장음표시 사용
431쪽
exercitisi,ut placeas Deo. is 98 Amicitiae effectissesse, 'imilitudinis procu
is; Estectum irrita. tis este, Imitationem mmium diuinorum.d 9 n.Α . '4M Essectum charit tis esse,Imitationem Christi,& actorum. d. s. n.46. 36or Charitatis actu, ae estectum esse, Cuiro ximi voluntate concorda re,seu Pacem cum proximo habere. Qui enim di ligit proximum sicin ipsium;idem cum proximo
volet, idem nolet . d. 9. n. 7. S.Th. 1. q. 2 .a.3.rso Magnum bonum esse Pacem Prou. 7. r.
iso Charitatis actum esse misericordiae actum propter Domi quo amide malo, ac miserti tris
mur proximoru cum asse. Etu lubueniendi. d. 9.n.6
6o Misericordiam excitari,consideratisine malorum, qui sunt in pr
atino , quasi sint mala, sitionum.
stra Arist.a.Rhetie miclos Amicitiae actu esse Beneficentiam . Uul enim amicus amico bona
16o Misericordi amesse . Esurientelii Dicere. t 6ας Misericvi dii
36io Misericordit actu esse, Vestire nudum.s.Th.
36i Misericordis in si esse , suscipere hos ab
i6i Misericordit acta esse, Redemptione captiuorum. .ah. a. .' μ
432쪽
esse , sepelire mortuos . t 6 is Misericordit achii esse, Pro alijs orare. b. 4h.
Misericorditam esse. Docere ignorantes
16i misericordicatasi esse , Alios consilio iuu
isi Misericordiet actu esse, Consolationem ami exhibere. s. Th. 2.2.
16 1yΜisericordii esse remittere ostensim
isa Misericordiet actuene molestias aliorum aequo animo perferre .
rsi spiritualia niis ricordiae opera potiora esse operibus misericordiae corporalibus . S. I h.
r 61 Esse plurimorum bonorum caulam eleem Oam. b. 2.sio.
1613 Contra charitate esse , eleemosynas de sit. perfluo non largiri Ara. tare. 6 7
lεαψ Contra charitaseesse,non opem ferre, si potest, elee mosynis et , qui
necessitate laborat extrema. S. h. a. a. q. 32. a. s
sum ne rutatis di de nosuperflui eleemossimis im
Ioa Non esse licitum eleemosynas de iis exhibere, crinequis debet alieri restituere Arammi:a.
i6a Debere in elemmosynas erogari ea, quo rum datio, acceptio est
que licite retineri, neque ei, qui dedit restitui licita possint rura. aa. q. y
- ει Non pine eum , qui est sub alterius pote state, eleemosvnas e largiari de iis, in quibus est luperiori subiectus, sine supe rioris commisitone.&Th.
isa Charitatis actum esse Correctionem fraterq d nam.
433쪽
m. quia remouere aut lapsirus aestimaturos.ΤΚ
laim peccatum. 5.Tha.a i63s Correctionem. R., ara. q. 3 a. i. cipiendam, acceptanda. Mo Corretiione sea esse.S.ILao.q.32,33. remam omittere licitum i636 Non esse sempermn esse quando proba ta necessitate praecepti, biliter speratur emenda ut secreta admonitio pu- εχα Ih.a. a. t 3 3. .i blica delinquentis deau ' Ad quemlue per elationem praecedM . vituκre statrem cori Here accidit cuni peccatiun est correctione, quae per D publicum, me vergit inplicem admonitione exhi nocumetum proximoru
163 Correctionis Da r 637 Eise interdum deterim actu ad omnes per necessitate pracepti, ut
mas extendi,etiam assu secreta admonitio publi- periores sed superior a cam delinquentis lamin subdito eum mansi eludi crationem praecedat . Neae , ac reuerentia corrigi iniusta iam detractio a
catori,qui in eodem vitia ros si seereta admo est,fratrem corrigere, nisi nitio non profuerit, spes Immiliter,&ρ etiam con tameest correctionis Peraminabilem ostendendo testium inductionem:esies ali. a. q. 33. a. &q. ante publicam deminei 6 a.2. ad 3. tionem ad delinquentis i 63 A correctiones eorrectionem testes adhi-quq per simplicem admo bendos, qui possint pronitionem fit esse desisten desse. Ne maior, quamdum,quando probabiliter necesse sit mae deperdi- Peccator admonitione n tio accidat proximo.λυι recepturus, sedad peiora ψ.q-33. s.
434쪽
. asas Esse charitatis effectum in seiptivit, velle se integrum in bonitate seruare S.Ilua.a. q.as. sectum in seipsum, velle sibi bona spirituali S. Jh. 16 i Esse charitatis es- sectivi in seipsum, In tuu in spiritualium com secutionem inredere propter Deum satamaa. 6 1 Esse charitatis e sectum in seipsum, Delectabiliter ad cor propriu redire. s. honu .a.qos
i 3 Esectaritatis es.sectum in seipsum, Pacem
secum habere . inatenus dum summum bonum squod omnem boni rationem habet, amatur ext inaffectu, non est contrarietas motuum in appetiam s.Th. a. q.as .a.7.
