장음표시 사용
111쪽
ti adorationem consti tur s aris, Templis, Sacrificiis, juramentis, VOriS, incurvatione honoratur, ei religiosus & Divinus honos exhibetur. Cuncta enim hae tion cadere nisi in Deum&Christum, supra probavimuss & Scriptura , adeoque res ipsa senore lo- . quitur. Ei enim qui sic colitur, Divina quaedaminis1--, Ex entiae Divinae competant necesse est. qui Sanctos sic coli, ne ipsa quidem impudentia ne
LII. Atque frustra Hagiolatrae distinctionum sta
rumpraestis sevadere, & a cultu Divorum suorum idololatriae Meminem amoliri satagunt. Neque enim quicquam illi proficient , nisi ea, quae recentisimus, signa esse cultus communia, de non i ivini propria demonstraverint. quod nunquam praestare illi possunt. Quocunque moloco Sanctos habeant, sive Dei summi, cauci primae, omnium bonorum largitoris, sive Divorum subalternorum , satis est , quod ea iis tribuunt , quae sesi Deo eximia sunt, nec ulli creaturae impertir1 licet. Sic enim, Divina iis tribuendo, quam tum in ipsis est, Divos subasternos suos in Deum summum convertunt & transsubstantiant. . Praetextus quinetiam ille, quod umversus ille functorum cultus non aliud sit, quam bonorum, qui is indigemus, a Deo
per Filium Christum impetrandorum ratio, neque eLficit, ut modus. quo impetrare conantur, idesolatria esse desinat: &adsum in hoc essicit, Sancti ad comestionem Gentilium Deorum Daemonumque. hominum mepatia cum Summo Numine tran entium, smilitudinem propius accedant. --liae di h3 perdiuiae cultus a latriae cultu distineti alexi-Pirararacon abunde si*ra averruncavimus. Neque donique Mediationem intercessionis a mediatione redemptionis vel satisfactionis separantes, nitidioresse
112쪽
peram eae me in Saemismo Deo maxima quaque era
faciunt, tum quia nisi satisfactionis & redemptionis merito nixus, Mediatoris adinstar, intercedere nemo potest a quomodo Christus Mediator esse , nisi dato redemptionis pretio I. Tim. II. f. 6.) non potuit : tum quia eosdem Divosiatisfactionis etiam Mediatores facere, jam probaVimuS. LIII. Inspectae paulo altius Orationum ad Divos fusarum formulae palam facient, Hagiolatras maxima quaeque perinde a Sanctis, atque a Deo, si non magis, emagitare. Ita enim oratio ad S. Cosmum dc Damiamum, eos ceu Medicospiissimos, meritis ciarissimos implorat, ut a peste, ' cia e corporum praefervent is operam ι Moribus, inquiunt oratores, ne langueamus,
nec moriamur Spiritu, sed animae ab obitu velociter sum gamus a is vi vamus in gratia, Sacra Caeli palatia ae nec regrediamur. An altius a Deo quicquam petimus poratio ad S. Franciscum talis est: S. Francisce, prosper e veriss Pater accelera ad populum, qui premitur erteritur sub onere, palea, luto, latere sepultos E-gνptio sub obuis nos tibera, carnis extincto vitio. Ania
non haec est liberationis a captivitate dc servitute pec- cati imploratio λ Preces ad S. Andraxian gratiam tolerandi patienter crucem sic expetunto: yam nos fo
veto languidos, curamque nostrι suscipe, tauὸ per crucis victoriam Caeli petamus iratiam. S Nicolaum in
talia vota vocare solent : Ergo pie uos exaudi A
sit entes tuae. laudi, Ne subdamur fosis fraudi , --
bis fer auxilia. Nos ab omni malo ducas, Vita recta nos conducas, Fost hanc vitam nos. inducas Ad aeter na gaudia. Sic Nicolaus ille advorsus omnes Sathainnae insultus tutos incolumesque haud secus quam Deus ipsc , p aestare potis erit. S. Agnetem gratiam ferritviendi 'Deo in charitate perfecta '. S. Brigittam gr. tiam periti Naucleri adinstar per omnes tempestatesca
113쪽
BABYLONIS MAGNAE. Iososque hujus mundi transfretandi , is in Caelo felle,
