장음표시 사용
151쪽
tem , & in Coelis regnantem penetrare nequeant, ejus imaginem& -τυπον, homines fideles, corpus Christi interr1s militans insectantur, exagitant, inicitant. Idolo latricis vero erroribus tum blasphemiae erga verum Deum, tum corporalis scortatio conjunctissimae sunt. In praeientiarum orannidem Babylonis &Hic rard hiae erga corpus Christi omnes Sanctos, fidelesque cultores Dei & Gissentientes alios apertam in lucem proferre,
atque sic Septimum demonstrationis nostrae caput exhibere constitutum nobis est. II. Tyrannidem & crudelitatem in persequendis T ---
atrociter Sanctis & dissentientibus quibusvis Angelus Babyloni Magnae clarissime tribuit. Nam & habitum
rinum, crudelitatis symbola , uti supra ostendimus, statuit: & v. 6. Mulierem describit, - Ceu μεθυουαν De Fωματες τῶν ἁγέων ebriam sanguiω Sanctorum , is famguine testium Iesu: &in ea Sanguinem Prophetarum, nectorum ct omnium in terra mactatorum inventum esse, cap. XvIII. a . testatur. Quomodo etiam Matth. xXIII. 3s. Hierosolymae imputatur sanguis Habetis. Quippe omnis homicida communionem cum omnibus homicidis habet, omnium homicidiorum reus fit, &cum homicidis omnibus punitur. III. Planum igitur est, Hierarchiam Ecclesiae Ro- 'Uri manae, caeteris paribus, Babylonem Magnam jure haberi ab omnibus, si tyrannidis & crudelitatis erga Sanc- ῶ -ῖθι tos & diisentientes quosvis rea peragi possit. Nos autem ream peragimus sequenti Syllogismo: emcunque coetus adversantes Abi eos, qui Verbi DL e, νεα--ὸvinscripti authoritate . aliisque legitimis rationibus freti ei se subjicere detrectant . probros haereticorum titulo traductos, sis lege lata cogendos , ρuniendos , excidendos decernit : ct instituto tribu-t a nati
152쪽
nali injustis modis torquet, punit, occidit: se peremi Drios Regum Principumque indignationi ct
furoribus exponit: o sanguinariorum decretorum suorum eκecutione pro viribus suis is extremis modis quoad conscientias, corpora , honores'fora nar omnes infestat s is Sane ros veri Nei cultores ,
omnesque di sentientes atrociterpersequitur , adeoque caeteris paribus, Babylon Magna es. Atqui Hierarchia, seu Clerus Ecclesiae Romanae δε- minans adversantes sibi eos, qui orbi Diυinistri'ti aut horitate , aliisque legitimis rationibus freti, ei se subjicere detrectant, probroso haereticorum titulo traductos,ct lege lata cogendos, puniendos, incidendos decernit : is instituto tribunata infusis modis torquet, punit, occidite sir Wr e sarios Regum Principumque indignationi se furori exponit: ct sanguinariorum decretorum suorum executιone pro viribus suis, is extremis modis quoad conscientias, corpora, honores O fortunas om. nes infe t. Ergo Hierarchia, seu Corus Ecclesiae Romanae dominans Sanctos, Heri Dei cultores. omnesque Ue dis sentientes atrociter persequitur; adeoque caeterispa ribus , Babylon Magna es.
