장음표시 사용
781쪽
co licet cum impuris hominibus juncti, animo tamen disj Etissimi erant: ita, quando Ecclesia coepit ex Babylone spirituali egredi, illico coepit illa fieri habitacu
lum daemoniorum Sc impurarum avium , licα multi corpore conjuncti, animo disjuncti, in eo censu non sint. Sed, ut continuatur egressio populi , ita Babylonis desolatio proficit. Eatenus igitur de nonnullis, qui nondum Babylone exiverunt, spem habere possiimus, quod ad Babylonem non pertineant, quatenus spem habere possumus, eos nescire , quid Babylone geryur, Mquae sit causa eorum, qui ex ea egredi tur adeoque . non habere doctrinam Babylonis, iud per verba fundamenti veritatem didicisse , de amorem Dei ad parendum certo ipsius verbo concepisse , denique suspirare 4 propter peccata , quae in Babylone fiunt. Prius vero illud genus hominum Spiritus S. daemonia, aves ruem.
ι 2 odiosae , Babylonemque eorum domicilium &eustodiam insignit:. -- L XXX. Cujus enim , quaeso , post separationem fide, veritatis proses rum , domicilium Papatus , spu-λα-ν,- ritualis illa Babylon , factus est , in quo dorinae -emmoniorum obtinent , 8c castra sua metantur homines , -- .is qui iis delectantur unich: in quo non tolerantur pii , qui ι --m se discipulos verbi Divini profitentur , & volunt pth viavere : saltem , qui timent in nomine Dei facere , cujus Deus author non est , & quod nunquam ille praecepit: in quo denique nonnisi homines flatibus aereis tenebro- s huyus seculi assi, de doctores cum inauspicata voce corvorum & bubonum instar , pervolitantes regnant e
Iam olim quidem Bernhardus Cossae. sc P
Pam Eugenium compellavit : Inter haec tu Pastor
cedis , multo et presios circumsetul ornatu. Si od
782쪽
rm Leere , DAEMONUM magis , quam ovium P A S C U A Me sunt. Quanto magis daemonum pascua evaserunt tum , cum verae oves Christi , vocem
ejus, Pastoris unici , audientes, arida illa & deserta Babylonis loca deseruerunt, secumque irrigua & salubria, si qua supererant, pascua abduxerunt H . A XXI. S. Johannes Apoc. Xus. I 3. I . sexto Ami. gela phialam luam in fluvium illum magnum Euphra-,inia. tem os imdente , vidisse dicitur , ex ore Draconis , dc ex ore Bestiae , & ex ore Pseudoprophetae prodeuntes Spiritus tres immundos , similes ranis. Erat enim, in
quit , mi ut διωμονών siritus daemonum , facientes s Da , qui exeunt ad Reges terrae, S totius habitabilis , ut congregent ussos in belum diei iissim magnae Dei omnipotentis. Tripartitum illud spirituum, Papae emiciariorum , & Tot.Orbi pera Abiail ponam , Draconico homicidii , Bestiali cupiditatis rerum temporalium,& Pseudoprophetico mendacii, falsaeque doctrinae afflatu turgentium agmen supra, ubi crudelitatem Babylonis repraesentavimus , explicatius paulo dedimus. Cumque eorum operatio, & totius phialae sextae prophetia cum Babylonis hoc casia planε convcniat, ubi attentius
consideranti liquebit , haec ipsa utique daemonia , post factam piorum secessionem , in Baluium remansisse, Min eadem ceu cust iam detineri ,. liquet , tametsi non tam Deus, quam eor Im cupivitates, avaritia, hyp crisis, mollities & adamata vitae luxuries, splendor sortunae , & similia , in c cere illo eosdem detinet. Haec enim, non quicquam aliud , eo illos propellit, ut Regnum illud Avaritiae & Impietatis, tanquam portum n gotiationis suae, tanto conatu contra conscientiam suam defendant.
