장음표시 사용
461쪽
mbrebam, repraesentare. Aquae benedictionem ejusmodi Pontiscalaalae, rari-S I 66. exhibet: Exorcio te creatura aquae
eoram δε- dam omnem potesatem inimici ; S ipsum inimicum rem ', N exp*ntare valeas cum ita gelis suis as
Qus Immundus ad ratus per eum , qui venturus es judia care occ. Agnorum Dei cereorum benedictiooem Cerem nise Romanum lib. I Iol. 8 I. exhibet. Inter alia sic ben
dicens loquitur Et quem modum: il guus innoce's sua votantate immolatus in ara crucis P ejus Christus Atius , prologiasum no rum de Diabolicasotesate eriguiti scipi gni immaculati virtutem ligam accipiant , quoSconsecrandos osserimus in consenta Divinae t festatis tuae. Tu eos bene 'l' dicere, Sanctis care , S conse redigneris , ut tuaiar et ben Hectione sanctificati .eaudem virtutem accipiant contra omnes Diabolicas Cersutias ζε ... fraudes δει spiritus', ut Egos devote super se ferentii bus num temees eisdem praevaleat , nulla adversitas dominetur. Similes benedi bonum Agnorum cercorum formulas alias supr3 D t. Uuf. . Thes 77. εκα ohibuimus. Exorcis iam inccnsi, lulphuris, myrrhae, ligni, aloes &c. ejusmodi Mengus in flagello daemonum A enae.. 63. recitat: Exorcieto te creatura inceU, vel sulphu-
462쪽
ris , viam rhae , vel ligni aloe , vel camphorae , vel a faetidae per Deum vitum , per Teum SannItam , per Sua, Isisimam Trinitatem Sc. ut sis in defensionem nostraris , S e claris perpetua se umigatio exorci ta , benedicta S consecrata in salutem nostram S omnium delium Christianorum , Sperpetua parnasu omnibus mali
Dis diritibus , forti mus ac infinitus ignis eorum , is magis quam sit infernalibus spiritibus suis r S ignis infernatis, omnis poena 8cc. Ibidem pag. as. 26. benedicti nem R. Helzebori albi , FIorumgensae s & fag. . rutae recitat. Herbarum benedictio vulgaris , in Ritualibus Obvia, haec est: Tomine Sancte Pater oe. Tu bene ' dicere, S sancti secare digneris has creaturas herbarum , cui
benedixisi quinque panes in deserto , S duos si es , Usatissi quinque millia hominum viroru- , omne ue qui utuntur ex eis, bene 'l' dicere , sanct care di geris , ut eis sit sanitas animae S corporis , in nomine Ea' tris ,
Fit lis 21 Spiritus ' Sancti. Et omnibus hominibus se-
ribainque , qui ex hoc gustaverint, omnem putredinem,S omnia phanta ala Diaboli , omnem.morbum , omnem psilentiam , S dolorem expelgere di eris. Herbas quasdam sic benedictas moris qonnullis est die S. Jo hannis incendere, iisdemque ad tempestates sedandas, tonitrua, fulgara, grandines, ipsumque Diabolum depellendum utuntur.' rari ratione iancdicunt campanis, imo easdem baptietant, ut , sic Durandus Rationat. lib. b.
