장음표시 사용
121쪽
BABYLONIS MAGNAE. II Quam similis ergo i nolatriae Ethnicae Papistica inpIX. Cur vero , sic Bellarminus, aliique Hierarchiel quaerunt, omnes Prophetae laborant, ut doctan Gentilium idola aurea & argentea non esset Deo, atque inde probant, quia non loquuntur, Von vident, βοῦς tam a nisquia ipsa timulachra pro Diis, loquentibus,ridem bus habuerunt, adeoque in iis fiduciam collocarunte in promptu causa erilicet non haec,quam illi allegant. M si pro Diis proprie, non metonymice dictis habuerint.
Nam Esai. xLVI. 6. Propheta dicens, Deum auro, adigento a consatore fieri, significat .nomine sinulachrum Dei, uti apparet ex V. F. ubi sic praefatur Deus: Cui a milaretis me, aut aequaretis, aut compararetume , ut essemus similes p Cui os labitis Deum , O quam similitudinem ei ordinabitis Id ipsum etiam C
techisinus Tridentimus in explicat praec. I. agnoscit. Ita Belum Chaldaei pro lammo Numine habuerunt Baruch. vi. q. atque eum hominem fuisse, pro Deo abi is habitumpos mortem, Bel tarminus de verbo Dei lib. I. 13. asseri t. Ergo idol a non videre non loqui Prophetaedix crunt, non quod ea loqui, videre Gentiles putaverint, sed ut innuerent, stulte Gentiles facere, qui muta simulachra tum Deos metonymice quomodo Israelitae vituIum 'in' es Deum suum appellarunt, licet in eo, ceu veri Dei simulachro, verum Deum coluerino tanquam
Dei scilicet similia nuncuparent: tum honore Prom uti Deos,afficerent ,ea colendo,adorando Esii. XLV.6. iis sa- crificando Baruch.v I. ain ea invocando Habac. I I. I9. Gduciam & spem in illis reponendo Psal. V.8.cx V. 18. Habac. II. I 8 Εcquod enim luculentius documentum
est, idola nec Divinis honoribus dignanda, nec similia Dei judicanda esse , quiun quia inclamantes nequeum a dire, Esai. XLv I. 7. os habens, sed non loquumtur scio uosi habent, Leae non videnta nasum hia ent fiano dorant in
manus habent, sed non palpant . pessis habent, fednon P 3 amba
122쪽
amrilanis non mutiunt gutture suo Psal. CXV. f. Cxxx 16. nee es spiritus allus in medio eorum , Habac. II. GA.M. LX. Quod si Hierarchici Platonica, quam Plutarchus de commendat; in alienis peccatis medita 'T. TA; tione, Num ego talis fum y EpistolamJeremiae, quam ιμ- πη- Bellarminus inprimis hic legere & meditari jubet, perlegerent considerate, intelligerent Plane, & conclusionem rgumenta, quibus scriptor ille utitur, ico nota latrice suae exacte eongruere. Nam ad singula argumenta sic Epistola illa concludit: Unde notum sit vobis, quia
Chaldaeorum simulactra, Belum repraesentantia, non funimii. An non Hierarchici hic se ipsos vident. qui Divorum statuas vivos nuncupant f quanquam minus Ethnice. si vocarent tantum, & non etiam Ethnico
rum more colerent , es tanquam DeoS Venerarentur.
