장음표시 사용
451쪽
ADRIANO CCLXVI. ΑΔ PIA Nni SA pius supplex orans, nec exinorata consequens, nec despon-gito animum , nec desperato, sed renouatis ad Deum libellis , inuerecunde ad Dominum accedito: in necessitatibus enim verecundiae in- uerecundia praeponitur. Propter
enim inuerecundiam illius, tibi. Ora tur illi quantum voluerit, ut DO minus dixit.
Non quod aliquando secta O Vκ αν τω met , ' λ i
sint,sed quod semper fant, Getis ta in Afropere absoluantur diuina facino--α I b. κατοψω Mindi. et ira praeconiam consequuntur , dc e S εα νο λ ce ηα. laudanda esse praedicantur.
quidem dirigit, alium re- Pr rifraenat, aliu scutica fagellat; Siquidem equorum hic quidem velox, M pernix, hie tardus, alius vehemens : donec omnibus unam adcursum conspirationem admisceat. Quare neque tempore iuuentutis abundanti calido ignem, ac stammas exaggera, neque propter ina iam egritudine aut tempus refrigeratis refrigerantia, Sc extinguentia adaugeas: ne se nimium superabundet, te pusillum imminuatur :sed in omnibus immodicum temperans , illius, quod deest, addit mentum procurabis: dc sic corporis in utramque partem inutilitates cavebis, ita ut neque ex superabundanti luxu inordinatam tibi ipsi, de effraenatam carnem exerceas, neque ob immoderatam mole
452쪽
stiam, morbosam, & fractam, Ninualidam ad necessarium ministerium efficias. Et hic est persectis. simus continentiae scopus , non ad corporis molestiam, de perniciem, di omnimodam inutilitatem, sed ad eos, qui animae sunt,motus facilitatem conspicerς.
IULIANO CCLXIX. TVne Melis reputaberis, cum
nondum assecutus sempi terna bona, perstas expectans , ecpraestolans omnino bona sempiterna , de diuina promissa in futuro seculo. Etenim si nunc prompte, statimque Dominus rerum bene gestarum praemia penderet I me catoria pollux res suisset , & non pietas; &nos videremur iusti esse non pietatis, sed emolumenti gratia.
PERGAMO LECTO RI CCLXX. Si ad extremum usque homi
nis spiritum vires proprias Ostendit proba, & maxime profi-cua, utilisque poenitentia, Minipsis excepta mortis soribus , cum quis animam in lectulo agit, Minstadio egressurus est, iustificans , de salvans peccatorem iam poenitentia ductum, de ante Claritam supinum extensum, de postrema spirantem z quanam ratione, dic sodes, teipsum in desperationem compellis, cum deberes ad delictorum cognitionem, de poenitu dinem maturare
453쪽
dabit mihi alas, sicut columbae ' edocemur, a Deo imper-riri nobis spirituales alas, ut lenunc noxias perturbationes, &in fine vitae Daemoniacas cohortes , aduersus nos impetentes superevolare possimus. Non autem, ut ut est , quibuscunque obuiam diuinam spiritualium munerum gratiam Dominus elargitur, sed ijs , qui cum dolore, & moestitia , de sudore, noctu, interdiuque eam exposcunt. Quare ante omnia cultum orationi addictum amplexemur
ne, & timore, &reuerentia ad tu et ipsus Dominum respicis ,ille etiam benigne, amiceq; intendit: neque contra te praeualebunt, neque Satanas, neque perturbatio, neque insertunium, neq; peccatum omne. Cum vero Dominico metu te priuaueris , Se Saluatoris proprij oblitus fueris, tum M ille auertit faciem tuam a te ;sicque postmodum fies malis uni. uersis obnoxius. Idque sciens Psis ρ. Sanctus nescio quis, dicens de . precabatur : Ne avertas faciem imam a me, & nedeclines in ira a ser
454쪽
tantes , Se insidias struentes, &aggredientes, neque nos debemus pigrescere, de negligere , & des tigati , Se cessare in auxilium n strum preciosum Christi nomen inuocare, de ob id tormentis, &amictionibus nos vexantes incessere. Ingens etenim tormentum,
de affictio, Sc tremor spiritibus improbis oratio fidelium est.
