장음표시 사용
81쪽
fessionis vestrae testatur. Quamuis Ecclesia Dei sit congregatio fidelium atque sanctorum , nihilominus sacramenta, etsi a prauis , Sr hypocritis administretur ministris, ea non Vitiari neque quicquam illis,qui per Illa sanctili cantur,propter ministrorum prauitatem,luX-ta Euangelicum diistum, decedere : Smper cathedniam cisi , sederunt Scribi Tharsis recit. Dicimus igitur Sc nos etiam per improbos,& indignos ministros, sacramenta recte confici ; ipsos tamen ministros, nihil illis iuuari, imo maximo inde damno affici. Fos tamen, qui per manus eorum, ita sacramenta accipiunt; eandem nihilominus utilitatem percipere , ac codcm plane modo fanetificari.Dei enim gratia est,que etiam per indignos ministros operatur, & quς ipsa perficit sacrameta omnia. Quare & eos ipsos ministros qualescunque illi sint colendos esse docemus; ne praetextu hypocritaru fuit enim & Iudas inter Apostolos eos qui pro-hi & honesti sunt, contemnamus. Exponens enim D.
Chrysostomus Epistolam ad Thimot: sic inquit: Qui honorar,inquit acerdotem s Deum quoque honon te qui mero sacerdotem sternit , ad id sensem ualitur, vim Deum ipsum aliquando contumeliosus euadiar. Qui vos in it, suscipit, me suscipitc Et qui vos spernar, me demit. Et facerdotes ait scriptum, eisu, in honore halete. Hinc Iudaei Deum spernere didicerunt,quia Moysen contem pserunt,quia lapidibus illum impetebant. Nam qui pie sacerdoti
82쪽
sacerdoti asscitur .; longe maiore pietate Deum reuere bitur. Etsi enim malus fuerit sacerdos quispiam, atten- 'dit Deus, quod sui gratia illum etiam, qui dignus honore non est , obsequiis foues , ipseq. tibi praemia ex luet. Si enim qui Prophetam in nomine Prophetς su- M E . scipit, mercedem Propheti; accipiet; profecto & qui
cedit, & obtemperat sacerdoti, eumq. propter dominum honorat, & ipse a Domino benedicetur , merceia deq. sua non destituetur. Super cathe m inquit, ostri sederunt Scribae et Tharisei: Omnia ergo quaecum. diserim vobis facere, facine , secundum autem opem eorum nefaciatu. An ignoras quid sit facerdos 3 -ngelis uti Dque Domini e se, non ex se ipso loquitur : si despicis,non illum despicis, sed Deum qui illum ordinauit. Sed unde, inquies, constat, Deum fuisse illius ordinationis auia thorem si enim tu hanc habeas fidem & opinionem, spes tua inanis facta est: Nam si nihil per illum operatur Deus , neque lauacrum habes , neque mysteriorum particeps es, neque benedictionibus frueris. Non ergo Christianus es. Quid ergo 3 Deus omnes ordinat aeque dignos indignos. Non omnes quidem ille ordinat per omnes tamen ipse operatur , salutem populi moliens, non illorum intuens merita. Nam si per Asinς os, si per Balaam scelestum hominem , populi caussa lo- Mmeriam quutus est ι multo magis loquitur per sacerdotem ple- ς δε bis sue gratia. Quid enim non agit Deus salutis nostrς caussa 3 quid non loquitur 3 per quem non operatur 3 Si enim per Iudam operatus est, & per Prophetas , qui bus dicturus est. Non noui vos Hscedite a me,qui ope- .mmini iniquitatem: si igitur, vel hi etiam Daemones in 'nomine eius eiecerunt: non magis per Sacerdotes diuino ministerio famulantes operabitur 3 Namq. si prae positorum vitas discutere pergimus ι ipsi quoque doctores nostros ordinare debemus : peruersoque ordine
83쪽
naturali, qui supra sunt, infra constituentur,ut superilis pedes , inferius verb sit caput. Audi quid Paulus dicati Ihi autem pro minimo ea, Sta vobis et acer, aut ab humano die. Et iterum. Eu, quid micinhiatrem tuum rSi fratrem iudicare non expedit ; quanto miniis magi strum 3 Nam siquidem hoc statuit Deus, bene facis peccasq. ni facias: sin verb contraria praecepit; noli praesumere : neque ea coneris,quq super te sint: neque limites tibi possitos transilias. Insurrexerunt aduersus Aaron, post vituli formatam erigiem, Chore,Datha,SI Abiron.
