장음표시 사용
91쪽
per excussentia, dis esum Pasilae at stabant: quod Hane similis
tris, quomodo communiter inicissi Iur , ut ante Hem fissam Fus bis mulgatur: soc GL pris insem ipse adueni re, a qua Lu- dei dum festam Tis in ex lege Domini incloare solebant. Cuius
totius rei,nusium locupletiorem autorem tabere positam; quam ipsum Graeci principem Grysi Linum, cuius ita me sent in cap. 26. seper Matificum: Vnde, inquit, liquid a patet, cupiditate inte ficiendi Christum praeuaricatos suisse, ac alia die, Pascha comediise. Non enim Christus tempus Paschae transgressus est; sed illi audacissimi homines, & mille transgredientes legas praecepta. 2 bin ira explicatu, Harum risit ramo dis azymorum , quando neces uir immolare 'PUM, Gristum Dominum, iuxta trium tana Astarum topimomum,sum item celo se Tas a s nouum , incrucinum agnum in remo patra eodem vestere olluli ses es ideo azymis S nonfirmento sum esse. Morum, siue cinyius Dominus
ch e, ut Vfi motum; soc tamen negare nonposium, Cgrastum mam ducasse '' figa, 7 M. agnum P fialem, qui septus TUM EDcitur. Sic enim ricum ipsi juis: Ubi vis paremus tibi Pascha sic ipse Dominus: Magister apud te vult manducare Pascha. γ' desiderio desideraui hoc Pascha manducare vobiscum. Quod fraea, Tu is iuxta legem Dei. Exod ra. Dcmen is at ue azymis non comet tur: Erra ου Gripus Dominus, cum manducarer Fufisa, azymissicundum legem Dei sebatur. Noc. ita f princeps isse Ginrcorum docer Cirin timus, cuius uti ver supra
Mart a Q. Dominus demonstrauit, quJd a principio circumcisionis sui:, usque ad diem paschς extremum,non erat conistrarius diuinς legi. Non indocti igitur fatalias , meritat Lisam, Gryn s institutionem, ac rem plumiacm Romana scuta, cum nunquam δε cere istare; in azymo panesci mloc conficis Sachumentum: quam rem utpoto a diam pientia profectam, pulcserrime Lmam, ac mera Imrsint con cuti conue ni Hirsparsim, mi asignetur corpus Assuri oesnguinem sine τί Icccati aut vii Ea minis commixtione conceptum, tale. a Domno ius tum esses partim, mi G illi instruantur, qui ad eam mensis accedunt, mi , i, cum omni par ate mentis o coiporis, parrati ab omni
92쪽
ab omni metustiste S corruptione precari; mn in fermento mereri, neque infermento malicii oe ne nutrir, sed in azymis sinceruatis γ' meritatas, eam carnem manducent, ct eum bibant singuinem: partim etiam, mi offendatur cibum func mi cs praegranationis,
non pruriae ege, quatis illi panis azymu fuit, quo diad obstat, in quo frigido exaggerundo , nimiin GISimeon I A lomensis , ne duisere minamur. Nam si iest Dominus primus aiamr π institutor surus Sacrum mi, nihil metuebises ne in lac parte Ludus remitretur, cum in azymo pane, ita in demonstitiam ese oc insti
tuebat Sacmmentum; certo multo mmus nolo metucndum ese, cum
in sacpane dominum N magistrum nostru quamur. Quod si omnes ritus icteris legis nobis suntfugiendi, eam ob causiam, ne Lu- dassare muramur ; tum imprimis ipsi sacrum Pa a nob/s r m andum errae, quo neu ου cerimonia nisil magis eis distium. Sed quemadmodum in Fasi tu celelmtione ic o no Lada simus, quia
longe aho e N intcntione Fas a noserum celebmmus, quam ipsi des celebibunt; sic irem in ipso panas a mi su, nequaquam deos quimur, cum id ab ne se opo, quam ipsi Luder ocre
solebant, facimus. 2uanquam au Icm su tantas xxtionibus nIratur Latina Ecclesia, ea tamen modemtione in iac parte mlitur, ut c omlmnum Uiam non damner modo In amore oe claruine atque o ad mia, a Graecis, ex eorum recepto ritu, os ruetur. Quin δ, csi 2m satu conuenienti vitione, institutum me docet is ad si In camdam dicer, quod orbum patras indutum ese carne, quam in suam
quodammodo conuertunatumm ς sic umementum mixtum rim'
