장음표시 사용
461쪽
nodo ἀG ἀυξίον . bis ex diuina voluntate spirituale talentum , ad extremum usque vitae spiritum , laudabiliter auctum s
sanguinitatem, atque amni- ω -O μή tatem ita decertans obliuioni tra- προ πιι Sdat , ut nullo unquam tempore οῦ- ταις mimνTω inia σέ. eorum memoriis molestetur. Annon vides secundum carnem consanguineis nimis addici laqueum Satanicum esse λ Si itaque mortuus es mundo, si rebus corruptioni obnoxijs renunciasti, si coelesti ex
neri compatiaris. Si vero, ut ais , νους πτ, ει η is n- auxilij indigent, ac si alieni essent πν, mamzMης γη- pauperes , si potes, illis benefaci- πως, ινα mi ελε I Jῆς ολο Cαρκιντ, to; sed ne illis more terrenorum γm, , to gτα χων .hominum compatiaris , ne totus esse carneus, Sc terrenus , de rudis esse omnium deprehendaris .
CCXCI. Si super capillos intellectualis
capitis multiplicandos esse intellectuales hostes Propheta dixit: considera, aduersus quot hostes
bellum sumpsisti. CCXCII. SEmper infelix homo ad noxia
quaeque compellitur, Daemonibus innumeris in eum continuo aciem struentibus,& in malum propellentibus . Sed nos vivim debellemus. Debet enim d certans uniuersas cogitationes ob-F'I ' 'νοi Ποῦς κε-
462쪽
σού ς I Dγσμον pascoenas corrigere, M contra semet ipsum irasci ,1 aduocareq; Numen, antequam cogitatio in mollitiem
abeat, procumbatque. Propterea impinguata caruncula extenuanda
est: quod crassiis venter subtilem
CCXCIII. EXOrceamus mentem ad pis
tatem, si corporea exercit tio absoluta, persectaq; est. Nam corporea exercitatio parum profi-cua eli, puerili disciplinae minimedislsimilis; at pietas magnos usus
habet ad omnia, bonam animae habitudinem contra aduersarias perturbationes victoriam conquirere cupientibus exhibens. Quemadmodum enim athletis, qui circa puerilia exercentur, corpus exercere decorum est, & membra se quenter dimouere;hominibus ve.
ro fixis, de in arte omnibus suis numeris, & partibus expletis proprium est roboris certatori j curam gerere, M ad grandia inungi certamina: ita& in virtute tyronibus pietatis bonum fuerit, si actiones impediant, de innatas voluptates, atq; afflictiones, a quibus etiam inviti, ut ita dicam , compelluntur , deuincant. At illis, qui habitu virtutem activam possident,
omnino curae fuerit, etiam de motibus , qui secundum cogitationem sunt, considerare,&curare, ne cogitatio inordinate mota ad aliquod incommodum agatur: de ut me expediam, his studium sue- fit corporeas motiones dirigere, illis cogitationis impetus corrigere, ita ut ad solum, & verum philosophicum institutum abigantur; nulla mundana imagine a diuinioribus conceptibus distrahente co-Κ xx sita
463쪽
gitationem. lentis appetitus omnis ad rem desideratam extendendus est, adeo ut nullo modo humanis cogit tionibus proprias assectiones cxe cendi tempus supersit . Etenim si quaelibet perturbatio, cum in ob. noxio mouetur , alligatam conti magine effligens, pr sentium oblitus cum ea consuescit, de cippus mutus sedet, ex ijs, quae ante ocu los sunt, aut dicuntur, nihil cognoscens, sed in interiore nutans I ος, αναοῖς γνομ γων, η λαλυψ ων γdν , νen Γέα. ἔνδεν , ὀλο- - ας φανααας ἀφ' H ου GUσωπου. Et δὲ μ' ἔ-
totus imagini personae concupitae ἀειαν Λ imum; ερ oro', e vi addicitur . Si vero haec ita men em , , --, m captivant propter satanici cupidi' λ ον Oeto ς α ι - α
nis perturbationem, otiosio'; sen'
sus emciunt; multo magis Philosophiae spiritualis amor, ut sensit Lbus, sensibusq; ipsis renuncietur, facit, mentem sublimem rapiens,& intellectualium meditationi cmpingens, illam Deo uniet, ut numquam separari possit. CCXCI V.
O N debemus , statini aca decoram faciem inspexerimus , voluptate, quae ex pulchritudine oritur, rapi, dc vehemen tissimo amore agi, sed paruum interuallum, tempusq; bonae cingitationi exhibere, ut secum ipsa consideret, cognoscatq; frequen- σόν.
