장음표시 사용
81쪽
solum interna,sed etiam externa,& sensibili, administrari. Quatenus sunt externa signa gratiae; debuerunt cu tot alijs externis lignis coniungi, luot sufficerent ad excitandos h
minum animum,qui e sensibus pendet,adi ueretiam erga rem tam sacram;& ad cognitionem tum Christi,qui est auctor gratiae; si operum bonorim,quae per gratiam efficium tur; tum aeternae selicitatis,quam per gratia
consequimur. Ea signa,quae ob has rationes debuerunt ab Ecclesia institui, ut Sacramentorum administrationem,& sacrosanctum sacrificium comitarentur,mtus appellantur,& Caeremoniae sacrae.
DeSacra Inter quas aliqua sacramentalia dicumr mentali an quia sacramentorsi ministerio deseruisit λan quia ad sacramentorum simili udinem, quamquam no eodem modo, suos quosdam
effectus efficiunt ut remittere venialia, deuotionem excitare, daemones effligare, pericula repellere, morbos curare. Huius gen
ris sunt, signum Crucis, Aqua benedicto, Cereus Dei agnus, Templa consecrata, candelaeae palmae benedi Estautem horum susus exercita quae tam , quae non verbis, sed opere ipso fit meritorum,&orationis Ecclesiae, quae ea instituit sua oratione benedixit,repraesentatio, commemoratio facta Deo Deus autem Fcclesiae a se dilectae meritis,& oratione mouetur ad beneficia lasegienda, quae ab ipsa petuntur . 3.τλ3 8 Aditus ab ipso Ecclesiae initio ad haec με. is, vsque tempora derivatos spectit sacrarum amaginum culius,& Reliquiarum sanctarum
82쪽
reuerentia. Decet enim his sensibilibus exei De momentis renouare innotus,&excitare Dei, erisImmae Christi,& Deiparet, sanctorum in caelo uis L .
cum Christo regnatium memoriami adgra
ti animi significationem , ad imitationem . . Decet non selum interno animi sensu, sed quis. etiam externo corporis motu,res, ac signa tasacra venerarii in ipsis illos adorare,qu rum Imagines , fgna sunt connexionem enim habent inter se signum,4 res significii o, faciuntque quid unum, ut vestricum v Ο Porro in ea quatuor,quae hactenus expli Meum cata sunt, Ecclesiasticae Hierarchiae munera, sanicaministrandi verbum Dei, orationes , sacrifi iurisdiacium Sacramenta, supremam Iurisdiction montinis
habet Romanus Episcopus ciuisti vicarius 'a quo omnis iurisdictio in minores Pastores ' deriuatur . est enim ipse Caput Ecclesiae, ut supra dictum est capitis autem est reliqua
corporis membra, ut membra corporis sunt, mouere, ac dirigere: sunt autem membra Ecclesiae maxime propria qui ex Hierarchia Ecclesiastica sunt Ad Capitis autem regimen
in omni recte instituta Republica spectat drectam aerionem ciues , non solum legibus, sed etiam praemijs,ac paenis excitare, eosque quibuscunque potest mediis iuuare ad seliscem stam degetam. Quare ad Ecclesiasti-ςani iurisdictionem debet attinere, non solulegibus christianos mores dirigeres; sed etiaPoenas imponere, praemia distribuere In poenis primum locum tenent eae, quas Ce
suras appellat, in praemiis quaedam sunt,quae
83쪽
ti τε bis s. Indulgetias, hi suffragia nominamus . Ma-τbcima ad rum poenarum, pr miorum distributio ad . i et ad Iurisdictionem spem , quam vocare Pote statem auium solemus; eaque maxime in sacramenti Poenitentiae Iudicio exercetur.