eam immutat in sesam natinum. Et quod maximum est, i r ead Latina Ecclesia, adlisationem myancorum, qui legalia, uangelio misebant, tantisper, dum res iube, ου dum nolum n motum ese, eodem risu ahquo rempore Ua eis. Ad extremum s d ereuic tam in azymo pane, quam in fermentato tritic costanc , corpus Gripi vemtarer confici; sacerdotes . in altero Assorum ipsῖm δε- mini corpus conficere debere, mnumquem ilicet uxmsui Ecclesiae, siue occidentatu, siue orientalis conseiud nem. Ili autem culicem per colant, camelum autem dcglatiunt, nouas . causias
risii orum per quaerunt. Sed defermento lactenus: qui plum fac de re cum ere velit; legis ex G necis quidem Simonem αδσ
93쪽
mtorem constantinopoli reum. D. Anselmum in Separato de ea reli Ao. D. V bomam, Farte I. χ', A Apulensem inso diem
sorio, Tarte a. Arecrematum in Vpamtuo per ricreto imonis Graecorum. Ante omneου autem praecipue Gennady Sciolar, -- trians e Constantinopolitani caput scundum issensionis s. capit: sancZ in arcumenicae Synos Morem ' quod, estotum capistoc loco adstriberemus, nisi metueremus, ne pium hoc lim modum
Ea caro quam ipse Dialis ete Modum,quo corpus tari sebs eciebus Phanis ; nguissi letatam mini contineatur,explicari aeuo scilicre, non per loci matutionem, mi omnes illi, qui liquid, sar appetiantur, emone cntiunt ota per i m fmn mutationem, atque t Uufflantiationem,modosoli Deo,eius nctissimo Spiri icogmto. Nemo enim nouis quaesunt somnu, nistis intus δοminis ;neque ea qua sunt Dei, nisis intus Dei.
Gratia & muocatione Spiritus sancti. etc. Tro quo impet-do, hiarnmae Id. postulationci a metustissimis Liturgiam cris oribus compositi sunt. A D.Iacobo quidem et Clemente ilia. Rogamus igitur , ut mittas Spiritum sanctum tuuna, per hoc sacrificium,qui efficiat hunc panem corpus Christi tui; & quod in hoe calice est, sanguinem Christi tui. Et iterum a D. Lacolo Agar Rogamus, inquit, ut Spiritus sanctus adueniens,sancta'ona,atq. gloriosa eius praesentia sanctificet ; & faciat hunc quidem panem corpus sancti Christi tui, & calicem hunc pretiosum sanguinem Christi tui. A Basilis mero: Rogamus, inquit, ut veniat Spiritus sanctus tuus super nos,& stiper haec proposita munera; & benedicat ea, sanctificet, & faciat hunc quidem panem, ipsum pretiosum corpus, & vinum pretiosum sanguinem domini, & Dei,& Saluatoris nostri Iesu Christi, qui effusus est pro mundi vita. A ciasytimo mero in eum modum : Emitte, ait,spiritum tuum ;& fac hunc panem pretiosum corpus Christi tui: quod vero in hoc calice est, pretiosum sanguinem Christi tui; transmutans ea Spiritu tuo sancto. Sacris ad Deum precibus. etc. Artumntur crique ex Grae
cu, non solis merbis domini pretio in corpus oesnguinem Iesu Gryti conici or alijs irem acras ad Deum precibus, ghntiarum Ltem amombus, Iubilationibus, confessonibus, pos lationitin. Ex guibus rui it scutiunt, forma qui Tm π natum ipsius cons Donis, in
94쪽
Onis, in mei is Domini constituta sit , reliquae aurem preces taposeulanoncs,ornatus cuiusdam π dccoras causa, tum ipsius sanctor m P a Ciripi merborum planioras inre rorationisse narravisonas adiabeantur: it ista in tot precationibus tersepamiam patris, G Ehy, cs Spinaeus sancti inuocationem, designetur; totam simul functam Trinitarem, tanti mper, omnipotentem prodώcBoncm, stimuια quasi in eoiam instanti conuenire: i praeclaro de fac totare iud ant. Tum si easdem Agis mar Ion , ad stam ponus, quam donorum sanci scationem, ac in mysticum IESU C ORIS TYcorpus conuersionem, ita referri arbitruntur , mi etsi omnes dis alii preces oe postulationcs absint, quin tamen a principio pameus fui e centum res, si modo ipse re isti merba, non sim Dciter, nec Aporico refmntur, scd cum deuouone, ου intentione Sacerdotu, tanquam potentu regis Myctum mandatum ex persona ipsius regis, a praecone, Gus Iacerdote profrarantur; nam N perfectam conserantionem