장음표시 사용
71쪽
CONONI ILLUSTRIO LONDNI IΛAOTΣTPIni CXLIV. I iuste diuitijsamuis, alijsque
debitam gloriam tibi usurpas . Lepidu enim, Se ad risum locumque factum contuitus in admirationem incidi, dignos admiratione conuit ijs pnesenti tempore petitos videns, ineptos, atque inutiles laudibus cohonestatos. Et hanc machinam esse daemonum duco . Quare ne multa inaniter comminiscens, in futurum grauius puniaris; rogo te, Ut potius virtutis operibus te dedas, ut non sine ratione, sed ut addecet, laudem consequaris
sv LAMPIO CXLV. AH perdiscere, quid sit quod
Iacobus Hierosolymorum Archiepiscopus ait, An putatis, quia inaniter dicit scriptura ad inuidiam hoc est, non intempestiue, sed maxime opportune, & Prospi
cienter diuina scriptura contra inis uidia loquitur: etenim quocunqὸ sancto enunciato contra omnesai sectus, sed exitiosam inuidiam potissimum, tanquam validi istina armatura constipamur,
idem CXLV I. COpςupiscit, inquit', spiria
tus, quem habitare secit Deus in nobis. Quid porro desis derat , appetit, & diligit diuinus
72쪽
Deus superbis resistit, propter eo 1, 4 εrum stultitiam in eos castra mouens, uti olim in primu omnium superbiae vitio insectit Satanam. Humilibus autem dat gratiam , ..hoc est, spiritalia quaedam munera elargitur ijs, qui propter Deum humilitatem amplectuntur. Eidem CXLVII. NE respondeas, ait Salomon, stulto secundum stultitiam si eius, ne similis illi fias, Responde vero stultitiae eius, ne prudens apud se esse videatur. Qui enim proceptis Dei aduersantia loque ti istulto, & in peccatum inuitanti consentit, ea laudans, secundum stulti stultitiam respondit, Se similis factus est illi: qui vero improba enuncianti sese opposuit, nec execrandis illius verbis assensum praestare sustinuit, respondere dicitur ad stultitiam illius; hoc est contra illius stultitiam palmarium optimum habuit, trophaeumque
consensu omnium erexit, phar tra sagittarum veritatis, ac coel
stis sapientiae aduers- stultitiam, vanamque improbi sophistae opia
ΣOZOMENOi 'in'. SOZOMENO CXLV IH ΡEccatum fumi instar citissi
ine dissoluitur; debita vero punitio Sc poena ad quae secula protrahitur si haec tecum conta
73쪽
Etsi cognouimus secun-- dum carnem Christum , sed nunc nondum cognoscimus 'Namque propter nostram salutem Dominus homo factus, Sc cum hominibus conuersatus , Ut prinpriam incarnationem veram Ostenderet; non tantum puerulus
adhuc lac sexit, ut plane videba tur, sed adultus etiam comedit, de bibit, de laborauit, & somnum c pit, flagellis caesus, Secruxi ast xus est 5 c. Attamen post ipsius ex
mortuis resurrectionem, non amplius corporis uritudinibus, Scnecessitatibus subiacet. Propterea Apostolus ait, Non ultra cognoscimus Christum passionibus, im firmitatibus , de morti obnoxium. Virtus namque diuinitatis illius humana omnia superauit. Tt licet nunc, & in sutura secula in sancto corpore , quod antea sub Pilato cruci affixum suit, Se sepulturae traditum, le postmodum ex mortuis re si rexit , sit ; nihilominus non vltra humana patietur,scere, neq; noxis perturbari, neq; ROPNΗΛ ID TEPO Π P E 2. B UT' I' E1ν, οπιμ cpno ν ο Λm λ ,
stolus , infructuosis operibus tenebrarum. Quenanam enim fructum in intellectualis mortis obsonijs habebatis, ob quae nunc verecundamini ' Nam vere infructuosa sunt opera praua, Ze quaelibet tenebricosa actio. Quando vero anima in saniorem mentem redacta, res a se gestas perceperit,
74쪽
m Maν , ἐρυθριῶ μα. N S e αἰ - datur pro peccatis in iniquitatis, - ἀι --λυ αν μεθη ebrietate patratis, splendoremque
HYPA FLORO DIACONO CLI. NE despondeas animum, sed
generosis cogitationibus fortis esto. Fortis namq; licet vul. neribus scateat, di vulneribus o, situs pugnam ineat, omnino victoriam consequetur.