Dedi Est autE Indulgentia remissio, Guae ex Eois senti clesiae liberalitate fit,debiti,quodioluendum nobi, est ad satisfaciendum pro peccatis,
culpis remissas remissa enim culpa per gratiam iustificantem, soluto reatu aeterna damnationis, debet remanere luenda aliqua
poena temporalis ad terrorem,ne in culpam iterum labamur ad huius temporalis poenae remissionem valet Indulgentia quae habetus rationem praemij quia non solet in Ecclesia relaxari liberaliter debitum poenae luendae Pro peccatis, nisi fiat a reo opus aliquod ab
Ecclesia pro ea poena relaxanda iniunctum. operi autem bono praemium respondet,pr sertim intercedente promissione . Nunc autem in Indulgentia operi bono Ecclesiae pro missio intercedit de poenae relaxation . S. .m x Supplent autem pro poenis a nobis debi-Add. sis iis satisfactiones Christi nostri Capitis,
sanctorum, cu quibus unum corpus sumus, Minuicem membra in Ecclesia. atque hae satisfactiones sunt Thesaurus indeficiens, ex quo praemiorum hoc genus haurit Ecclesia
D sus Haurit etiam satisfactiones pro ijs, qui
fra iis . decedentes in gratia,cum non plane in mum do pro poenis debitis satisfecerint, illas in y Leg. s.N. Purgatorio luunt. quae susagia dicuntur: in in . s. quia Deo pro ijs ossi mintur,qui ea ope indi- Sent,ut a poenis liberetur. di decet hoc opis axen
84쪽
Ienus praeberi ijs, qui ut membra Ecclesiae ecesserunt,& amici Dei sunt, ad aeterna beatitatem electi atque hoc etiam genus satisfictionis rationem habet praemij quia nocedit in opem defunctorum nisi per opera vivorum, ipsis vivis ab habente potestatem
iniuncta in sustragium mortuorum
68 Haec de Ecclesia militante, quantu visum De E est satis esse ad Scripturas melius intelli eo gendas Militans autem appellatur: quia ut aduem quoddam Regnum se iuvet, quod erpe is, II. nium bellum gerit cum Rege iminoriim ' Diabolo,& eius militibus, clesiae persecu et s. o. I.
toribus,concupiscentia, viiijs,peccatis Per ii secutorum autem varia sunt genera Iudaeis .. .sis. . Ηε retici Apostatae, Schismatici, Idololatret, Nahometant,mali Catholici Contra quos
hostes Ecclesia pugnat doctrina, sacrificio, sacramentis,precinus ad Deum fusis Vtitur etiam intercessionibus sanctorum in coelo cum Christo regnantiumquos certo puta dum est pro Ecclesia Deum precari , Perquam in coelum peruenerunt.
85쪽
Siue De caelesti Hierarchia, elicitate
Sanctorum. est hominis ani r in M, num esse immortale. Operatio enim,qua animus efficit,intellis gendi stiritualia , ve Deum,oc contempla-di uniuersalia,&4ne ens;arguit illii esse spiritualem , ac Pr inde non dependentem in esse a causa mate-teriali materiale enim non potest dare esse rei spirituali, uuae est materiali nobilior . Ens autem independensa causa materiali,no habet,unde corrumpi possit e Dependeterim a Deo solo:cuius operatio semper pedi seuerat; ut in omnibus essectis cernitur,quae a solo Deo dependent,ut sunt Angeli,Coeli,
materia prima Remanet ergo animus cor a rupto corpore . ad remasurum arguit propensio, quam habet ad retinedam sui memoriam,&gloria in omni posteritate . e Cum autem faciat unum cum corpore, cum illo se vere mim principium operatumsi, ut v - seta
86쪽
getandi, sentiendi fiere proinde animii q. s.a. 6. est ens imperfectum,&pars, hielsentiales e S. Thri .p. propensionem abcns ad faciendum Vnlim q.76 a. i. racii corpore. Non decuit ergo en immor 6.σq. iis.
iale esse eterno tempore imperfectum, α. 3. cum ea propensione nunquam perueniente 4 in ad suam persectionem lataque cum Deus Add. 93.
hominem creauit iis eum donis instruxit ut a. r. nunquam pos et mori,si non peccaret. pecca mi S. Tb iauit autem si ideo moritur, ut in a.dilf.dictu Add. q. s. est. Dat sublatum est peccatum per cirilli, a. a. vi explicatum est distinctione tertia. ergo i, S. Tb. .' sublata est poena aeternae mortis,ac proinde . 6. a. s. umetur aliquando animus corpori, i ut eius ad Lir natura exigit, resurget homo m quam 4 .a. sina. quam non naturae, sed Dei opera) ad vitas et i .a. q.8s.
