장음표시 사용
181쪽
traditi , ut sancti Gregorius Nani an genus , Basilius , Iohannes chrysostomus , et alii, qui episcopatus sibi delatos, contemplationi rerum divinarum dediti, diu recusarunt. Quo tempore o monasteriis , veluti ex doctrinae ct virtutum Plurimarum ossicinis vocati, et quasi coacti sunt mona Clii, qui sub sanctorum patrum regulis vixerunt, sancti in primis Benedicti, ad episcopatum , pontificatum etiam i Psum suscipiundum , gregia Pastoralium virtutum exempla tradiderunt, doctrina eximia, et Optimis, ac divinis plane exemplis, Ecelesiae Dei Prosuerunt, ut historiae ic stantia P. Quod nutem usurpant non indocti , nec mali homines verba illa Isaiae ecce mitto meis ut non sempEP sugienda videantur ecclesiastica munera , honores ipsi , sed aliquando se ipsos liccat offerre, prophetae Exemplo, quom sanctus Hieronymias a Ppellavit evangelistam et ha-huerat firma indicia divinae gratiae , quam Prat Consecutus sanctus Propheta Isaias , obtulerat se ad laborem , ad Praedicationis munus , ad martyrii puricula; cum quibus omnibus si coli iunctus sit honor , non est tamen praecipua pars Praestantis sit ni illius mune Pis
25. Verum, candide Boi Pomaee, optimo Cardinalis, de fugiendis hon ovibus dum scribo , ut lilao Obsequar voluntati , iluo magis in hoc commoratario dictando progredior , eo plura inihi veniunt in montem , quae obiiciet fortasse nil quis , in cuius manus commentarius hic pcrvenerit. Primum illud, qtiem mi modum ille di-ecim te facile osso Athenis atheuiensem laudare, ita aulicorum schola fortasse dicat, Cardinali non esse dinsicile ad Cardinalom des fugiendis honoribus scribe re. Trini cadem dicet schola r quid est sugere hortorcs Dohet ne aliquis fugere virtutem Z Nemo corte debet.
182쪽
Honor virtut m se liliti ir; cum Dola fugienda sit virtus , nec Itonor fugiundus cst; Et inter non minima bona honores numerati sunt a Platone , oi usque con
discipulo Xenophonte, sed maxime ab Aristotcle, et omnibus peripateticis. De lude vox ipsius Dei est, gloriam meam alteri non dabo. Cur monet igitur quispiam sugiendos honores, quos Deus tanto in pretio ha hcndos exemplo suo divino hoc oraculo docet Stoica
videntur haec esso, ct ad acumen trigonii ostendo ullum mitinere. Adversari etiam videtur his, quae scribi in iis, illa sententia r non uobis solis nos esse natos, scd Patriae et amicis. Paucos demum suturos osse qui librum hunc legant, pauciores qui probent c facile osse Cardinalibus de fugiendis honoribus scribere , quia
molestias varias ct sollicitudines , quas coniunctas habent honorum insignia , sunt experti. Non uogaverimus cum amicitiae Ductu, otio litterario, et animi tranquillitate privatos se plerumque doleant r nec quia ad Cardina latus splendorem pervenerint, quod magnum esse fatemur, Pa de re facilius est illis scribere, quam ceteris: aequo enim Omnibus cst sacile, vorissimas lucri sententias, varia Pericula, incommoda plurima, quae secum asserunt honorum insignia, a sapientibus viris cognita, atque etiam Onumerata, tu medium assurro. Quoil si quis post cupitos , ct adoptos honores hunc locum tractandum sumeret, ob id ma . xime reprehendendus esset Z Laudandus potius , quod errorem fateretur suum , et daret operam ne ecteri er
26. Quantiluam, Ilor romaee, si recte rem ipsam consideremus , quod ad nostrum Cardita alatum attin t. a fugiendorum honorum rcgulis, quas seribimus, nouabhorruimus ; secuti Ρutius illas esse visi sumus e Dam
183쪽
