장음표시 사용
51쪽
minime conducentem ex ore proserre et similiter in corde nutrire serpentes, de scorpiones malarum cogitationum .
Eidem X C. CVpis Patriarcharum nomia
num interpretationes addiscere. Morem tibi geram. R ben redditur, Videns filius; Simeon, Obedientia Dei ; Levi, conglutinatus, Deo nempe adnexus, de corpori contiguus; Iudas, Consessio; Issachar, Merces sanctorum; Zabulon, Nocturna liberatio ; Ioseph , Domini addit mentum; Beniamin, Filius de terae ; Dan , Iudicium; Nephthalim, Demissus truncus, siue oratio ; Gad, Ad loquendum facilis, seu ad consuescendum ; Aster, Diuitiae, siue Beatitudo II O si νύνη τις - Πατρορ t
ULm XCI. Commutatis manibus Sanctus Iacob illis, qui circa
Epitraim erant, de Manaisein benedixit . Et nota mirum; dum enim ea manuum commutatione,
Cruce Domini figurata, suis po- sieris diuinas benedictiones ela gitur, id prilat ut primus secundum, de secundus primus fiat. Eidem XCII.
primos propter eorum si perbiam de arrogantiam secundos
effecit. Hinc ait Apostolus Iudaeis, Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, qui ex semine Abrahae estis: sed quoniam diuina eloquia reijcitis, de indignos vos sociliis aeterna vita, ecce in posterum
52쪽
tes. ut impleatur quod dictum est a Patre Filio in libro Esaiae, Posui te in lucein Gentium, ut sis in salutem usque ad extremum
Eid m TC IM. Considera mihi ex Hebraeis ,
qui crediderunt, quom do ad praedicationem Apostol rum accedant, tum postmodum intelliges, quomodo primi secundi constituantur , ut impleatur αἰα , s λίγ'Or, zm ες - ο Verbum Moysis, qui polieris Α-ηλinv ό l, ' M,'ανω m I iam braam praeuaticinatus dixerat, E- αειν αρξ , ου I MUή- rit proselytus , qui est in te, s ση ' o ἱν μ; κε*αλ , O pra, supra; tu vero infra, infra.
5 μς ς ώ. Προσήλυ di re, O A ille dominabitur tui, tu vero do- ῶν Ψω minium subibis . ille fiet in caput, tu in caudam . Proselytum autem appellat populum, qui ex Gentibus Christo credidit.
sed ex ijs quae operaris. Et Lm XCIV. Fuitas scribis mihi Monachos esse contiguos, de Deo conglutinatos, de liaec sentiens, maximo usui tibi sueris.
XCV. BO quidem verbosa oratione loqueris, & mala vel maxime peragis , specie siquidem, de multiloquio probitatis , & in rum honestatis leues, ineptosque deludens, de tuam tegens impro bitatem, a sane mentis hominibus facile ac manifesto deprehenderis, non ex iis quae dicis, S simulas,
53쪽
diuinus timor cor consolans diu nus , de lucidus nuncupatur .
C Apientia in exitibus laudatur. Σ-zν-. - ς
ex ore rectorum Ecclesiae Docio- A. Ium emanant.
SILVANO EPISCOPO XC VIII., I ias Thesbites cum subplanta
, ..' '. ta obdormiuisset, experrectus , ad caput ipsus panem sub cineritium , de vas aquae conspexit. Quis igitur talis est, ut inu niat panem subcinericium capiti quam proximum , in quo capite insunt, ut tradit Salomon , oculi sapientis intellectuales; vel a pia postulatione, de legitima petiti ne , spiritualem panem animam c- nutrientem, & aquam salientem in vitam aeternam Et Lm XC IX.
tagunt, non tantum pane, - dc aqua intellectuali aD fuant, sed carnes sibi etiam habebunt . Solidus namq; cibus, ut
ait Apostolus, persectum quid est, de praedicit Moyses populo, Mi
ctificate vos in crastinum, dc cinmedatis carnes: carnes intelligens
diuinum Corpus , quod fideles in
54쪽
. Iu Vr iam z Ecte M hoe diuinum Mordisem dixisse nouimus, Non hodie , sed eras carnes comedetis: ut tempus post Christi Dei , M rerum omnium Domini aduentum commonstraret. Carnes etenim ortygometrae, in indignationem, de voluulos, & corruptionem , occholeram Hebraiis cecidere. At nostrae quam beatissimae carnes smmitatem, robur, bonam valetudinem , consolationem ,& vitam T d Q. Tu is i 'υπ- ναν Mωυ-
Eidem c I. Vid obstupescis, si earnium
aeternarum , nullique corruptioni obnoxiaru pa
ticipes funt Christi dilecti serui, qui seipsos timore Dei, Be fide,& praeclaris facinoribus purgant qimo diuino etiam vino abunda- bunt ; quemadmodum iussus M. Noe agricola factus est, & plant tam a se vitam studiose elegantemque coluit. emens squidem infidelitatis illuuiem vinum sobrium biberunt, & inebriati sunt: ut D
valentissime. & madidi denuda- ω. .ritione quadam verecundiae nescia denudantur. Bonum quippe est improbitate, atque imprudentia d nudati . Tin mia es.