Argumenta persim lia sunt. Illic enim Baruch. VI. 3. Chaldaei dicuntur Deos argenteos, aureos o ligneos Bumeris portasse. Id Hierarchici Divis consimilibus faciunt, ut Baisonius Natal in Martyrol. Rom Aug. i 6. de Rocho, Steidanus Conment. IIb. IX. de Genoovosa s do aliis alii testantur. Illic v. s. Chaldaeorum turba Deos adorasse dicitur. quod ad similes Divos Hierarchici, coram imaginibus Sanctorum venerabundi procumbentes, transferunt. Illic v. Io. Chaldaei meo uos vestimentis induunt se ornant , a rhomines essent, quo deliramento Hierarchici in similibus Divis insaniunt, usque adeo ut ex ipsis moderatiores nonnulli Monluctus Uyscmpus Valantianus , Salignacus , Espencaeus mss. Ecel. Res in Gallia ob. IV. inter varios imaginum abusus hunc nominatim perstrinxerint, &aboleri optaverint Illi oves 8 Chaldaei lueernas viis accendunt, quarum νωψ - , υ δενδρο ,-3V-melisis ligneus Hispanorem ob suam candelam, aut alii Divi cercos ,- accenduntur Z Qllic V. ΣΟ. Chal-
123쪽
daeorum Dii atrantu acieiua ex fumo, quem thura in
eorum venerationem cremata emittebant. Hierarchiaci aureis, argenteis, aerei. Divis similiter thura adolent. Denique ne singulis, quae ejusmodi sint. insistam, illieu. 3o. Sacerdotes habentes capita barba que ras o, simillimi scilicet Papistarum Sacerdotibussu. 8. ingruente
bello consilium meunt, ubi abscondantur mulcum iis. Hanc Divorum quoque , non tui duntaxat, curam Pontificiis Sacerdotibus este oportere, apud Severinum de vita mac. lib. I. I 3. Hyacinthum docuit B. Virginis statua , lamentabiliter conquerens : O Alies acinthe , effugis manus Tartarorum. O me dissecandam conculcandam relinquis. Ad singula igitur argumenta, exemplo Epistolae illiusJeremiae, a Bellarmino hic commendatae, cum concludere mihi liceat: Unde notum sis Hobis, quia non sunt Dii fateantur oportet Hierarchici, statuas ipsas pro Divis a se haberi, si idola ipsa ab Ethnicis pro Diis habita hinc conficere velint. LX Ι. Sed forxe Hierarchici non aeque ac Ethnici dicunt ligno 'Pater meus es s lapidi, rigenuis, me . I/-ὸν inevis JCrem. I i. 27. Ademue non aeque ac Ethnici imagines sitas Deos esIeputant. Sed paria facere Hierarchicos, constat. Nam cum ad Imaginem Sancti alicuius pro-. nuntiant orationem quod Catechi uno Tr, dentino orat. tit. quis orandus si dicunt sane ligno, aut lapidi, Pater noster es. Nec enim, quia phr d. strepare videntur, dicere ligno dicereialignum, iccirco re disserunt, quaeJeremias & Catechismus notant. Siquidem & phrasi, qua Catechisinus utitur, Ni qtiam potuit Ieremiae interpres, uti passim
conluevit, veluti Genes VI. I 3 VII. I. I x. 13. ubi pro
ad Noe , tario ad eos habeto adeoque etiam illud Jere ae rudi a lignum reddere potuit: &Bellarminus e s sis I9υε H. .lia 11. a 3. plene ac perspicue m.
124쪽
rem Pontificiorum oratorum explicans, Concionator Hinquit, alloquuntur imaginem crucifixi , eique distini Tu nos redemisti. Tu nos Patri reconciliast. Sicut autem , 'uemadmodum Bellarminus statim addit, inunon dicuntur imagini, nec ut lignum, nec ut imago est. sed ut accipitur loco exemplaris, id est, dicuntur Christo, cuius tamen imago vices gerit , sic Augustinus in Psal. cxII I. scribit, Ethnicos haud fuisse profesbs, se preces simulachris fundere, quatenus ligna aut simu lachra erant, sed quarenus loco exemplarium accipiebantur, id est, orasse Deos ipsos, quorum vicem simulachra gerebant. An ovum ovo similius est, quam Gentiles & Hierarchici 1conolatrae sunt ρLXII. Ast peritiores & cordatiores inter Ethnicos agnovisse. quod preces simulachris fundendae sint, ut sunt non ligna & simulachra, sed loco exemplarium smdiores vero ipsis statuis . ut Numini,s supplicasse,
Hierarchicus aliquis iuggesserit. Quid ergo tum fiet de rudi in Papatii plebecula ' An minus solemnia insanit Non solam Hlegabo historiam unius illius Anglicanae
sub Papatu, quae in Templo coram statua B. virginis supplicans, interrogata quid faceret, re nclit: Ego huis B. Dominae preces fundo, ut apud Dominam no-sram in Caelo pro me intercedat. Quam responsionem eum ex vultu sit dridentis illius, qui interrogaVerat, minus rectam esse misella conjecisset, retractavit, &Last sum, dixit: precor B. Dominam nosram in Caelo , ut huicgratiasi mae Dominae me commendet. Nonssilum Polydori Vergilii testimonium , sic de Invent.
rem lib. VI. I 3. scribentis: Bene multi sunt, bene multi rudioro supidiore με, qui saxeas, velit eas, marmoreaae , aeneas, seu inparietibuaestimae, variasque eoo
ri uae lit- mas mes colant , non ut Aguras , sed perindeqos ipsae βου- aliquem haseant . O iis magis Adams
125쪽
ant quam Chrso 'si, cujus tamen imago vicem gerit.
