장음표시 사용
91쪽
EiLm C C XIII. IPse per seipsum ad te coelestis
medicus oculis minime obie- eius accedit, licet tu ad eum propter aegritudinem, di cogitationis languorem accedere non valeas.
Lm CCXIV. Nonnullos ipse cognoui, qui
etiam propter suam humanitatem proxime accedentem, animarum medicum ob stuporem , de summam nequitiam admittere noluerunt.
Christi Ecclesiam, oculis Obccecatus est primum malis, Sccrudelitate inexplicabili, ut Dei,& iustitiae lumen recuperaret. Non abs re itaque Dominus dic , . bat, Ego Veni in mundum, ut si qui non vident, videant; de qui vident, coeci fiant: innuit si quidem se turpibus facinoribus, alta surdisque deditos oculos ei si
scuritatem. Circa Dcum o scuritas nihil aliud instruit, quaminintelligibile Dei atque inscrut bile; opacus enim, Se sine lum ne caliginis aspectus est qui spicsa , ac tenebrosa adris crassitie, quae in eo sunt, obtegit, oculos
92쪽
in eum intuentium arcens , & co gitationum praeterea ipsarum in riosas de Deo indagines :Tenebrae Menim, ait, tegumentum ipsius, de i4. non videbitur. Ei lem CCXVII. Soles inconsulto dicere , ver sutum esse, atque astutum diabolum: neque ipse abnuerim . Verutamen si sobrij esse velimus , sibi ipsi astutus erit & non nobis.
Improbitatis siquidem genius s lis ipsius possessoribus perniciem
assert: sed virtus contrarie se gerens, non possessoribus modo, sed vicinis etiam emolumento est.
li esse malum, bonum Vero& alijs bonum, testimonium tibi ex Prouerbijs adducam ; Fili enim, ait, si prauus ses, solus exhauries mala, si sapiens, eris tibimet ipsi, ει proximo sapiens.
ARISTOTELI PRIMATI CCXIX. MI 6 dicitur Filius, non si
cundum quod Deus Verbum in sinu est Patris, omnia continens. Ex ipso enim, de per ipsum, cia. r. de in ipsum omnia: & in ipso Vi- '21. i,. uimus, movemur, & sumus ; sed secundum quod sibimet ipsi adsciscit Deus Verbum, affectiones aLsumpti corporis. Eidem CCXX.
93쪽
sitiam vindicat, de melleum illius Qq πιλι χς - ό-c α , amarum degullatur, spe bona, ac ελπιχ αγαθῆ, ρ χρης ηψαν liis suaui conditum; propterea nutrit animam, cogitationem voluptate perfundit, cor pinguefacit, corporisque concretum florere, ac virescere facit. Quare optime David νS , di o πε pi et ιι θαἰ, Histes φυγημα, λιαέu Hia καρyias, θαλες ἐργαζc 5 K σωματῖ συς ι
πε concinebat, Facta sunt mihi lacrymae panis die ac nocte
CCXXI. Omine, ait, ut scuto bonae voluntatis coronastinos. Idem iustorum fuerit sic tum, Se corona: propterea qui armis induitur intellectualiter cor natur. Namque Salomon dixit , P s Corona deliciarum defendet te.
omnia certamen, pugnamque aduersus daemones, qui voluptatibus ani nus hominum facinor sum, & audax, in mari , ubi ciuitas est , vel nauium statio, aut portus, nulla ratione in nauigantes impetum faciunt; id enim esset frustra se in discrimen adducere: verum si in alto mari nauiculam deprehenderint, quod illi ope auxiliaria destituti sunt, occasionem arripientes , omnia mouent, in uertuntque, nec prius absistunt, donec vel nauigantes immergant, vel hoc ipsi subeant. sc & dira voluptatis tentatio, et , qui virginitatem elegit, multam affert tempestatem , Nigrauem procellam, de non serendos fluctuum turbines, omnia susque doque miscens, ut vi, & impetu nauem submergat. Audiit namque, Monacho non esse in potestate v-xorem ducere, Sc veluti in portum coniugij usu se subducere;
94쪽
mentum facillimo negotio extinguere. animam irritant, subeunda esse. Ne igitur admiremur, si bello imperimur , neque ad pugnam animum despondeamus. Habemus enim magnum defensorem, ac vindicem Spiritum sanctum, per quem poterimus diaboli omnia obscoenarum cupiditatum ignita iacula, & carnis facem, de incit ΣΕΛΕΥΚΙΩ, ΔΙΑΚONCi
s ELEUCIO DIACONO CCXXIII. CVm quatuor inter alias vinis
tutes primum locum obtineam , Prudentia , Fortitudo, Temperantia , de Iustitia ; pro pterea de diabolus quatuor viiijs multa alia in se continentibus, ad sui ipsus propugnationem utitur. Et audi, quid dicat Zacharias Pro pheta quatuor cornibus suffultam Satanae potentiam intuitus, Eleu in oculos meos, de vidi quatuor cornua, quae Iudam de Israel disperserunt.
