장음표시 사용
161쪽
'vi πρtum ferunt in Concilio, o,
i iudicaνt,quia doctores sunt; ergo i, hocs faciendi ius habent alij doctores,etiam si φρnsint Episcopi . Respondetiar quod in i concilijs attendenda est, non sollina do- ctrina, sed etiam dignitas. Alii docto res praeter Episcopos, sunt doctores privati, non publici in Ecclesia; at in cauis publica Ecclesiae, debent iudicare docto
respublicMaon priuati. Secundo, Rei Fidei est causa communis,s a metinet ad omnes Grisia - nos,ergo omnes Chrisiani debeni esse iminces,non solum D scopi, Rem,ondetur, quod in Ecclesia est distinctio inter Pastorςs & oues;Pastores sunt Episcopi, ad quos pertinet pascere oves dodrina Fi. dei ; ad oves autem spectat non pascere, M pasti. inare in Ecclesia debet esse ordo doeentium, & disceptium, aliter
mari al 'ferrent. Resto ςtur hoc sel. sum esse, ut in Concilij illius Decretis patet O , . quam vis hoc vexum esset, conculium illud authoVtate m non habet,quia non fuit confirmatum a Romano Ponti,fire; & multo etiam tempore suit Co i ii bulum o Ad secundum dicci, Concilium ath.
indictum a Roan no Pontifice,qui es G
162쪽
1 8 Sac TIO TERTIA rarum parum refert, utrum Episcoporum conuenientium numerus si ma-gηm, aut parum. Hinc patet aduersus calumnias, quae in Historia sunt contra Concilium Tridentinum, persaepe enim dubitat Historicus, an ex paruo numeria Episcoporum , vel etiam ex desectu alicuius Nationis non accedentis ad Coneialium debeat Concilium vocari Generale Sed certe Hieroselymitanum Generale Concilium fuit, & tamen quatuor tantum Apostoli inter fuerunt;& Nicaenum Generale Concilium fuit;& tamen exceptis tribus Apostolicae Sedis Legatis, ex Occidente nemo intersuit. Nam Galli, Germani,Hispani, Itali Episcopi non adfuerunt,sed serὸ omnes erant ex Graecia,& locis Orientalibus finitimis. Ad tertium dico, Canellium simuι eum Pontifica omnia potest, quia bent Deutiatem determinandi, o determinata exequendi. Separatum vero a
Pontifice nihil poras, nisi determinare;
eius autem determinatio nihil valet,ni-
Aps eo firmationem Pontificu. Ab hac Regula excipe Concilium conuocatum ad tollendum Sehisma de pluribus se lentibus in Cathedra Pontincia; ut fisit Concilium Constantiense. Ad quartum dico , Harerieos, ut i Historia seruitur, qua ista Nationata
Coneilium, asserentes Concilia quaeun-que posse determinare ea, qua ad Mempertinent. Probant hoc primo ex verbis
163쪽
ARTI . SI cvvnus. I 'Christi dicentis: ubieunque congregati fuerint duo, aut tres in nominε meo, ibi funa in medio eorum . Seeundo, multa Consilia Prouineialia definierunt res, qua ad videm spectant, ergo, oec. Sed certum est in Ecclesia Concilia tantum Generalia solere determinare de rebus Fides,quibus cum a Romano Pontifice confirmationem aeceperint , qui non obedit, Haereticus est. Antiquitus tamen Nationalia,seu Prouincialia Concilia determinabant de rebus Fidei ad ob sistendum Haeresibus insurgentibus:sicut seculo pr terito in Historia legitur esse quid simile ab Vniuersitatibus parisiensi,Lovaniensi,& Coloniensi aduersiis Lutherum . Sed Nationalis Concilii determinatio nunquam valuit in Univer sali Ecclesia, nisi quando acceptata fuit ab illa, & ab Vniuertat eius Pastore, qui est Romanus Pontifex. Et cum Concilia illa Prouincialia, λὰ Nationalia G neralium Conciliorum vim habent. T lia fuerunt, Afiicanum, Toletam is,
Verum hoc tempore meretici Natio-.nale Concilium volebant non ad tollendas , sed ad augendas, confirmandas Haereses. Ad primum ergo dicendum , Christum eo loco loqui,tantum, de conis arsibin spiritualibus,, priuatis, no
de pubι iris, ct uniuersalibita. Ad s cundum patet ex dictis.