scribit , per illarum tae rum S sonitum fideles invicem invitentur ad praemsum, S crescat in eis devotio I deis fruges, mentes S corpora credentium serventur, procia pellantar hostiles exercitus , ω omnes insidia inimici , fia r graudinam , srocella turbinum, imp ras tempe tum S. fulgurum temperentar ; infe gae tonitrua , ventorum flamina fusendauur,
463쪽
Spiritus procellarum S aereae potesta ter prostera --
XLIV. Hae similAque benedictiones quid Hiud sunt, quam Zoroastraei susurri, quibus illi V ovis Romani
Dardanarii lucantationes suas peragunci Atque benedicti in t m. nes nusmodi interposiis identidem signo crucis perficere, adeoque efficaciam omnem benedimonis in eo collocare θηλ 6 illi solent. Esse equidem signi illius usum antiquissimum , LYza.. inficias imus. Scepe enim interes meminerunt. Neque hoc in dubium nos revocamus, sed illud potius, λ ή, -': quomodo & quo fine ab illis adhibitum fuerit. Nam sce re. ηwνam pim signi nomen orationi fidelium ad Christium est e do. . i. T signum, tanquam religionis suae profes tis. ωr sonem addiderunt. Id sequens superstitis non observans, M sost m. signo 8c memoriali absolute iumpto virtutem mortis ac pac Christi adeoque, quam miserabilem animaeservia
tutem esse, S. Augustinus de Donis. Christ. lib. f. s. pr nuntiavit , fgno, quod rei est, adscripsit, sicque id, quod impropriE dicebatur , proprie intellexit, atque ita primum
illum & se initione carentem usiim in abulum profanum& magicum convertit. Nam a signo externo crucis, eoque certo numero, pari vel impari, scrupulosε repetito,' uti
ex formulis allatis liquet, benedictionis & sanctificationis efficaciam suspendit. Ita in officio etiam Missae prima vice ter signum illud fit, chm dicitur. Haec dona &c. Secunda quinquies dicendo, suam oblationem ; tertia bis; quarta suinquies, quinta iterum bis, ic secundlim Thomam teris in ter , septima quinquies, quae omnes vices sua habent misteri , a praesde Durantio ae Rit. Eere Ibb. 3. Q. e plicata. Et Bellar nus quidem Controv. vj. lib. 6. 7. M- cum S. Pauli I Tim. rv. s. ubi S. Paulus creaturas quas, dam sanctificari docet λόγου κνι- per verbum Preces scede detorquens, per verbum intelligit signaculum
464쪽
cmcis 3 atque eandem mιριρμηνέ- Theophylacto & Chry- Astomo fata acceptum reseri, cum vim sanetificationis totam illi posuerint in gratiarum actione & verbo mi,menistionem tantum facientes signi crucis, tanquam ceremoniae eo tempore usitatae, non certo utique numero, Vel scrupulosa observantia , nedum ut emcaciam benedictionis ab eo, ceu verbo Dei suspenderent, sed ut notarent significarentque, unde illa benedictionis per verbum dc preces vis proficiscatur, a Christo nimirum crucifixo. Unde etiamClaudius Guiliaudus, homo Pontificius, Sorbonae totius judicio probatus, sic locum S. Pauli explicat: Per veris sum Dei S orationem sanctificantur et Goniam per Tembum Dei scimus credimurique , nihilbam commune ast pollutum esse ἰ fer orationem , cum Deum oramus , ut ea nobis donet, is pro datis gratias agimus. Sed secum ipse Bel- laminus discors, Apostolum verbo Dei signum criicis intelligere pertendit , & tamen alibi Tomo. Coiurav). lib. D. 7. negat, in sacra Scriptura praecipi, quod creaturae signo crucis sanctificandae sint. XLV. Benedictionum signaculo crucis certo numero formato sanctificatarum formulis, quales supra recitaviamus, eosdem Hierarchici es inis, qui in formulis illis continentur, tribuunt. Bella inus Controv. vj- lib. 6. 7. re- 'ra,rum sic benedictarum effectias supernaturales tres enumerat, valere eos ad delenda peccata venialia , fugandoae -- . L-mones , S curandos morbos asserens. Qtio vero pacto rebus naturalibus sic benedictis supernaturales effectas depu- ,.; - .ismiantes, causam suam a vetularum, aliorumque Magorum Hierore
benedictionibus illi dissiparabunt Z Non poterunt utique ullo, nisi Divinae institutionis tabulas, verbum mandati &promissionis producant. Cedo autem institutionem Divitiam, verbum mandati de promissionisi In traditione , non
scriptura, si institutionem & verbum illud ostmdcre libue-kkk a rit,
465쪽
rit, ubi ergo illa traditio In facto, inquient, corde &ore Ecclesiae, Romanae scilicet & Papae. Jam ergo eadem actio magica erit, quando a Papa Romano non praescribitur, probatur, laudatur: magica esse desinet, quando a Papa praescribitur , laudatur. Solum ergo jam praescriptum , placitum, arbitrium Papae, actionem Magicam, non magicam essiciet 1 sicut iisdem judicibus, Papa ex non
peccato,peccatum facere potest. Poterit proin Papa eadem ratione , qua coeteris creaturis signo crucis bentalictis sua pernaturalesvmectus tribuit, similes etiam essectus benedia: Cendo tribuere V. g. chartae , cui inscriptum est verbum Gracadabra, quomodo inter coeteros Q. Serenus P cepi. de medic. cap. de curanda semiteri. rationem febris curandae explicat hoc modo: Inscribas chartae quod dicitur . bracadatura. Saeptiis - His lino nexis cotam redimire memento.
