장음표시 사용
261쪽
Eque ac oves balans , & rationis inops, licet prudentissimus videaris, Dei quidem cultum abnegas , cum illi prorsus
praestire nolis aurem obnoxiam, aduersario vero patentem , ac m
rigeram in tui perniciem exhibeas,& ex animo Domino, qui praeter naturam est, addictus, continuo illius imperijs obtemperas. Probe igitur Iudaica lex sensu mysti- co, serui illius, cui odio fuerat libertas , aurem subula persorare mandat: ne naturali foramine audiens excipiat aliquando libertatis Iocutionem. Quod a te factum conspicimus: seruus etenim Sata-
quam te induci permittis, vel f Hiis mel, ad audiendas diuinas literas, neque suturi seculi imaginem aliquam concipiendam.
MACEDONIO APPARITORI PRAESIDUM CCXXX VII.
vanam ratione spiritales sermones securis frangens' petram dicuntur in Hi remia Verbum neque Dei in eorsaxeum adueniens male compacta in duas discriminat partes;vt possit homo exquisite diiudicare, m hora a deterioribus discemere , &aliquando bona eligere, de vituperabilia repellere.
262쪽
βαντ isti , κρη - χ- άκχω δγγ έύνιS . persecta stabilis vir, de quo palmcos ante dies perobscure , & quasi per nebulam scripsi, Sequis latro,M quae armatura illius . Latro it que Diabolus est, qui nos ex melioribus depraedatus est, de veluti spolium factos abduxit. Cibus il
lius, & tegumentum, id armat Era, nostra sunt peccata, per quae nos trucidat, de perdit . Qui igitur mundum sabresccerat Saluator per carnem huc accedens, cum omnia posset, praedonem quidem colligauit, nos vero ex illius seruitute in libertatem vindicauit: tollens P terea peccata mundi, crucique
affigens , de hoste triumphum egit, quem sempiterno dedecore affecerat. ΠΑΥΛ ni ΣXOΛAΣTI-
ne, habitu natura ingenerari assolet. Durum vero, atq; arduum est transferri, aut immutari naturam: id nihilominus Deus potest; neque enim Deo aduers tur natura. Etenim si peccata v stra fuerint, ait , ut coccinum ,
quasi niuem dealbabo; si fuerint
rubra, quasi lanam dealbabo. Quare non est desperandum : praua staquidem, ac vituperabili consuetudine magis potens est creator nostri Deus, qui omnia facit , N im L Τ' mutat, ut Vates habet. Et licet inhabitum, de malitiae naturam deueneris , ne desperes , sed poenitentia utitor, de saluaberis. Ob hoc enim colores non facile eua- nidos, sed sere rebus innatos asserens, puniceum nempe, & r brum, in contrarium eos habitum immutare asseruit, ut hominibus
spem bonam intenderet. Ingens itaque poenitentiae vis est , quae Hli nos
263쪽
et a Nili Monachinos efficit instat niuis I & uti la-- α nam dealbat, licet praecedens im- ζο , ρ ως
probitas multum abhinc tempus τολλ. animam pessimis modis insecerit, ε 3λα ε & formam eius in aliam convc
OBccecatorii apud Hierichum I I
biga Saluatori clamabat: εβοα seri SMiserere nostri Domine, fili D, - Κυρε, T. Δομ/A', SEG uid; Deus enim es, idemque ii mo . Miserere nostri; tuum enim auxilium inuocamus ; de ex mediis tenebris, nocteq; imploramus lucis, ac tenebrarum Dominum, qui Percutere, de medere vales; qui neci tradere , indeq; ad vitam referre
potis es. Ne humanissime Do-- αῖ φι- - mine praetergrediaris; qui misere- - . ε, sudi η ας ο ελε ho, - O Ori nosti, nostri miserere. Turba vero cum nollet, Christum David Filium, sed fabro genitum vocitare , coecis irata increpabat , ut tacerent: at illi magis, ac magis eadem clamabant. Et stetit Dominus Iesus , cum Filius David vocaretur. Stetit Iesus , qui mare stare secerat, qui mensuram undis praefixerat , qui ventis terminos posuerat. Stetit Iesus, qui cc Ium uti sornicem constituit. Ad mirationem aliquando ciebat N OP I Xeis: πιι- QP , παπι αἰαν , G m;
ce, de aduocatione ' Et ait ad illos Tu is , s ῆς γῆς Dominus , Quid vultis, ut faciam , ἰ vires, O et GH se, vobis' Quidquid placuerit pravia- ἐμ ων ο λεν Πῆ, vibo vobis , tanquam cCeli, terraeque Dominus. Pudore Gentes, Haereticique assiciantur, qui non omnia
264쪽
mnia quaecunque voluerit Christus, opere praestare posse alleuerant. Quid vultis, ut vobis faciam ' Si a me inope pecunias patieritis , sontem auri exhibeo. Dominus enim inopes facit de diuites, qui Abraam, de Iob , de Dauid fortunatos illos homines diu tijs , ac opibus onerauit: si imbres demittere petieritis , statim corruent : si sontes panis vobis in pertiri, iam sub manu sunt: Op 1ibus ipsis probationem habetis : si
