장음표시 사용
201쪽
ta Diaboli macti inae nos oppugnent: uniueisa haec, & fide, de Psalmorum concentu , 5c lectione,3edemissione animi, Nalijs certuminibus, Se super alia nominis Ie
su Christi Dei humanissimi, Sal
uatorisque nostri imploratione su peramus . Neque feri potest, ut aduersi Daemones nos oppugnent; ni prius nos per fidem modicam timorem diuinum per transennam aspexerimus, de a Domino nobis praecepta neglexerimus. Sunt itaque nonnulli Daemones, qui sese humanis corporibus induentes, omnesque instrumenti vires sellantes , 8e languorem corpori conciliantes, licet nulla adsit infirmitas , vel valetudinis initium ;quin etia ad haec animo tristitiam , de tepentes cogitationes immittunt : quae generosa firmitate , de prudenti corde ei j cientes , omnia circumspicienti Deo adhinreamus dicentes; Eripe me ex inimicis meis Deus,& ab insurgentibus in me libera me : releua animam meam ex malis eorum operibus . Quemadmodum vero Sampsoni quondam propter intemperantem voluptatem contigit in manus Allophylorum incidere, S: quae iam de eo scripta sunt, perpeti : hoc idem de nunc depraua tis voluptatibus irretitis obtingit. Namque cum sordidi Daemonis impetui cogitationis hominis i
cum dederint, diuina gratia ad cu- iacti. Q ma αἰ stodiam animae aduigilans conce- Λανάς, - εις τὶ dit, & Daemones irretitum Rrri' di Acrii καπιγνας ἀς κακίας pientes, omnem in eo pudibun- si si
uae voluptatis vinculis illigant, Nin supellectilem malitiae conducentes, consuetudine praua molae operam dare constituunt, deseruireque Diabolo diebus ac noctibus integris.
202쪽
cumspexerit anima peccatis illaqueati , cu dolore cordis ad Deum ingemuerit, S medijs precibus ac
votis inuisibilibus Domini pedibus adhaeserit, inst Dominus Angelis,
quemadmodii de Sunamitide Eli- :
sanis, Sinite cam venire ad me, de ne reiiciatis eam . Licet enim nullam virtutem po si deat, neque in virtute eius erga me tantum mduciae sit: nihilominus quando illius cor prorsus amarum est, & sine ullo respectu apud me prouo tuta est, cum lacrymis & afflicti ne; ipsam excipio, saluoq;. Opus vero nobis est omnipotentissimi ,& Lapientissimi Spiritus virtus , Scgratia nobis alacriter conquirem da. Hac siquidem ratione gen rosiorum , ac potentiu malitia Dar- monum, ta mollitiei cogitationibus , veluti quibusdam ignitis iaculis nos petentium sigittar torpescent: fideles vero antehac vacit. lantes , atque remissi postmodum maximopere in hostium internecionem inualescent. Et hoc est , quod fidissima Samuelis mater diuino Numine amata pramuncia bat: Sagitta robustorum inficinata est, de inualidi viribus sese accinxerunt.'Aucitori , pictorique malitiae Daemoni scopus est , in nrauem , atque insolabilem moria rorem homines inducere, & a fide, spe, & charitate diuina, quae accommodatissima, & potissima sunt cultum erga Christum seruare incolumem , quam longissime
remouere.' Propterea nonnullos
fidelium saepe saepius motione bel-iuina in ipsis etiam sacrosanctis et dibus semen profundere cogit, ut animam tali labe contaminatam in desectionem sutipsius, de desperationem exactam inducat. Cum enim progressu temporis, de rebus egregie gestis quispiam progressus secerit,
203쪽