MODESTO CCLXXIV . CVm aliquando de male, viis
tuperabiliterque gestis comscius factus indolueris, & ab imo pectore suspiria traxeris , tum scito te diuinam protectionem, Opemque consecutum fuisse. Cum autem metuere, ac tremere ab alto
ES, J βελπι , , μαρῆ, S δὲ iudicem venientem dicis, ipse tibi μα G τῆ μκ- , η suggero , non esse desperandum , Ni πνία, e ἐλαδε , ε .λ o Optimum caput, immo in cul- G Rαι. cru k- ωἀων tu precibus, ac supplicationibus de- , ως Nil, N Aνου dito, dc vigilijs , de spe valida per---μnisi , Q, γ,, ,e sistςndum, dc de salute speran- λε - ῆι ,gliari, dum , Non est itaque despera imεις iam ν reiν ψοδ. dum , ut dictum est; eoque potissimum , quod dirus ille, ac execrabilis maxima laetitia, de gaudio efferatur, magisque ac validius impetat animas, quae in desperationem inclinent.
I i i iustitiae ANASTASIO CCLXXV. MVlier illa,cuius in Evange- p.
lio mentio est, quae terram ρ' infandi sanguinis stillis inquinauerat, pro cuiuslibet immundae animae persona assumitur : fide enim supra modum omnem via , Se simbriam Dominicam tangens, lantem sanguinis illico exsiccauit. His edocemur, singulis hominibus propter iniquitates metuentibus,
455쪽
iustitiae solem , qui peccatorem tu stificet, & medicinam per mun das alas elargitur.
APHTHONIO CCLXXVI. Noupti , ijs , qui maxima
certamina subiere, non mitius esse existimandum hominem , appetitui, & agetudini carneae obnoxium: sed timore diuino haec tam valida vulnera resecantur.
THEOPHRONI DIACONO CCLXXVII. APpropinquate, inquit,Deo,
de appropinquabit vobis . Bonum itaque fuerit, puro, immaculatoque corde cum Deo coniungi. Quod si id feri nequit, ob aliquam animi segnitiem , aut aegritudinem, saltem per suspiria , di gemitus, bc spem bonam inuisi. bilibus, de concupitis Iesu Cluisti humanissimi Domini nostri pedi
bus circumvinciri contendito. Misericors etenim cum si Rex omnium Deus , non auersatur eos, qui ipsum inhiant, alteque suspiria petunt, etsi multi S aggrauentur delictis,sed admittit ,expurgatque, de filiorum suorum albo ascribit, de succedente tempore virtutis operatores ostendit.
PHILOCHRISTO EPISCOPO CC LX XVIII. Si quae in animi principe par
456쪽
nostri memoriam , & venerandi nominis inuocatione seruida , noctu interdiuque dextere armator
signo Dominicet crucis & frontem, de pectus frequentius signans. Quando enim Iesu Christi Serus toris nostri nomen compellatur, designaculum Dominicae Crucis, decordi, de fronti, de membris alijs apponitur, absque ulla haesitatione hostium vires dissoluuntur , letimore perciti noxij Daemones a nobis suga se proripiunt. Pari ratione de eloquiorum Spiritus Sancti meditatio prauarum cogitationum siluam e medio tollit, intelle- .ctualem ignem, uti scriptum est, progenerans; In meditatione mea ps,, succendetur ignis, qui mentem excalfaciens, intentam orationem esscit, Se prudenter illius postulata Deo manifestat .
ARCADIO IMPERA-ΤORI CC L X XIX. Ioannem, maximum illius orbis
terrarum lumen, ByZantinae urbis Praesidem praeter rationem Omnem extorrem secisti, ob ingentem animi leuitatem ab Epis copis mente male valentibus persuasus. Itaque in culpata , sinceraque doctrina Catholicam Ecese. siam priuans, ne absque doloxevitam transigito.
FIeri nequit, ut fidelis aliter fa
lutem assequatur, delictorumque veniam habeat, Se regni coelestis particeps sat, nisi cum timore, & amore mystica, de in contaminata corpus , de sangui. nem Christi Dei communicet.
457쪽
ALEXANDRO CCLXXXI. Scito . quanto maioribus infir
mitatibus corpusculum OP primitur , quantumque te amigit, ει varie corrigit Deus, tantum puram erga te beneuolentiam extendere ostenditur.
CCLXXXII. NE horreas animae perturba
tionem ab inimicis nostris 1 armonibus varie efformatam, licet nῖmium exasperetur, sed super omnia cultu orationi dedito, de psalmodia armator, quod etiam qui nos odio persequuntur maxime contendunt, eo scopo, Ut aggressione, S: pondere, & molestia cuiuscunq; perturbationis persuadeant cordi nostro, mentique ad frequentiorem Dei memoriam, tanquam nullius emolumenti,euel.