aquam in vinum commutare, testes sunt in Cana nuptiarum crat res . Cinci vero responderunt dicentes: Domine, ut aperiantur inculi nostri. Tu Domine, qui percussisti , sana ; miserere noliri nunc, qui antea ira incensus fueras : nunc denuo oculos confinge, qui naturae auctor es e aperi luminis ratios, qui tenebrarum portas occludis . Misertus autem Iesus, tetigit oculos eorum, S conses limviderunt. Vbi namque Iesius tangit , omnia luimeliorem,modum immutantur. Viderunt itaq; cc ei duplex lumen, alterum communis diei, alterum illius , qui eos sanauerat, coelestis medici, de animorum, & corporum ; & lumen in lumine resplenduit. Hinc recuperato lumine aeque ac Petrus, Se Andreas Iesum sequuntur I & vGnientes Bethphage, nouis oculis vident ex Davide progenitum se ilis puerorum. acclamationibus exceptum recentibus palmarum surculis eum, qui semper noua, & praeter expectationem Omnem miracula peragit.
265쪽
igitur. Pellis illa terrenam omnem imaginem neci tradebat, de mmnem initatum membrorum mO-
tum Elisaei perdebat ἱ per quam
non tunc tantum, ut sensui patebat, sed de nunc, ut intellectu con' cipitur, carni animis addictis, tamquam mortis peccatis , de in pietatibus repletis in intellectuali Hiericho diuinae gratiae salem inspergit,& ad Dei cultum, virtutumque
procreationem credenteS omnes transfert. LI ' Sελη- ι θειν, ψ No.
IVLIANO ECCLESI RUM DEFENSORICCXLII.
FIcri potest , ut fornicationi
deditos oculos precibus ad Deum exuamur, ne ultra prosa nam voluptatem inspiciamus, de ex gratia Domini nouos oculos assumamus, per quos postmodum odorae, sanctaeq; continentiae puluehritudinem intueamur , de sordium amantibus D monibus oculos, in libertatem vindicati, cae
266쪽
aque praeuidebat, rerum omnium opificem Christum statuto tempore ex scenioribus Abraae, ex semine sciulicet illius secundum carnem n sciturum: & iam ante tot gener tiones arcanum futurum praeuaticinabatur. Qui enim ait ex semoribus meis camem assumpturus est Deus , coeli , N terrae imperium obtinet. Quapropter dicit seruo, Appone manum tuam subter sed . mora mea , ut adiurem te per Dominum Deum coeli, de teme.
ventre est, infirmatur, manifestum est,eam ex superimpositi vasis,ventris nempe,inopia male se habere: cum turget, motu que cietur , omnino inde vim habet ex nimia satietate transfusam.
CANDIDIANO D CTORI EXERCITUS CCXLV. LIteris ad me datis interrogas,
quam ob causam monachi, dum se ornant, ad sinistrum humerum vestem contrahunt, Pa tem laeuam omnem denudantes:
qui vero e seculo sunt gestat es amiculum, dexteram corporis partem apertam omnibus produnt Auribus itaque arripe. Monachi dictis Domini obtemperantes, qui dixit : Quod facit dextera tua , - .caue , ne cognoscat sinistra ; probae scilicet operationes, quas continuo operaris, pestiferam v nagloriam lateant, nec studio placendi hominibus agantur; tale e enim vitae institutum vere sinistra
267쪽
nora hominibus occultant, cum proprios desectus palam omnibus confiteri suescant. Qui vero vitae seculari operam nauant, cum vani sint, suaq; insolenter iactem, recursus ad Deum immemores, de circa res terrenas, caducasque serpentis instar perrepentes, pro-
omnibus fere hominibus eam maianifestant , in publicum apparentes , insolescentes, superbiae bullis, veluti buccina perstrepentes, locis in omnibus iactanter conclamantes , praeconis instar voce pronuntiantes , pusillae rei molem ingentem adijcientes , & ab hominibus mercedem paruae laudatio
nis , 5e gloriae inutilem sibi Vindi
cantes de a coelestibus remunerationibus excidentes. Recte itaque c. illis in Evangeliis dictum est, Habent mercedem suam. Perfecte enim ' eam receperunt, hic sine ullo usu, atque emolumento laudibim ho
minibus onus, cum reliqua supellectili pretiosa in profunda deij-ciunt, Vanae caducaeq; vitae sicubtate posthabita, ne nauis pondere oneris obruta in discrimen veniat. At tu, qui beatos em , qui sempiternam, & nullum finem habituram vitam commercantes praedi cas , nil tamen ex opibus indigentibus communicas, sed potius acum pondere immensae substantia
268쪽
& perturbationem , de similia docessILVANO PRESBYTERO CCXLVII.
