장음표시 사용
61쪽
ctor perliteras ad nos venit arina celea obiiciens, non quae
ex seipso possideat, sed aliunde
opprobriose suscipiens. Ecce enim, ait, diuinus Apostolus Iesu demistionem edixit: ad eos et nim, qui ex Hebraeis crediderant, scribit, Semper vivit. Iesus Filius Dei ad interpellandum pro nobis . Veruntamen noscant qui tibi hareat scribendum suggerunt, Seruatoris beatissimam, de decantati Dsimam dispositionem, pro nobis interpellationem elle, nuncuparia
l; quodammodo demi Tionis suerit : sed pro nobis, ut mediator est, legatione obire, sue preces es sui dere ; quemadmodum & Spiritus pro nobis interpellare dicitur. Unus enim Deus, unus & mediator Dei de hominii homo Iesus Christus . Orare siquidem ad haec usq; tempora pro mea salute dicitur ut homo , quod cuin corpore est , quod assumpsit, donec me Deum incarnationis potentia faciat, Iicet nondum secundum carnem agnoscatur, carneOS inquam, iam strosque , uno excepto peccato, affectus. Et hac ratione intercessorem habemus apud Patrem I sum , non qui pro nobis ante P πιο τῖ, άλλα ε πιπες ν cst
re procumbat, ab ijce hanc vere seruam & indignam cogitationem :neque
62쪽
neque enim id Patris est petere , neque Fili, tolerare: vel de eo tamquam de Deo illa sentire debemus . Ast Iesus pastis est ut limmo, ut Verbum Sc hortator tot rantiam suadet. Et sic intercessio intelligenda est. Eid is CX VI. .
Seruatoris dicentis , Omnia I an . quae habet Pater, mea sunt; Se Quividit me, vidit Ze Patrem; dc, TL I i bi Petre do authoritate mea claues is Regni coelorum i propterea quod . nou seruum, neque auxiliarium , neque ministrum, multo minus imperio subiacentem, vel a paterna
substantia alienum me compellasti, sed verum Filium esse me viui Dei ex reuelatione caelestis Patris DC sus es . Rursusq; Euangelista di M., iixit, Propterea Iudaei Iesum pers quebantur, non tantum quod Sabia batum soluebat, sed etiam quod semetipsum ostendebat verum Filium esse Dei, de similem in omnibus caelesti Patri.
ΡLexosque recte sentientes tibi
illudere facis, fabellas in steria nuncupans. Omnis nihil minus lecta extra Dei Ecclesiam aberrans ineptias suas inysteria vo- cat. Pari ratione Manichaei mysteria, Sethesauros bonos impi tatis suae, ac improbitatis libros a. TE Tappellant: namq; iam opere per ' ficitur perditionis mysterium.
63쪽
lanctus Moyses obscure extulit, ne eos qui tum erant, & nunc vivunt, de postmodum futuri sunt, stulti, ineptiq; Hebraei intelligerent, ut ipse testi-inonio suo in magno cantico co- probauit, Hic populus nec mente, nec consilio praeditus, generatio distorta est : si ij non habet tes fidem in semetipsis, tentant, de exasperant Dominum: propterea velamen apponebat propriae praelucenti faciet; de hac ratione prudentes, de qui sapientia AegyptE'Π ο-- θα -ό ίγος Mωυ-
Pentateuchi existima, vel men beatorum sermonum obscuritatem, de quod parabolis, aut symbolis, siue etiam aenigmatibus exprimitur. Et mistus Moyses super puteo, ex quo omnes bi. bere , nonnulla per modum parabolae refert: postmodum addit, Propterea dicent, qui captiose &perplexe argutantur, haec de haec.
Eidem CXX. Si cum lacrymis ad Christum
conuertatur Hebraeus .infantem agens secundum puerum , Ismael dictum, oculorum mentis, Agar nuncupatae velamen abstrahit, propeque inuenit aquam vibuam diuinae scripturae, uti addecet expositam, potui accommodatam , atque pellucidam, de ab infidelitate mortis liberantem.