Quid ergo nonne illi periere 3 Quilibet que ad se pertinent , sblicite curet. Nam siquidem fidei dogma peruertat,etiam si angelus sit; obaudire noli: sin verb recta docet, noli vis , sed verbis intendere. Habes Paulum, verbis te, operibusq. ad id, quod recte & honeste est te informantem. Non distribuit pauperibus, inquies, non bene dispes at Ecclesiq res. Vnde id tibi constat; Noli ill si damnare, antequam discas: reatum caue , plurima quippe ex simplici sus icione iudicantur. Imitare Deum tuum audi ipsum dicentem : Descendens videbo, re
dum clamorem suum consumantur, an non , tire se
am. Quod etsi didicisti, S: examinasti, & vidisti , expecta iudicium : noli praeripere Christi iudicis ordinem rillius est munus ista discutere non tuum: tu scrutis vi timus, non dominus es: ouis ipse es pastorem noli cu riose discutere; ne eius quoque criminis reus tenearis,
quod illum accusare praesumis. Et quomodo, inquies; id mihi dicit, quod ipse non facit 3 Non tibi ipse dicit. Nam si illi obtemperas , mercede priuaris: Christus haec admonet. Plus aliquid dicam. Ne Paulo quidem obedire oportet, si quid dixerit proprium, si quid huma num , sed Apostolo Christum in se loquentem circuma ferenti. Non igitur mutuo iudicemus nos: sua quisque redia discutiat, vitamq. diiudicet suam. At debet ille ina
84쪽
quies, melior esie, quam ego. Cur, te obsecro 3 Quia Licerdos est. Et quid non habet ille amplius, quam tu 3
non labores non pericula 3 non angores non a rumnas 3 Furatur , inquies ,&sacrilegus cst. Vnde hoc nosti b homo 3 cur teipsum per praecipitia impellis 3 sunt verba ista plena arrogantiς : nempe si quis dixerit. ille
purpuram habet: quamuis id scias,aures obstrue. Quid ergo hoc in loco periculum minime necessarium stiscipis Non carent reatu haec verba. Audi quid dixerit Christus t Dico autem vobis, quod omne verbum oci-3osiim , quodcunque loquuti fuerint homines, reddent rationem de eo in die iudicij. Cur te ipsum quouis arbitraris esse meliorem cur non ingemiscis magis , ac pectus tundis, atque in humum respicis, imitando Publicanum 3 Etsi enim melior sis , hac foeda existimatione tua cuncta perdidisti. Meliores; tace ut persistas esse melior: quodsi loquaris, omnia exinanisti. Tuam igitur & non alienam examina vitam. Tu de sacerdote dicist Non sum sicut iste facrilegus, & non omnia prorsus amittes 3 Ista necessario dicere, ac plurimis verbis prosequi cogor, non sacerdotu tantum gratia, sed ve
stri: nam vereor ne hac elatione,virtus exhauriatur ve
stra, in iudiciumq. decidatis. Audi denique quid dicat
admonens Paulus : Opis autem suum obre 'mus Is satque; si r tunc in semetipse tantum halu tatoriam,re non in altero. Nam, dic oro, si saucius proficiscaris ad inc-dicum ι num omissa cura vulneris tui , studiose medicum percunctaris vulnus ille habeat, nec ne Nunquid enim si sacerdos malus sit , inde latium capi ct siubditus 3 nihil minus. Caeterum , dabit ille quidem scelerum sitorum debitas poenas; dabis etiam Sc tu tuorum criminum poenas. Cuius ergo rei gratia, inquies , praesidet cur praepositus est 3 Ne, quaeso, doctores nostros maledictis impetamus , uti ne nosmet potius laedamus. NO-
85쪽
stra, ut dixi, omnia discutiamus,& nemine penitus maledicemus. Revereamur diem illam, qua illuminati ab illis sumus. Patrem qui habet, etsi mille patiatur incommoda ue omnia patri S reuerentia conteget. ob e- inquar, gloriari in ignominia patris Im s neque enim