QCum autem animus per intellectsi pro . pensionem habeat ad intelligibilarii, linitum, De ani ut clare colligitur ex eo, quod nuquam ex morupro pletur intelligendo: ea autem propensi non pensione
eum clare visum; tui est obiectum uvinitae
persectionis, veritatis: decuit non creari a r sin m Deo animum, nisi ad videndum aliquando et i, Deum intuitiue . quod etiam decuit Dei bo
nitatem innmtam quaecum sit caulae cie , . rio.
humani animi, voluit allimitare sibi suis P qas, a. s.cipuum effectu precipuo assimilationis mo a s τὸ. do , nempe ut, quia ipse est sibi vis sui esse uua purissimi, ita eiusdem esse porissimi vinoo ,. anaberet humanus animus. Decet ergo ani- h. iamum nostrum aliouado videre Deum, iusq;
visiones uri quod est assequi summum bo α ,
87쪽
ἐλὴ numin vitani beatissimam viuere . o Vitam s. autem animi tam cem, decet associari via με s. n. rip ta quoque persectissima corporis ρ de com .ax. r. pori beato debetur lacus omniinis comm . in ad dis ornatus. q.' a. . . Ex his liuelligere possumus omnia a,que de Hor . scelesia triumphante habentur in Scripturis 1 en ς saeti, & in libris Doctorii. Quae ad quatuor
capita redigi possunt sua sunt quatuor EG antis clesie triumphantis proprietates.eit enim il- proprio lacinitas,Vna,Sanm,Hierarchica,Felix. est ro ρ his diuersae licet naturae sint eius ciues, An με - teli, Homines:quia unum est mnium M'o s. b. in num summum Deus Lunius generis vita bea--ώ. q. et . ea, visio Dei,solum gradibus distincta nus caput Nominum, Angelorum hi istus p S.Ib. r. Iesus; unus omnium finis,gloria Dei in nais omnes incumbunt , imitiationem Dei, uno
I io, omnes iuncti nexu charitatis. Est illa coele radior in stus Ecclesia, sancta: quia visione. amore Aia . s. unitur Bono sanctissimo: qui Caput eius a. r.er 1 Christus sanctisinus: qitia gratia oo. Ab iis natur immobiliter inhaerete quia mores h ἰ bet, actiones omni ex parte cu divina Milone consentientes
De eois Hierarchicam poetro beatam illam ciuita si Wi tem esse dicimus, id est,sacrum principatum habentem cum ordine mirabili ciuium interrare, supremoriim,mediorum, infimorti irin, eci rhuis cipes enim ciues omnes sunt:quia primo om nium orincipio potiuntur, Muniuntur: quia IV s 7 fili Dia ei ius acii habentes ad' possidendum ipsum Deum, cuius est dominium rerum omnium quia in suo purgandi,
88쪽
illuminaiidi, perficiendi minis te io actiones 3 imitantur Pri:icipis Dei. Sed possessio Dei hoc eit, visio,non inoivilibus aequat s gradu, aequalis claritate.nam in Aneelis visio reis, det gratiae,gratia meritis,merita prima gratiae, prima gratia natur e naturam irem iami eadem in oninibus a Creavit enim Ous cs. . I.
Angelos diuers e naturae inter ea unum alio . O.ι1.4. νnobiliorem,cum maxima varietate , t ac nu- . O8. a. q. mero: adluae botillatri diu: tias in cntibus m l . Thal.
teli clualibus nobilissimis Dco ipse valde . o. . I. ι similibus, ostendendas ulit quia, it supradi u S. . 3,'ctum es, gratia Deus naturanti non destruit, et O in o.