enm viginti s re in togros amios episcopus eronae iupastorali munero ipsc Ess In versatus, Romae viginti . tantiam dies sui sanctissimo iubilaei anno et de Cardina-latu a me nec minimum uia luam verbum est sactum; nullac unquam ullius Principis, aut rei publicae, in qua sum natus, Commeti dati tinc littera o mea causa scriptae sunt ad Gregorium XIlI. Summum Pontificem , a quo in sacrum collegium cooptatus sum. Ι e se ipso qiii quam dicere, aut scribere, PCriculosum egi valde; ideirco de me non scribam plura. Tu vero cum Romam venisses , ut sanctissimos Christi icarii Pedos osculareris , communem matrem urbem Romam vider A, sanctorum corpora innumerabilia venera ruris, doctorum virorum qui Romae vi uni doctrinam degustares, ct ex illa doctrinae et pietatis fructum cal ores, modestiae im-
mo potius humilitatis Oxempla dedisti et eruditionis ,
egregiasque virtutes multas Celandas Potius quam ρο- tota ciendas es nubitratus : taciturnitate tua , modoratione tua omni hus in rebus, quamquam ossos Romae, Cardinatatum videbaris fugero. Cum rationes illas omnes, quibus alii ad eam dignitatem aspirant prorsus neglexeris , Carditialis tamen creatus os , magna cum Sixti qui titi summi Pontificis, vivi iudicio et sapientiq praesta talis , laude. Quamobr ni usus uterque nostrum G di natatus sugii, Cordinatatum ad optus csta 27. Quod vero acuti hami ues dicunt, qlii honores fugiendos suadent, videntur quodammodo suadere sugiendam virtutem, hi valde errant. Ambiguitas errorum nutrix, Et scaphismatum mater, in voco illa no-κon latet. Cum enim honor desiniatur virtutis testimonium , et quaedam veluti approbatio, ut facilius rem ipsam Oxplicemns , bonitatis ot vorum laudabiliter gestarum ἰ hic ipse honor cum virtute ita coniun-
184쪽
ctus est, ut sciungi nequeat; et est liuiusmodi , ut nemo illum possit sugero. iaec si posset, fugiendus esset ς
esset enim virtutem ipsam qii Odalia modo destruere. Hunc ipsum honorem qui nou tueretur, crudelis esset , ut sanctissimi patris et eximii theologi Augustini
verbis ratamurς eritio rilegis adversus huius honoris Daudatores , nimirum detractores , maledicos , et calum uiatores, acriter, si necessc est, pugnare quisque debet,
quia illius cum sit iactus, iustitiae iniuria sit, boni viri offenduntur maxime, illoque ipso exemplo deteriores quam plurimi fieri possunt . Et hanc ob causam cum maxima quotidie extent clementissimi patris Dei in iis A mortales hon sicia, si non agnoscantur, si dissimulentur, si fato, si fortunae tribuantur; si eius praeceptis minime parentes, divinam iustitiam mortales minime videantur extimescere, iure honorem Suum, gloriam suam, altissimis v ibus per servos suos alteri se mandaturum , clamat dominus Deus et idque ad utilitatem humani generis, cum nec iustum sit, ne orbis terrae rei publicae expediat, plures esse Deos,
alium caeli Deum, praeter Deum unum et trinum, Ca li conditorem , et rerum omnium gubernatorem. QuRan re ad rogis et patris nostri Dei imitationem unusquisque honorem suum, Dei nimirum munera , Suam existimationem, et famam ho nam iure tuetur ; et si non tueatur, crudelis est, et reprehensione dignus. Magistratus autem episcopatus , et cetera omnia splendoris insignia , quae interdum etiam sine virtute non bonis viris Dei permissu dantur, quae per se invidiosa sunt , et Perturbationes varias saepe asserunt ,
ut paulo ante attigimus, haec ipsa insignia , hos ipsos titulos, honores huiusmodi, fugiendos esse dicimus. Sine his magno in honore sunt habiti religiosi bi