Propositionis veritas ex torminis cognoscitur. AD, sumptio proin sola nobis demonstranda venit. 1- ε Iu Hierarchiae crudelitas & persecutio omnis ad-μ- ψαι- Versu, eΟS, qui verbi Divini auctoritate . aliisque legietis. ot ρνι με freti ei se subjicere detrectant, adeoque
adversantur, intenditur. Non aliud enim majus cri- versui ere, men illa interpretatur, quam non obedire Papae, eum
pro summo Ecclesve capite & dictatore, quin & pro Summo in Spiritualibus & temporalibus Rege ac ho- agnoscere , imperata ejus non facere, de- ' fini-
153쪽
finitiones non recipere. Pro authoritate de potestate illa sua, tanquam pro aris & focis, sed pro his magis, Q. qtiam pro illis dimicati mi ei se subjicere renuunt , ---ων. 8c freti Scripturis ac.rationibus legitimis, quibys vetamur fidem & conscientiam obstringero hominibus, M legitimo Magistratui , non potestatis violento raptori & usurpatori contra omne fas, obedirejubemur, jugum iniqui Domini excutiunt, unius solitisique Dei, lcjusque verbi obedientiam A fidem ἀνυπικρι- s profitentur, &Opere ipso, amore Dei & proximi sincero, humilitate , & in persecutionibus patientia, constantiaque pretestant: illi αγιοι κῶ μάρτυρες Ιησὰ testis Iesu , adeoque ii ipsi, quorum sanguine ebriam Mulierem Prophetia dicit 3 sunt. Qui non tam Scriptura , forte incognita vel non intellem, quam ratione& jure legitimo freti jugum Papae detrinant: ii si non Sanctorum , saltem legitime dissentientium, adeoque assectatae Papae advorsantium loco
V. Nilail autem refcri, quo nomine , Sanctorum, de simpliciter dissentientium , an Haereticorum Vel -- ἀνι- Infidelium etiam Hierarchicis tales veniant. Etenim pridem res sua nomina perdiderunt: & pessimi quique bonum malum, & malum bonum dicere consueverunt. Res, non vel opinio, vel suspicio, vel
iniqua hominum, qui non quae Chri sti, sed quae sua sunt, quierunt, judicia aestimanda sunt. Nunquam certe vel Meretrix Babylonica eos, quos odit, ες persequitur, Sanctos & testa yesu : vel Sancti &' testes Jesu Meretricem BabyIonicam castam, Virginem , honestamque matronam insignient. Haeretici sunt S. Augustino lib. de utilitate crede H . qui alicujus temporalis con odi , sir maxime gloriae principatusque sui gratia, fassas με t 3 novas
154쪽
novas opiniones vel ignunt, vel sequuntur. Tales certe non illi sunt, qui Hierarchiae repugnant. Nam repugnando nec temporale commodum, nec gloriam, nec principatum amolunt a certi potius , se repugnando i
l ium jacturam facere. Neque etiam qui Scripto Dei ve
. bo adhaerent, & dogmatis in eo revelatis ahentiuntur, parati cedere iis, qui ex Scripturis rectiora demonstra, eri ni . novas opiniones Vel gignere, vel sequi censentur merito. Momentorum certe astatim est, quibus nos magis infamatos, quam convictos haeresium esse,
demonstremus. Olim quoque Ariani orthodoxos reticorum pipulo differre ausi sunt. Audiamus Salvianum de Arianis sic loquentem: Haeretici sum , se non mentes: denique apud nos sunt haereticι, apuae se non sunt. Nam in tantum se Catholicos esse judicant, ur nissimos titulo haereticae pravitatis infament. 'od ergo i inobis sunt , ct hoc nos istis. Nos idos injuriam Divinae generationi facere, certi scimus , Pod minorem Patre flium dicant. Illi nos injuriosos Patri existimant. quod aequales esse credamin. Hrritas apud nos es, sed ilii apudi sesepraesumunt. Honos Dei apud nos es: fedia foearbiIrantur honorem Divinitatis, quod credunt. De
ciosi sunt,sed illis hoc es fummum religionis incium. Impii sunt, sed hoc putant veram esse pietatem.