OLYMPIO SCHOLA-sTICO CLII. Assit hoc. Non de seipso as-
firmat diuus Apostolus , Video aliam legem in membris etr x3. meis captiuantem me in lege peccati , sed ex persona eorum loqui tur, qui similibus interturbantur, de ab assectibus carneis oppugnantur, veruntamen sese opponunt,& ut plurimum victoria potiuntur , aliquando etiam correpti cadunt. Eidem CLIM .
hendere Apostolum Ethopaeiam usurpaste , cum dicat; Ego vero vivebam aliquando sine lege : licet nusquam sne lege Mosaica ducere spiritum potuerit; a
teneris enim, Ut aiunt, unguiculis apud Gamalielem legem exqui- Aa. ste perdidicerat. Eorum ergo, qui Τ' extra Mosaicam legem vitam duxerunt, personam assumit. MATIMI ANCi ενδ . MAXIMIANO CLV. T 'N σανχ εω ο-T N quacunque sente, qui ti- o. ro. Θαρνο 'θη met Deum, & iustiti in ser-
75쪽
uante acceptus illi est. Manifestum autem elt, hunc Deo esse acceptum , nec ab eo abijcere quem cumque tempore opportuno ad cultum beatissimae Numinis cognitionis confugientem. Neq; enim deseret illum Deus, in ignorantia commori ; sed adducet ad veritatem, Sc cognitionis lumine illustrabit, quemadmodum Cornelium , de quo verba supra laudata beatus Petrus enunciarat
Perae pretium est , ut qui bonum concupiuit, non tantum cogitatione , de verbo , sed opere quoque laborem per totum vitae spatium continuet , ut sic coelestem quietem , dc regnum , multijugae virtutis demesis seu-ctibus , consequi possit. Comsidera dicta Patriarchar Iacobi, Issachar bonum desiderauit , Ic- quiescens in medio sortium, Scvidens terram, quod pinguis esset, supposuit humerum suum ad lγborandum , de factus est vir agricola. Nec Propheta Ieremias disco 3 sidet, Praebe cor tuum in hum rum tuum et hoc est bona desideri educ in opus factus operosus.
ex ineptissimis optima quaeq; calumniari, & a mendacio exordium ducere, perpetuoque etiam in mendacium desinere
velit, dicito mihi, in quemnam desinet, aut adducetur finem '
76쪽
Forte ignoras, mi frater, legem Dei custoditam, seru re, cullodire, & tegere eos , qui illam seruare, de custodire cum sobrietate satagunt.
DECVRIONI CLVIII. Nrque uniuersum aerem aliquis unquam duxit, der M. ix. , ς ς νη καλε, αμ' nauit , neque essentiam Dei plane I et O MICν me ο ρ α το-πs m bene aut mens cepit, aut vox cinini' ubiον, άπι θοῦν τα, s LG u . - plexa est, sed ex ijs quae circa eum M ' αλλης φαρβο , α λενιλ . sunt, quae illius stant veluti in vii bra asingentes , debilem q uai dam ac imbecillem aliam ab alia imaginem, atq; conceptum exprimiuimus.
εῖρεως is dis Amoro . ANgusta ianua, de arcta via est, quae ducit in vitam, de pauci sunt, qui deprehendunt. Si itaque qui eam deprehendunt,
pauci sunt , multo pauciorςS runt, qui introire valeant 3 noni introeunt vero ob propriam negligentiam. Et Lm CLX α
runcula. Ne ergo inam derata ingluvie seruum s eas, ne propriae mensurae oblitus tyrannidem arripiat, audeatque arina' in possessorem inferre . Propterea Salomon insolentiae corporis mi ni me ignarus dicebat, Non con-: . Rducit stulto luxus, licet seruus insolenter in proprium herum imperium teneat.