Haec quidem Belgici Censores & Εκ purgatorcs deleri jusserunt, & recentiores editiones forte deleverunt. At nullis spongiis deleri poterit testimonium ripae Ρ1i II. Pontificiis approbantibus editum, qui-Fii I I. Lb. a. refert, in Ecclesia S. Mariae Pruneranae, agri FD-rentini , Virginis esse imaginem, quam mira religione populi venerantur, tanquampluviae renitatisque donatricem, quum necessitaae ingruit. Dives Huc Templum es, inquit, er assiduis Mortadium votis in gno. Donator pluviae ab Ethnicis hibebatur Jupiter ipse pluvius, non ejus simulachrum. Unde,Pausania in Atticis teste, Athe
nienses volentes monumento testari siccitatem terrae, qua laboraverat regio, fecerunt simulachrum terrae silp-plicantis, non simulachro Jovis, sedJovi, ut sibi plueret. S i ve ergoΡrunerant illi imagini,uti verba sonant,sivein
imagine Mariae, ceu pluviae&serenitatis donatrici supplicarunt, vel paria cum Ethnicis fecerunt, vel eos superstitione sua superarunt. LXIII. Coeterum imaginibus Christi,Deiparae & San- DA, Metorum debitum honorem ct venerationem, adeoque honorem quendam proprium Tridentini decernunt. non constituentes tamen, qua in re ille consistat s nisi quod . v -- errionem capitis, & ante eas Dr rationem ex Primunt. Abunde ergo honor ille erui ciebet. Neque rectius qua ex Concilio Nicaeno, cujus sententiam suam Tridcntini fecere s consecrationum imaginum formis, & Do torum in Papatu eminentium, eorum cum primis, qui in Sanctorum numerum relati sunt. sentcntia erui potest. LXIV. Concilium Nicaenum II. quod attinet,simpliciter illud deerevit,imagines esse adorandas,& aeque zen rabioseas se atque Adorationem, honorem C-ωών incensi, ham tus, cereorum imaginibus tribuit. Quam desidem magnifice senserit,ueliisud indicio est,quod varia imaginum miracula, loquelam, curationem morborum, Tom. II. q Pinnas
126쪽
poenas contemptorum prolixe extollit. Ach. a. citatur
Basilii illa sententia supposititia. Sanctos Prophetin, Apostolossuspicio. uam ob causam ct hi orias imaginum iEorum honoro , ου palam AT O Ro. Sed & confirmata in eo Concilio est sententia Tarasit Patriarchae Constantinopolitani, monitusque ille, ut deinceps etiam σεπτάς venerandas imagines Christi , teiparae Virginis, i ct Sanctorum colere sis adorare pergat. Photius quoque in Collectionibus suis inter alia: Haec septima Νi -n JS'nodus imaginem Christi ἐπι τρέσεβο ροότηο F
rationem litius , quem ipsa refert, adorandam atque colem da .ragiis omnibus censuit is confirmavit; cum adoratio nimirum , is honor adsibeatur καΘ' ον τρο - eodem
modo,quo in aliis notis sir formissacris sanctiusmis Miriis utimur. Neque enim in illis consistimus, honorisnque ac adorationem inibi concludimus, nec indiυersos ac discrepantes es diurahimur, store cultum 'farum ac adorationem , quae discrepans ac divisa videripossit, nossancteae ini acte in divisam illam unamque ae unificam De tale ursumferimur. Aperte sic declaratur, eum ipsum cultum, qui ad Deitatem transit, praestari prius aut simul imagini Christi, utpote qui revera cultus unus & αραυ- ριπι indivisus sit;& quidem cultus latri qualis soli Deo Altissimo competit. Ue cultu imaginum Sanctorum, eodem Photio teste, nodus Nicaena decre it, quod c
rabilitatis protot porum, utpote per quas in unitivam quandam conisulctiva pue virtutematistamur,cujus b
nescio , Diisno illo ac supernaturali congressu contactu-quefruamur Alius, qui rerum expetendarumsummus es si us utique Imaginibus ergo Christi, Juxsti Nicaenos, eadem devotio & cultus, quae ipsi Deo, latriae scili-
127쪽
eel: Sanctorum Vero talis, qualis prototyporum est. atque ita ut, dum statuis & imaginibus eorum adhaeremus, idonei sic ad communionem & contactum ipsius Dei e vadamus,competit M ad excitandam idololatriam, semimoue & rabidum imaginum ac idolorum amorem εe desiclerium, potentius aliquod philtrum,quam Nicaena haec Sanctio excogitari fotulit Imaginari nempe ico- nolatrae sic docentur, quod dum Statuis inanimatis adhaerent,& idola colunt,individuus ille actus. atque is ipse sit, quo amplexibus veri & aeterni Dei constringantur unianturque. Idololatriae autem univeris hoc κρησφύγετιν est, quod per idolorum cultum devotionis&affectuum eum Deo conjunctio intendatur.