464쪽
ῶς, πόαν δὲ γαυρι- , ρ - φλ- tia, cum Opere infamis illa voluptas Uηπις α γα ὰ as- consummata fuerit; quantum e. η ης, κα&-λέας mi , - tiam gestiet, de hetabitur, & bo- ο ν αρε5ν, Ἀη - - ψαM nis cogitationibus florebit absu κατα--α ς ε s uisti se . dum illum appetitum generose debellans, de animae pede execrandam perturbationem conculcans. Δ IMMO, AN ΑΓ NnΣTΗι
DIDYMO LECTORI. CCXCV. NE negligamus, neq; com
lere , de doctrinam Sancti, de ad randi Spiritus meditari. In verbis etenim diuinitus inspiratae Scriptum Regnum occultatur CE
rum , quod detegitur ijs , qui in oratione, de quiete , de psalmis , de lectionibus perseuerant, quibus mens illustrari consueuit.
PHILIPPO CCXCVI. NE ςontra parum nobis conia
sesentem insolescamus, nec cum mundum habere corpus Vibdemur , gloriosὸ de nobis loquamur , sed timeto,ne tu , qui hodie spiritualis es , cras carneus ostem daris. Terrenus siquidem homo sui mutatione caelestis fit. Cum enim tu iusta agens contra peccatorem insurrexeris, statim ille super te iustificatus est. Considera itaque mi homo , ne aliquando de tu tenteris: sorte enim nunquam traditus es, in quibus ille
465쪽
II lud maxime enitamur,ne m --π ακαρες παυmento etiam temporis respi-- ο μν λης D2ου. μ,-remus absque Numinis memoria: ς γ, ἀγαθόν η--η - Θιῆ . memoria sitquidem Dei ingentissimum bonum est .
P illibatamq; propriam vir --ginitatem conseruare satagunt, Et sui ipsorum corpora sacrificium vitium Deo offerre, non tantum appetitum reprimere de.
hent , sed & auaritiam, & inanem gloriam, & gulam , di perfidiam,& dissidium , & otium, & mur
murationem, & ebrietatem, &loquacitatem cum caeteris viiij s. Illum enim ego virginem compello , qui de anima, & corpore virginitatem incolumem , & inte- Mati. is gram seruat. Nam cum decem '' virginum in Parabola Dominus meminisset, quinque tantum in regni nuptiale cubiculum introduxit anima , dc corpore intamin las ; alias vero quinque exclusit
corpore tantum virgines, sed cogitationibus inquinatas, de semetipsas decipientes.
ITIONI ni σέ,'. Icet nondum cor purum possideamus , saltem os tuum purum esticito ; nam de dicenti,& audienti ex prauo sermone a. 1 r. macula innascitur: scriptum est
466쪽
ημtit λαονύν τῆς ααα- l a Daemonibus vetitae vo- ρηῆυης ἡδὶνης μυηχ nmo Xρ ς ο luptatis machinas adactas Chri- ἐμ καβλύαι stus Dominus noster dissipare po-υη - ύπυς κατο γεσαι κινήmL. test , sed N innatas etiam motiones irritas facere.
ΡRaecepta, etiam minima,contemnenda non sunt: sed ea opere ipso una cum magnis obseruanda. Quemadmodum enim se.
rasi tκω ἀν λας , ολου--κ dum parua praecepta obseruas, in-
- - O . ἐώ δὲ - α ά i. tellectualis serpens te mordere non isti qui ν--cer .in poterit; quod si sepem fructuum
si *iλάνθ - , o gradum fecerimus, de ad hum δυ- ἐς προς ολ ruri, fori uissimum Christum reuersi fueri- οπινθ , e λλπων - έ O . . , mus , statim hostes illi in lamen iis mς-- ία, ta , eiulatumque, de moerorem - μα-ρ ἰχ-u, intolerabilem prorumpunt. Hinc - Cου, -- rivim dς porum nequitia dicit Baruch: a. τῆ hvm μ s stibii ci Ebἀi Quemadmodum gauisus est, & 3 13 ε ἀγαλλ αμα. - xi e S latatus in excidio tuo , ita contri stabitur in)sua desolatione, &abripiam ab ea multarum turbarum exultationem , de iactantiami illius N E O ip Υ Τ ni MONAXO
467쪽
illius in plantium conuertam. A in AD IUNIORES MONACHOS INSTRVC TIO CCCIII.