ter avestendi : S. Catharinam gratiam cordis contriti, in bono immoti, vivendi Deo, ipsa regente , pura mente , de strocella mortis salvandi s mundum furirandi, decumbentem laeva fovendi . ct de morte saevas endi &c. supplice preco orant. Ubi illud animadversione dignum est, quod inter viginti quatuor, quibus oratio ea comprehenditur, versius, tres duntaxat occurrunt, quibus Catharina illa ut pro supplice intercedat, oratur: reliqui S omnibus ejus, tanquam bonorum spiritualium jugis fontis & scaturiginis, auxi- Iium imploratur. Gemellas ad S. Martinum, Andraeam, Jacobum, Bartholomaeum , alios Sanctos Sanctasque formulas reperire est. 1. LIV. Et tales quidem ad minorum gentium Divos Divasque orationum formulae frequentantur. Longe ramairee- flagrantior assectus se in cultu Deiparae, ceu Matris Christi, adeoque Mariolatria omnium devotissima in exerit. In Rosario B. Virginis oratione prosa sic interpellatur : . Peccatorum consolatrix. infirmorum curatrix, errantium revocatrix , justorum consummatrix , desolatorumspes, O au iliatrix, atque m promptu a aijutrix , tibi, Dominagloriosa commendo hodie O quotidie animam meam, ut me in cusodiam tuam commendatum ab omnibus malis Ofraudibus Diabolicusorias, atque in hora mortis constanter mihi assisas , o animam ad aeternagaudiaperducax. Ad calcem Rosarii haec Occurrunt : Cor meum itumina , fulgens sella maris , ct ab hostis machina semper tuearis. . O gloriosa Virgo , libera nos ab omni malo , 6 paenis inferni. Et sane ante Reformationis tempora B. Virginis patr0- cinium tanto ardore precibys suis captae superstitione animae ambiverunt: , - ut Christi oblivio eos pe- nitus cepisse Videatur. , Oratio recePta erat
114쪽
ejusmodi: Te, main id ----or mei, re, nutrix salutis meae mmetis, re obsc- ρο--taem possum euisa princo a mea. E - Momina, adeso propitia, ad Μ potenti ma, in mumdemurf-des mentismeae it --- tenurae Mae. OH D Domi , Forta vitae, Ian satatis, via reconcitim ti-is, Aditin reoperationis, is ero Te per μυ-νLeem tu Maeonaeitatem, fac - ' Horum meorum meisma, o visendi gratia conredatur , is usque is finem hic servus tuassis Pretecti e es diatur. - Mutato sexus genere curru hax ad Christum Salvatorem mundi, iisdem satis , dirigerenturi mane sicut in Psalterio Vmms Mariae, quod Bonaventura authore prodiit. & inter opera ejus Jussu Sixti Redita extat, nec non in Bibliis Mariae, Urie Alberto Ma- Eoauthori tribuuntur, es Doestorum ac Profesbrum D eollagiae approbatione sumta lucem publicam salutarunt, mutato se rus genere Mariae aut ab Hiempsalte&in universis BimiisJe vae Summodicta horribili audacia vendicantur. In Litania Γώ- minorix cordium, Fons Amsericor , Humen Sapientiae , Re a Caeli , vo-na mundi, et isma Cain erterrae inlimitur. Neque aliud supererat, quari ut in
lorem Christi HIli Dei, Christa, Funsura substitueretur, &onsae potius Finae Dei, quam christi Filii
Deicultores Mario atrae se prosterentur. Ut jam tenuiter nimis de ea mel Lect. 8o. in n.Mi 'praedicaverit, quod Rex Eegum vi diam Regni sui huic Reginae dederis a ex porseris- Regni μι bonis , nempe justitia inferteo taque justitia- retinuerit hi, miseri rordiam aurem MisMireliqueris. ' LV. Posse e Mamulatriasaac ima. mera dit in enta. .E multantini. , tali iuri quae Hierarchicorum in cultu B Mariae superstitionem -
115쪽
nes idololatriar numeros implevisse planissime produnt, duo Viri celebres, Augue hoc stabulum ingressi purgantesque, Andreas Rivetus, R Carolus inel in curtius, eum Camusio Bellicensi Episcopo , contentionis funem ducens, dixemne. Ibi productos bona, &ne ab ipso quidem Camusio solicitata fido, testes & numero, & in Ecclesia Pontificia aut horitate praestantes legere est, qui omni fronte posta & pudore prostituto, uti quidem Meretricis hujus lenones decebat,plenis, quod unt, tibiis decantant.' B. Virginem esse Deam Dei catam , ivinianam , Oceanum Divinitatis ct Complementum Trinitatis, Infantem sue Infantinam Dinitatis s habere potestatem