Iendam. Ipse itaque hostium scopum satis callens , ne intellectualia tua arma abijcias , sed vir esto , de
aude, & roborare, S toto nisu temetipsum consolare.
E v Τ HYM IO EPISCOPO CCLXXXIII. Continuate Satanas incum.
bit, ut animam e praestantioribus in omni genere rebus auellat, sed potissimum orationis tempore multas exstrui achinas, di innumeras suggerit cogitati nes , ab. Opere proposito mentem reuellens, quam diuagari facit, es, serrique, ut spebus inanibus a diu. mine homo secedat. Namque sat nouit improbus ille,maxima quetq; AΛΕΣΑNΔPΩι σαί. Γ I νωαε, &1 οσον πιλλα ἀδεοκι is, εο mn λίβi eri e πη-
458쪽
eum effecturum, qui sine ulla d bstractione Deo preces effundit sproptereaque quoquo modo rationabili mentem concutit. Sed nos id scientes contra hostem nostrum aciem struamus 3 & cum in Oratione steterimus, aut genua flexerimus, nullam cogitationem in cor nostrum intromittamus, siue
ea si alba , siue nigra , siue dextera, siue sinistra, siue scripta, siue non scripta , prae una ad Deum supplicatione , & intentione, de coelitus animae principi parti illapso lumine, & solaribus radiis.
Abhcientes itaque omnem Occa sonem , Se omnem negligentiam,& taedium, apparentem prae textum,ingenti orationis operi Q. brie, ardenterque incumbamus; quod est radix immortalitatis.
ELEUTHERIO EPISCOPO CCLXXXIV. Nos nosmetipsos die iudieii
a propria conscientia re. prehensi accusabimus. Quamnam igitur responsione inueniemus,aut in illo discrimine auxilium, praevna,eaq; sola erga humanissimum Dominum Christum fide s Illa etenim ingens fuerit responsio, imgens auxilium , & munimen, & libertas , de os eorum , qui ob infandam delictorum syllogem oradeturparunt. Tempore quippe nostrae anxietudinis, Sc metus immensi veluti quidam benevolus, de pacificus, de luminosus, de mitis Angelus, in medio nostri comparens memoria Christi, de in eum bene fundata, de inconcussa fidestremorem , de dehonestamentum impleuit, de eum , qui iam longe
459쪽
CCLXXXV. SI in regnum coelorum ingredi
peroptas, in afflictionem inuola: nam qui non affligitur, nullo modo ingredietur , quod est angusta porta.
E eo ad meliteras scripsisti, E 'Π N , δε ην καιο
a s quam nam ob causam multi saepissime rebus in iisdem delin quentes, non easdem poenas per soluunt λ Respondeo. Cum in gens sit iudicis, exactaq; discusso, M in peccatis non iniquitatis solummodo species inquiratur , sed etiam peccatoris intentio, de dignitas, & tempus, de locus, Seradix ; de post commissum delictum , si moerore , aut laetitia affectus est, vel stupens remansit, si perseuerauerit, si poenitentiam egit, si ex necessitate, si abreptus,
si fraude, aut studio , aut ignoran- παγξ- αεπαζεθ , πολιτειας - tia, de pleraque alia, per quae dis, mmm . si γο o προ νόμου , R cussio illa procedit ; differentia quoque temporis examinatur, &vitae ratio, Scinstitutum. Neque enim qui ante legem, de post issem latam , de post gratiam eodem se inquinauit peccato, eas
460쪽
DVm to proripis foras ex aedibus , in ipso oslij limiti
ne verba ista ante Pmnia edito: Abrenuncio tibi Satanae, & pompae tuae, & cultui tuo, & tibi Christe adglutinor. Et nunquam, ni pri us verbis hisce e nunciatis, domo exeas. Id tibi baculus fuerit , de id armatura, id turris inexpugnabilis. Cum verbis A crucem in fronte exprimito. Sic enim non homo tantum obuiam factus, sed nec ipse Diabolus damnum inferre poterit, cum eiuscemodi armis undique te comparentem aspexerit.
omne tempus sobrium csse,&desiderio obscaeno nequaquam capi. Quod si quid humanum aliquando pati contigerit, quod faciem decoram aspexeris, gemitu illico ad Deum, Si percussione pectoris infortunio consulito, cingitationibus imaginem,quq te famciauit, pulchritudinis vitans, nihil ex illi annexis meditans, neque
illius formam examinans: nam frequentiores recordationes notas profundas imprimentes, animam laedunt, & nolentem eam ad scolus compellunt.
minime sunt, sed singulis diebus aliae, eaeque utiles, de laude dignae redipiscendae, ut cre-