X LVI. Si enim, liccat Syllogismo hoc rem constring re, aqua, oleo, aliisque rebus benedictione Pontificia consecratis ad morbos, uti Mnedictionum formulae inter esia promittunt, & Bellarminus aliique tuentur, curandosic depellendos uti licet , licebit etiam charta, cui inscribitur bracadabra , appensa collo uti ad hemitritaeum depellendum , modo haec charta benedictione Pontificia comsecretur. Atqui haec charta, etiamsi more Pontificio co secretur & benedicatur, non potest , citra Magiae crimen , Iiciis adhiberi ad hemitritaeum depellendum, idque hanc 'ob causam, quia Deus chartam ad hunc usum non creavit, neque instituit extra ordinem, ut morbum eum curaret. Ergo eandem ob causam non licet, citra Magiae crimen, aqua, oleo, herbis, aliisque rebus benedictione Pontificia consecratis uti ad curandos morbos, vel alios etiam effectus superuaturales, ad quos producendoS neque suapte
466쪽
narura, neque Divina institutione infallibiliter revelata v knt. Propositio manifesta est o verbis Bellaemini. Is enim Ioc. eis. postquam secundam suam propositionem,
uae sic habet: μθὸ ad essessitas impe rurales e ten- Vsignificandos utimur 'ud , ouo aliisque rebus bene dictisne consecratis.descripsisset , Nota , inquit, tua omnia , quae dixi s in Eces a benedici propter tres Isnes , atque in illis numerat curationem morborum. Illa omnia significat , quae prima propositione comprehendorus aquam, Oleum, panem, cereos, cineres, S milia. Similium autem nomine significat omnes Des creaturas, juod confirmat probatio, quam adjungit ex verbis Apo-oli: Omnis ereum Dei bona est , &c. De illis ergo omnibus, id est, de omnibus Dei creaturis assi at Bellarminus, eas, si Pontificio more benedicantur, recte adhiberi id curandos morbos, similesque supernaturales effectus. Et in Missali quidem, Cap. de variis benedictionibus commemorantur varia , atque in genere est benedictio una ad quaecunque eomestibilia. In Magistro Sententiarum adjunguntur alia, quibus Ecclesiam Dei jam diu Papa fascinavit, veluti rosa benedicta. Et Anglo-Rhemenses in I. Tim.