tibi tam gloria , quam probrum e f. Etsi sensum amiserat, vemam habe. Longe haec magis in patre spirituali dicenda sunt: Reuerere illum quod tibi diebus singulis diuina ministrat: scripturas relegi facit tui gratia: exornat domum : propter te Vigilat: propter te vota persolvit: pro te Deum precaturus adstat: tui caussa preces exsoluit. At malus ille est: & hoc ad te quid 3 Nunquid enim qui malus non est, ipse tibi magna ista & diuina largitur 3 Absit. Fides enim tua ad omnia valet; neque tibi iustus quispiam proderit, nisi ipse fidelis sis :neque nocebit malus; si fueris ipse fidelis. Per vaccas in
arca operatus est Deus , cum populum saluare vellet. Num enim facerdotis vita, num virtus tantum conferre
potuissent 3 Non possunt, quς Deus ipse largitur, velut sacerdotali virtute perfici : omnia quippe diuinς sitiat
grati : Symbolum ille tantummodo implet. Intuere quantum inter Iesum & Ioannem interest : Et audi di- Centem Ioannem : Ego opis haleo a te fa fari tu Denis ad me. Sed tamen, cum tantum interest; descendit Spiritus, quem non habebat Ioannes, neque Ioannes ipsum descendere fecit. Cur ergo istud fit 3 Vt scias facerdotem symbolum implere tantummodo; Deum autem omnia operari, Deum omnia perficere. Sacra ipsa oblatio, siue illam Petrus, siue Paulus, siue cuiusuis meriti Sacerdos offerat, eadem est, quam dedit Christus ipse discipulis suis, quamque Sacerdotes modo quoque conficiunt. Nihil habet ista. qnam illa, minus. Cur id 3 Quia non hanc faiustificant homines, sed Christus; qui illam ante sacrauerat. Qui autem hoc illo minus ali-
86쪽
quid habere putat, ignorat Christum esse, qui nunc etiam adest, atque operatur. Haec igitur scientes neque cnim absque certa ratione haec omnia dicta sunt, sed ut sententiam vestram sensiumque corrigamus,cautiores'. in posterum faciamus) omni studio & diligentia conservate. Nam si semper audimus , & nunquam audita perficimus, nihil ex his, qui dicuntur,emolumenti percipimus. Attendamus ergo nobis ipsis quaeso diligenter , & quq dicta sent, magno studio implere curemus. Deleamus ea, quς praua a nobis dicuntur, ex cordibus nostris , ea autem quς recta sunt, in conscientijs nostris imprimamus, horum perpetuo memores. Ea quq Vera& honesta sint iuxta sanctorum Patrum,tam scriptam, quam non scriptam traditionem, perficiamus, ac iugiter sanctς Trinitati gloriam referamus; quam decet laus dc gloria in sempiterna secula seculorum. Amen. Totum hoc Caput ex D. Chrysostomia. Epistola ad Timotheum, Cap. I. Homi l. a. est desumptum
fessionis vestrς docet infantes bapti- fandos esse, neque tempus maturioris aetatis expectandum ι quod Mnos eodem modo, ne diuturna di latio, aliquid adferat periculi, face re solemus. Haec autem non alia ratione a nobis fiunt, quam ea qui superius capite secundo defensionis nostrς declarata est: Nisi enim quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu sancto, non ingredietur in regnum coelorum. Non tantum autem baptissimus
infantes, sed etiam coeni; dominicς, ita uti di ctum est, i partici-
87쪽
participes facimus. Docet enim magnus Baslius, eos, qui ex Spiritu sancto regenerati sunt, spirituali etiam alimento opus habere. Et ipse Dominus grauiter interminatus est: Nisi manducaueritis carnem filij hominis,& biberitis sanguinem ipsius , non ingrediemini in re gnum Dei. Necessarium igitur omnibus ad salutem v trumque Sacramentum esse putamus, Baptismum , in quam, & sacram communionem.
