장음표시 사용
131쪽
x rotein illuni deserunt, longeque se
alio conserunt, renuentes tegere,
auxilia ferre, custodire, de propu gnare , ut de antea. Statimque iniquissimi daemones aduenientes, Se beata illa custodia spoliatu amplexati, prae superbia tumidum in semicationem, furtum, caedem, adulterium, aut in aliud quidquam ex vetitis praecipitem serunt. O. mnium siquide scelerum immanis- simu scelus est superbia, Sc per eam uniuersae iniquitatis auctor de coelo in terram corruit. Haec a me ideo dicta sunt, quod a me postulasti, quamobrem nonnulli ex his, qui se Asteticae vitae addixerunt', aliquando in impias operationes , horrendosque lapsus cadunt Bonum itaque fuerit, bonum amplecti, continuoque illud tenere: at nil moderata mente praestantius, quam Sc Christus omnium Dominus , de Deus, de auctor, cum in carne cum hominibus esset, nobis omnibus commonstrauit, imitariq; praecepit inquiens, Discite a me quia mitis sum , Se humilis corde et de requiem stabilem inuenietis antimabus vestris.
dum, ut a proprio liberentur corpore, tamquam ab eo, quod animiam ad delinquendum compellit . Potius illis comprecandum esset, ut a proprijs iacinorosis moribus , menteque sordida , de assectionibus inuoluta exonerarentur .E' Υπι --ες αυγμαγ- ναι τὼ ιΛου Ct αατρο , ύς προς εἰ σπιαν etia ιαμ δευμ νον-
132쪽
pedesque clauis perforati, malarum actionum, Sc ad omnem impietatem, M scelus impetus impedimentum , & cellationem, firmumq; obstaculum notant. Namque Dominicae Crucis virtute prostrauimus, ac conculcauimus , de ablegauimus prius nos vincentem, ac illudentem, & tantum non cogentem iniquitatem.
αγ. m n γίγνεν , παννύ , S dibus inquinatae fuerant, vestibus, in καθώς εφομα ma- depositis, intaminatas assumpsit. κόνα ποῦ πικοῦ , φορέα , -ΨM Id ideo factum est, ut cognosca. ἀκόνα που Ams ά . G λυ μ, νι- mus, addiscamusq, , quod quem- Vπς τῆς οἰκίαν ac si; ing admodii imaginem terrestris pom vν κηλι M , εινῶ tauimus , ita portabimuS Zc coele- υα ζῶα λ ζωθῆν -- stis imaginem: magno siquidem Ni AEως, sirem , interuallo Christius proprijs virtu---, Di κατα es . tibus hominum sordes exsuperat. Quapropter orandum est, ut rei xemur , liberemurque a diuturna praeceptione , neque in contaminata ,& opprobriosa conditione vitae finem ponamus .
133쪽
Tin ι ό αλβ'. E vertice Sanir , Se Hesemon, in Canticta Cantueorum dicitur . Sanir viam lucemnae notat, Hermon offerrume tum est. Per verticem ratione prPditam facultatem nobis Salomon indicauit. Nosmetipsos itaq; t tos Deo voveamus, ac offeramus, i. 7 diligenter propositam nobis viam '' angustam, ac longam, oculi S animae praeceptoru diuinorum splendore illuminatis, pedites ineuntes.
EUM CCCXXXII. z-b. 3 Vae in Scriptura reseruntur 'I' Α' Φῆ κα*η- ρυ I sordida vestimenta , cogi- ι m. , ίἀM tali Utationes prauae sunt, de γεγι ιναυλω, κm me tib et O t . colloquia mala, exlegesque acti. Δαπιρ κε si Ιουδα A qu Ψαλμnes. Proptereaque de Iuda in li- ιχ --δύο- κα ραε - νι ita. bro Psalmorum traditur, Induit etS, Uη, ωλαυοκα κω ἰω, eig. ' maledictionem sicut vestimentum; GDUM O di τες N 7-- & , Operiantur confusione, & pu- n - , - Τ' dore, qui quaerunt mihi mala. δεικνυπ αν - , 'Nihil enim magis infamat, execrandumque hominem reddit, peccato. CH1MASIO CCCXXXIII. XEIMΑΣIm et .
nec admirabile virtutis o- λψωαν ν Ε, ερυγpus perfecere, Propheticum illud ἀς α; ε Πeni κινωι. a dixeris, Anteriora ipsius paradisus α νο , - ει NEω deliciarum , de posteriora illius sto,sy, e m. Omm -mIS α campus perditionis. H γῆ .
