장음표시 사용
211쪽
nis Saluator, ει bene de mnimbus meritus Christius, Deus in humana sorma oculis visus, de propria, quae nullo peccato, nulli sque sordibus succumbebat, camne , pro peccatis hominum ino tem voluntate propria sustinuit.
uos laqucis, retibus ceperunt, corvique capti propriam venationem, capturamque non didicerunt Et tibi quidem , ut asseris, corvi futurum praenunciant, & , quae nuspiam sunt, eorum tibi S praecinentes, Se vates praescij reputantur , qui contra sese praeparatum laqueum nullo modo dignoscunt, proprii que interitum non intelligunt. Cave tibi ergo ab augurio. Non nulli et enim illi animum aduertentes, errore tali haud indigni, volatusque coruorum aduersos, aueisosque , Se supra caput, N ad latus circumitiones, cum impr bi Daemones cum corvis una auGlent, & ad pererrans hominis sen. tem ia in volatus aestaria agant, denotantes : necnon ta eorum V
ces excipientes, longe a fide in Christum Saluatorem recesserunt, M in vitae ac sortunarum pericula ineuitabilia inciderunt, & licet spe optima freti propter coruorum optima illis adnotata vaticinia, pos innumera damna, ac discrimina, O TV ad in P ψι- ο κοινος Σχ- άρ,-Xριώς, Θεος
tandem tristi, detestandoque stib
vitam posuerunt. Generationis enim iniustie prauos fines, diuinae tradunt
212쪽
Uγρια m in P ΠωAin λι - μπε- ψαντες , 'ν οθεν ἀυ mi is q. Gm; Θεον μνάγ- .mo est, Daemonum venatum essulere, nullam umquam obse uationem longe animo prospicias, non volatus, non auium voces , non animantium siue ea ratione praedita sint , siue illius expertia , occursus , non inuocati nes, non regressus, non inanes sortes, & ut verbo expediam, nihil obseruabis, nisi tantum peccatum. Operae enim pretium est ab ea sibi cauere, de continuo a se repellere. Illud quoque ne te lateat velim, nonnullis hominibus, qui gentilium ritu noxia illa captarunt , saepe saepius ita illis euenisse, ut suspicati fuerant, non vi, aut
miserorum coruorum, aut porc rum , aut canum, aut hominum
praedictione, sed iudicio Dei pu
nientis, & infidelitatem eorum deridentis. Tribuat enim tibi Do. ' i minus secundum cor tuum, de fiat tibi, ait, quemadmodum expectasti: Se obruam te calamitatibus, ocamictionibus, Se moeroribus, quae prauae obseruationi fidens, timui-iti: ut tandem aliquando delusi illi propriam stultitiam detegentes, sincerae poenitentiae ope , execrandae illi seruationi finem i ponant, de diu inae prouidentiae in posterum res proprias committentes , propriam animam omni ex parte ad Deum reducant .
MARONI COMITICLII. NV blasphemiae spiritum se
pius Dei amanti, probari; tuae animae molestiam exhibentem ullo modo extimescas , imo eum de oratione, de benescentia, de oppressorum subsidijs, de tolerantia, de humilitate, de erga seruos
213쪽
tuos humanitate percutiens, i pete. Haec enim, de his similia ex animo tuo repellere pollunt exitiosum Daemonem, qui tibi cogi tationes efferatas, & impias contrate, & Numen ipsum, de creaturas,& Sanctos , de vςneranda mysteria
filios possides. Cuinam igi, tur aurum insaturabiliter aggeris quo enim tibi thesauri opulentio. Ies congregantur , eo poenae tibi& potiores, de grauiores , aeterna nempe supplicia reseruantur. Et utinam tanta pecuniarum copia Opportuno tempore ad pios, prinbosque viros peruenisset; ut scriptum est: Congregauerunt aliqui insatiabiliter argentum , ex quo non gustabunt, de quae ipsi ex iniustitia multa collegerunt, iusti comedent. Verumtamen non ita tibi ,,ut ipse opinor, continget; indignus etenim es: immo vulgo tritum prouerbium in temetipsum talistarum res Crotalistae vorabunt HVGin Q hίων, μῶπ ἀπαέri α ι 6 χρυ-
γcum habuisse deprehendes, Tan
P Robe nimis agis, ieiuniis, &
in humo dormitionibus, b naque vigilia, & frequenti orati
214쪽
rantem poenitentia extrudere a
det , Sc p textu desperationis linpudenter peccata conseruat;& ilibus asseclas,qui puros semetipsos asserui, de opere ipso impuri deprehenduntur, Se in perniciem eos, qui eorum amentiae fidem habent, compellunt, nullo modo ipsi recipimus et imo eos reprehendemus, de vituperabimus, uti eos, qui canonibus Apostolorum contraria sentiant.