164쪽
OV mvis quaestio hare fusε apud
Doctores examinata inueniatur , tameia non praetermittendam putauinius tum quia in Historia noli semel haede re est sermo; tum etiam, quia ex eius explicatione, quamplurima obseruanda erunt, quae ad confutandos falses Historici sentius admodum valent, &in uniuersum pro destruendo huius totius operis fundamento. Supposito igitur,quod Ponti se ila Concilium separatim sumpti non sint paris auctoritatis , sed quod beant subordinari inter se , opposeum , ' enim est impossibile, &themo asserit t-itur , an Pontifodini
- Verim quaestioliare potest: limitiseeῖ ter considerari . Primo potest considerari Coneilium , vis Ieparatum a Pa . po,s respicis Papam,vtparsona priuato es,quod potest,euenire, quando dubit tur,an Electio Papa fueria legitimar mu
ponan ' & in tali casu Concilium. nompotest dici supra Papam, nisi tantu L materialiter, undE quaestio in hoc non habet locum. Meundo potest considerari Concilium, τι as simul cum Pu , st
165쪽
siue absolutum, , confirmatum ab illo, quoad res Fidei: & neque in hoc locum habet quaestio,quamvis papa,siciit quiliabet Christianus teneatur credere illa
Fidei Doginata,quae ii Iegitimo Concilio
Generali confirmato a Romano Pontifice,determinata sunt, & adcredendum a proposita .. Tertio potest quaeri,an Concilium Pontificii leges refringere , vel
irritas facere,ct alias condere possis ρ ω circa hoc certum est, quod possit facere non simpliciter, sed quatenus confirmationem accipit a Pontifice, sine qua confirmatione Concilii Drereta nihil volent. Sed qinestio nostra est Cone num possit aliqui supra Papam. verum , edi indubitatum .in Histrensatus, aliquid inuito illor vet,an Papa
Probatur primo ex Matthaei a g. , MIoannis ME. in priori enim Ioeo dicis Christus Petro, tu es Petrus, se supeη hane Petram ad cab Ecelesiam meam, in altero idem, Christusdicit Petro, P Ice oves mens , & hoc non sem EI, sed bis. εἰ tertio. Si ergo Petrum est fandamentum Ecclesiae habens potestate ligandi di soluendi, & est Pastor ovium Christi reum haec petri dig nitas , dc authoritas in eius Successistes transierit, qui sunt Ro- si manti
166쪽
mani Pontifices: oues vero Christi sint omnes Christiani: remanet, quod Romanus Pontifex sit silpra Concilium, sietat Petrus est supra oues Christi. Rationem hanc vide doctὸ examinatam apud Cese. tanum in opusculis,& Belluminum
Secundo probatur ex Concilijs,praecLpuE Ephesino sub Caelestino, & Cnalcedonensi sub Leone , in quibus hoc aper,
tissime declaratur, sicut in eorum actis apparet. Tertio probatur, quia quaestio haec nunquam antiquitus audita fuit, sed semper in antiquis Concilijs debitum is Romano Pontifici,obsequium praestitum fuit. Hic autem error,& dubium ortum habuit Anuo Domini I Io. Cum enim eo tempore in Cathedra Pontificia duo essent sedentes,unus Romae, & alter i a
Gallia; & unusquisque alitias Christiani orbis Nationes sibi obedientes haberet, institutum est Concilium . Pisanum , ad tollendum hoe Schisma. Sed,quia in eo Concilio Patres illi immaturὶ properarunt, Schisina non est sublatum, sed
auctum . Tertius enim Pontifex apparuit , illis duobus adhuc permanentibus. Tandem Constantiense Concilium a Manne 2 3. conuocatum est, iii qu0 pe relectionem Martini V. ex Columnensi familia extinctum est Schisma. Uerum, quia in actis Pisani, & Constantiensis Conciliorum facta fuerunt Decreta saduersus istos Pontifices, Censuris puniendo.