64쪽
Vousq; Hebraei fidem beatae Sarar non possidebunt, ibseruae Agar nomen e
rum menti appingendum est. Eid in CXXII. MVlia speculatione ,& intelligentia Mosaica scripta , Gn. V.
opprimunt , insortunijs spem bonam abijcere, neque diuinae expectationis cornu relaxes. Facile enim Deo est, modo voluerit, tristia in laeta, ammnaque
BENIAMINO HEBRAEO CX NI RAIs, te in multis Iesum celeia brare, sed quod Sabbatum ille neglexerit, dissolueritque, iniquissimo animo ferre. Ucrumta men hominem in omne tempus paruulum esse non decet. Namq; cum quis ad virilem aetatem perueniens, non aequo animo ferret,
si lacte potatur . de qui ad phil sophicas disciplinas gradum secit, non facile sustinebit adhuc in Al.
phabeti ordine perdurare. Igitur ante coelestis sapientiae in homines aduentum, Optima erat Sabbati obseruatio, de utilis: at nunc post Chrilli aduentum accomoda non est. Supra enim & dies N tempora, & mundum uniuersum Christianus sapiet.
65쪽
Deum antiquitus Sabbati Obseruationem precepisse, de nunc similem obseruationem reijcere . Vides enim veteres, recentesque Imperatorum terrenorum constitutiones, antea rem hanc decreuisse, postmodum alio atque alio tempore legem antea latam dissol
Eid in CXXVI. APprehende quaeso animo
tuo, Dei sapientiam matrem quandam esse , nunc quidem infantulo mammas porrigentem, clamantemque , bonum est hoc, bonum: postea ad solidiorem ci. bum filium concitantem, & selle mammas inungentem, saepiusque inclamantem, putridum est hoc, putridum.
GLm CXXVII. IN Jos Moysem in Deuteronomio dictasse , Prophetam vobis suscitabit Dominus Deus
vester ex fratribus vestris , Ut me . Prophetam dixit , non Deum. Quomodo itaque Deum esse I sum dicitis Tamquam insantulo tibi, mi Iudare , una balbutit sapientissimus Moyses, non audens tibi nimis aperte Diuinitatem Christi exhibere. Quando igitur eum, ut Moyses infit, tamquam Prophetam excipies, de Regem , & Pastorem mitem, & pauperem , tunc ipse Prophetarum maximus , & princeps reuelabit tibi se Deum esse verum, sine corpore , & ante omnia secula ex Deo vero genitum. Omnes vero celi
errimi Prophetae, qui legis intere
66쪽
Etilem CXXVIII. Non contemnendum tibi periculum impendet in Dei teronomio, si Christo fdem non habueris, illiq; cultum, obediem tiam , de subiectionem non des ras, uti conuenit, in omnibus. Legislator siquidem ait , Uniuersa anima, quae non obedierit Prophetae illi, exterminabitur e diu, no populo.
videris, dum inter iniurias, ta rabiem nonnullos tibi fructuin afferre cogis. Haec non dicetur fructuum perceptio, sed vis, de dedecus, & extrema importunitas, de publicarum impositionum& grauissimarum exactionum cerbior depressio. Sed cella o secro ab hac indecentia; quinimo precibus , dc multae secundum an mam quieti operam naua: Se D us excitabit eos, qui digni sunt, morum probitate, cum libello su
plici, quidquid tibi opus suerit,
CLEARCHO NUM Di A RIO C X X X. Ipse quidem nunquam lupum ,
si surripit, conuitijs onerabo, rapere etenim lupo natura intatum
67쪽
tum est; sed hominem, qui lupi- πιν κεκωμον λυκύδε- pcir nani Inentem praeter sui naturam et in possidet, reprehendo .
xit, Convertimini ad me, de non irascar vobis inseculum. Diagna sane sempiterno furore facinora perpetraitis , sed cum ipse misericors sim, meam humanitatem non cum vestra improbitate, sed cum mea ingenti bonitate di-r I naetior . Veruntamen ait, etsi ipse
bonus, de humanus sum, tu tamen quae praue cogitasti , aut peregisti, ne obliviscaris. Namque illud habeto, te in Dominu Ucum tuum impium fuisse, quem cum lacrymis toto vitae tuae curriculo exora Iα , I ερεμίου e Κυρι ','dic ,
GENETHLIO CXXXII. IN Gmo, & staeno maxillas e
rum , quemadmodum brutorum, Deus constringes, qui tibi terga vertunt, Dauid cithara concinens clamabat.. Quemadmodum enim equum licet inuitum fraeno domamus, non odio, sed ut illi cursum bene ordinatum constituamus, & inordinatum ipsius motum ordine compescamus, ta indecorum, atq; ineptum saltum in concinnum iter transs ramus : ita Deus si viderit animam pulli instar se gerentem, calucitrantem , hac de illac pererrantem traducit.