LXV. Imaginum cultum consecratio earundem con se in
stituit. momodo simili consecratione Deastros Gentilium factitatos sic apud Minutium Felicem Octavius narrat: Ecce funditur, fabricatur, sculpitur ι nondum es
Deus. Ecceptumbatur, confruitur, erigitur, nec adhuc Deus es. Ecce ornatur, consecratur, oratur. tuncρωυ-mo Deus est. Talis imaginum Pontificiarum ratio est. Cceterum consecrationum formulae cultum earundem
propalant. B. Virginis imago tali formula consecrari solet: Sanctifica meus, hane imaginem B. Virginis, ut tuis Melibus salutaris auxilii opem ferat, tonitrua aut fulmina ,s valuerint, nocentia celerius expellantur, pluviarum uoque inundatio, aut civilium bellorum commotio, seu paganorum devasatis adtraesentiam ejus comprimantur. sus sic sub B. Virginis imagine, tanquam subsis magninhovae se non abscondat ξ ImTOS.Johannis hae fere formula consecratur: Praesa, Deus, ut omnes cum reverentia illam intuentes, precesque coram illa in Mentes, pro quacunquenec late oraverisAexaudiamtur. Sit Baec imago Daemonum sancta expulsio, Angelorum advocatio, Deliumprotectio, ejusque in hoc locoρο-
128쪽
tenter vigeat intercessio. Potens profecto incantame tum ad emciendum, ut simpliciorum animae ejusmodi
imaginibus, pcrinde ac si ipsarum praesentia Divina proicctio foret , addictissimae haereant stupEantque Consecrationis imaginum in Rituali Romano Pauli R& Urbani yIII. aut horitate, adeoque post Concilium
Tridentinum recognito haec formula narratur: Praesta, Deus, ut quicunque coram hac imagine Unigenitum Filium tuum vel eatissimam Virginem Frout imagosuerit, quae consecratur J ve loriosum Apostolum , sive Mart rem , sese Confessorem aut Virgimmoppliciter colere ac honoraresuduerit , illius meritis o obtentu a te gratiam in praesenti, ct aeterna loriam obtineat in futuro. Sic ergo Virgo Sanctique alii ante imagines suas pro gratia vel gloria supplicibus, una cum ipsis Christo, de quidem
ex propriis meritis ,& propter cultum hunc, quo ante statuas eorum, ceu praetentias symbolicas, preces fundunt, gratiam & gloriam, ceu causae sociae, distribuunt, dispensantque. Hic ille debitus honos, haec debita veneratio est imaginum, a Tridentinis insinuata. An majus quid Gentiles imaginibus suis deferunt ρ Etenim apud
eos, inquit Octavius, imago ornatur, consecratur, oratur,
tune postremo fit Deus. Atque simi li consecratione hic imagines fiunt Dii, utpote coram quibus religiose & devote incurvantur homi nes, simili supplicantium positura, qua pagani uti solebant; a quibus . cohaerentibus quippe & conjun his Divis ipsis, gratia & gloria postillatur s cerei iisdem accenduntur, incensi &1uffimentorum oblationes fiun t s festa, Templa, altariaaeque ac Divis ipsis fiunt a quaeque antiquo etiam Paganorum ritu Circumgestari solenniter solent. LXVI. De Theologorum, eorum etiam, qui Divorum in chorum cooptati sunt, puta Thomae & Bonaventurae qui imagines eodem,quo prototyPOn,cultu,adCoque
129쪽
que Christi & crucis etiam latriae cultu venerandas per-- tendunt bsententia discorde non repetam hic, quae supra Occupavi. Certe AZori Jesulta imatis, conii nim esse Theologorum opinisenem, imagine si fim i noro culnique honorandam colendidamque quo is, cujus imago est. honoratur & colitus
unitaemotρυ ra decernentis sententia nihil abludit. IIarminus Im g ob. II., Mi inquit, imago non es venerandamsinproprie , quia nimirum coram illa vel in illa, aut 'r iliam adoratur exemplar, certe licebit sim-ρIiciter gare, imagines esse venerandas. Auod enim non
diciturnio rapNe, Ampliciter negari potes. uti patet.