134쪽
NILI MONACHIEPISTOLA RV MLIBER S E CUN DV S.
iustitia multum d sudarunt, licet ad breue tempus temtationu turbine fiam gantur , non humi repunt , sed resurgentes firmiter recti stant, de iconstanter, ne supplantentur.
PRotegam , ait Deus I ciuita . a i
tem hanc, propter me, & 19. H.
David seruum meum. Civitatem Ud nunc fidei addictissimam animam intelligamus.
III. NE unquam Deum reprγhendentem, de flagellan
a spirituum patre: ne propter minimam negligentiam, de pusillan, latcm ab aeterna illa ,: de quae auferri non potest, haereditate in coelis nobis praeparata , dc numquam cessante laetitia excidamus. Eidem IV.
teras prodis, multum s Q lamen, de gaudium scit pia mea tibi inerre, habe tibi nunc de sanctum David, pro praesentis
135쪽
ITys. a lationem indesinentem: Beatus
homo, ait, quem iustilitas Dodi πεν. is mine : Omnibus futuris diebus laetati sumus i prolii 'us, quibus nos humiliasti, annis, quibus vidimus mala. Et, De toirente volu- plaus tuae potabit nos omnes, qui in custodia alarum prouidentiae spem collocauimus. T V
E seminetis, dictum Pr Ire . . . A phζtiuum cli, super spiras: hoc est, Ne sis, qui multis inqui
tantur negotiis, te voluptates s ctantur, hominibus, eloquia Dei concredatis . Perversas enim v luptates , & inutiles animae curas diuinae leges spinas nominant.
& ostrearum frustulis , Nsordidis pannis , dc mortuorum ossibus, terraq; ab imo pauimento ad tectu ipsum plena est.TQummodo itaque hinaris me, ut regia venerandarum praeceptionum vasa introducam, & in mente tua reponam , cum nullus locus pen, tus in visceribus vacuus deprehem
de tuo laborem impenderis, atque ut addecet , exornando, prompte tibi obediens morem geram animae perutiles sermones afferens, 5c intellectitatem domum diuinis muneribus implens. Η' ἰυ' ἀκαχα ς, - s
136쪽
Ptima vitae ratione, de Dei cognitione ad virtutem progredi Eidem IX.
ΡΓ atum non reputabitur, silex non est. Quousq; enim t '
non completa est in nobis lex, quae iubeat ea, quae facienda sunt, prohibeatque contraria secundum innatas nobis de bonis, & modis animaduersones,peccare nusquam reputamur . Namque absque lege
ro lex in nobis completa suerit post cogitationum persectionem, M praecepto adueniente , statim malitia in nobis inuenitur, de peccatum reuixit. Eidem x.
Vemadmodum circumciso facinoroso Iudaeo in praeputium reputatur ; irata continentia, de ieiunium in cra pullam, de 4n insatietatem reput tur illi, qui more Gentium iei nat, de qui, ut Manichari astalent, a cibis abstinet , de bona Dei προ
Eidem XI. Vae secundum Christum continentia perficitui bona , dc, quam optima est, Se utilis; quae secundum Gemtes , de Manichaeos, vituperabilis ,
137쪽
SILEN- NHMEPTIO, ΣΙΛEN XII. NE unquam cesses ab omnire, quae ad pietatem conducit. In cellationibus enim, acolijs error, improbitasque potius admittitur. Sed Sc precare frequentius, Sc Dominicorum praeceptorum lectioni incumbe, de a trahe , de applica mentem tuam in egenorum benescentiam, & p trocinia oppressorum. Sicque fa-elli negotio euitabis non tantum iniquitatis actiones , sed de ipsos , ut par est, impetus, de memorias, de motus rerum absurdarum.
diligentiam, & continentiam, de a prauis spectaculis longinquitatem , & iniuriarum tolerantiam , coeteraque alia praeclare gesta, quae medio mundo inuoli tus ollendis , summopere admiror. Sed unum mihi adhuc proeliis omnibus gratificare, a peste scurrarum , quibus inhaeres, discinditor : de en iam tibi corona contexta est. TIA PICιQis.