Eus, Deus meus intende Psii.I.
mihi, ut quid dereliquisti F a me
55쪽
ii δ' persemici tristi Psalmo vigesum primo dicitur. Sed non ipse derelictus est vel a Patre, vel
a sua Deitate, ut Ariani, Elin mianique existimant, tamquam ij qui passioneian niuiuunt, ideoque cam a patiente retrahunt. Quis milia Seruatorea ri aut primum in 'mundo nascis: aut in crucem ascendere coegit Neque enim timuitus, sed volens ac lubens multa eum alacritate hi crucem progressus est: ante enim multos dies Discipulis dicebat, Ecce ascendi a.. ra. mus Hierosolyma, bc filius hominis tradetur ad illudendum, de crucisgendum, de coetera. Sed in seipso rem nostra confingit: namq; homo factus, modis omnibus sermonem pro hominibus habet, &homo factus non amisit ut Deus sit, Se omni u Dominus . Quae aue notanda sunt. Quando igitur, ut Apostolus ait, formam serui imduit omnium Dominus, in seipso rem nostram efformat, tamquam Orator nullo modo seductus, sed
patronus, M. aduocatus, causam
dicens pro tyrannide oppresso, ad prouinciae Praefectum, Afflicti sumus, depressi sumus, diis pii sumus iustissime Iudicum. Pro nobis itaq; Christus ait, Deus Deus meus intende mihi. Deus equidem omnium Pater cum Filio in creatione omnium; Deus
vero Fili j Pater dicitur secundumi, di Incarnationis mysterium. In seipso itaque, ut supra dixi, rem nostram Christus effingit. Namque nos primum erastius derelicti, nunc accepti de seruati nulli passioni obnoxij Christi passione. Quemadmodum & insipientiam .: nostram, de lapsus sibi adsciscens,
haec per Psalinum enunciat: manifestum enim est, Psalmum viges-mum
56쪽
Eiusdem speculationis est, eundem, ex quibus palliis est, obedientiam didicisse, ut ait Aposto- m.
lus ; clamor etiam, te lacrymae, depreces, de exauditio, de reuerentia, quae velut alienae fabulae actor aliena persona sumpta r fert, de pro nobis mire intexit.
είνων. que I H, αιων κολ- -- batur , neque non audiebatur:
qui alieno dominio premuntur, de secundas partes habent; illud quidem sistoris hominu mentis, hoc vero eorum, qui digni punitione sunt. Porro ut forma serui seipsum Vna cum conseruis, de serui de-το ἔσω etu et lia cci ia, rat; mittit, de quod aliorum est, in se ei λ ω. 6 -κν. ου Oiserinat, totum me in seipso sta κουον η , ι ερ ὐδὲ ημῶν,οῦ ipso serens cum meis, ut in seipso μη δώ- συι- ν-. sicut ceram ignis, aut terrae vapo- mi ,-. Vm Sol , quod peius est , absumat, ipseque eotii, quae illius sunt, particeps propter commixtionem sam. Propterea opere ipso obedientiam honestat, illiusque passione ipsa experimentum capit. Neque nim satis est propositum, quemadmodum neque nobis, nisi per opera gradiamur. Opus enim est propositi commonstratio. ΕΥΘΙΩi EI AP XIΚni
EvTHIO PRO VI CIALI CIII. Vi x: moeror inuasit, gauis
dium ingens tibi despon-- sat, immo S erratis tuis abundante remissionem conciliat.
DJuit Ieremias Propheta ex Ierpersona Dei delictis sau. 'ciae lepra obsitae animae, Ecce ego illi cicatrices obduco, apportoque remedium , de medicaboeana & mani sestabo ipsis pacem, de s-
57쪽
ducta sunt, ij, ut manifestum est, perfecte anima purgati, donum impassibilitatis reportant. Eidem C RETi m per vim , mente tibi diligendi sunt, qui in inui dentia hominum, de odio sunt.