185쪽
homiri s vixerunt. Haec insignia negligit virtus, se ipsa contcnta Est, ut Plii losophi etiam tradiderunt, ut sacrosancta Cli risii doctrina ct admirabili eius vitae exemplo discoro Potuimus.&8. Stoica sunt quac scribimus aliqua ex parte; sed non quia stoica , sed is ita e christiana philosophiadosumpta , admittenda et sequonda sunt. Quamquam, optime audinalis , non semper contemnendi sunt stoici , cum vora iungui sica est illustria documenta tradant in libris suis des rei, us cxternis, honoribus in primis, contemnendis, de amanda virtute, et de morte non formidanda. Carolus Cardi ualis , dum diaconus esset, in maxima rerum n Issuetitia Epicteti sto tot admirator suit, libellum illum aureum qui inscribitur enchiridiora , legebat saepissime et admirabatur: Seneca etiam dricctabatur valde. Vera pleraque , et speciosa multa , in libris stoicoriim reporimus qui si peccatum Originale cognovissoni, ut init, cillitate ni humanam, et virtu-t in Ex Cisam ci terarum Ornutum sutida mentum, nimirum humilitatem, Perspectam habuissoni, eorum Philosophia cum christiana philosophia multis in rebus, quae ad morus Perti noni , consentiret. Nec ignoramusn beatissimo patre Augustiuo in libris de civitate Dei, vituperatos stoicos . qui assectiones animi quadam modo
cxtirpaverit, et christianas virtutes multas e medio toli re ut e quorum Sententiae non assentimur ἰ Cum tamen egregiis sententiis, quibus interdum paupertatem commendarit, et res omni s Exi rnas magnificis admodum verbis parvi viduntur sacero , non delectari non POssimus. Optimis citim rationibus contra Externarum rerum admiratores argumentatur Epictetus, ante ipsum
186쪽
ibi Zeno, Et tota stoico Diui schola. Seneca ipse de morte minime extimescenda , millia Praeclara et egregia pro tuenda illa sciat utia, virtut m se ipsa esse Couteri tam , Et Contra i Erum externarurn admiratores , disserit. Nos
qui magistrum Christum divinitus habemus, cum in
eius sacrosaucta disciplina versemur, sacros libros in malaibus habentes, admi tores miseri rerum exteruarum , multis in rebus in his, cinae ad mores pertine ut i ad animi celsitudinctu quamdam, a Stoicis vincimur. Philosophica sunt, cluae scribimus; cum Socratis sermonibus et vita , cum Platonis , cum Xenophontis , cum doctorum plurimorum virorum seu te ut iis Conveniunt; sed quod maiorem habet vim, ex intima christiana philosophia manant. Ita se res habet: tanti unusquisque est, quanti apud Deum ost. Verus honor solida uuiuscuiusque ii ostro in Oxistimatio, in hoc est sita , ut commeudet dominus Deus opera nostra. Verus honor non Pendet extrinsecus, virtutem Sequitur; tu
privatis domibus, inter pauperes lares, habitat honor et ut uno verbo dicam , ubi est virtus , ibi cst honor; boni viri inter ignotos honorati sunt, quia boni , etsi incogniti. 29. Illa sententia a philosophis plurimis usurpata e non nobis solis esse Hatos, sed patriae et umi- Cis , verissima est, Et fugam ctiam honorum complectitur; pertinet enim suga illa ad rei pol,licae utilita-t m , cum ambitiones ct sallacias varias a re publica eiiciat. Humani corporis variae sunt Partes , et quamquam Pelles et manus maiora commoda corpori videantur assurre, oculi tam a sinu dubio sunt veluti principus , et uobilior in animali praestantissi ino pars. Sic viri rerum altissi inaruin contemplatione dediti a sectiones animi varias moderantes , quietam ct tran-
187쪽