mentum, atque probationem, liberi relaxantur . Postmodum aegritudine contractus, atque in angustias compulsus , deinceps sese in humilitatem submittere , in moerore deijci, & semetipsum solummodo condemnare, Sc accusare cogitur . Et sic medijs hiuce vexationibus probatus, ad discretionem virtutibus omnibus excelsore peruolat. Quibus cum plerique prsinstructi non fuissent, neq; illam possedissent, partim n uitate rei perturbati, incertique de omnibus redditi ex segnitie, de disceptationc non iudicataJerro sibi fatu accersi uere, partim praecipites se dederunt , moerore intolerando, de desperatione oppressi; partim membris genitalibus abrasis, de mortem sibimetipsis voluntasiam irrogantes miseri, sese maledictioni Apostolicae de derisui comico subiecere , de quibus ait, Vtinam te abscindantur , qui inquietant vos: partim mulieribus innupsere a Satana correpti,
creto Prophetico dicenti , De-N elinantes in obligationes adducet Dominus cum operantibus ini. quitates. Qui vero simili Daemoni obluctatur , obstatque illuus audaciae, Sc proposito ins di se, tolerantia utitur , dc longanimitate, & precibus , Se ieiunijs nunquam cessantibus, ta fide, de spe, de absoluto erga Deum ain re profligabit , ac prosternet, de ὀebellabit prorsus hunc sordidum,
atque impurum Daemonem D mini nostri Iesu Christi adiutorio. Namque satis nobis superque est ad proterendos hostes Iesu Christi Dei excelsissimi nomen. Frequens vero deprecatio ad Deum nobis opus est, ne virtute excidamus. Namque
204쪽
y 5 ψMi G εις Γιλα ni, ιιε αππιον, que feri posse, ut ex iustitia in re catum nos collabi, ta ex allectu
ad id quod passioni obnoxium est,
transformari, clamat ad Domnum
vaticinium , Emciamur scuti a D iprincipio, cum non habebas d
minationem in nos, neque mu catum fuerat nomen tuum seper nos, de sumus impuri Verumtamen feri potest, post lapsum rumsus denuo media poenitentia in priorem affectuum vacuitatem &robur reuerti. Qui enim per po nitentiam, M orationem quaerit, tempore debito , de integro ex praealto aduenientem vim, de affectuum vacuitatem consequetur. Attento animo excipe vaticinium:
Exi scitare Hierusalem, de indue i 'robur brachii tui, de exsuscit revi in principio diei, quoniam fugata sunt a te dolor, incestitia, iaplanctus - Magnum porro in ad aduersis vel tenue bonum. Licet enim propter nostra peccata Deo odio simus, verumtamen iterum peracta poenitentia dilige mur. Dcum porro Dominum laumanissim uiti nos denuo amplecti, suaque charitate laetiti js omnibus
incessere ; audi, quid ipse dicat in
tellectuali Hierusale, animae nem pe nostrae; Et ponam te gaudium sempiternum, Iesaetitiam in gen ratione generationum. Ne itaq; modum in controuersiam ponas. Cum enim Deus voluerit ex statu peiori res in melius immutare, O- mnia contraria Dei nutu migra bunt, de novabuntur. Quonia de praefacili , de nulla adhibita mora Dominus humanitatem Omnem variare , ω aliam sacere poterit; quemadmodum sine cortice stipitem , --i,ocaritudinem scirpi Aaronis , citius multo, quam in terra altis defixae a radicibus plantae , fructus producere praecepit; si enim illae multis annorum de temporum decursibus fructus emittunt; at illa, nocte una omnia, S mori; o ς ε - - μομφή a , m&ς Θ Κύριον - , ς πόα εγο δῖα ως d αω χῆς, ο n n επε--α, ε ονομα ου φααε ,- μγ ακ emi. AN ' i
205쪽
mnia simul solia, & flores, nu- ι ζυμα, squis ν, ξ κα τόν cium attulit. Ne itaque uti sorte cadit, de absque examine nosmet de locis ad loca transvehamur, excogitationibus turbas , & afflictiones intermiscentes. Qii inimo perseuerantes cuni patientia, exor
mus, ut Moyses Israeli dicebat, State, de audete, ne timeatis, de videbitis auxilium a Deo, quod vobis Deus hodie aiseret.