INuidentia serpentum instar, &
amaritudine odij tinctus est sed habes lignum pretiosam Domini Crucem , quae, dummodo
quam in dulcem vertere potest . Eoa. ii Nam de magnus Moyses lignum immergens in amarissimam Mara aquam, subito dulcem , &pe placidam effecit.
so SIMIANO MONACHO CVII. - I Oi vpro, ait sanctus Moy tr ' IN ses, nescimus quid Domi
no sacrificabimus, quousque a bulabimus viam trium dierum in eremum . Apud nos sacrificium oratio est; desertus conditio qua, dam brutis 'affectibus spoliata, quam persectionem esse demes-mus. Tale quidpiam erit de nobis,
' ait Apostolus , illud enim , Quid,
58쪽
'ῖς τε , κ,1 κέαρας. ουγας πιαντως Vti addecet, orandum sit, haud nos Γιάας , ή rei ας nouimus usque ad constitutionem, ni ναυ λοχλου δυρ: ' O nullis allectibus, nullis sordibus
in αναν iων . Obnoxiam; neque enim tunc easdem omnino orationes, aut cogi
FLAVIANO CVIII. PR ipua Sanctorum animae pars pugillari, siue libro, in
quo Deus populo suo edicenda inscribit, assimilatur. Quare Pr pheta: Abbacuc dicitur, Scribe vi sionem in tabella. namque in pro- priam mentem sanctus introspiciens , & in semctipsum oculos s- gens , totusque in internas partes conuersus , scripta a Deo in sua mente comperit, sicque enunciat populo.
nem futuram amrmas ' Ad lim: ipse respondeo. Percurre Gens , Vsis initium, & accepit Deus puluerem e terra, de sermauit hominem . Quae ergo dii serentia est inter puluerem ex terra, dc cinerem,
Cuυπλήας του de puluerem Quemadmodum i- HL , mea ἀξ taq; ex humo terra principio corpus constructum est, de spiritum ex Deo accepit, stetitq; homo pedibus suis, sic rursus ex terra de cinere
59쪽
in praesentis seculi fine,imperio ac GOελ λανας I τὰ facultate diuina corpora humana resurgent, proprias reas umentia animas, de propriis stabunt pedibus in gloriam, de laudem illius, qui
mnia mira operatur, omnita Creatori S .
CVemadmodum magno Abrahae fides reputata suit - in iustitiam, ita de tibi defunctorum resurrectioni fidem adhibenti, si modo unquam s-dem adhibueris, iustitia apud Deum ingens reputabitur. Eidem CXI.
molam, de in satinam rediugam. id licet millies in terram si minauerim, non amplius reuiui scit, immo nec resurget, nec Vnquam surculos emittet, neq; fructus asseret. pati ratione & corpus cinis, ac puluis factum, non p. terit resurgere , neque ullatenus vitam viuere. At ipse, quem lias tibi miseram sermonem, eunisdem nunc cum placiditate repetam . Quemadmodum primum ex terra homo potentia, de arte sapientissimi, ac omnipotentis
Domini substitit: ita de in fine
praesentis seculi ex cinere corrupti corporis resurrectio fiet, de resu get homo, vita animoque praeditus pristina corruptione abiecta, de diuina incorruptibilitate comparata .
Eidem CXII. Iesisti humanorum corpo- s tum cineres huc atque illuc dissipatos aventis, ta veluti
60쪽
siccatum , M sine cortice baculum Moysis miro quodammodo in animal animatum , repensque immutauit: draco siquidem erat terribilis, de Moyses in fugam se dedit miraculo perterritus : qui Aaronis baculum se Numa cum, Se ipsum multum ante tempus , absque terra, de radicibus, de pluuijs, 5 acris temperie, vel f Ia voluntate una nocte germen emittere, de solia aratiosissima, de fructum pulcherrimum, effecit; omnia nanque Deo omnipotcnti, cui omnia obediunt, postibi iasunt: ipse ictu oculi tempore debito corpora humana resurgeres ciet, sua gratia pullulantia, de in tantum decora , ut diuitio spicndore inanimati Solis radios quam maxime superent. Tibi li persu deat verus Dei seruus, qui ex Sina monte luciferi instar descendit, de splendoribus corporis gloriosus, ut per id, quod apparebat, suti iν υ zo aram ex alio gratiam hominibus praemonstraret.