783쪽
D..ti. - XXXII. Ubi doctrinae daemoniacae regnant , ibi do micilium daemoniorum fixum haud dubiε est. In Papa ista .rii , tu autem doctrinas daemoniacas regnare , manifestum qm, est , quia in eodem impletum est S. Pauli vaticinium Tim. Iv. I. a. 3. his Verbis conceptum: Spiritusa, s. ora.' tamen expressὸ dicit , postremis temporibus quosdam d, attendentes Piritibus erroneis S δε- eh f. -- ctrinis daemon , per dipocrisin sal oquorum, caute- habentium conscientiam , prohibentium inire mammas. trimonium, Sisbentium abstinere is cibis , quos Deus condidit ad participationem cu- gratiarum actione L, S--ritatem agnoverunt. HCc vaticinium Papatui, ex eo inprimis tempore , quo ab eodem
Ecclesia Christi secessit , ex amussim congruere , singuli seth apices demonstrant. Primo enim, praedicit S. Paulus apostasiam ὰ fide , eamque futuram postremis seu novi mis temporibus. Papatum autem a fide desecis.se, ex ejusdem erroribus tyrannicis , in Christum ejusque officia arietantibus , Idololatricit & Magicis supra probavimus , & a fide decidere coepisse eundem κουροῖς, novissimis temporibus , hoc cst , uti pluribus Josephus Medus de i postasia novissimorum temporum pag. Io 3. &c. post Imperii Romani ruinam, quod tempus juxta Calendarii Prophetici stylum , novi morum temporum nomine venire solet, ex historia & prophetiae ipsius filo liquet. Secundὸ , apostasiae tribuitur iis , qui attendunt Piritibus seductoribus. In quibus Proin est αυαγχὴ, attentis , ad stiritus hominum, qualis videlicet includit opinionem , quod illi homines mendacium loquentes , habeant, cui attendendum. st , quique , adeo errare, fallerit vel falli' ipse nequeat:& cui jubenti simpliciter, praecipientique , non dem
784쪽
stranti ex Scripturis , jussis , ά --ωt credendum pa- rendumque sit. Sic plan8 Papicolae ἀλκή - ν , attentioηem rebus non expissetis , commodandam , hoc est, fidem implicitam , quae in Papae , assistentiam perpetuam Spiritus S. adeoque infallibilitatem in rebus fidei , quoad jus , deisic enim hodie Jesultastri saltem sciscunt quoad factum , jactantis, tanquam Pontificii
imperii nervum , postulant praestantque. Sed spiritui tali coecam fidem substringere Spiritus S. quod res est, πνά -2 vλανω , attenaere siritui deceptori , appellat. Tertib , eadem apostasia tribuitur iis, qui attendunt M--Mιαις δαψ Hων, doctrinis daemonromm. Sive autem hic mastros , Angelos, Sanctosque in Divorum religiosa colendorum caenum vocatos , λgnificant , uti quidem idem , qui supra , Vir doctissimus Jesephus Medus , Theologus Anglus , eodem Muctissimo libro probare sustinuit, quid Daemoniorum , hoc est , Deastrorum religioso cultu , & idololatria in
Papatu frequentius 8 Sive Caco mones notantur , doctrinae daemoniacae, a Sathana introducta, quas procedente etiam hoc tractatu demonstramus , tam manifeste in Papatu obtinent, ut res jam tum gesta, non geremida demum describi videri possit. Bartis , Prophetia
apostasiae hujus & daemoniacamin cloctrinarum certos quosdam characteres figit , eosque maximh obvios Mnotorios. Nam sic deficientes & daemoniacis doctrinis , seu spiritibus deceptoribus attendentes , dicuntur mendacium locuturi in idipocrisi , cauteriatam habere con entiam , vetare uxores ducere , jubere abstinerea cibis. Sunt enim Spiritus ii, quibus deficientes a fide attendunt , deceptores. bi deceptione autem duo