sed perficit putandum est eis insedisse i ipsorum productione tiam naturae nobilito ressionestitem, nobilior cuique naturae
maiorem Secundum aut et giati propiar tionem Deus naaiora cuique ad conpi randupratiae auxili i tribae re solet. quia Aneelinabuerunt ali stant creationis insulam omnem cuique congruentem cientiam, ut in a.diit dictum est nec ii ib)minum sinitimii impedimentum ad operandiun actinns i tellectivas debuerunt semitidum acceptae a Deo gratiae , 5 auxiliorum proportionem
per tuum liberum arbitrium cooperati ex toto conatu, quantu potuerunt: r: o Angi ii, qui non peccarunt, in 'ruerim sua cno ratione gratia augmentum, di visione aram
secu 'dum proportioncm primae stratiae, de secundum nobilitatem naturae. Cum ergo in Angelis sire rari gradus nobilitatis seom-' dum naturam est proinde in Hierarchia colasti ordo superiorum, inscriorum Limna turaa
89쪽
x vegradi tura, gratia, vi visione beata sundatus επιτ οπι Et quia Deus entia intellectualia,ut in a.dist a beatae&2b dictum est , produxit ut sibi eorum auetori I ii essent,quam fieri posset,similia: indidit pri s. inde illis no solum visionem sui auctoris, sed
etiam imitationem in opera do. tergo Pr prium Dei est entia intellectualia Purgare Illuminare, Perficere: ita ciues illi caelestes secundum vires cuiuique proprias nituntur alios purgare, illuminare,perficere. Purgat 28 autem Deu maxime, illuminat,perficit per visionem beatam . Visio enim beata purgationem secum affert,quatenus' gratiae sanctitatem requirit in habente beatam visione,& ipsa beata visio vi sua omnem peccati maculam excludit, legationem intuitiuae
cognitionis Dei est ipsa visio persectistima is quaedam illuminatio intellectus I effectus de luminis gloriae, Wipsius auctoris luminum Dei: in Mem perfectio maxima, quatenus o it nobis modo perfectissimo vitali Deum ys.r,. .p. bonum summum. 1 Caelestes autem spiritus at
q. Ioώ-a 6 imitantur Deum,quatenus respectu Ecclesiae militantis ministri Dei sunt in promouendis hominibus ad visionem beatam:& quatenus
respectu Ecclesiae triumphantis ut quique spiritus est superior alio natura, vinone intui-tiua Dei tuta superior etiam est cognitioneis. Tb., p. tum naturali,tum supernaturali, qua plura q. I a. a. 8. videt in verbo,qua spiritus inferior a Quae in Add. re habet superior,unde communicare potait q. a. a. I. inferiori cognitionem aliquorum,quam nona S. Dions habet inferior . Imitatur igitur Deum com .
Dis. N municando inferiori eam clunitionem
90쪽
bac proinde ea cognitionei purgat infe m. e. riorem, auferedo ab illo legationen cogni f. b. t. p.
tionis, seu ignorantiam;&illuminat,docen Io6. a. I. do,ponendoque ipsam cognitione inii per in o. es inficit apprehesione,quam litatio inserit, obie--q.72. a isti noui Praeterea Dbus, ut uniat ciues Illos a. t.
inter se, e quae vult ab ipsis agi in ministeri bis. Diorustum salvandorum hominum, tum aliorum ισι Hiera effectuum, plurimum non inferioribus, sed .s. De Lsuriemis reuelat,eisq; aperit sua consilia , marie.6. vi ipsi deinde inferiorimis aperiant, hi S. . r. p. deinceps alijs, quibus ea sunt executioni a. io6.
an d Itaque Theologi tradiderunt una illam De Amr 4 Ciuitatem intres Hierarchias esse diuisam; istim quarum prima sit prema tres Angelorum ordines complectitur,Seraphinos,Cherubi dini seu otios, ronos; secunda Dominationes,Viram ct ιn tes,Potestates; tertia Principatus, Archange steriis.los, Angelos, ita communi omnia spirituum
nomine appellatos. In felici enun illo regno e s.G. 3-' Dei, debuerunt ciues, quibus Deo minittra q. 7. H. s. t di,&cooperandi cura est demandata, ita di q. 8.a, .
singui, ut ii remi esset quasi Cosiliarii sum. J.Dior's. mi Regis, re qui decreta rerum agendarum eat mer-- primi exciperent ex ore Dei:medii se habe c. 6.rent ut Magistratus, Gubernatores in Re-- S. an. t.' publica:infimi autem essent ipsius operis,ni q. ios. γε nistri. e Cum autem in quoque opere tria es. 73. .p.
spectanda sint, finis, media, executio medio. q. I 8. a.6. ruiΣ tres debuerunt esse Hierarchiae: prima, i S. Tb. I p. quae tota esset intenta fini secunda medi)s 3 .ior. a tertia operum praxi. Porro finis omnium is