' 6 4 Charitatis in Deueffectum esse, Zelum diuinae gloriae . Quatenus ex amore in Deum emur ad repellendum Omne quod est diuinae gloriae co
a s Charitaris essem in proximosesie , Zelum
animarum . quatenus ex amore pioximorum movemur ad repellendum
omne id, quod est eorum saluti contrarium. s. Tin
iε Ocharitatuemuiesie , Vindictam, quae de
peccatis sumitur, ut sunt offensa Dei. II .n. a M.
is et Charitatis effectu esse sapientiam: quae do- nsi est spiritu sancti. S.Th. a. Arist. s. ,F.dcada.
traνiis. - ε 3 Peccata charitati contraria esse quaecunque
mortalia sunt enim contra diuinam voluntatem, eiusque ius laediit. d. 9. 43.i6 9 sie impioru in
435쪽
quatenus Deum ut pecca. t contrariam esie illam , toriam prohibitorem quae de bono spirituali, ac
poenarum inflictorem p diuino tristatur dis .s 1. prehendunt dist. 9 nu. r. S. Th. a. a. q.3 .a. I, 213, S.Th. 2.2. .3q. a. I, 2. 6s Acediam charit
i6so ne proximori ti contrariam esse:quae sieodium charitati cotrartu, aggravat animimi,ut a bo illicitum: si in ratione o opere totaliter retra- stratur boni, quod est in at d.9.n. sali. 2.2.q. proximo; qualis est natu 3 s. a. I. ra,qualis gratia. No enim i6s originem esse licet bonum odisse. dist. 9. acediam plurimorum pec
36si Odlorum origi la fiunt vel tristitia impel-nem esse iter inuidia, lente , vel ut ipsa vitetur ac ira sah. a. a. r.3 .a.ε. sali. .r..3s.a. 16simomicidionim , 619 Acediae motun dialiorum malorum ori lignari cogitatione n ginem odium esse. S.Ih. rum spiritualium I. Th.
6s Fraenandum esse I 66 Peccatum este inlium , quod a proximis inuidiam charitati coir assectum auertitis.I m. linquatenus propter inora. a.q. 9 dinatum propriae intiae , iss Amorem excitan meellentiae appetitum, dum esse ad odium me de bono proximi dolet nandum, propositione d.9 n. a. s.T . 1.2. q.36. amabilium suae spectant a. I, 2,3. ad proximit a. n.32,33. 66 Poste non esse ιε, Bellum contra charitati contrarium doletharitatem exercere se rede no proximi quate ditatem inordinatam ei nus ex eo vel sibi, vel aliis roridi .d.' n. r. bonis nocumentum time Acediam charita tur. S.Th.1.2.q.36.a. 2.166a
436쪽
assa Tristitiam de bono alterius honesto ess , laudabilem.cum non quia alter bonum illud habet
sed quia nobis bona illud deemideodolemus. Nem tum elum appellant.
r663 Accidere malam esse tristitiam, quam Nemesin vocant: cu dolemus quod bona temporalia viris malis, quasi indignis, tribuantur. lenduma tem no est neque cum re- speetii ad largitore Deu; cuius iusta est eorum bonorum dispositio ad improborum vel correctionem, Vel dam irationem:
neque cu respectu ad ipsa bona teporalia, quasi magna sini; cum nullius sint momenti, ad aeterna bona
166 Originem esse sinuidiam plurim vieccatorum.Multa enim mala fiunt ea tristitia impellente, vel ut im,ueuir.
isos odii, ae inuidiae effectum esse Gaudiu ς
malo proximi quod contrariu et charitati. S. Th.
r666 Peccatum esse Discordiam charitati contrarium .d.9 n. s3. S.Th.
166 Filia esse Discordiam inanis gloriae Qu'denim alicuius voluntas in proprio sistat , oriri ex eo solat , quod quis quae sua sunt, praesert iis, quae so
trariam Contentionem quae voluntarie veritatem impugnat. d. n. A. S.Th.
166 Non esse bonam contentionem,quae falsitatem impugnat modo inordinato sal, α.z.q.38,a. r. 1ε o Solere Contentionis originem Inanem esse glori m. s. hom.1. a.
r6 Peccatum esse schismi charitati contrarium cum quis Eccles . Capiti subesserenuit. d.'.
i 6 a Peccatum esse Ictisma charitati contra-
437쪽
rium cum quis Ecclesiae e. Thonio.α.quaest mmem, is ut Christi vica a.3. 'rio subiectis communic is , Peccatum effinre recusat d.9.n. 13. S.Th. charitati contrarium
. . Exebmunicatio desendere.si nona sinani. nis poena schisi ila in imis vindiei vel oliminuenienter piniri.&Thom mestus sebitae modera
i 6 s Contrarium esse I68 Rixae originem charitati bellum iniustu iram esse . S.Th.ao.q. I. Cum aut lagitima adice a. 1.tis bellum auctoritas , aut 68 Seditionem esset causa iusta deest, aut pra peccassi charitati, aes ua adlii tui intentio.d.m contrarium. est enim iis n. 6. S. Th.2.2.q. εο a. t. tra commune bonum inii L iεν Iustium bellum titudinis L .F8.RT, Gn esse illicitum . S. D. 2.2.q. 2.