λ. non solum varia numerant particularia preter ea, quae Bellarminus sic. eis. recensitit, verum etiam ex Gregorio
adjungunt, omjia munuscula , eu fisori crebra ad nos mittuntur Roma per ye fuit, , rosaae benedictaae , agnos
Dei sese. posse similiter Lhiberi ad usus supereatur
postquamiserint bedictione Pontificia consecrata. Verum verba Bellumini satis complectuntur id, de quo agimus. Addit murei arbor posse benedici ad morbos depelgendos ,
quarum partes ramisunt , Ures ius. Fuit autem a . tiquitus charta confisa ex ramorum cortice. Hodie vero
conficitur ex lino, quod in illis est, quae expressE fatentur posse ad quisodiutus benedici. . Atramentum vero, qua
467쪽
iterae in charta scribuntur, fit ex aqua, quam similiter bonedictionesia sanctificatit. Charta ergo, atramentum, Ilianum , in hoc amuleto Abracadabra aequε sunt creaturarmi, atque aqua, linum, oleum, rosa&c. adeoque aequEac illae benedici possunt. Constat ergo propositio Mahor. Minor haud miniis evidens est, non licere videlicet citra Magiae crimen , charta, seu amuleto, Micia fis acad ras sibi inscriptum habet, uti ad depellendum, heminitarum ,
quia Deus chartam eam ad usum hunc nec naturaliter nec uipematuraliter instituit , uti adversarii nulli dissilentur, Scres ipsa docet. N am ad curandum hemitritarum naturaliter chartam illam non conducere, manifestium ex eo est, quod quaecunque naturaliter ad curandos morbos adhibentur , curationem faciunt ex tribus illis partibus medicianae, Puta Victu , manu δc medicamentis , charta vero illa ex nulla harum partium morbos curat. Neque etiam supernaturaliter ad curationem morbi illius adhiberi potest, quia spiritus Dei revelavit quae supra vim naturae instituta sunt, Sr adhibenda docent ad curandos morbos, de chartae autem illius virtute supernaturali ad curandum hemitria laeum nihil revelavit. Unde prono alveo fluit conclusio, non licere videlicet, citra crimen Magiae, eandem ob causam aqua, oleo, herbis , aliisque creaturis benedictione Pontificia consecratis adcurandos morbos, aliosque estactus supernaturales, uti. Qtii ergo& benedicunt eum in fi-- nem, & benedictis rebus utuntur, quod Hierarchicinctiunt, Magicae impietatis manifesti sunt.
XLVII. Sed 3c iis omnibus, qui rudimentis Christianae religionis vel ex solo catechismo imbuti sunt, dubium esse
nequit, nefas esse ejusmodi creaturas quomodocunque benedictas ad supernaturales essectus, ad quos a Deo instit . , adhibere , etiam si res nusmodi consecrentur ercere , in benedictione non dico Pontificia 1 sed etiamsi adhibeatur
468쪽
loco crucis, ceremoniae ab hominitas inventae , e ' - miremonia Divistiis instituta, ut elevatis maninm. Duo enim sent mandata, ex quibus hoc emitur, alterum: -
μι iis. Dii alii ,3 cui succenturiatur illud, Nissit a Ion
ein Sincantator inter vos Deuter. XVIII. II. alterum tNonsumes nomen Mi in vanum. Exod. XX. 3. 7. Priori docemur omnem cultum, honorem, fiduciam, obedientiam summo Deo debitam, sic eidem deferre, ne quidquam ex iissis creaturis ad alios usus adhibeamus, quam ipte instituit, & verbo suo comprobavit. Posteriori sic docemur sinctificare nomen Dei, ut ne precationibus aut quibuscunque verbis sacris abutamur ad quascunque creaturas nobis ad alios fines distinatas, in alium, quam Deus voluit , usum consecrandas. Nee invocatio igitur nominis Divini supra creaturas , nec ceremonia Divinitus instituta, nedum Pontificia benedictio, superstitioni incocta penutiis, essicere potest, ut creaturae esse hiis, ad quos a Deo institutae non sunt, edant , & qui effectus ejusmodi praevia invocatione, & ceremonia etiam Divina, nedum Pontificia benedictione tentant, utriusque praecepti violati, ipsiusque etiam impietatis Magicae rei sunt. XLV ΙΙΙ. Bella laus Controv. v. lib. iij. 7. negat, se benedicendo violare vel praeceptum Dei primum, quo vetamur alios habere Deos, adeoque magiae litare : vel tertium, quo nomen Dei in vanum sumere prohibemur.
