 , Esse fidem necensariam ad sumem . stet a

ε 34 Solam, actine operibus fidem , non esse satis ad salutem.17.n.ηο. d. an lya Q.

409쪽

,3 4 Esse fidem necessariani ad percipi dum

eram ea,quae naturali lumine cognoici pollunt lau

33 s idem amitorii

i 3 6 superiores h mines , ad quo pertinet alios eriidete, ad main

explicitam de credendis notitiam te ri . diis, α

. 13 3 Teneriminemn ne ad mysterium Trini, ratis explicite credetam Baptiramur eni- omnes

inuocatiouem Trinitatisci nec sine Trinitatis cogniti in mysteriti Incarnarionis cognoici ρο- test,ad cuius cognitionem tenentur omi v. d.raia. SULMA. . .

349 teneri quemque ia fide m exterius confite. dum . cum honor Dei, vel utilitas proximi hoc e poscit.d.7a .v. s. .3.1.

it so Moesiae uniuersalis fidem non posse de . . ficere. d.'.masi salua. q. 6 ad 3.

333 Fidem essedonsi Dei. st Fide esse a Deo. interius ad amesam, uesiae.1 ia , .s uti M

i3s Fidem etiam insormem, charitate caretem.esse donu Dei. d. 7.

as Esse homnibus propositione Ecclesiae n

331s Ad summu nistificem pertulere' miri

410쪽

t3s Eeclesia propo-stionem, ad fidem pertinentem, scriptu itionem esse, Apostolicam traditi.ncm.d . n. 3, 13 3 Eccus propositionem esse , ad fidem perturentem , decreram crorum Conciliorum de credendis. Ita enim uin

semper habita in m

oestiud. n. las Issi ys Ecclesiae propositionem esse ad fidem attinentem, Get inant , quam Summi Pontifices vi l ontifices tradunt de creden

136. Melasiae propo. sitionem esse doctrinam

quam unanimi consensu Ecclesiae Patres, siue Din

ι3.i Necessaria nobis esse scriptum lacras ε7.

n. r.

ινδε Non onmem silai Mistrinam esse in scripta

i 363 idem esse de iis,

quae noli videntur. Neque enim N Iar Deus reuelat. neque diuinum dictum v, detur a nobis. d. 7 .n. a to

i3- idem, quatenus fides est, non esse de iis,

iciuntur. d.7. n. a

36 Signa,quibus ut, tur Deus ad fiddi myste' ma reuelanda; nempe co gnitione, quam infundi , di verba externa s non

praesent re ipsa mysteriari sunt. s. Di .de eaei ieecci Hier.& lib. de Diui

Nomito Scripturam saeta esse 'scuram Patres

De Fidei veritate. ερε niuim dictimi

esse lumme verum. dist. 7.

Fidem Christianam cer is sma , in fal-bbilem sim utitur emutverbo