incri: mi item si cr.c omissorutioncs N postulat nos a sint, moria autem ista Domini δε- snt; nulli modo tantum conficta mysterium. Et soc ipsin me s- o icunt. Illa enim omnia, quae antecedunt, ου sequuntur ; quasi a piratus quidam, oe expositio eorum Neriorum sunt: qu.rsi in uno instanti poset cum me u cinys proferris nisis est reconvcmentius. Sed, cum propter humanam im cisi Iarem simul pronunciara non posiunt; alia quidem antecedant, alia conflauantur oporare: non tamsua qui m natum, cum mnum soc solum sit iniuisum ορον, na actio; quam ipsa necessitate, ου nosem infirmitate ita postulanse. Qui inquam ex Graecis,aut Latinis, Itasimium; H profecto praeclarae oe ment imo de tot scri Titurgi. arc onomastatuunt. NAH N in Baptismo si h ter istis lis dominica merba, e si curtem absint: Ego te M M in nomine Fatras, ta AElj wS Dratumndra: vel, Bapti tur rum Gripiet c. re ne i ta nc EDicant, nouam δε faciunt creatumm: carrem tamon recto ου conueni-cnter, mesa mystcri' explicationem, mel administrorum G
cationem, mel a maior detestarem ornamentum referuntur.
D qua qui Ucntentia D. me Iacobum, Clementis, Basilium, in stimum, π omnes alios, rem de tota natum luim Sacmmcnti iussicantes, Harissimo eorum docent Lituu in s atque adeo δυῖm Nicolaum Cabastiam, cuius sis ne hberloe loco a Frib re is DGum. Cum venerandam illam coenam narrauit, & quomodo ipsam ante
95쪽
jpsani ante passionem dedit sanctis suis discipulis:& quod accepit ealicem: & quod accepit panem: & actis gratias sanctificauit: &quod dixit ea,per quς significavit mysterium: & cum ea ipsa verba dixit; deinde procedi in orat,& supplicat,diuinas illas voces ipsius unigeniti seruatoris nostri,etiam in donis propositis applicans ; ut suscepto eius sanctissimo & omnipotente Spiritu , con- Dertatur quidem panis, in ipsum pretiosui a S sanctum eius cor- s. Haae quum orauit, & dixit; uniuersum sacrificium peractu,
& persectum est: & dona sunt sanctificata , & hostia integra, &persecta effecta est: & magna hostia & victima, quς pro mundo
mactata est, supra sacram mensam sita cernitur: panis enim non amplius figura dominici corporis , neque donum serens imaginem veri doni, neque ferens aliquam descriptionem ipsius seruatoris passionum, tanquam in tabula ; sed ipsum verum donum , ipsum sanctissimum corpus Domini; quod omnia illa vere suscepit, probra, contumelias, vibices; quod crucifixum, quod interfectum, quod sub Pontio Pilato pulchrum testimonium consessum est ; quod colaphis appetitum , contumeli js affectum , sputa
passum est, & sel gustauit: similiter & vinum ipse sanguis, qui
exit at occiso corpore, hoc corpus & sanguis, qui ex Spiritu sancto constitutus est , natus ex Maria virgine: qui sepultus est: qui resurrexit tertio die : qui ascendit in coelos,& sedet ad dexteram patris. Vinc Cata a. Si qui autem n qui uasntiunt, , non
insiti mersis domini; scdomtionibus e postulationibus luibusdam , loc tale milierium confici exidistimet, mel saltim iverbis Illis pneporem lus, Grili Dei optimi max-I, Oxutioncs Npos,lationcs co scin , ac aliquid rium S potestatu ad reli cum omnipotentu moli Det dramiam potestisti, plusq- sumanae' deuotioni, quam domi mis It tribuant, sominem j Deo an somni; non tantum timcnter errant , sed etiamgmut impietate, ου blas=lcmia, si obligant. In qua tentia Marcus Age E sinu asse miritur , pertinatiis; es ambitionis, Novae Graeci nicus index, paris causae similis patronus. Verum lac de re, quiplunt cognostere lis; legist Nicolaum Cabasi iam cisp. 27. ου δ', in turgi ae expositione. Legistitem eundem E sinum, in f amio de ea re opisculo. Terist amplifimum Sosianonem in lib. de Sachvmento lai Lydiae; qui silicer merbis corpus taristi conficitur, moris imo Niaculentis imo rem eam totam explicanum.