boli etiam Moyses maxi- L - mus legislator in Leuitico ijs, qui rem diligentius intelutigere possunt, designauit; lepram quatuor capitibus hydrae instardescribens , albidam , glaucam, herbidam, de rutilam .
NO CCXXV. DEum esse uniuersi boni da
torem, optime callen γ' , 33. Lepe te alloquentibus Iacobi Pa- ii. triarchae effatum inculcas, Deus L a muc c
95쪽
mi ,rtus est mei, dc omnibus abundo. Neque enim ex operibus iustitiae, sed ex Dei misericordia , summaque bonitate habes , quae postides : de ex iis egenis ac pat peribus multis bene fit . Et mihi sane complaces beneficia cons rens , de bene apud alios audiens , de humilia de te sentiens.
cunque poterat, omnia Dominus Iesus exequebatur , sed quaecunque volebat admiranda conficiebat: cadem ratione non quaecunque noscebat, edocebat , sed quae nos ediscere poteramus, enunciabat , sermonem magisterii cum naturae imbe-
mon, facit, ut sobrie via uas , de ardentius ad Deum confugias , indeque auxilia, atq; pr pugnationem extorqueas. Qui enim imminentem aduersarium conspicit, accurrit , de una cum eo, qui opem ferre potest, unitur. Sic etiam de infantes pueri faciunt: cum horrendum quidpiain illis obuium fit, ad matris sinum confugiunt , de eius indumentis appens, firmiter adhaerent , licet multi saepius inde eos auellere,sed frustra, conentur. Cum vero nihil adest, quod eos turbet, etiam v cante matre, de pertrahente diffugiunt, imo eam vocantem contemnunt, de ab ea licet multa ad eos at-O Oxo m inoo D μων - νnψlν μαλλο me
96쪽
trahendos comminiscatur, auertuntur, & etiam apposita mensa contemnunt. Matrem autem nunc
beneuolam Dei prouidentiam intellexeris .
EUSTAT HIO DIACONO CCXXV IV.FFrrum, ait Psalmus, pertransiuit animam Ioseph. V to. rum, ut mihi videtur, peccatum perobscure nuncupans, ad quod cohortabatur castum iuuenem I - -. 3y. tiphari muliercula. Ferrum enim 'secan S animam, de trucidans, peccatum non abs re dixeris.
STRATIONI ILLULTRIO CCXXIX. Hoc pos ab infidelibus dis
serimus , quod res alio atq; ipsit modo diiudicamus . Videt Gentilis coelum, & veneratur, de stupet: nam Deum esse coelum Oxistimat. Videt terram, Sc aqu*s'. 5c adorat, rebusque omni sensu destitutis cultum exhibet. Nos vero non ita. Absit. Sed videmus coelum; & Creatorem admiramur et neque enim Deum cin-lum , sed opus Dei esse opinamur. Video ipse creaturam, & per eam quasi manuducor ad Conditorem. Videt diuitias Gentilis, & admiratione stupet. Video ipse diuitias , iisque neglectis risum extuli. Videt ille pauperiem, & pertimescens eiulatur . Video ipse pauperiem , & subsulto, & gaudeo, vim tute veras diuitias esse existimans. Alia itaque ratione, qui Christo addicti sunt, res vident, de alia vecordes Gentiles. ZE-
97쪽
Eque multitudini egregiorum facinorum fdendum est, neque propter errata animus de bondendus. Namq; Pharisaeus bonis suis operibus sdens, ex ipsa virtutis sublimitate corruit, & Publicanus non desperans in tantum eleuatus est , ut virtuti deditum Pharisaeum diuina sententia superauerit.
tum sublato, Se fluctibus - undique sese attollentibus nauicula submergitur; sic Scanima tristitia eam undique cingente nulla interposita mora sus-socatur, si nullum offenderit, qui ei interim operam adiutabilem porrigat, de consoletur.