qii illam vitam seculiates non solum patriae , sed orbi christiano sunt titilos , quia exempla varia exhibent virtutum. Voro dixerimus , si honoros stigientes maximas pntri ne utilitatos attulisse assrmaverimus et eum honorum suga minime sit pertinax, ot si necessitas rei publicae cogat, aut maxima utilitas persuadeat, labo-PPI maximos Hon recusol. Moyses octoginta amplius annos agens ducatum sugiebat , imi edimentis linguae se Excusabat et cum tamen a Dco fuisset vocatus ad gubernationem illam, suscepit onus, virtutum maximarum Oxempla dodit, populo Dei voti ementer profuit. Sanctus Ambrosius, ut scrii, o P ille, qui eius vitam Conscripsit, tostatum reliquit, meretrices in domum suam voratre Permitto bat, non incontinentiae Causa ,
sed ut illis is is colloquiis , illi qui episcopum illum
optabant , ei favere desisterent. O admirandum potiusquam imitandum exemplum Sed quia divinitus ad opis DPalum mediolanensem vocabatur , quo fugiebat magis , eo Crapiebatur ardentius opiscopus et et suit Pra sidum decus et orna montum et qui Theodosium imperatorem in os scio continuit, 'liacm solum ipse dignum, qui nominaretur episcopus, Oxistimavit. Et Gregorius magnus Cum diu summum pontificatum sugisset, illa fuga ei magnam nuxit auctoritatem , fuitque Pontifex
is, quem Omnes scimus, admiranda doctrina ct caritate Oximia.
3o. Futuros autem paucos , qui librum hunc meum lecturi sint, Don ignoro et tantumque abest, ut boCmoloste seram , ut mihi iucundum sit valde et tibi enimiani, Cardinalis Borromace, scri hcndum consul, quia tibi iucundam suturam hanc ipsam scriptionem ostendisti. Nec popularis applausus ulla ve inanis gloria iuaetio uibus et scriptionibus in is mihi est proposita .
188쪽
Nec video, eum sancti Anthrosii Pgregium extet opus de fuga saeculi , ut παράδος ου videri debeat scribere de fuga honorum et cum ititer alias saeculi illecebras , illecebrae magiano sint honoris, sive splendoris insignia, quae qui consei tui non possunt , se putant miserrimos. Divina vox est e tamquam a sacie colubri sugo peccatum. Spiritus itidem sanctus consulit non esse amanda pericula, cum in honorum insignibus qua irendis peccare valde soleant homines c in superbiae, malivolentiae, detractionis, invidiae morbos incidant, calamitatibusque variis et morti a ternae se miserabiliter exponant. Honorum sugu merito laudanda est, tamquam fuga miseri ac ct calamitatis , tranquillitatis mater , virtutis magistra , alumna doctrinae , superbiae expultrix, humilitatis socia , sincerae amicitiae nutrix, fidei , spei, caritatis, patientine, et excelsarum Ornutum virtutum Conservatrix , magnanimitatis comes, disciplina ab optimo magistro et rege nostro Christo, ut prestantissima ars , persectis hominibus relicta , egregia vitae ratio, quam maximi Plerumque sequuntur honores, quac valde existimationem auget, quae Celebres admodum homines enicit. 3 i. Verum, ut intelligatur tacilius, quid sit, in
quo consistat, haec quam tantopere probamus honorum fuga , non erit tu utile commemorare , quid sit saga saeculi. Fugimus saeculum, si saeculi illecebris non capiamur, si a saeculi curis nos nhsolvimus. Mundum si sugimus, et ipse nos fugit, ut cum nautae in tempestate sugiunt terram, terra ipsa ipsos Davigantes videtur sugere. Et iure fugiendum est sacculum,
ubi nihil est solidum, ubi re vera inane est quod magni si cum existimatur ἔ ct qui se putat aliquid esse, nihil omnino est , quemadmodum Spiritus Sanctus do-
189쪽