in omnes Gratias O benes centias Dei, Hominumque salutem y plenam ω supremam potesatem dispensandi de Gratiis Dei omnibus a esse depost uariam vitae aeternae, habentem innumera alba, nomine Dei sub cripta, in quibus usa, quae placuerit, scribat , Thesaurariam esse generalis Sacri aerarii Dei ct redituum Spiritas S. Cancellariam aulae Caelestis, Gubernatricem Coelorum, Parias Rectricem, Insenetri. cem, Authorem Causam gratiae, scaturiginem salmris, vitae, Christianorum vitam s Librum vitae. in quo scripti ni praedesinari a Canalem omnium gratiard Dei, Solam ct unieam causam, cur gratis us Deos Mediatricem , Prostitiatricem: Redemptricem mundi sFenestram Faradisi s Portam Caeli . Fortam auineam firmamenti s Scalam Coeli , in cujus gratiam omnes tib rationes se indulgentiae sub V. T. contierint,ster quam, ceu tubum opticum usus omnes reliquos homines ref ciat a Deo ad B. Virran m appellationem licitam esses
in celebri illa visione duarumscalarum Ru brae ct Canis facilius esse iis Paradisum laseendere ρ re candido quae es Hirgimis, quam per rubram, quae es Chrisi s Mona
chosper rubra ascendere molientespraecipites in terram actos
116쪽
actos esse, O per candidam ascensum tentantes iam intras , Improbos pos abnegatos Deum o Chrsinn, a morte liberatos esse, quod B Pirginem cor essem fas
esse orare Christ=- in nomine Mariae s ese eam Agnu Caeli rufusulisse malediationem, condonare o delerepere ta ; reparatricem esse damnorum Adami , recte eam Altare
pestari s omnia peccata nos in sanguine CBristi se lacte B. Mariae submersa esse, homines a Chri amnatos per B. Mariam servari poses saepitu eam Chrisi decreta refigere, eundem eriti- habere sanguinem Filii O lue
Mariae, atque dubitare peccatorem merito, ad utrum renius se convertat , ipsam contrivisse castu erpentissosse eao supremam Dominam , Reginam, Imperatricem, Monarcham, Gubernatricem Caelorum, Faratari, Angelorum , Ser Minor- , Reginam Reginarum, Frincipem Frincipum; Deum cum ea partitum esse regnum s esse
judicem vivorum is mortuorum , absolute eam dominari in totam universum, causam eam una cum Chriso esse , eur Deus mundum creaverit s imo ipsam mundum aliquo
sensu creasse, opera ejνs 'Pe ae opera Dei perfecta se , potestatem eam habere in ominum Iesum Regiam , itavit ei imperare pro lubitupossit , Deum ei de iurem is rictum esse , osteritagenerationis temporalis Chrisi, eum Patremnusiae re praecedere s. CFrsum, qua Deum is hominem B. Virginem ianuasans esse a majora rao clementiae exempla dia ei νι-- Chrisum ι ye--osam illa ossedus o initio Gae suae; esse eam adorandam, etiam adoratione latriae s. adoratam esse ab Angelis inprimo creationis ejus momento , posse nos baptizarii omine B. Virginus ommia nos dei I i in nomine, diis gloriam nominis ejus inchiarao Quid videtur de his, & fimi, i is in initis flosculis, qui in hortis doctorum plusquam octoginta Episcoporum, Archiepiscoporum, Cardinassium,Jesuitam' abeodem Dre
117쪽
Iineurtio, citatis totidem eorum verbis, Iaudatorum ejusmodi, qui publica authoritate Censorum Apostolicorum, praxi quin etiam Publica, ex qua Ecclesiae Ro-
currunt 8 Quique etiam defensores vindicεsque in Ee clesia Romana haud imae caveae Theologos nacti sunt Annon belle admodum haec Hierarchiae, Babylonicae Meretrici, & scortationum Matri quadrare putabimus 'L VI. Deoique Hagiolatria isthaec luculentum maxime absurditatum syrma post se trahit. Hinc enim velut per posticam, sub canonizationis Velo , Gentilium μι-'-απιθέωσις incessi, ut jam Hierarchia non tam idolola-rriam eorum profligasse, quam novis fucis & cincinnisspecosius adornasse dicatur. InValuerunt miraculorum iniposturae, oraculorum ludibria, Legendarum non au- reerum . sed, uti Espencaeus appellavit, ferrearum fabu- ώ---lae ; &, quod prae