VI. Cceterum eos, quos Hierarchia, ceu Paparim- morigeros, persequitur, & quorum sanguine inebriatum eorum rectandes, charitas& patientia demonstrat: tum legitimum quoddam pra evincit. Nam eo ipsis, quod Hierarchia eos religionis causa, dc quia Regno Papae colla submittere renuuiit, odie&persoquitur,.sequi m Merctricem Babylon icam esse palam prodit, quia non eos, qui Pe ve,e s. ω. secutionem patiuntur, sed qui inferunt, Babylonis &φω esse, ἰη- Meretricis Magnae stigmate Prophetia inurit 3 eos veros qui
155쪽
qui persecutionem sic illatam fideliter & c stanter patiuntur, Sanct os&testesJesu Prophetia eadem decla rat. Non Isiacus filius promissionis Ismaelem, filium feeundum carnem , sed Ismael carnalis Iacum spiritua Iem persequitur. IpsumJus Canonicum Causa Σ3 can. ista νῶν-.I3. q. . hanc sententiam rutit : Nunquam Spiritualis Carnalem persequitur s sed carnalis Diritualem. Do cet id iplum praxis non tyrannorum cluntaxat, sed etiam haereticorum veterum. De Nestorio His. DL part. lib. XI I. memoratur, quod in prima sua inauguratione ad Archiepiscopatum Constantinopolitanum Imperatori dixerit : Da mihι, o Imperaror terram ab Baereticis liberam: is ego Caelum tibi reddam. Tu mihi Baereticos extirpa : is ego Persis delendis adero. Plane sic Papa Imperatori & Regibus pollicitus eadem ratione auxilium contra Turcas. Ita Donatista, Ariani, Eutychiani, at ii summa crudelitate orthodoxos persecuti sunt Eudoxius Arianus Imperatorem Valentem Arianum juramento adstrinxit ad defensionem Arianae haereseos, & diversum statuentium extirpationem per gladium & tormenta quaevis. Dioscorus, Zonara Tomo I II.
in Theodosio Iuniore teste, cum defensionem Eutychi nismi suscepisset, orthodoxos Episcopos stipatis mili
tibus audite Papales Episcopi θ ad subscriptionem
V II. Religionem certe vi & armis adstruere,&prcrpagare, solius religionis causa, de coetero nullius criminis, blasphemiae, perduellionis. maleficii compertOS, 'mere, infestare. non Christianum, sed Antichristianum, & α' proprie Babylonicum est. Pugnat id cum doctrina & edistis, praxi Christi, Apostolorum&priscae Ecclesiae: cum natura religionis: cum proportione culpae&poenae: cum 'proprietate verae Ecclosita: cum judicio saniorum omnium. Cum doctrina ct praxi Christi , Apostolorum,
156쪽
Ecclesie priscae id plumare, testatissimum est. Christus quidem Servator Luc. I x. s . s F. Apostolos suos ob inatempestivi Zeli votum, ut ad exemplum Eliae de Coelo cadens ignis Samaritas Messiam non rccipientes absumeret, graviter increpuit, eosque ad Spiritus Evange-l ici mansuetudinem revocavita Sed & S. Petrum idem Matth. xxv I. sa. severe castigavit, postquam Zelo percitus, aequissimo quidem illo, sed non secundum scientiam, Malcho aurem praecidisset, palam etiam denuntians perituros, quicunque pietatis obtentu, aut Zelox fervido impulsi, perciere alios aggredientur. Apo-'oli quoque Magistri sui, nil nisi pacem spirantis, &praeceptum & exemplum secuti, authoritate suadendi magis, quam jubendi potestate , nulla suppliciorum immanitate . praedicationis Evangclii prima per Orbem terrarum nandamenta j ccerunt a non carnalibus, sed spiritualibus militiae armis usi, 2. Cor. X. VIII. Secuti Apostolos vcxcris Ecclesiae Patres, opus ab Apostolis feliciter coeptum urgentes, nullius se miscere morti cita Gregorius M loquitur) ne tum fas esse duxerunt,quando ad Christianos summa rerum pervenit. Nemo illorum religionem Christi aliquo inferre cupiens,armis rem gessit: nemo bellum cum ullo Princi
pe suscepi t s quippe qui probe meminissent, juxta Thu
cydidis illud , διν et λεμ ον λ ααλον βίαον binum ceu vi Ientum magistrum in religionis negotio locum nullum habere. Longe enim, uti Laistantii uSDivinat. lib. V. 2 o.