cuit illis verbis : vidi impium superexaltatum , et elevatum sicut cedros Libani, et transivi , et ecce nota erat. Fugiendum scioculum , quia in eo nihil firmum, nihil perpetuum , instabilia ct transitoria omnia r fluctibus variis in huius vitae procellis quatimur ; vitiis
quam plurimis contaminatum saeculum, innumerabilibus expositum est periculis. Fugero saeculum est abstin re a I cccatis , extetulere humanas vires ad imitationem Dei, quatenus humana lintitur infirmitas. Fugere est, scire quo tendamus, mori et mentis huius mundi, abscotidcre vitam in Deo, dcclinare corruptolas mundi, qui nobis varios gignit dolores et exinanivit cum PQ pleverit ἰ cum exinani Et, replet. Fuga est, non terre na relinquero, sed dignitates omittere: iiistitiam et sobrietatem tueri , renuntiare vitiis, non usibus olementorum. Potes, inquit sanctus Λmbrosius, ni imo sug re, Etsi retinearis corpore; Potes hic esse, et adesse
ad Dominum, si illi adhaereat anima tua. Fuga bona est Pac nitentia , gratia Dei suga est bona , tu qua assumptio est fugientis. Desertum fuga est bona , ad quod
fugit Elias, E. lisaeus , Ioh. Baptista , et alii quam Plu
rimi. Huiusmodi fuga anxium timorem noscit , horrorem ignorat mortis , nulla asIicitur animi sollicitudine, Otium, lasciviam, torporem non novit, sed Patriae CaulEstis requirit viatorem impigrum, regni su-Perioris competitsi cui strenuum , divitem agricolam qui fructus suos cogat. Beue iugit quicumque , si cor eius non imitetur impiorum consilia , si Oculus eius aliena declinet, et lingua eius veritatem custodiat ἰbene fugimus, si non respondeamus imprudenti ad imprudentiam illius et bene fugimus, si Ruseramus greS- sum pedum nostrorum ex oro iusipientium. Facito ostmalis ducibus in varios et graves cruores prolabi. Fu-
190쪽
ga autem sacerdotum issorum , qui aliis praesunt, est abdicatio domesticorum , et quaedam alienatio carissi-
Inorum et ut suis se abneget, qui Deo servire Cupit. 3 u. Haec magna ex parte ex gravissimo scriptore
egregio Ambrosio desumpta ad fugam saeculi commendandam pertinent; quae Omnia ad sugiendos honores ali Dia ex parte transferri possunt. Sed conemur hoc sacere Planius, honoresque sugientium Proprietates quasdam commemoremus. Qui fugit honores, humilis est, quia nihil altum sapit, quia de se magnifice non sentite prudens est, quia nou se exponit periculis, cum nemine contendit, virtute fretus solido honoro contentus est. Huitismodi viri celebres sunt, diliguntur ab omnibus, feliciores ceteris putantur; eorum monitavcluti oracula excipiuntur οῦ veritatis amatores cum libere proserant quid sentiant, et . Dominem timeant nisi solum Deum ς popularem auram negligerites ἰ vene- Dum importunarum laudum, adulationis pestiferae, nec
Propinantes coteris, nec bibentes ipsi; quieti homines, faciles, veram nobilitatem tuentes, ut ad solidam gloriam , hoc est ad patriam caelestem aspirantes; hoc ipso gaudentes, quod filii Dei sint et nominentur, adOptivique fratres Christi , quod sanctae matris ecclesiae lacte nutriti de se ipsis parum aut nihil loquentes: si ingenio praestant aut iudicio, de divinis his muneribus largitori bonorum omnium Deo gratias agentes; virtutes, si quae in ipsis elucent celantes , alios sibi praeserentes , aequalium doctrinam et laudabiles
mores libenter commemorantes z hauc ipsam honorum sugam minime captantes , non vituperantes illos etiam qui rerum publicarum aut aularum principum mores Sequentes honorum ingenia studioso quaerunte iucundi Plerumque viri, amabiles, rerum externarum minime