SI coelos nouos, de terram n pisuam, uti Christus promisit, 'i. expectamus, in quibus iustitia ini. mutabilis in secula sempiterna exercetur, nobisque, iam ex manibus hostium liberatis , concedetur intrepide , de indesinenter Deo seruire in pietate, de iustitia, de gaudio inenarrabili, de gloria timexplicabili ; quanam ipse ratione rursus denuo timorem hominum, ac Daemonum ibi esse , de muta tionem , de lapsum, de peccatum, Δ A M I A N CiΣT PIANC MAT N
DAMIANO MAGDSTRIANO CCXLVlII. Comportum mihi est, te credere, Dominum superum de coelestem habere, enixeq; timcumbere , ut illius humanitatis particeps sas. Si itaque aues, optasque tibi Dominum tuis mise-rijs commoueri, esto Se tu in seruos
PAPIsCO OSCOR DULIS CCXLIX. II serui , qui legitime carneis
Dominis seruitutem serui unt, mercedem a Deo accipient. Qui vero opes negligunt, ec contemnunt, de superbiunt, de munisterio, uti par est, animum non aduertunt , prosecto illi poenas luent ; tantum abest, ut a Deo b nis afficiantur.
269쪽
curreris , ex persona Dei dicentem, Adhuc semel N ego
concutiam non tantum terram,sed H M. a. coelum, & id Apostolus exponens
dixit, Illud adhuc semel, declarat
mobilium translatione tamquam factorum , ut remaneant ea, quae sunt immobilia. Propheta prinrisi. a. terea ait 3 Etenim persccit Domi
bitur. Haec itaq; si ita se habent, ne post seculum futurum idque inconcussum , mutationes, & vicissitudines, & casus, de infortunia, Beseruitutes hominum , atque his similia expecta, de tibi animo IN
Z o S I MI A N O PRO CONSULI CCLI. CVm desuper Deus nobis
conducibilia satis calleret, res humanas in duplicem vitam partitus est , in praesentem hanc videlicet , de futuram ; dumque praesentem ad disciplinas comparandas necessariam es e illis, qui rationis compotes sunt, monstrare vellet, amictione , moeroreq; de labore oppletam ese decreuit et quaecunque etenim disciplina, atque instructio, innatas sibi de mC Bitias , de dolores habet, per quVn prudentiores , seque ipsis meliores , qui instruuntur , evadunt. Id vero experientia rerum manife-so nos admonet; quippequi dum sitos nostros diligenter educari
tione , multisque laborum perpes fonibus educamus, ut indisciplinis, atque institutione comprobatis , suo
270쪽
sanctus Paulus dicens ; Omnis disciplina in praesenti quidem videtur non esse gaudii, sed in aero, ris : postea autem fructum pacificum exercitatis per eam reddit iustitiae : quibus nos quoque in-
'αλ αα γαπνουν υι--πέ- struens tristia, diraque cum gau- μα μή ολ γ Η πο-μας Κυριου , ιιι δὲ dio sustinere , quae ad bonum s- εὐ- ύU'- ελε IUR ', ιν να nem nos conducunt, scribit: Fili απια Κυρis , , μι si Si nil noli negligere disciplinam Dos: α ηυ, ον-. Eiς ωα - mini, neque fatigeris, dum ab eo γει - , γό me ξης. argueris : quem enim diligit Do minus castigat. Flagellat autem
omnem filium, quem recipit. In disciplina perseuerate, M.
praescripto cum timore Domini subditis in perant , laudem habent in venerandis literis , beatiq; rnon in rim sente hac vita solum , sed sutura etiam iudicantur. Sed qui sine ratione , ut tu ipse facis, vitam agunt, & parte animi rerum aestimatiua, M arbitra capti, nationis cuiuspiam tenent habenas, nae illillac eadem dignitate miseri sunt, Sca Deo condemnati ; licet alios ipsi iudicio sustinere videantur. Haudetenim mens eorum imperij sedem occupAt, secundum imaginem , & similitudinem Dei fabrefacta , iussaque ut alios regat: sed potius ex principibus sedibus de. tecta in subditorum locum, omnino in condemnatorum ordinem collocatur.