DIACONO CXLI. Vm videris hominem non
temporariae sapientiae inanitate su perbientem, & diuinitus inspira tam Scripturam neglectui habentem, quod sormulis, de Atticorum
more VOceS non promit, cuNS manum Syrum ille existima, t
tum lepra propter perfidiam , antequam benefactine, de omnium Dominum Deum agnosceret , obsitum , qui perquam maxime ingentes Damasci futtios, nullo modo vel unum leprae notis com punctum sanare valentes , commendabat , & Iordanem in terra Israiil aspernabatur. Namque nos quoque intellectuales Israelitae di. uinae Scriptura: Iordanica suenta possidemus , quae, cum prolatione tantum sermonis exprimuntur, vilia sunt & pusilla cernuntur: verumtamen secundum facultates arcanorum absconditorii in Chri sti docitrina , aqua subsiliente invitam aeternam, Omnes , qui si dem amplectuntur, curante, expurgante,&illuminante, supra natu
206쪽
hominis sensitiuum, tristis is anima illius, innuitur, eum , qui male a se peruerse gesta persentia scit, terribilisque, ac sempiternae
illius punitionis recordatur, mC rore voluntario, de poenitentia, antequa e vita exeat, semetipsum curare. Cum vero, ait, is l. tur, non comm)scetur cum flagitio. Licet enim abunde corporea
laetitia adsit, luxusq; affluat, nunquam in superbiam illabetur. Id cenim flagitium apud sapientes nomen habet.
NI COTYCHO DI CONO CXLII. Vi oculis non obisiciuntur
Madinci Daritiones. filias' proprias, obscoenas Iazmpe cogitationes, intellectui repraesentant , eum pruritanteS , maximeque ad sacrum, intestabile, rabios uni, execrandumque opus e.
stimulantes. Itaque si id acciderit, ut spiritu illo in caminum proruas voluptatis, δc interiorem fornicationem , quae visui non obiicitur , absoluas, quemadmodii aliquando Zambre, ante oculos omnium tempore Moysis i tunc opus est Phinees, hoc est Sacerdotis se mone, qui terribilis docti inar Siro malle interimat , Hebraeumqὸ adulterum, & Madianitidem, hoc est, impudicum inititutum, i, qui
207쪽
Ictum illud , ut ipse ais,curum est; Ne apponas impio cibum iustorum. H
bet equidem dictum hoc de aliam verbis subiectam notionem, quam nune habeto. Cibus omnium λdelium, & alimentum, ta vestimentum Saluator Christus est: in eo siquidem creati, devicimus, dc movemur, Sc sumus. Cum itaque de Dominicum corpus , de sanguis Dei Verbi per incarnationem Uerbi Christianorii omnium cibus sit, eoque arcano de alantur , de potentur; absurdum equi, dem fuerit praedicti areani virum improbum, dolosumque participem facere, veluti Simonem Ma. gum , qui se credere simulabat: quinimo de profundiorem ven
randorum eloquiorum interpretationem viro improbo, necdum initiato concredere. Ne tradas Gnim, ait, sanctum cani, nec ante porcos margaritas protunas . Pro
terea a me postulatii, Quanam ratione Salomonis illud intelligen- dum si, die illudaris satietate vem tris Non enim, o Christi amice , veluti communis panis, de vi ni , ad saturitatem ventris, sciremendar illius , ac concupitae mensae in Ecclesia participamus Ista minima particula nobis a Deo ministrantibus exhibetur, de communicamus, animae oculos in e
celsum dirigentes, ut a peccatis mundemur , εc sanctitatem, atq; salutem consequamur. Optimum etia existimo, nos in mensa communi apud aedes nostras satietate ventris non illudi λέγἰς
208쪽
Vid mihi Craecorum, Sapientes , protens a barba praegraues, & humeralibus adornatos , tumideque inflatos , baculo , barbaque ven rationem sibi aucupantes, protei dis Paulus enim aulaeorum teX-tor, de via homo, S apud omnes contemptui habitus, Graeciam , m. liquasque barbaras gentes uniuem sis ad Deum conuertit. Qui vero apud vos circumfertur , Omniumque manibus teritur, Plato, tertio in Siciliam ad nauigans , cum Verborum illorum tumore , de de se concepta splendida opinione, neque unius tyranni compos factus est; sed sic misere decessit, ut & libertatem ipsam amiserit. Ast aulaeorum textor, non Siciliam tantum, non Italiam, sed uniuersum terrarum orbem pietate praedicationis emensus est. ΦΙΛΟΞEN Oi ΚΗNΣ ΦΥΛΑΚΙ ρος ΟΥ π αν τῆς κλμαις κορδιυτῶν