ANTONIO SCHOL sTICO XIV. DIuino decreto Israelitae ma
re rubrum traiicientes, licet bapti rati non fuerint, baptit ti tamen existimantur. Sic Deo visum est, secundogenitum Ephrim primogenitum dici, de maiori nato Manassae anteferri, ut nos ii tum significatus avide perquir
138쪽
chariam Olivae aurea: eos , qui in Christum crediderunt, tum ex Hebraeis, tum ex Gentibus, veluti in umbra notant: qui prius cum essent ut paleae, demum per fidem, & poenitentiam ingentem misericordiam consecuti, aurei mente vili sunt .
CViri Isboseth intersectores 1. Reg. beatus David occidisset, eorumq; manus, pedesque abscia disset, in sente , de in aqua suspe dit. Per haec notat, quod secum dum Christum fit , baptismate
amputatis extremis mutilari, & i terimi , qui ante fidem nos in captiuitatem abduxerunt, animasq; nostras contrucidarunt Daemones. Lm X VII.
legem superinductam fuisse edocti sumus , per quam inhaerere Deo possumus. Itaque appropim quate Deo, Se appropinquabit v bis , ut Iacobus est. Attamen Iu rae. . . daeoru populus nolebat per spem,& fidem prope fieri, Dominoque conglutinari. Quapropter David dicebat , Ira ascendit in Israel: Π- quandoquidem non credidit Deo, neque sperauit in salutare illius. Ipse rursum Deus per Esaiam Nnunciauit: Populus iste labiis me ED. xp. amat, cor autem eorum longe est V
139쪽
bras in corde suo tetricas ciam esse alijs hominibus cupientes, ingentes risus edunt, laetitiamque veluti in theatro peruulgare populis videntur. Porro necta tio sciendum est, eos intus omni tristitia plenos esse, cu eos iustum gaudium auersatum deseruerit.
PANTONYMO SATRAPAE XIX. IVdaeis de tua familia cur vi
ctum Namictum inuito an, mo te suppeditare ostendis, quasi facultates tuas in exteros, peruic ces, improbos, de deliros prosum deres Z
On omnes demortuos imnos factos esse existimans Apostolus Paulus scribit, Qui vutam ob ijt, iustificatus est a peccato; vere enim omnes impij, de iniqui, cum vitae finem posuerint, iusti facti esse videbuntur: sed quod omnis homo, iam peccatum non faciens, cum a praua operatione cessauerit, di videatur iniquis ctionibus demortuus, hic non pectator , sed iustus, nec absque ratione est. Sic itaque scriptum intellige; qui peccato mortuus est, eum illud amplius non patret, i sius factus est.
XXI.Ρ Etrus Apostolorum princeps ait, Si exprobramini in no- ΙΣΙΔΩ PA ANATNΩΣTΗι
140쪽
minus dixit per Esaiam, Oppr brivio hominum ne timeatis. Perseipsum in Evangelio clamat, Lea. in ' C. ti estis, cum maledixerint vobis ;gaudete, 5e exultate, quoniam merces vestra copiosa est in coelis . Et Paulus Apostolus Epistola ad uis, i. Hebraeos maxime admiratus est 3 . eos, qui in saluatorem Christum habent ardentem sidem . Haec ita-
Κυ- mine Christi, beati estis: de Do--, i
tinentes irrident, &pios impii calumniantur', e probos improbi naso suspendunt, coeciq; multum se visu pollere gloriantur, de pessimi plaudunt, & iniquitates e- ωλυ π). A, uulgant , N probrosiissimos vituo m , peris affectus, decernentes dulce -- ,-am rum esse. Nos vero potius siludibrio habebimus, de con-
. . demnabimus, & silmiliu excidium complorabimus, ac lugebimus. γαμ. ἐν ά Me is, xlam in αβελ-
NICO DEMO XXI LG R ibi agendae sunt
Deo, quod pecunijs destituaris, ne die iudicii de earum
ratione exposcaris . Cui enim,
ait, multum datum est, eo maius expetent Angeli exactores: de diues pro concessis sibi pecunijs crius in iudicium vocabitur, rati nem exactiorem redditurus, homrendae discussioni subijciendus, an bene vel male , quae Numinis prouidentia in ipsum peruenere, administrauerit.