coena domini decernit; non quidem prolixiore illo & fusiore tractationis modo; sed hoc ipsb, ut ita dica, claro & compendiolo : multa enim in hac parte de vobis referuntur; quq nobis nullo pacto probari pos sunt. Ecclesii; igitur sanctς illud iudacium est. In sacra coena, post consecrationem dc benedictionem . panem in illud ipsum corpus Iesu Christi, vinum autem in illum sanguinem, virtute Spiritus sancti transire, ac immutari; pane fermentato existente,Vt verus sit panis,&non aZymo. Dominus enim ea nocte qua inuritatur, a
cipiens panem, πρηntias agens, fregit st dixit: λccipiteor comedite s hoc est non aZyma , aut figura corporis mei: sed, Hoc es ipsum corpus meum, sit sanguis mem. Neque vero aut tunc, cum illis porrigebatur ea caro, quam ipse Dominus gerebat, in cibum dabatur Apo stolis; aut sanguis in potum, aut nunc in diuina myste-
88쪽
riorum administratione; tamquam corpus illud siursum translatum de coelo iterum descendat, blasphemum enim hoc est:) sed & tunc, & nunc , transformatiS dc Ma---- tranSmutatis gratia & inuocatione Spiritus sanct i, qui omne hoc perficit & consumat Sacramentum, speciebus, per diuinas dc facras preces , dominicaque Verba ;ipso quidem pane,in verum corpus Domini,vino autem in verum sanguinem transeunte, dc immutato. Tanis. αenim quem ego dabo vobis, dicit Dominus, Caro mea es, cos qui credunt sanctificans, atque sanctos efficiens. Vt quemadmodum ipse Dominus partem recipiens nostri; mortalis mas Ic , Theanthropos, hoc est, dominicus homo factus est,nostrique corporis dc sanguinis particeps; sic Sc nos,corporis,& sanguinis eius participes facti , positione quadam, de eius gratia, dii quodammodo efficimur. Non igitur amplius, aut figura, aut apyma est ille panis dominici corporis , qui a Sacerdote consecratur, sancteq. tractatur , sed illud ipsium verurn corpus Christi, sub speciebus fermentati panis contentum ue ipso domino, ut iam superitis magis in parte a nobis explicatuest clarissime, atque apertissime , multis in locis, id ita esse affirmante. Quod idem , ut de illud, quod de processione Spiritus sancti a nobis superilis dictum est; de alia item quaedam his similia, a nobis prolixius in magis proprio loco explicabuntur tum, cum scilicet ad il- Iam orationem vestram respondebitur, quς dicit: Vos in omnibus cum Latinis consentire : disteret iam autem
inter vos, dc illo tant in de quibusdam abusibus esse.
pane sermentato existente, ut sit veriis panis etc. Tutane molimi Graeci, Azyma panem non este; re ideo nusio modo Sacm
mentum corporis Nianguinis domini, in Ago confici poster mel sit non tamen in eo ctaristum Dominum Sacmmentum δοc instituisse:
89쪽
inc- Latinos per exprobrationem Azymis in V Lant, it e, ipsi misistim Hai uniformenta, j. Tinmum igitur sita planefas es, Azymos panem non se , cum g cnis riptumseniis panem
apposiet: Exoc N. Et azymos panes cum lacite : & subcinericios Panes azymos. Et δ', Tolle panes azymos. Nume: 6. Canistrum quoque panum azymorum. Iosui Et azymos panes. Iudic: 6. Tolle carnes & azymos panes. Lucae λ Et cognouerunt eum in Dactione panis,quod diebus azymorum factum fuit. etc t. Fo-
serius autem istud; ciristum Dominum in extrema curna azymis non e fc usum, fermentato pane,mia demonstrum molunt ; quod non in die PusAc, se Otius ante eum thsum diem, coenam lanc , Domin G cum H ipulis suas manducarir: 16 quatuor locis Scris