At Conethum VII. act.7. anathema mcu illis, qui negant imagines es venerandaν. Et quemcunque tandem imaginum honorem & cultum proprium faciunt, religio-jum esse fatentur omnes. Religiosum autem cultum Divinum eundem esse, silpres robavimus. LXVII. Frustra ergo Tridentini honorem. qui ima- I' a ex Mginibus exhibetur, referri ad prototypa,quae illae repraesentant, praetexunt. Nam honorem quendam religiosum proprium imaginibus eo ipso deputant: iis capita aperienda, coram iis procumbendum sciscunt. Et quae ex Concilii Nicaeni ΙΙ. sententia. Consςcrationum for- referatur, mulis, & Theologorum placitis allegavimus, honorem imaginum proprium, Divinum, haud inferiorem eo, quem suis Pagani idolis exhibuerunt, esse arguunt. Supra quoque Thesbus xxxi I I. xxx Iv. xxxv. illud cultus& honoris relativi, seu ad prototypa relati, quem non . potuerunt non Nicaeni &Tridentini sancire , non 'potuerunt non ipsi etiam pagani obtendere & reve ra obtenderunt semper , monstrum debellavimus a. 4c ad viam adulterae pertinere, essicaciter demon-
130쪽
.stravimus. Sisara, sic Carolus M.&Synodus Franco. furtensis in Capitularis i II. I 6. Nicaenos iconolatras ferit, dicant igitur , quibus hoc tam peculiare es dicere , usae imaginis honor in primam formam transit: Heant: ubi hoc legerint , aut quibus valeant arobare. Dominus namque o Salvator noser non ait: ouandiu
fecistis imagini ε: sed quandiu fersis uni de minimissis, mih resis. Nec ait , qui imagines. sed qui vos
recipit me recipit. Nec Apostatis ait : Dirigamus immgines, sed . diligamus nos invicem. Addo illud Ambaradi libro de Picturis & imaginibus: Summopere notandum es, quia si opera manuum Dei non sunt adoranda iseolenda, nec in honore Dei, quanto magis opera manuum hominis non sunt adoranda, nec in honore eorum, quorum
militudinem gerunt. Cum ergo Divina lex, quae fun-plex , & ad facilem populi captum scripta est, neque
adeo hominum argutorum subtiles evasiones 3c profundas latebras patitur s omnem imaginum cultum Vetet, neque Chri1tus testatus sit, gratum sibi esse honorem per imagines ad se transeuntem, relinquitu , honorem& adorationem, im in prototypon transire putatur, in imaginibus manere, quiescere, terminari, ade uequi vel eas, vel coram iis adorat, etiam praeter opinionem & intentionem suam, ex rei nimirum veritate Opus manuum hominis, aurum, argentum, ligna, lapides, picturas adorare. L X VII I. Sed dicant adhue ico latrae, relatio AEa θω - imasinum ad prototypa obtineat ne virtute similitudi- imagines inter & prototypa intercedentis, an intentismis ico notat , aspectu imaginis, & incurvatione --ππο- coram eadem intendentis colere Christum, Deiparam, 22 -, Sanctos P s innuere Tridentini videntur, cum