esse semper iiiijsdem, neque huic PHILO XENO CENSO PHYLACI CXLVI. Nsque in rebus secundis, ac
faustis Corybantum more insano, atque inani tumore instari debemus, neq; in aduersis successibus bestiarum instar despondere animum, & a moerore abso
beri: id namque pusilli animi atq;
imbellis est. Et praesens haec vita corruptioni obnoxia scenae assimi lis est. Quare neque sortunatum
de isto tuo studio nullis circumcluso finibus non
209쪽
eusabit λ quis stultum furorem λάγν-- α Τ M'. non reprehendet qui colligendis
pecuniis nunquam exsaturaris, eaque possidere existimas, quae moriens , di in regionem illam a tremendis Angelis catenis vinctus
deportatus, Vna tecum convehere non poteris; quinimo hostis munus peragis, cum inhumanit te , ac crudeli, efferatoque proposito perquam improbissimam ani. mam tuam in rebus potissimis la dis, propendesque in amnem iuuenem, qui magnarii harum tu rum facultatum, vi est hominum opinio, haeres suturus est. Sed annuncio tibi triste, de quod maxime velles, ut non praesens adesisti. Breve post tempus dulcis hie haeres tuus , in quem omnia, scripto etia edito, vivens,&sapiens, corporeque bene valens, quae tua intererant, transuexisti, mortem obibit, & tres, eosque solos se pulturae cubitos haereditabit. Tu
nem sepulturae tradendum conspi- --, Nora et u ciens. Et sorte etiam non obstu- Minis G epesces, neque uti de renoua admiraberis, similia intuitus ali)setiam Illustrijs Aristophani, de Crescenti accidisse. Verutamen nunc, uti par est, in sanam mentem rediens, ingenti ingluuiei finem impone , neque periturum, sed tuam animam iniquitatibus deditam deplora , teque ipsum corrigito, bonaque Opera amplectitor , antequam e prassentis seculi scena exeas, iulucque migres, ubi in posterum nemini ex mortuis pro delictis respondendi ullus dabitur locus i ubi neque amicus, neque seruuβ , nequc consanguineus defendere , aut poenas luenti sempiternas suppetias ferre poterit. -υς Πορλαπν ροψ s ,
210쪽
NICANDRO EXCEPTORI CXLVHI. SAepe tibi dixi , de nunc rursus
inculco; quae magiae Ohe a Tyaneo Apollonio absoluta sunt opera, cum in se nullum omnino coeleste emolumentum teneant , neque usui animae sint , nihil a gratia manipuli hordei differre vibdebuntur sapientibus, ac piis ii minibus , qui ad coelestia illa, &indeprauata , & quae nunquam disi soluentur bona, anhelant. Ne itaque magiae opera admireris, neque pro illis turberis, immo te. metipsum a sententia stupiditati obnoxia, α iuuenili cogitatione libera.
PALATINO PRIMATIc XLIX. SAepissime inculcas, quanam
ratione saluari potero, inni meris animae ulceribus scatens , malisque , quae verbis exprimi nequeunt, consertissimus , dc a propriae prauae conscientiae coni,nuo flammis perustus Aduerte animum, mi homo vel pusillum diuinitus inspiratae Scripturae , de mea adhortatio tibi opus non se rit. Considera quid dicat Salomon , Eleemosynis enim, de fide s sexpurgantur peccata. Vide quid Nabuchodonosori Daniel Pr pheta considat, Iniquitates tuas ζο ' in eleemosynis libera, de peccata
tua in miserationibus pauperum. Crede Siracho adhortanti, Ignem v si 3. succensum aqua extinguit, de peccatorum incendium eleemosyna. T. 1 Eleemosyna enim a morte liberat. 'mortem repellens per tremendam, ac terribilem condemnationem illatam, & tenebras ingestas, ut Tobias, ta Salomon arbitrantur. R H E.