96쪽
missionem peccatorum, ei qui comfitetur, ab eo qui sit oeconomus, dc administer eoru mysteriorum; conferri debere enunciat: illud tamen excipit, ut omnia peccata recense- antur, aut per singulas species enu- merciatur ue non esse necessarium. Scriptum enim est : ,-i a Trecam quis intelligites Cui capiti rejondentes dicimus. Primum quidem hunc ipsum talem oeconomum & dispensatorem, non alium, quam spiritualem medicum, Omni spirituali doctrina, ad eam rem persee te instructum, & informatum, esse debere. Deinde, eum qui confitetur, tum demum perfectam peccatorum sitorum consequi curationem , si peccata omnia, omnesque eorum partes , quantum animus illi sufficit, & quantum meminisse potest, cum contrito & humiliato corde recensuerit, atque confessus fuerit, feceritque ea omnia, que maxime illis peccatis, quς admist, aduersantur: scilicet, ut arrogantiam , humilitate corrigat: turpis lucri studium; eius, quod iniuste quaesiuit restitutione,ac prΟ- priς substantiς amplius in pauperes erogatione; in alijsque eodem modo, iuxta canones nobis perscriptos, ac a sanctis Patribus traditos. Quς quidem omnia gratis,& propter Deum, non autem propter aliquam lucri &quaestus spem, & expectationem, administrari debent.
Cum hac re, nihil sit foedius , hacque satisfactione, nihil Deo magis ingratum,& odiosum esse possit. Illorum L enim spi-
97쪽
enim spiritualium,qui lucri caussa cauponantur potiug, quam administrant diuina Sacramenta, ex ipsaque sacra doctrina ditescunt; aliena item in se recipiunt pec cata aliaque eius generis faciunt; reprehensibile est mi nisterium : ideoque nunquam tales diuinum effugientiudicium, aeternumque exitium consequentur. Nosque eos homines, qui in his deprehenduntur, grauiter spiritualibus animaduersionibus castigamus, ac publico decreto, ab omni spirituali dignitate removemus. Neque enim pecunia, aut muneribus, spiritualia liceri debent, neque his talibus fatisfactionibus peccata redimi , sed eius qui confessus est, ita ut diximus, contrito & humiliato corde, contrariorumque studiorum exercitio, ac perfecta ab omni malo fuga & abstinentia. Que autem vel per obliuionem, vel animi pudorem confiteri praetermiserint , precamur pium misericordcin Deum vi& haec ipsa limul cum coeteris illis condonare velit: confidimusque eos talium etiam a Deo veniam conse cuturos. Que quidem omnia, hisque similia, magnus ille spiritu Basilius docet: omne, inquit, delictum apud eum qui praesidet referre oportet , malicia namque
illentio tecta, occultus ac sub cute latens, morbus est. . . Remedia autem,& curationes, iuxta medicorum ari iam δὴ tem & exemplum, sunt illis, qui curantur, adhibenda,
γ rAm. Vt non tam aegris medicus infensius sit, quam cum morbis ipsis pugnet, prauitque affectibus occurrat, ac velu- ' ti ex aduersis pugnet , asperioremque & duriorem, si ita Opus sit, aniπὶς morbis nonnunquam adhibeat vivendi rationem: ut vanς quidem gloriς studium , per intensionem eorum exercitiorum,quq humilitatem pariunt, curet: somni & quietis immoderationem; diuturnis in oratione vigilijs: corporis segnitiem ; laboris sedulitate: gulam, &ingluuiem; inedia; & similia, eodem modo. Illius autem, qui curatur,munus crit , in meliorem
98쪽
partem omnia interpretari, neque correctiones, atque iniunctas paenas, tyrannidem cise putare , sed potius , tanquam salutare remedium, ab ardenti salutis su studio profectum, magna pietate amplecti. Turpe enim est eos, qui corpore infirmantur, tantum medicis sidei habere, ut siue incidant illi, siue vrant, siue amarissima
quaeque remedia propinent; eos tamen pro benefactoribus suis reputent: nos autem, erga animarum nostrarum medicos, ubi per laboriosam curandi rationem salutem nostram studiose procurant; non saltem eodem Haec exeotra modo affectos esse. Illi autem qui obiurgat, diligenter prouidendum erit, ne eodem modo cum pijs & ex animo paenitentibus agat; dc cum illis , qui nihil curant, planeq. indit serentes sunt; etiam si nonnunquam in cadem utrique incidant peccata. Pius enim de timoratus homo, cum Deum timeat, certat ac luctatur , ut Deo placeat, eiusque Voluntati obtemperat; in ipsoque conatu, ob aliquam nonnunquam non prouisam circumstantiam , casu , ac contra sitam voluntatem offendit, atque labitur. Ille autem qui contemnit ac indifferens est, cum nullam neque sui, neque Dei habeat rationem,
nullumque inter turpe & honestum discrimen ponat ;in primis, & maximis delinquit rebus. duosque lethalicsmos patitur morbos : aut enim Deum contemnit, aut
illum esse penitus negat: quas duas potissimas in animis nostris caussas, & radices omnis peccati csse, testis est scriptura. Nunc quidem disit amplus, viperere in se- ps, ot mori or Non eurimor Dei ante oculos is ut Nunc ve- ibidem. ro. disit insipiens in cordesuo , non e se Deus. Itaque vel Deum negligit,atque ideo peccat, vel illum penitus esse negat: & hac ratione in studijs sitiis corrumpitur, etsi nonnunquam ore Deum confiteri videatur. Deum, in- Titam tiquit scriptura, verbisse n e constentur, factis autem negant. Quod cum ita sit, increpationum quoque, atq.