coeteris Hierarchicos crassissimae idolo latriae reos peragit, Divorum, qui nunquam Sol em vel supra, vel infra se alexerunt, larvae, Musmodi scilicet persenae, qualis illa ruit, quam narratur ab AEsopo vulpes in domum histrionis ingressa contectrasse, dicens: O quale caput, & cerebrum non habeti Musi modi Divi chimaerici sunt Reges tres, Magorum trium pretextu, conficti, Magnus ille Christophorus, S. Georgius , ab ipso Baronio inter Nomentia abjectus, Hippolytus, Longinus, Diva Margarita, C tharina, Ursula, Petronissa, Martialis, Septem do mientes , aliaque ejusmodi Utopica Numina, quae nihil
unquam fuerunt in mundo . M tamen devote diu in mundo adorata sunt. superstitione omnium Gentilium superante. Taceo Sanctos minime Sanctos. Dominicum, infamem Waldensium latronems Tho-
118쪽
Ignatium , Xaverium, Philippum Narrium, Salesium,
ali5sque ejusdem commatis , a Celeb. Gisb. Voetiose ρ i II. ro. 2 c. fusius recensitos. Hinc etiam domus Dei in latronum ementium & vendentium speluncas, prisci ritus in histrioniam theatralem, A.apse in Bacchanalia devotae solennitates inorgia, Piorimi eleemosynae in hypocrixarum aucupia degener runt. Perculitque inde idololatria haec scanda o gravissimo Judaeos& Turcas, qui in Thalnaude & Alcorano Christianis
idololatriam pleno gutture orie stant. Denique sic tandem, uti solent exoletae meretrices turpitudinis sensum exuere, decoxit pudor omnis, ut VasqueZ de adorat. lib. III. I: F. non erubuerit asserere, 'sum Diabolumposse
sub lucis radio ui ct ytidae labia, A namque, cui Christus
hisdebat, absque culpa adorari. Valentianus quoque, uti supra vidimus, idesolatriam aliquam licitam esse, agnoscit. Quin ad Gallum etiam, B. Petri monitorem, invocationem olim directam esse, vctusta satis in Bibliotheca Oxoniensi membranula ostcndit. Hi scilicet H giolatriae pudendi fruetussunt. rem. His LVII. Hagiolatriam hanc Bonolatria excipit, ah qua quantum veteres initio Ecclesiae abhorruerint, vel unus Lactantius Insit. lib. I i. 19. sic declarat: Non es zia dub/um, relisio uulusit, ubisimi lachrum es. Coele- rum non aeque Tridentini abhorruerunt, quorum haec definitio Se . xxv. cxtat: Imagines Chrisi, Deiparae ct aliorum Sanctorum , in Templis praesertim habendas se retinendas, eisque debitum honorem is venerationem impertiendam. non quod crediatur inesse alia qua iis Divinistas, vel virtus, propter quam flux coleu-
vel Uod ab eis i aliquidpetendum, vel suo ducia in imaginibus sit Agenda a veluti oli ebat a Gentibus,
quae in idolis spem am collocabant f sed quoniam honos , qui eis exhibethr, refertur adprotot pa , quae iVae reprae-
119쪽
Iretant: ita ut per imagines , quas inculamur , ct coram quibus caput aperim- is procumbimus, Christam adore mus , O Sanctos. quorum it, militudine erunt, urimeremar. Id quod Conciliorum . praesertim vero Iecundae illeaenae S nodi Decretis contra ima inum oppugnatores essaueitum. Dixit equidem Deus Legistator unicus in ter ton1trua & fulmina: Non facies tibi sculptile, nee η- militudinem ι Pius, quod in Caelo es. Contradicunt Tri dentini inter anathemata : Imagines Christi, Deiparae, Sanctorum . in Templis praesertim cadeoque cultu Dei) habendae ct retinendae. adeoque etiam faciendae
sunt. Dixit Deus: Non coles eas. Contradicunt Triden
tini: Imaginibus debitus honor dr veneratio impertienda es. Dixit Deus: Non incurvaberis iis. Contradicunt Tridentini: Imagines osculandae sunt, coram iis caput aperiendum,procumbendum est. χid est digitum in Coealum extendere, contra severum Dei praeceptum idolis omnis enim imago rcligiose culta idolum est,uti supra ostendimus)1nservire, si hoc non est Z Conscientiam ipsorum iconolatrarum appello , qui secundum praeceptum abscondere coacti sunt, ne populus idololatriam suam manibus palpare possit.