sunt , ut, qui decipere velit, tum gratum aliquid M
785쪽
jucundum exhibeat atque ostentet , quale quid menda. cium est, quo maxim. homo natur dele tur: tum t t ea, quae proponit , ut Videantur utilia , aut sal rem non appareat , ea esse noxia , hoc est, ne videan tur pugnare cum eo , quod de Deo & via justitiae eo gestum est , & ignorari non potest, quod fit per is Mysis , simu isaeem eam , qua assumitur nomen Christi , voluntas sequendi Scripturam Euangelicam, accipiendi signa foederis , quaedam cum fidelibus communia dicendi, faciendive , abstinendi a gentilium Ido. lolatria , eamque insectandi, Iudaeos & Haereticos singulari cum Zelo oppugnandi , praesertur. Altera sic docentium nota est , quod habent conscientiam caut ris adustam. Cauterium, quo sic conscientia aduritur; sunt concupiscentia ingens ς hypocrisis, fraus , sophismata , quibus se indurant & obstup faciunt, qui ita a fide deficiunt, & daemoniacas doctrinas inducunt. Sed clarissimi omnium characteres deficientium a fide, ledaemoniacas doctrinas introducentium sunt, quod vetent illi uxores ducere , & jubeant abstinere is cibis , quos Deus condidit. Haec de Hierarchicis praedicta eL se, meridiani solis radiis scriptum est. Papae enim vorant eos , qui Episcopi, Presbyteri , Clarici esse v Iunt , uxores ducere , & cibis certis in jejunio abstinere praecipiunt. XXXIII. Qua vero etiam hic, ut in reliquis omniabus Hierarchici Ἀωκεία , mendaciloquorumlos crisi, utuntur: quo cauterio conscientiam suam obstupefaciunt e Negant in universum , Apostolum loqui de omnibus , qui vetant nuptias , sed de quibusdam
duntaxat , qui matrimonium, ceu rem malam, universis
interdicunt , cqusmodi olim Encratitae, Carpocratiani,
786쪽
Manichaei, Marcionitae , alii fuerint. Haec mala renutentium conscientia est. Fingunt enim ex suo ingenio non in universum de omnibus , sed de ' quibusdam , Apostolum loqui, atque ita fas esse prohibere sicui, quod nefas sit prohibere omnibus. Cum tamen interia dichiim hoc in uno esse austum , in alio injustum & da moniacum esse non ossit. Christus enim & Amtali omnes eundem Spiritum , eandem puritatem & san hintatem habere volunt. Et Presbyteri typi esse gregis debent. Quod igitur prohibetur paucis , toleratur quidcm, sed reprehenditur in omnibus , & ostenditur esse res inhonesta , indccora , turpis, mala. Quod dogma cum veteribus Haereticis Encratitis, Manichaeis , &c. Papi-stae commune habent. Verbis emo, io nuptias, ut rem malam, Prohibere negant: re affirmant, cauteriatam Conscientiam produnt. Legitimum enim amorem , delegitimas nuptias dicunt esset contrarias puritati Sace clotis : 8c magis contrarias , quam scortationem. Quare
enim prohibent, si non esse contrarias Sacerdotis Samctitati reputant ξ Sacerdotem propter tractatum corpus Christi, coelibem esse oportere sanciunt : atque idem corpus Christi uxoratis , quorum puriores manus sunt, quam Sacerdotum labia, in os inserunt. Quid vero multis ρ Conjugii illud Papale interdictum, manifesth injustum, impium, daemoniacum est, tum, quia . contrarium
est honori matrimonii, quod Deus instituit, quodque S.