77쪽
nere cupis , inhonoraberis; si vero te humiliaveris, miserico diam consequeris . Scriptum est M t enim , Deus effundens super Principes opprobrium, humiles saluauit.
est, considerationibus essuli, opinantes se maius quidpiam comprehendere posse, a vera cognitione excidentes, in cogniti nem mendacijs inuolutam prola-ειήι f i. psi sunt: de tamen hoc vanitas est, ut Salomon ait.
. . t. Astissimae, perpulchraeque a Virgini speculum optimum est ieiunium: in eo etenim Virgo pro modulo sito Deum species tur , labrumque fabricat, basim firmam, inconcussam, atque immutabilem , cogitationes assectibus minime obnoxias sibi compa
SAepius lectitasti, quid sinctus
Moyses de quodam Optimo, ac sapientissimo viro narrate eum nempe labrum aereum consecisse , & basim illius similiter aeream ex speculis ieiunantium, quae ad portas Tabernaculi testimonii iei
78쪽
ΤHEODORO CLXV. NE tibi neglectui sit , sing
lis diebus, antequam Operite accinxeris, aedem oratoriam imgredi , ibique orationis debitum Domino persoluere. Et Lm CLXVI.
portus in medio mari quolibet in loco templa Deus sun&uit, ut, cum seri potest, terrena
tes deuitantes , in eosque nos suta ducentes, quiete salutari, ac imgenti laetitia potiamur.
sOPHRONIO TIRIBUNO CLXVII. NImi in voluptatem , & --
moderatum gaudium, dein secunda fortuna animae insolemtiam tristitia vultus, ta tempestiuo silentio comprimamus.
Eidis CLXVI II. CArnis exultantiam, & apis
petitum obscoenum ieiunij loro caedentes id ratione , persuadeamus quiescere.
EiLm CLXIX. FAcillime genus humanum ad
iactantiam intumescit. qu propter ad inflatas cogitationes compescendassemna, eaque mutita, ae valida opus sunt . Multa v ro tibi quaerendo inuestigabis spar sim in diuinis litteris ratione e pertium affectuum siccna, ac rotinacula . -ITEL
79쪽
Eid ac LX X . Dominus noster Iesus Chii
stus omnia pro nobis, quae denos sumus, praeter unum peccatum, factus est: peccatum enim prorsus non fecit. Omnia vero factias est, corpus nempe , anima, mens . Caue tibi igitur a delirijs Manichaeorum.
Eidem CLXXI. Homo quidem oculis obie
ctus Seruator Christus , Deus idem intellectu deprehensus, at Filius hominis propter dam, de Virginem, ex quibus o tum duxit, ab eo tanquam progenitore , ab hac more matris, sed non partus. Eidem CLXXII.
regnum Dei non haereditabunt , hoc est, qui carnei moribus sunt, extra regnum abijcientur. Vos autem fideles, de spiritui addicti, non estis, ait, in carne, sed in spiritu.
APHTHONIO SAM RITAE CLXXI II. ΡOsris a me, quomodo seri
potest, ut corpus corrupti ni obnoxium, incorruptum re.
rgat ' Ipse contra a te posco. Quanam ratione quod liquari , ac corrumpi poterat manna, in urna aurea a Moyse occlusum, ibi ibatum permansit δ Dei scilicet nutu, ac potentia. Sic eadem facultate Henoch mortalis cum taet, repositus est , Se immortalis ad haec 'sque tempora conseruatur.
80쪽
TELES PHORO PRIMATI CLXXIV. Communem personam Patris, & Fiiij, ta Spiritus
sancti, de unam imaginem, Meamdem similitudinem ostendit Scriptura . Illud enim, Faciamus hominem ad imaginem desimilitudinem, hoc innuit.
SI quis poterit animo suauissi
muin Spiritus sancti Odorem olfacere, habitu reuiuiscet, aesi emortuis resurrexisset ; & secum ipse mirabitur, ex qua conditione in quam suerit immutatus, illudque Erechiae exclamabit, Excit sit milii vitam, de consolatus vixi,&proiecisti post me omnes iniqui tales meas, ne in posterum lapsuum idola imaginatione exprimam, corde puro in futuru comparato.
Non tantum maleolentia,N infructuosa , quin etiam mortua iniquitatis opera dicenda
quae in coelis est, beatit tem suppeditat, quam nec oratio exprimere, nec mens comprehemdere , nec cogitatio capere potest.