LV III. Separare quidem Tridentini causam suam
1 Gentilium,in idolis spem suam collocantium,causa co- nantur. Conantur frustra. Neque enim tam stolidi Gentiles, idololatrae quamvis fuerunt, ut aurum, argentum, lapides, ligna Deos, atque in iis, ceu Diis, fiduciam collocandam esse,putarent. Mutarunt enim pro arbitrio simulachra, Deos semper eosdem animo retinentes. Ita Rhodii coluerunt Solem. Rus antiquissimas imagines AEquin fecerunt capitis humani radiati forma: recentiorem colossum ad hominis totius smilitudinem fabricati sunt. Mutarunt simussachra Solis s Solem eundem rotinuerunt. Non ergo simulachra putarunt Solem, nec in illis,
120쪽
sed in hoc fiduciam, collocarunt. Multa dein uni Deo
simulachra struxerunt,nec pro multitudine simulachro rum complures sibi Deos finxerunt.Praeterea nova quotidie simulachra consecrarunt,nec putarunt novos se facere Deos. Legantur excusationes, quas ab idol6latris sui seculi praetextas fuisse, S. AugustinuScx III.
Conc. a. refert. Nempe cum arguerentur, respondebant
vulgares, se non illud visibile colere, sed Numen, quod illic invisibiliter habitaret. Qui vero purgatioris,ut ipse loquitur, religionis erant, nec simulachrum, nec daemonium se colere ψebant, sed per erigiem corpoream eius rei signum, quam colere deberent, intueri. vetustissimi scriptores idipsum testantur. Athenagoras enim Legat. pro Chrs. refertiquosdam ex Sastientibus Gentilium dixisse, ipsa quidem Gola imagines o simulachra tantum fuse, Deos nonfuisse, quorum honori ea essent dicata sct quaecunque in ea conferuntur, reditus o sacrificia ad meos referenda esse, ct in eorumstratia eri. Origenes lib. v I. contra Cessi testat ur, eoinem causari solitos, se simulachra adorare in honorem Dei, alios mi isse Uaeenoh e Deos, sedDeitatis imitationem, sisr verorum s-bola. Sic apud Arnobium lib. V I. Deos, inquiunt, per
simulachra veneremur. Et: Neque uos, aiunt, aras,
neque auri ventisve materias, neque abaae, quibusAna confiunt, eseperje Deos, γ religiosa credimus Numina: sedeos in his colimus, eos veneramur, quos dedicatio infert saera. Quin &fuisse ait, qui confiterentur, signa nihil habere Numinis, neque uitam omnino inesse Bissensum, neque hoc ignorasse antiquosine ropter indomitum atque imperitum vulgus quaepara in populis atque in cisitatibus maxima es tatariser ea consilio-queformasse , ut velut quadam serie objecta his Numinum ., abiicere a eritatem metu , arbitratique praesentibus se sub G s agere facta impia deponerent, O ata humana os ia .morum immutatione transerent.