Non illud , quia , inquit, malefiet S incannatores sunt, qui via si potestate ali uid mirum operantur: non hoc, quia a mere nomen Dei in vanum propris nihil est aliud quam pejerare , ut rectὸ explicat Conciliam Toletanum vj. c. a. et i qui aquam benedicunt , nec pejerant , nec Diabolum inmorant, sed RIὰm religiose meum precantur. rita enim virtus aequae lustralis nititur verbo Dei V or rione. Haec Bellarmini exceptio si pondus habet, absolv
469쪽
tur pariter a Magiae crimine, qui charta, cui inscribitur Abracadabra , cruce modo & benedictione sanctificata, ad morbum hemitritaeum curandum utitur, quia talis nec peierat, nec Diabolum invocat. Neque enim pejerat, qui sanctificat creaturas ad ejusmodi usus: neque ne sie est, ut omnes, qui istiusmodi amuletis utuntur, Diabolum invocent. Imo Bernhardo Gordonio , aliisque Medicis Christianis testantibus , manifestum est, ejusmodi ames ta taph adhibcri cum invocatione nominis Dei, non autem cum invocatione daemonum. Testantur id ipsum sormulae Magicae, quae in Magorum libris occurrunt, velut apud
Cornclitam Agrippam, Petrum de Alano, ubi Divinae illae
pturae frequenter occurrunt. Hiiid ergo aliud restat, quam ut Magia universa, solo crucis signo & invocatione nominis Dei super creaturas interventcnte, & instrumenta mutante , in Ecclesiae gremium recipiatur. Non ergo Magus& incantator is tantum cst, qui Diabolum expresu invocat, ejusque ope arduum quid tentat: sedis quoque , qui cre turis sive more Pontificio, sive invocatione vera sollius Dei benedictis utitur ad enectus, ad quos Divinitus producendos institutae non sunt. Quod ad Magiam implicitam utriuusque generis , superius a nobis descriptam sufficit. Si enim huyusmodi quid erficient sacrae istae res, efficient ii virtu. te Dei, qui effectus qusmodi creaturis illis nec indidit, nec promisit: sed Daemonis ope , adeoque vere Magicae erunt. Ita verillime Martinus Navarrus Confisi cap. 3I. & cum eo Scholastici Tlicologi uno consensu omnes docent, eos , qui putant ea , Da inciantur opera C agorum , divinantium S incantatorum , etiamsi ad saxitairm perveniatur , emi virtute verborum Urerum ,
quas aulicant , cum hujusmodi res Iuxta naturam furim
470쪽
αδ Iem esse δε- producendum tali virtute careant. Peccare mortaliter , quoniam talem emum daemon e is per atias ca-- naturales, quas ad id, ob actum e re
via tactu eum incauatore conventum Ορώω secundὼm Thomam quaes. 96. art. a. S S. toninum sar. a. tit. II. u. I. S reliquos omnes insecundum librum Sententiarum disy. 3. S. Paulus Epita. v. s. dicit , avarum esse idololatram. Quam ob causam Potest enim avarus inu
care nomen veri Des. Nempe fiduciam ponit in pecunia, ouam in solo Deo collocare debuit , adeoque pecuniam i m Deum suum facit. Sic illicitis mediis utens, & cre tum tribuens eos effectus, quos Deus iis nec in verbo, nec in natura tribuit, sive nomen Dei super eas invocet, sive non e magus de incantator est, & alios Deos habet, quia non acquiescit ordine Des, atque id a Deo expectat, quod non Des, quinuspiam promuit, sed solius daemonis ope contingit. Neque etiam is duntaxat nomen Des in vanum
semit, qui pejerat sed etiam qui nomen Dei non sanctificat, uti statificare debuit, eo abutitur, atque illud quo
cunque modo profanat. Mandata enim quaevis Dei non exteriora duntaxat facta prohibent, sed generalem habent sententiam, atque brevimmo compendio omnia ea, quae ad pietatem & sanctitatem pertinent, constringunt. ALIX. Sequuntur errores Magici, quibus Sacramen' Mριθὴν is, Baptismus & Coena Domini polluuntur. Et mmissi,
quidem varus exorcUmisontaminatur. Salem Cnim,
aquam & oleum, ut in Magicis fit adjurationibus , iis Hie-r Oirarchici destinant usibus , quos nec a natura haboni, nec Deo acceperunt. Et benedictio quidem salis in Ritualibus eorum sic habet: Exorrimo te Pereatmra fialis , in Dei Patris omnipotentis S in charitate Domini nostri MiiDν-