loquitur, diver sunt carnificina ct pietas: nupossunt aut veritas cum vi, aut justitia cum crudelitate conjungi. De Manichaeis audiamus eum. qui in illorum cras-1is sordibus diu haesit, Augustinum sic contra Epis und E. I. a. disserentem: Idi ,saeviant in voS, qui nesciunt, quo cum labore verum inveniatur, is quam vi cile caveantur errores. ILD in Mossaestant, qui nesciunt, quam raro is arduum Ait carnalia phantasmata liae mentis
157쪽
serenitatesuperare. ut in vos saeviant, qui nesciunt, quanta di cultate sanetur oculus interioris hominis, titpini initieri fidem suam Illi in vos viant, qui ne eiant, quantis gemitibus Osuspiris at, ut ex quantiam eunque parte sint intesisti Deus, Postremo i i in vis faestant, qui nusio tali errore decepti sunt, quali vos δε-
eeptos vident. Ego autem saevire in vos omnino non possum, quos sicut me ipsum illo tempore, ita nunc debeo sua sinere, is tanta patientia vobiscum agere , quanta meis eum egerunt proximi mei, cum in vestro dogmate rabiosus O caecus errarem. Ante ipsum Tertullianuspui. Non religionis es , inquit, cogere ad religionem, quae pontes ei debet, non vi,cum is hostiae ab animo libenti ex sugentur. Ita eis nos compuleritis ad sacrificandum, nisi praefabitis viis vestris, &c. Athanasius quoque ' Epistola ad Solitarios in Arianam haeresin acriter invehitur, quod prima in contradicentes usa esset judicum potestate, & quos non posset Verbis inducere,eos plagis,
vi,Carceribusque ad se pertrahere anniteretur. ue ita,
i nquit ' ipsam, quam nonsit pia, nec Dei cultrix, manifestat.Sintilia Hilarius Oratione ad Constantium habet. Gregorius ad Constantinopolitanum Episcopum Nova ct inauditas i praedicatio, quae verberibus exigit sidem. In Gallia jam olim damnati sunt Ecclesiae judicio Episcopi, qui ut in Priscillianistas gladio, animadverteretur, curaverant: & in Oriente damnata Synodus, in Bogomiti cxustionem consenserat. IX. Sed & cum natura religionis vis ob religionem facta pugnat.utpote quς doctore,non tortore indiget Animus enim externa & corporea violentia superior, per naturam suam velle, quoa nolit; & nolle,quod velit, nequit. Adeo enim liber est, ut ne ab ipso quidem Deo cogatur nolle, quod vult, vel quod non vult, vel l e. utpote quae contrad1ctoria sunt. Locuples libertatis hujus coactioni Tom. II. v Opp.-
158쪽
oppostae Scriptura passim testis est. veluti Deut. xxx. I. 9. Jos XXIV. s. a. Cor. I. 23.&c. inquit Lactantius Insit. lib. V. I . imponat mihι necessitatem telcredendi , quod nolim , vel quod velim , non credendi. Et ut maxime te imposuisse credideris, quid aliud, quam hypocrisin & simulationem, pietati validissime contrariam induxeris, &fortasse, uti apud Socratem s. Ecel. lib. 11I Themistius loquitur, ἁλουργIδα, ά γον purpurae tuae , non Dei cultores aliquot effeceris, si veram, aut idoli, si aliam religionem urgeas. Mentis Rex Deus est, quem Stephanus Poloniae Rcx Sapientissimus uni sibi haec tria reservasse dixit: ex nihilo aliquidfacere, scire futura, ct dominari velis conscientiis. Caesar in has poteritjuris habere nihi Atque id etiam Calanus, Indorum vetustus Philos Phus, agnovit, cum ad Alexandrum, amicorum sua-1u , vim & manum Indorum Philosophis allaturum, haec, Philone lib. quod omnis probus liber , narrante,
facere: aut citius lapides o ligna vocem emittere. Non es Rex aut Imperator, qui adigat nos facere, aut cred re ea, quae non decrevimus. Sed fac, religionem violentia promoveri. Evangelii tamen illa militaris &Cruenta praedicatio calamitatis iliada, etiam felici bellorum eventu, secum trahit: perfidiam, atheismum, rebellionem, excidia Rerumpublicarum & gentium,
dc quicquid honestati & sanctitati contrariatur. Sic pietas pietate perit, & tape, qui volunt haeresium nulla inter se esse Zizania, hoc ericiunt, ut nullum apud eos
159쪽
BABYLONIS MAGNAE. Isssit triticum. Et quam denique foedum illud, laudem praedicationis Apostolicam cum carnifice militibusque
communicare 'X. Partim etiam Religiosa haec violentia cisistat is poenae proportione congruit. Fieri enim potest, ut laena erroneam in religione sententiam amplectatur inscius. eum sua cuique religio Videatur optima, utpote quaea νernam se.