Paulus mi uino ,--ucibus , in omni genere hominum , honorabile honoratum esse Hebr. XIII. . dein claravit: tum , quia Spiritui S. quae libere, uxoratis & non uxoratis distribuit, contrariatur , dum uxoratos per dona sua Echlesiae utiles esse vetat , adeoque Spiritum S. extinguit: tum quia pro-
787쪽
hibendo mati imonium incenditur , , de occasicistimati m νWisque εc infamibus libidiiubus datis c tum quin ratis litus praecepti , fictum stilicet Moerilatium, quo corpus dc Gguis Christi in mandruss& ventrionio hominis offeratur,cum. Christi gloria Pagnat: tum, quia vera hujus praecepti ratio est constiuilitis hujus Hierarchiae , es conservatis de 'dentiae Cleti univerasi a Papa: tum, quia laqueum o cientiae rescit. I. CocvII. 3 s. tum , quia praec is Christi Maad. xix. XI.
gnat: tum denique, qina interdictum illud temerarium M plenum πυ- & ιαμιδή- est, non tantum, quia ex propriae prudentiae praesumtione oritur, sed etiam, quia conjugium sic interdicentes , id faciunt atjecto timore, quem illis Prophetiae Dan. xi. 37. & hlus loci inju
misisti, XXXIV. Par deficientium illorum a fide , & da, moniacis doctritus attendentium G ta κυλ
stinendi a cibis , vos Deus condidit, quodque char Mim eiis. Et rem eorum, qui apostasiam & daemoniacas doctrinas invexerunt, Apestisis fruit, interpretantur de iis, qui jubent abstmere ab omitata cibis , de quidem, ut a re mala. Quis enim omnes cibos , & ut rem malam Pr hibere potest Z Annon enim iidem haeretici, qui carnem a mala Deo esse Moerimi , ederunt tamen biberuntque ρ Sicut nemo omnibus conjugium prohibere potuit , quin genus humanum extingui cuperet: sic nemo omnibus cibos omnes prohibere potuit. Restringere ergo apostasiam ad quincidi conditiones stolidas , non aliud est, quam apostasiam quandoque futuram Lisse, Regare , adeoque Prophetiam ipsam instingere. Coet
788쪽
rum, Apostoli verba validarum instar compedum, Pomtificios constringunt. De iis enim vaticinatur , qui in hydicrisi mendacia locuturi, adeoque etiam hanc ipsam epistolam , & totam Scripturam probaturi , & tamen hanc Prophetiam impleturi erantie quod palam est a Pontificiis fieri , qui & Prclphetiam eam pro Divina habent , & euchis implent , incientes id , quod famiros Apostatas a fide , praedictum est. Iidem cibos quosidam prohibentes , eosdem noxios esse , vel impuros, reclamantes licet , arguunt. . Neque illud obstat , quod certis tantum diebus vetant , quia etiam Lex Divina V. T. certos cibos ad tempus duntaxat velans , eosdem Legaliter impuros declaravit. Ita fermentatus etiam panis Israelitis in Paschate, ΘΠ solo vetitus erat , imm rus fuit , & edentes imo donum ipsis , in quibus erat , polluit. Neque etiam juvant exempla magna, quibus hic utuntur iidem , quae per sophisticen ulurpata, sum cauterium illud , quo conscientiam suam , quoad hoc Praeceptum , eXurunt. . . Dicunt enim , jejunatores fuisse Eliam , Danielem , Iohannem , Christum , Christianos Veteres. Quasi scilicet vel Apostolus , vel nos apost fiam collocaremus in eo , ut quis carnem sitam subigat , dc temperanter vivat , aut etiam orandi causa , sua sponte vel communi consensu jejunet. In eo. Potius cum . 'Apostolo collocamus , quod homines hypocritae demendaces, praeceptum dent de distinetione ciborum,.vel etiam partem religionis in eo ponant, si voveant abstinentiam a certis cibis , & quod homines talibus , tam -- quam Spiritum Dei singam . ratione habentibus,& pro Iubitu docentibus , , praecipientibusve atten