99쪽
mulctarum, noli eundem esse debere modum , omnes existimare debent. Amplius autem scire oportet, eam gratiam,quam gratis ipsi accepimus gratis quoque impendendam esse: neque inde ullam mercedem ad quit, stum & voluptatem nostram, instituendam csse. Sic enim praecipit Dominus : Infirmos cuniare, mortuo usi mre, leprosos mundare, mones edicite: otis accepsis,gnutis date. Et D. Paulus. Neque enim aliquando fiamin insermone adulationis, cu ratis: neque in occasione auariti ,Dem resis ecte nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab alijs s cum possemus vobis
oneri esse , ut Christi A soli: hed facti sumus ruuli
in medio vesbum, tanquam si nutrix fouear filios suos. Ina de emmes Vos, cupide volebamm tmdere votis,um . solum Euangelium Dei, sed etiam animin no ms s quonisam charissimi nobis facti esis.
FAC TIONI SVS, 2 VAS D. HASILIUS
Confessionis vestre docet: eos, qui tost baptismum in peccata prola-untur , remissionem peccatorum tum consequi, ubi conuersionem, &poenitentiam suam, ad Deum contrito corde, & sana fide, testati me rint. Nos vero in hac quoque parte vobis respondentes, illud dicimus; haec quidem a vobis vere dici. Ipso enim praecepit Dominus,dimittere peccata,non septies, sed septu
100쪽
sed septuagesies septies , certo, de definito Vtens numero, ad incertum, & indefinitum designandum. Et alio loco. Suod ad me vemer, non ei is mus. Quod autem omnes plane Canonicas satisfactiones , peccatorumque expiationes penitus reij citis; de eo ita statuimus. Si quidem satisfactiones istς , tanquam quaedam curationes, & remedia morborum, a spiritualibus viris adhibentur, nulla habita ratione quaestus , aut priuatqvtilitatis; contra superbos, auaros,gulosis,intcmperatos, invidos, iracundos, ignavos,ac contra allOS OmneS,
qui se varijs contaminarunt flagiths : tum liaec ipsa remedia esse, plurimumque valere, ac magnam Vtilitatem adferre dicimus : uti quidem ante nos sancti,& Deo pleni patres, eos, qui conuertuntur, quique resipiscunt, Canonice expiari praecipiunt. Si autem satisfactionesisti; ad lucrum, dc quaestum eorum , qui eas iniungunt
referuntur tantum , nec rectum salutaremque finem respiciunt,neque ad eam rationem, quam singulis peccatis curandis sancti destinierunt ac perscripserunt patres: tum & nos tales satisfactiones reucimus ; maleque frustra eas adhiberi putamus, plane q. cum illis pugnamus. Neque tamen quemquam absoluimus, nisi primo
iustas poenas & castigationes, illi pro peccatis admissis
iniungamus: idque plurimas ob caussas. Primum , ut per sponte & voluntate susceptas amictiones , ab eis poenis , quq illis ip sis inuitis aliquando subeundς essent,liberentur. Nulla enim res est, que Deum magis nobis placatum & propicium reddat; quam sponte & libere suscepta disciplina, alq. correctio. Vnde & Gregorius dicit: Lachrymarum, misericordiam re emtem mercedem se. Deinde, ut haec ipsa voluntate suscepta amictio, fontem & radicem omnis mali, ardentem scilicet voluptatis cupiditatem, ex carne nostra euellat, ac plane eXPir-