pluribus non ratione, sed afladhu dijudicatur. Vuis vero nomen unqua celeris errori dedit, vel poenam ae- erevit 8 Seneca in si erc.fur. sic quaerente. Si vero pertinaci quis malitia peccaverit , cum tamen Religionis jus non homini cum homine intercedat, scd inter hominem ac Deum conscium animi hominis versetur, ac proinde religionis diversitate jus hominum non laedatur, nec violentia, exceptis iis, quos supra designavimus, inferri errantibus, nec supplicia, quae delictis publicam humanae societatis destruentibus debentur, irrogari possunt. TXI. Cum proprietate Ecclesiae, cujus est non civire . ad sanguinem usque, vim facere, sed vim pati, violentiam isthanc pugnare supra adstruximus. Daeretici contra sic Hieronymus quos nonpossunt vira ias-- sermone decipere, eos putant gladio esse feriendos. Cruentas leges ore dictant, manu Icribunt, sputant, quod lex I. Irim hominibuου qDeat imperare. Probe equidem novimus, sacris literis edocti, non Ecclesiam, sed Hominem illum peccati, Filium perditionis interficere populum Sanctorum a Thess II. 3. Dan. VIII. 2 XI. I.& Bestiam, non Ecclesiam, facere bellum adversus testes Dei, & vincere illos, ac occidere Apoc. XI. I. XIII. I. I f. Sed & Ρrophetia nostra non Ecclesiam, sed Babylonem, non veste magis, quam innocentum cruore purpuratam s Sanctorum sanguine ebriam inducit.
160쪽
ε mi νήι- XII. Denique cum judicio saniorum, Pontificiorum etiam, illam religiosam tyrannidem pugnare, plurium νη 'P- - suffragiis probari potest. Pauca adscribam e quibus agmen ducat Theoribus Hispanus, Petrus Nimenius,
qui Epist. Belgie. Dis. 33. de turbulentissimo bello, - Δ2 . quod contra Protestantes Religiosa Gallia superiori
Seculo gessit, sic inter alia ad Cassandrum scripsit: M, G cu i Luim us hac in parte poenas sultitiae nosrae , quod 1.2 , ' ita animati sumus , ut a nobis in religione diffs intes
Sibruendit, ferre non possimus , nisi simul eos extinctos velimus, atque extinguere etiam sudeamus. Addimus deind. incendio oleum ex aliis causis, quae non minus virium habent ad alendas has contentiones , quambo religionis causa tegantur. Orandus ergo nummis strecibus Deus, ut arma , quae ipse certe non excitavit, erip re aliqua ratione dignetur manibus imprudentium, ne
dicam furentium &c. Sic de Gallicis rebus Hispanus. Ipsa vero Gallia viros habuit sapientes , qui, bus istud ferro & flammis diversam religionem extirpandi consilium segniter placuit. Cujacius apud . Alb. Gentilem de Iure belli cap. Io. negat religionem esse , quae calet in caedes ei υium , O perniciem patriae. Bodinus Πολιπικωμυς de Repub. lib. IV. 7. Si, inquit, Princeps aliquis certis as de vera res gione .sensiones animo comprehensas habens , subditos opinionum varietate ct multitudine distractos in suam
velit pertrahere fententiam, vim amovere oporret.
Nam quo majora supplicia irrogabis , eis minus pro cies : cum ea sit hominibus insita vis di natura , ut ad assentiendum aliqui sponte duci velit, cogi nolit. In primis Seculi nostri Livius, Jac. Augustus Thuanus, quid de suppliciis religionis causa illatis sentiat, non uno loco prodidit. veluti cum Hsor. lib. LXVII. ex Leunclavio ostendisset, Turcas a