MONACHIS IN CILLCIA DE GENTIBUS CCXXXII. Non mediocris, sed maxima
nobis laetitia oborta est, cum pijssimus Presbyter Marinus res vestras nobi, nunciasset. Vos sc. adamus i Apostolos aemulari, qui alacriter rebus mundanis renunciastis, genus, & noxias voluptates despicientes, ad laboi iosam vitam transitum sacientes, vosmet in omni genere molestiae, de asperitatis propter Deum exercenteS,& Ore nunquam cellante eum, qui vos ad Monachorii dignitatem ma xima aduocauerat, laudantes Sem uatorem, & Regem Christum, vivo, quot, quemadmodum diubo τααIκαιον No πλή-M - ζαν θαμαλι απων, λ' ἀ-
98쪽
mortis si inmot mra τῆ μελ- na Aegyptiorum fax Antonius, Numi fi εα εια - - Ιωας οὐ os . post vitae exitum futurae generati
ni optimi vitae instituti imaginem
μ Onν 6 29, tae exitum semper prae oculis habem πιλυολοκα αὐ . . re, & retia diaboli varia, implicataque fugere.
ιιίς-μ απις, ιάηι α etis innes , de dulces aquae ex Mγγωον φθεγξο α, veto εἰ chamot lacrymis corriuatae sint 'Foinu et vis G M,' o. Id cum nescisses, tempus ad re--m λεορ , Ar m Hse m . spondendum petijsti, de usq; dum της --ψαύυ A, i tis., ας procedere non audes, cum ratione 3λυω θαλμισας cura σω ωι α destituaris. .Veruntamen nos risu edito , mendacium mendaci, sed ridiculum , ad illius adiuuandam haesitationem in medium profer mus . Namque respondendum tibi erat, amaras quae nulla est Achamoth
99쪽
nioth lacrymas salsa maria progenerasse, tamquam quae ex dolore,& laceratione estus ae sunt. Sed sudorem illius misellae mulieris , sontes, te fluuios, de puteos, de lacus, de reliquas dulces aquaS eructasse. Haec ad tuas ineptias non site risu dicimus.
EVSEBIO DIACONO CCXXXV. ΡLeraque Deus latenter ad Wtilitatem nostram ; licet tristia quae occurrunt videantur, opta
sas, veluti fideles ac serui germani, curiosius non disquirimus.
Nam unum tantum credendum nobis est, quaecunque nobis adueniunt, omnia utiliter, ac comducibiliter a nostrarum animarum curatore prouenire. Nec modus
vltra quaerendus est , neque, si ii, tum nesciamus, angi, indolereq; animo . illius enim scientia nihil conducit, tum quod mortales sumus, tum quod facile superbia, ac
gestarum poenas; nae ille -- 4
uniuersam improbita- κακιας - εω . tem amplectetur.
100쪽
nem attribuit. Sola et, uiri inpian iseriae humana' incidulni praetc uat, tumorem odit, compescitia- dctantialia , cogitationes demittit, - superbiam . consendit , ivitam dii minis obferuat, persuadet lue ut
quilibet latcad D ne lateat dum sab
tei aerem spiramus, ita etiam indesinenter debe-imus Dominum hymnis: LbdM, licet inter negotia concludamur. Prudens enim, ac pia mens sui creatoris potest continuo i scrvare memoria: nam, Recordatus sum, ait David , Dei, Se laetatus sum . q. 7sis' Itaque s Domini memoria laeti- tiam assere animabus nostris , ne negligamus nobis, memoriae diui naeas fines esse,
chosius ia organo. Choris dae plures, vz harmonia postulat compositae, de musice unaquaeque proprio in loco disposita, multa Dei praeccpta sunt& de rebus plurimis dogmata, quae nihil inter se dissonum includunt: at Organum lauec omnia continens. cst Christi amans sapientis anima