iturae confirmare nituntur. Frimum Mail: λ6. Marci i Lucrymi in configio Iudaeorum diadiacernitur,ne in He festopropter tumultumpo li, Gripus Dominus comprescia tur: atqui eo ibo die, o compresensis eqω nam sancpcregis. Ergo soc tempti ADe esus Tuscb.e iuxta id quod decretum emi non fuit. Secundo Ioannis is. hi diser Euangelista: Ame di sesam Tas Resiens
erc. t. -- gitur coiligunt Chriseum Dominumno in He TU'. potius ante eum dum fiam celum e Tocta; γ idco o misnon ine et iam,s potius fermentato pane. Sed c, boc totom false est. Scribuni cnim semersi tres EuangelZr: Trima aurem Heazymorum, ac serunt di puli a Iesiam, Hcentcs, li et sparserem tibi comedone Fas a ' Mir Luc.u λλ. capite, quando ncccse evit immolari Tas a. Si stitur primo He azymorum acceserunt ad eum di i li, ut rem illi Pasita; necfenu tum et ossa e Iudeos azymis, a quibus dira Age piramus a morum d chatur. Et si eodem He necesse uim ain Passa, mi duo sciant Euanget esceire tum Fas ouisie, nusio modo negaripotest. Quod cum alia quando comm Graecospropositu uiset, ilhq tam cui Milus testimoni s rutondere non possent; tanta mis est contentionis S 1 tinati c, mi tres reliquos Eua instas e Lepotius disere mal nt, ab et . Ioanne correctos esie ς quam ti quod erum metiaterentur. Cum igitur irra Euangelisto, ita mii sectum est, Han imis G d initimis mei bis resentur, primum sitam ccm azymorum c
90쪽
uangellarum in ina re consi in docet, aliquid aliud in Agis vel' merbus μή quae Graeci adferunt, pr inter id quod Aa-re evidentur. Et in Ho qui in loco non est magna d cultus bidocent in consilio Scribarum conclusi ui Se ; ne Gripus Dominus in cesso caperetur. Neque enim Hud docer Euangelia, foepenitus de nitum, oe conclusum isse , tantam in consilio propositum. Tunc congregati sunt, inqmr, principra Sacerdotum, N ior; populi, m atrium principis Sacerdotum, qui Hrebatur GLHus ; ου consiliu ecerunt, it Ies- dolo tenerent oe occiderent. Dicebant autem: Non in Hefesto ere. Sed detur e isios ita tum
constituisse,atque decreuisse s cum tamen res arsurii eorum nono
ris, ianus polim qui oblatus ese, quia ipse molia oe quando motum. Et quemadmodum non tum occisus est, quando illi concuterunt, nec eo modo,quo ilh voluerunt; ita etiam ne tunc quirim comprebensius emi, cum illi fatuemni, tunc cum iis mota , mi Adum nostri cali Levimus iis annomiar: it mel eo ipse iamon sturetur,non istorum arbitrio, rem totam gestam esses interni patras ordinatione, ipsius ' Manune, qui animam, quam nemo ab illi auferre potuis, i , quando, oe quomodo moliar, pro nobispo- sum. Tamsceve autem ilia , propter μο Lisci non ingre ne pr. torrum, nequepagi mpenire corpora ad serum cruci xorum, quale fuerar, ipse explicis Euangelista ; nonsimpliciterprismae Let a monum, qui I iq. Luna, aut ipsius Tas ma gne disi Subbati. Sic enim stipsim interpret eur Euangelista: Zu
des ergo quoniam Pam me emi, mi non remanerent in cruce
pom Sabbato; e t enim magnus ide Hes Gibati, rogauerunt Fit tum etc. uti non iacis, magnus Hos FU3 e , magnus dies Sabbati. Qui quidem dias, in totis id, octo Hebus Fusitar, atque azymorum, celeberrimus propter concursum duarum ennitrium, Sab-ban, inquam, S P si si labebatur ; ου quem Iudii maiore etiam Mennitate aliquando celumbant, quam iasSm primum Hem azymorum: re quem eundem per excellantiam Ta ga nonnunquam appetiar lebant. Quomodo item N Age locus Ioannis intelhypotens, cum iacis: Ante dis sum Tissis intelligatur ea As,quam psea magnum diem Sabbati appetiar; cumpr.emtim Hia non am