167쪽
ARTre. Υ1RYIvs. I13niendo,& deponendo illos,inualuit apud multos error, quod Concilium sit supra Iupam. Sed reuera non recte ratioci nati sent , quia etiam si Concilium illa Peragere potuit ad tollendum Schisnaattamὶn non ex hoc sequitur, quod simpliciter sit supra Papam, quando PapE est indubitatus,& certus pQuia ut sena diximus,quando plures sunt sedentes in Cathedra Pontificia: potest Concilium iudieare de illis , tune enim Concilium non iudicat de PontisLeesed de eius electione, & validitate ci cam eam. Vnde Basilaense Concilium , quod post Constantiense celebratum
fuit,quia ausam est Decreta ferre aduera, sus Eugenium quartum, verum & induis bitatum Pontificem: ex Concilio
est Conciliabulum; atque haec pro quaestione dicta sufficiant. Ex proximE dictis obseruandus estiatus eorum error, qui a Pontifice ad suturum Concilium appellare audent:cum potius a Concilio adPontifieem Finitanus ConstantinopolitanusEpiscopus,am liquitus appellauerit . Hic enim error inualuit pia Constantiense Concilium; nam Sestione 11. Coneiiij illius determinatum est, ut absoluto imposs quinquennium aliud celebretur,quo etiam assoluto instituatuν adiud post septem nium , deindὲ decimo, in decimum . QuarE in Melesia sese semper eontinu
tum conellium esset habendum. Vndri' G s cum
168쪽
is Sac Tio ITA RTTA cum ex ante aestis aduersus, Pontifices in Pisano,& Constantiensi,lices falsis, orans - fuerit error , quod Concilium M fvia etiam error silccessit, vi, Appellatione a Papa ad Conritit --, oecasione oblata Conciiij, vel praesentis, vel inter paucos annos iamri. Verum Constantiense Concilium . legem hane non instimit ad finem taminiustum, de impium, sed ut occasion continuatoriam Coneiliorum Schismata
deinceps non oriantur, auriam orta
Deile extinguanmr ; sed inimicus homo bonum .Semen seperseminauitas. e. Zizania. Verum, m ex Basileensi pau- eos post Annos ea de causa celebrato,im. luerit inobedientis Concilii error adversus Romanum Pontificem ; illa Con. stantiensis Concilij: lex omnino Gaia
ADuersus ea, quae in praecedenti
ticulo probata sunt,nonnulla apud Bellarminum inueniuntur. argumenta , quae eum sint leuiameque nostri instituti, apponenda non duximus. . Solum in examine huius propositae quaestionis , an Generale Couenium , thesicam, μὲ Uniue alem Ecel.
169쪽
ΑR me. Q ARTVs Fam reprasentet e respondebitur difficultati ex praedrio Concilio Constan-eiensi , quam Historicus non seinet insi-
amat. Narrat enim Historicus in Concilio Tridentino praecipue sub Paulo III.,
de Pio IV. nonnullos ex Patribus voluis. se,ut ita Decretis apponeretur inscriptio significans, quod Tridentina SIuod repraesen et Uniuersalem Eccles at in ,
quae inscriptio in Constantiensi &Bastaleensi Concilio apposita iam fiserat. v Huic petitioni obstiteriint Legati ac reliqui omnes Patres,maximE s ut inquie Historicus in dubitantes ne hoc concella adderentvi: alia verba, quaecin ipsa Comstantienfi inscriptione leMntur, Romani Pontificis authoritati aduerilantia. Qi niam vero & ipse Historicus, Malij hane Con stantiensem uis Utionem opponunt
ad insinuandum, q-Concilium sit pro Pontificem, illius inscriptionis se
sim, & rim necesse est ex care ad re sellandam aduertitiorum calumniam '. Constantiensis inscriptio Sessione quartalite fuis: SacroSancta Crus muriensis Sin, m dis in Spiritu Sancto tigitimὲ eongre .ga a,Generale Coarilium faeiens, Ecclesiam Catholicam militantem represe
xans, mussatem a Christo immadiath habensariri quilibet euiuscunquassaim, vel dignitatis tiam Pavriis exi Mobs dire tenerum in his, ua perιinent ad Fι-
170쪽
rso Sae et Io Tll RTIL Ex his ita argumentantur aduersisti: aut hoc Concilium fuit legitimum , aut non; si primum, ergo Concilium est supra Papam;si secundum , ergo CiuS
nulla runt ; & consequenter depositio Pontificum ad extinci ionem Schilinatis, atque electio Marti ni V. quod nemo asserit. Si vere Constantiensis Synodus Catholicam Ecclesiam reptaesentauit, &iure talem inscriptionem apposia it: cur hoc non debuit tacereTrident.Synodus
Respondeo , omne Concilium Gene-
Ie , ut in se in , Catholicam seuo uersalem Ecclesiam reprasentare , sed suo modo. Nam sicut Ecclesia CatholLca constat ex capite , qui est Romanus Pontifex, & ex membris , qui sunt reluqui Christi fidelest ita Concilium,ut Catholicam Eeclesiam repraesentet, debet constare ex capite , . qui est Romanus Pontifex, & membris, qui sene reliqui Episcopi. Accidit auiam,quod quandoque Ecclesia est sine capite, ut aede V . canae,uel sinὰ certo, & indubitato cap te,Vt tempore Schismatis, quod maximEi
fuit sub Conectio Constantiensi . Tunci
Concilium eo tempore existens potest
Cathol im Eeelesiam repraesentare sed sine capite, ut ipsaEcclesia tum exarandis Constantiense Coneilium illo tempor vocatum fuit Acaephalum. Repraesentauit ergo Constantiensia. Concilium Melesiam Catholicam, sed. suo capite; filii autem pro capite resti ruendo