, ad decentius eam, etiam si nolit G ΕΟΔΟΣ Ini Θω ΡLerosque ipse noui egregijs Id - ους εοω γε G: x. μη λυη ἐγ- facinoribus nobilitari non γνω γα -κα si μα- potuisse, sed iniquitate potius, de mν, wλοπι -'m
68쪽
. bres, ac tremendos edidis te.
prudenter animus intendendus est. Tin ι id γε
Bi est thesaurus tuus, in - . quit, ibi de cor tuum. Qua- xx.
lia namque sunt studia , vaga &nullo in loco quiescentia, talis omnino fuerit, Sc mens, de me moria , de intellectus illius. P tius itaque ad coelestem, & nullis furibus obnoxiumythesaurum
est. Superna siquidem percipiens intellectus, oculus est animae , visum firmum, ac sabilem possidens, splendoremque suum in uniuersam rerum compositi nem transmittens. Quod si tu in asperum hoc, & prauum mentem crapula , cogitationibus inutili bus, & quae ad inferiora ducunt de perditionis barathrum, flectas: quid boni intelligere, aut probicnunciare proprijs cogitationibus poterit ' Quare necellu est obtonebratum , M turbatum esse mmnem habitum dubisis incertum, Eidis CXXXVI.
Dominus decreuit , DPentibus mihi in die illa a me D .is. cognosci, respondebo, Non noui se vos ; quippe qui verbo tantum pietatem colebatis , opere praua patrabatis.
69쪽
i AE mones varijs tentati nibus nostrum os occludere nituntur, ne laudemus , & cantemus , Se gloriam dicamus Conditori. Sed spem habemus, ut ' i y ait castus Ioannes, quod Dominus aperiet, de nullus claudere poterit.
PHILONI ILLUSTRIO CXXXVIII. Cfila ultra deprimere, aut
pugnis obtundere viles, ac simplices, satis enim superque de- Iicta Deus examinat, de nusquam Dei homo paupertatis despector, de pauperis intrepide iniurius retributionem aufugiet.
STEPHANO DIACO NO CXXXIX Qui ex tota mente omnia
videntem Dominum in-- uocant, licet extremis periculis conflictentur , omnino superni auxilij participes fient. Namque Deus exaudiens ab ipso excidio ereptos in vitam aeternam, Letitiam transuehit
AMPHILOCHIO C MITI IUNIORI CXL. A non cpra obsito similem
dixerim cum , qui prius aetatis iuuenilis delitiis perfrui sibi proponit, postmodum in extrema senectute continentiae, sortitudinis, de iustitiae flores promere. Quis enim tibi coelestis Angelus consenescere promisit ' Quare non IOANNII ' MONAX Di
χρ , ποι vi μη φοβῆ d c, μαμ, horres inter libidines, gaudia , dc vana
70쪽
Eid is CXLI. Ρ mulini a me, quis sit vetus in
homo , qui deside ijs co rumpitur, & quem deponere di uinus Apostolus hortatur ' Vet rem hominem non existente qui, dem, sed qui corrumpitur, esse putamus, idolum quoddam perditi nis , quod ex execrandis & impijs cogitationibus, de verbis iniquis, de immundis facinoribus penicillo exprimitur, vel componitur, velut quispiam diceret, satis noxie
Vae in senectute virtus dilucet, virtus non nuncupabitur, sed imbecillitas. In iuuentute itaque potius virtuSoperanda a nobis, exercendaque es , de in corpore iuueni cana pri dentia commonstranda.
ANTONIO CXIIII. C I coecae diuitiae sunt, fortas. I se etiam erit & coeca opinio, suiq; comprehensio. Et videsis Il. lustrium Cononem, qui nemini unquam neque verbo, ne ludi Op re fructum utilitatis praebuit, neq; quaenam sir virtus, addiscere cur uit, frustra laudibus collonin tum, de vane a plerisque homini bus illiberalibus, ac stupidis streputii consociatum , do in hoc tumen, seseque absurde nimis iactautem. S si t