APHRODISIO SCRINIARIO CLVI. AN latere nos putas, qui m
lignus es, & astutam seruas sub pectore vulpem, de quampi rimis optimis , ac probatissimis viris ex ingenio insidias struis , licet temetipsum beneficentiae persona contegas ' Ecce enim ex fructibus arborem dignoscimus; nulloque modo lupus licet ouina pelle ado natus latere poterit e namque ex dentibus, ac unguibus facili negotio in cognitionem veniet . Et Scriptura quoque ait, Perdix venatrix cartallo inclusa. Ita se habet cor superbi. Vere quippe superhus, Se inuidus , serpensque silentio mordens, de canis absque latratu discerpens cognosceris ab omnibus, licet perditus, de intolerabilis , de dissimulator quaqua- versum di geris . Opeque diuina illis opus sit, quibus insidias struis, ut dicere possint, quod in nonagesimo Psalmo legitur, Ipse libe-
215쪽
V ' t labit nos de laqueo venantium a verbo aspero. Ipse siquidem tacens in turbas insidijs tuis obnoxios conijcis.
culcas, iumentum te esse Mona- ωona re, e-αιm εο ' chorum, absque murmuratione, νS τασαις ταῖς του --3 - sed summa animi alacritate eorum G ἀα σμένης mκm ti 'necessitatibus occurrens , atque in . E'minins δὲ πινυς , ἴπ- pi
ministrans: &id quoque depem Asia , s ri Q πιν κettum rara dentis consilij indiciu est. Omni--οάι m, Mωυ . Παπια πί- no autem illud scis,una cum Leui- ωνὼθ - με, e γω tis eorum quoque iumentis be--e 'lων, nedictum suis Ie a Deo, de Moyse. o. lu Mαλῶ, - Α-ύν Omnia itaque diuino consilio ae- , ως stimans , de consilio dicens , ac eL ki L ,ο, s του sciens, o Dei amans, sine ulla liq- ρ αῖ υνο α, ης του ς statione in regnu coelorum cum ἀναθα άm,χυς α cis Monachisiuna smul introibis, tamquam probus eorum assecla, de eorum minister, Se simul cum illis in haereditatem bonorum, quae verbo exprimi minime possunt, in seimpiterna secula vocaberis.
Nstabile, nullaque ratione fi mum, immo perturbatum, deflexu facillimum consili j tui Si-
,. rach innucns , dixit, Rota currus
insipientis interiora . Si prompti quoq; tui, ac facilis in secretis edicendis, statimque diuulgandis, o-
216쪽
ιδμαῖ: ,- , 'μα ηυρ αν ἀ mnibusq; tibi concreditis aperien-
dis , consilij testimonium supra laudati Scriptoris exoptas i quaestitim subduntur, habeto. Au- dijt enim, ait, insipiens sermone, de parturijt, quemadmodum par
MDc , ' s ista ιι et νε- turit a facie infantis parturiens ιι, α NM qu- Nihil enim amentius ell, quam Α- publicare, Se hac atque illac nobis Γοιω-νο -- α ηλεχόν- ab amicis clam priuatimque conata, g,ῆ -C κα, η βεβου- credita transmittere , palamque , ,αξ, εως α- & indecore evulgare. Qu agitur m ς, - α ων - οἴ-, si te occupant, morbis renunciatis,
mus, de arcanorum custos , quo
usque finem vitae posueris, pr prio ori, de incontinentibus labris validas fores apponens, vectemq; robustissimum, de silentij optimi sigillum appingens. Sic enim Sc diuinae cognitionis splendore illuminari poteris, Sc sacra Scriptura solatio tibi erit, cum ait, Sapien- .f. tia hominis illuminabit faciem illius . Et rursus , Audi isti sermonem, immoriatur in te. Bono sis ani- u. 1, mo. Non disrumpet te sermo in arcano tibi communicatus. ΓΑΥΔΕNTI ΔΙ ΑΚ N Oi3ρν ζ. O Tης -ιας - δἰ - λιχνου
nati abdomini suo catuli penes eum , qui ab eo tentatur, sueuit haerescere, non tamen Vim inferre. In tua itaq; potestate est, tuoq; arbitrio, aut hunc per ignominiosum exercitium alere, aut iracunde per preces, de psalmorum concentus , de ieiunia, de vigilias, de humi cubatum in fugam vertere . Opponimini enim aduersa- ω. . νrio , ut magnus Iacobus scribit, Eefugiet a vobis.
217쪽
rio vestro degentibus, uti par est , in omnibus vivendi rati nem praescribere. Verumtamen cum inter scribendum de victus ratione sermonem institueritis, id a nobis poscentes, ut meam de ea sententiam significarem, recte ita instituendam esse duco. Cum varia sit corporum temperatura, de ex ijs haec quidem male valetudini, illa praeualidae subiaceant, varia, &personae cuilibet accomm data victus ratio praescribenda est. -υ I-ον ν δ ρομπα ἐς ἄ-. δ haei
Quare bene valentibus leguminum usus, secus se habentibus solatium ex oleribus, morbo remisis& languidis, ex carnibus moderatum auxilium exhibendum est . ,
QVINTILIO CAN. CELLARIO CLXI. Si modo tu Deo animae ossi.