789쪽
congruentibus , ad liquidum perducitur, in eodem ἰ
να-, Pa- nois alibi , apostasiani a fide, 8c doctrinas illas iam , quas novissimis temporibus invalituras . Spiria doctri rum tus S. praedixir, regnare i adiaque in eodem daemonio- domicilium fixum esse. Nam duo illa Papallis dogmata , puta de Conjugio Sacerdotum , & Jejunio piscario , daemoniacas doctrinas neutiquam absolvunt, sed characteres duntaxat noti itimi eorum sunt, ex quibus clarissime cognosci possit & deberat quinam illi sint, qui novissimis temporibus a fido deficient, & doctrinas daemoniacas cujusmodi ipsae etiam characteristicae illae sunt, invehent. Neque illud obstat, quod apostasa a fide , & doctrinae illae daemoniacae etiam ante Reformationis tempora ini Papam obtinuerunt. Non enim domicilium daemonum Roma , daemoniacas doctrinas sectata licet , dici potuit , quamdiu cum eadem vera Ecclesia commixta fuit: sed tum demum , cum secedente ab eadem vera Ecclesia , non alii sere remanserunt, quam ii, qui daemoniacas doctrinas pridem equidem introductas , minc demtim confirmatas, & anathematis etiam roboratas, mordicus retinerent, & in erroribus 1llis se obdurarent.
euio Mi XXXVI. Cujusmodi Ecclesia Romana , post seces.sionem ab eadem Ecclesiae Euangelicae, evaserit, vel k-3. ., .ma Ecclesiae definitio a 'Besta ino perhibita , demonstrat. Is nemph de GHot a. Fcclesiam Dis.... n. definit caelum hominum ejusdem Christia e Mei pr femone, is eorundem seramentorum communione colligatum , sub re mine legitimorum Fastorum , ac proripis uuius C si in t ris Vicarii , Romani Fonti
eis. Porro definitionem suam sic explicat , ut tradat,
illam soliun mprehendere eos , qui se aut timore
790쪽
aliquo temporali profitentur fidem , etiamsi nultam habeant virtutem internam ,Vsut scut capisii , aut ungues , aut mali humores in corFore humano. Dignum profecto tali capite corpus , & dignum tali corpore caput e Deinceps ear 7. disputat , etiam reprobos esse membra Ecclesiae Catholicae , S cap. Io. non adventis Calvinistas duntaxat , quos vocat, sed etiam adversiis Iohannem de Turrecremata , etiam in Meles occultos esse vera Ecclesiae membra, pcrtendit. Clim ergo Bel tarminus ad hoc, ut membrum aliquis sit corporis verae Ecclesiae , ullam virtutem internam requiri neget , ac eos solum comprehendat, qui se aut timore aliquo temporali profitentur fidem , pro Capite agnoscuat Papam; qui homo peccati & filius perditionis est , dc ejusdem
Ecclcsiae suae mcmbra vera, etiam reprobos & infideses cultos constituat i quam parum ejusmodi. Ecclina malignantium a daemoniorum domicilio distet , res ipsa clamat. Neque enim membra ejusmodi Ecclesiae, virtute interna nulla praedita, reprobi, occulti, infideles , daemoniis praestare dici possunt, quia vel fidem Chrisstianam profitentur ore , & corde abnegant , adeoque speciem pietatis habentes, potentiam ejusdcm tollunt: vel Sacramenta ad talcs non pertinentia, injuste usurpant: vel Papam pro capite ruo Noscentes, ab Uniaco veroque Ecclesiae Capite , Christo, deficiunt. Hypocritica ejusmodi confesso, sacramentorum , ceu gratiae pignorum, rapina & sacvilegium, denique defectio a Christo Capite parum profecto, vel nihil a Daemoniis eos disparare possunt. XXXVII. Porcincnd huc etiam novae illae creaturae, quas Concilium Tridentinum , a Calice Babylonicae Meretricis ebrium , in medium Fcclesiae theatrum 'o-