IN tenera aetate , ac primaeuo νε in iuuentutis flore exercenda est χίαν , e κο ae 5 di ιυατο , corporis quies, decor habitus,vox in O, ε ει α S, ρο- commensurata,&ordinata, cibus, τὸ5ν potusque minime turbulentus , N di. - ακοῦ γ' parce sumptus; coram Senioribus δε--πις γυ --απι taciturnitas, apud sapientiores a- r ἐμονα ἀγα innum Crissim eroasis, apud pares aetate dilectio, apud minores amicabile consilium; & prauis, de carneis, & illis , qui negotijs se immiscent, secesisus: pauca sermocinetur 3 multa animo, ta mente conuoluat, non nimium verbis sibi praesumat, non vimium colloquia cum alijs conserat , non in risum sit procliuis,
verecundia adornetur, in terram oculos figat, mentem in coelum, eum mulieribus colloquia non immisceat , contentioneS vitet, P .ceptorum munus non cosectetur,
quae ex hominibus proceduli & ijs potissimum, qui quod vere hono.
randum sit non agnoscunt, honores ac dignitates, non ambiat, comedatione cosectetur apud prudelia praeditos viros, quae laudationuomesu praestantissima est, cum au- φαυλών, e δερκικων , s cpi
- αν εν αἰωνιαν δωρεαις - tε in virtute proficerit,assuescat lau . de, quae ex Deo est conquirere. Quod si tantum profecerit,ut alios instituere, illisque usui esse idoneus sit, solum tantum praemium quod apud Deum est,requirat, & uti opus Deo debitum compleat, ab eoque merce dem in praescriptis sempiternis muneribus expectet.
468쪽
CCCV. LEniter, ta uti Philosophum
addecet, grauem aliquam,&inexpectatam calamitatem per- serre, praeclaris facinoribus omnitibus , ipsaq; etiam eleemosyna praestantius est.
C C C ULSAT nouit noster Dominus, quibus ipsi indigeamus, de
aliquando in ipso vitae exitu pubsanti per orationem , & spem resurgens aperiet,&spirituale co dis postulatum elargietur.
τὰ ς αῖ ψυχῆ Cου ἀαhnim. cet etiam prorsus non consequa-αίς μιονον π γνα - , e ris, nil refert : sorte enim non απρο λιλεν τὸ τὶ -κα κτ m conducit animae tuae . Verunta--ω, -υ ὰ , ἀνά μοι. men vel tantummodo in oratione esse, de Deum rerum omnium
creatorem alloqui, quantum dignitatis in se habet, dicito mihi CCCVIII. Η Μῶς ornoi τας sim τω Γαυλίας
nitentiam agamuS, licet canes si
rimus pedes Domini lingentes, filiis negligentibus praeponemur. Quae enim amicitia non perficit, perscit perseuerantia, & planctus, te oratio continua.
469쪽
εἴ Visi Monachi ccc IX. NISI quis pulcherrima putientia se ipsum armarit, facilis captu Satanae fiet; infinitos etenim iste laqueos quaquauersum Monachis compingit. Hine nos hortatur Dominus; In patien-π' '' ii, vestra possidebitis animas Ve- au.a stras. Qui enim sustinebit in si yi nem, hic saluus erit.
CCCX. SI nos optamus, ut ad nos
quoque Dominus accedat ,1 .io. quemadmodum ad Apostolos ia- y- nuis clausis, fores obserare nitamur , os quidem optimo silentio , oculos ne male affecti conspiciant, auditum impedientes, ne noxia verba accipiat, odoratu vero, de tactu carneas voluptates declinan
CCCXI. ON obliuiscitur Deus e rum , qui ipsius recorda tur; sed perquam maxime meminit hominis, in quo sunt sermones Domini, ait etenim per Hier' 33 remiam: Propterea quod sermo- hes mei isti sunt, memoria recordabor illius.
CCCXILDIris summopeia te amict
ri, haesitareq; in omnibus iniquis, impijsq, cogitationibus, a Diabolo in animam tuam ini ctis. Sed molestiam, de haesitati nem pro modulo tuo declina, potiusque diuinarum coronarum
470쪽
promissione laetare, temetipsunt redipiscens, de roborans. Nullo namq; modo perdet Dominus omnes, qui ad eum genuine continuo respiciunt .
CCCXIII . SI opificiorum proentium pul-
claritudinem conspiciens, in admirationem cieris; multo magis admirare sutura: Si pulchrae sunt creaturae, multo magis infiniteq; pulchrior conditor earum Dominus est. si quae tempori commensurantur, talia sunt; qualia suerint
sempiterna λ A visibilibus itaq; ad
inuisibilia mentem tranSserto.
CCCXIV. ANxe omnia nosce te ipsum. eo siquidem nihil dissicilius, nihil laboriosius , nihil operosius
est. Cum porro te ipsum cognoueris, tum de Deum cognoscere poteris, de animo reuoluere cre turas, ut addecet.