cium , de diligentem cultum tribuens, temetipsum psalmis, de hymnis, te spiritualibus canticis, ut Apostoli tradiderunt, continuo
concinendo obruis , conatus tuos
laudabimus. Studium squidem hoc utile est, & psallentem Deo adglutinat ; in continuis enim cantibus , de prudentibus, de in
Numinis memoriam procuratis, anima execrandarum, de pernis satum affectionum oblita, inexplicabili gaudio repletur : hine
propense admodum in posterum ad Deum mentis aciem dirigit, in illum solum contendens, validisqSconatibus inhians, ne umbra quidem ex his, quae oculis sibi acent, pulchritudini illi inuisibili anteponens. Si vero a Diabolo deceptus ΚΥNTIΛI ΚΑΓΚΕ ΛΑPI
obscoenis modis, mulierculas volu
218쪽
ptatibus deditas, multisque pecca tis praegrauatas irretire contendis , ob hanc impuram mentem te detestabimur: Neque enim pulchra laus est in ore peccatoris , clamabat Sapiens nescio quis ,
geret: quandoquidem homo liber
Postulasti a me, Quis ille est,
notatus in Evangelijs, innuptias introisse1vestem non habens Ne extra te circumspice, sed tuum cor attentius considerato. Omnes enim Christiani addiuinas nuptias accersimur. Si ita. que introiuerimus cogitatione induti, aut avara, aut meretricia,
aut inuida, vel alijs similibus vitiis obducta , aliena scilicet a splendore, & immaculatis nuptijs v ste obuoluti , tum ingredi dic mur . si vero sententia ignomunijs obnoxia mutata, mente integra nosmet induerimus viscer, bus misericordiar, & commiserationis , probitate, charitate pura, placiditate , dc humilitate, de his similibus; manifestum est, nos nuptijs dignas vestes induisse .ici cumuolui itaque conemur intellectualium nuptiarum veste salutari. In nostra enim sacultate est indui.&oexui, vestesque nunc quidem probe, nunc vero praue comm tare, & nunc hoc, nunc illud es,& sui arbitri j dominus creatus est. OT , dou . AU. - ηι- ως ηο δ, -
s Eidem CLXIII. e I' DI Hostis vitae nostrae Daemon, nostri misereri sit nutans, eam nobis cogitationem ingem, non futurum iudicium, neque retributionem unicuique secundum
219쪽
opera sua: de hisce verbis praue νων φαύλως γυ delusos opimans, in perniciem Mgit. Primatum etenim peccat rum omnium Diabolus obtinet. Verumtamen Saluator omnium Christus, qui solus vere purus , Seiustus , contellans, de reprehendens , altringens , Se instruens, defuturum iudicium annuncians, audientes se saluat. Et hoe illudi .. esse, quod scripto refertur, existima; Corripiet me iustus in miseria
put meum, hoc est principem animae partem, aut rationis compotem.
ORIONI EC DICO CLXIV. V Ae tibi teri; quaterque mu
fer, dc infelix homo, quod pusiillae causa voluptatis, una cum ipso opere expediendae , sempitem Das flammas amplecteris. Vae tibi insensate, de stulte: quod carnis nutus exequens, dc per eam o, seoenis te assectibus inuoluens , deprauis operibus inseruiens, a be titudine illa immortali expelleris , te nunquam finiendis obrueris apud inferos igneis immisericordibum Angeloru verberibus. Namque Angelorum, hi quidem man sueti sunt, de humani , de se i- cordes, Se commiserescentes; alij vero austeri, de implacabiles , te ribiles , 5e vehementes, de crude-Ies, de immisericordes.
SYMMACHO COPIARUM DUCTORI CLXV.
VEm pietatis ratio duobus constat, dogmatibus piis ,
di bonis operibus. Unum igitur ab altero seiungendum non est.
220쪽
mum conuitia iecerit, e dem horae momento lepram in anima contrahit. Quapropter a
maledictis , & conuiti)s abstine: no i siquide ob breue conuicium, de unam obtrectationis dictionem diuina sententia Mariam Vatem lepra tuisse percussam
PIERIO COMITI IVNIORI CLXVII. ALius secundum Deum amor
est, alius secundum mundum , de carnem, quae est amicitia potius brutorum, de nulla ratione praedita. Itaque quod continetur in litteris tuis, ingenti te desiderio teneri hoc me ei erga
Dionysiodorum Magistri filium,
immenso illo, ac plane intolerabili, adeo ut neque edere, neque bibere, neque viuere velis, ni prius puerulum conspexeris, in quo erga te amor pr cesserat: praeterea signa alia, de notae, quae in epist la tua mihi sese offerunt legenti, palam faciunt meae vilitati dolo, sum, & multis sordibus Doem
tuti deditae, de Dei amanti animae insidias struit. Ex ea enii epistola praedonem, illiusque subdolam solertiam facile deprehendi: nam ad maleficia vafer est, de industrius . Quippe spiritus sornicationis , que Amorem Graeci nuncupare sueuerunt, ad voluptates proclives , & futurorum iudiciorum despectores, necnon Vniue
salis illius iudici j, palam, ac cito,& absque ullo labore ad impudiciti barathrum compellit: eos vero i, qui