is et Non licere Cleri uum peccatum esse com cis pugnare tum quia re trarium charitati. Nam pugnant Clericoruin insti contra charitate indicto. rinoexercitia perturbati vel facto praebere alteriua tum quia non conuenit ominonemotae. dist.V. Altaris ministerio,Christi .39. S.Ih.3.2-q.M. a. Is passionis repraesentatiuis I,3, . aliorum sanguinem funde 168 opus ipsem scanstri Ih. 2.2.q. o.a.a datum activum esse, si fiei 6 8 Licitum esse ii inductivum adpeccaui vi,
bellis uti insidiis, de sua fine peccatum opus illud hostibus consilia o M. A, vile Mambabeat i in clam
438쪽
ciem peccati.S.Thoin. a. i. datum viradii ordo enim 368s malo exemplo alus exhibendo abstinen- 168 Ab imitatione mali visis alistinendum.
r68 Scandalum passilium peccatu esse.est enim spiritualis ruina volum
im Posse scandalum passilium esse sine eeceat γeius, ex cuius facto quis scandaligatur ut cum quis standaliratur de recte factis. S. I h. 2.2.q. E.
Non esse scanda lampassivum in iis, qui persecte Deo adhaeretper
amorem.Nullo enim in ' do commouetur , qui rei immobili inhqret per amo
169o candalum amauum in viris 'rfectis non esse. opera enim perfectorum ita mit, i scandesserandi virtuse non fuit at
iω Non debere,quae stra de necessitate salutis,
charitatis postulat,ut plus homo sua lalutem dith. νη, quasi asterius
ερ Non esse spiritis liaboli etiam si Mnecessitate salutis no sint,omit tenda ex eis scansalum malitiose ab alijs, opera illa impedire volemibus. concitetur. S. . H D
bona, quae de necinitne salutis non siint,modbo cultanda,modb differedas ne scandalum accidati filiorum, idest,eorum,qua non ex malitia, sed exi firmitate, Hi ignoti
scandalizantur . sala M.q- 34. ,α ες Non esse propter scandalum temptu alia bona omittenda ab ijs,quio tenemur de necessitate costinare. STh. . . H-λ8. q.78 a. ad a.
iues Esse propter sevdalum pusillorum ,
sedetur scandalum, temoporalia bona omittenda,' tenemur dein
439쪽
celsitate coieruare. s.TL derare, in qua mala repe . a. a.q. 4 a. 8. riuat ira terita, praemi 696 Non esse tempo sesia, futurii,quae abhorralia bona omittenda pro rent .Th. z.2.q as. 7.pter scandalum, quodna )o Non ellectam 1citur ex malitia; candal re proprio acem veram. illud improbis concitanti quatenus enim affectus inbuS. S.Tn. 2.q-3. a. 8. tum muni bolium non ser- ος Amorem sui con tur, quod omnem exelet
traria esse charitat, qua appetitum: non potest uatenus quis in amore pro- . appetit no esse mouium prij boni finem constitvit perturbati, Loom .a.
1698 Amore sui a cha na esse, quae amant implj .ritate distingui, nec esse Excludiit enim ab affectu contrarium charitati: cum summum bonum. S. bo. quis amat seipsum ratione .2.q.a Mur.
proprii boni, nec tamen in iro Timorem poenae hoc amore fine constituit contrarium esse chartulli: ε' nu.3o. s. ah a.a.q.im cum quis relagit poenain. bono suo naturali contra-r699 Amorem propriu iam,vt princitate malum esse odium sui quatenus cotrarium suo Dono,quod mali nolunt integritatem diligit ut finem. .Aa.1.. in se conseruare , nec sibi . ι'.a si appetiit vera bona, neque o Timorem poenae. ad hoc operantur . s. h. distingui a charitatis nec . .a.q a Da. tamen charitati contraria ro Amoris . propri esse:cum quis timet poena effectum esse Tristitiam , ut noctuam proprio bonoῖ fugam sui quatenus no nec tamen in illo bono coest delactabile improbis stituit finem , nec poenam
suam conscientiain cons timet ut principale malu-
440쪽
De Prudentia. 62ysasti mi hebetudinem cordis , ac iros Amoris proprii
regulam esse sapientiam terrenam, animalem, di bolicam; diuinae sapientiae
iro Amoris proprii, peccati effectrum esse .stultitiam quae contraria
DE PRUDENTIA.ides, natura. I res dirus ei comaturalis Morinctum,ad subiectum, ad effectus, proprietates, ad causam. Deinde,quae sint Prudentia partes. ηιre-- quae vitia ei contraria. De Prudentia ratione. aro in Rudentiam esse
C rationem ci gulam agendorum . d. o.
Irio Electionis renae rationem, ac regulam else Prudentiam seu, Rectam dispositionε eorrum , quae
I lx Prudentiae rem. lam esse appetitum reis elum leu,veram agendo. rum rationem esse , quaerebo appetitui colarm
iri Esse Prudentia ivirtutem praestatissimani.