장음표시 사용
811쪽
fure0 ipsum posse dicere, non teneor ad hoc confiteno
' CENSURA. Haec propositio falsa es , sincerita-ii S humilitati confessionis , s ni Sacramenti adversa ,
arque authoritati Sacerdotis detrahens. Ρ. ars. n. 2I. Non posse absolvi qui nullum signum dederit , quo videatur actualiter petere consessi nem.
Sentis quidem probabilissime. Tibi enim Viri Doctissi
mi consentiunt. Et tamen te peccaturum esse mortaliter , si non mutes , dictamen , assero , cum moribundo
omnibus sensibus destituto, qui nullo signo externo comsessionem petiit pnon occurris. P. 1 al. n. I 3. Quod si forte ita actualiter peccando, subito destituatur sensibus, ut non possit humanitus loquendo alteri; respondeo, tunc non esse praesumendum attritum , atque adeo nec absolvendum docent , communiter : sed ego sub praedicta conditione vix illum regulariter sine absolutione dimitterem ; quia rarissime evenit, ut tam cito sensibus quis , dum actu peccat, destituatur , ita ut vicinus morti, non velit suae saluti consulere per aliquam attritionem. Sic ille , & ego , cum E suggestu tractatum de Poenitentia discipulis dis vi anno I 6 3. 3ζC. P. 226. n. 13. Militant etiam pro hac sententia D ctores alii, asserentes agoniam Catholici esse probabilesgnum , tum . contritionis , tum voluntatis confitendi: nam ita frequenter contingit inter Catholicos.
CENSURA. Doctrina his tribus propositi-bur contenta , fama es , temeraria , scandalosa , S δε- eramento Paenitentiae injuriosa.
812쪽
Ρ. 22 I. n. I. Talis infirmus , qui amisit loquelam vel usum rationis, si bene vivebat, ut bonus & fidelis,& frequentabat Confessionein , quamvis non petierit Sacramenta , quia ex insperato talia acciderunt, debet praesupponi contritus , & faciente aliquo Consessionem generalem pro eo, sicut fit in populo , Sacerdos faciat absolutionem ab omni sententia dc peccato.
CENSU R A.' τι-ina hujus propositionis unia versm lue absolutὸ δε-ta , es in praxi sericulos.
Ρ. 233. n. s. Hanc opinionem benignam fateor, sed nescui, an benignior ea, quae non solum dubitanti, sed certissime etiam sibi conscio de culpa lethali, co cedit licitum esse, i missa Consessione , Eucharistiam sumere , etiam praesente idoneo Consessario , si speratur idoneior, cui devotius & securius confiteatur.
CENSURA. Haec propositio falsa es , s contra
P. 277. n. I7. Imo , addunt alii , non solum euin, qui bona fide putat se habere dolorem , cum revera non habeat sed etiam qui scienter, absque ullo prorata dolore accedit, judicans , bona fide non esse necessarium, confessionem . validam & non iterandam: incere. paulis inferiks. Et secundum aliquos, lices cognoscat , se peccare lethaliter , accedendo scienter sine dolore sufficienti, dum de tali defectu doloris simul cum aliis peccatis se accuset. inferiis. Quod de accedente
etiam absque ullo prorsus dolore tenet. . P. 277. n. I 8. Sacramentum in non ponente obiiscem, suum semper habet effectum. Et saltem illum qui confitetur cum aliqua displicentia & dolore , sed tamen ggggg a scien-
813쪽
scienter , sine proposito vitandi lethalia , essicere com fessionem validam & non iterandam. P. 278. n. I9. Ex his inquam, doctrinis , potest argui. Contritio est materia proxima poenitentiae; peccata vem materia remota , led consessio valida est defiaciente revera contritione: ergo & deficientibus peccatis: potuit ergo beatissima Virgo, licet nec contritionem habuerit, nec ullum lavissimum peccatum commiserit. D. Johanni confiteri. CENSURA. Doctrina haec out ab auctore intemditur-infertur , falsa est , temeraria , erranea , Seontraria Conciliis S Traditioni , ac sacramentum P nitentiae prorsiss evacuans. - . P. II 6. n. 3. Post Concilium Tridentinum potest Parochus sacerdotem simplicem , non approbatum ab ordinario , exponere ad audiendo suorum Parochianorum Confessiones.
CENSURA. me proposito fama es conrem
pia Consilio Tridentino. De SUMMO PONTIFICE. Pag. I 77. n. . Ideo etiam ad fidem pertinet inhaerere determinationi Summi Pontificis in his quae sent fides , etiam in his quae spectant bonos mores, quia in hujusmodi etiam Ee
clesia errare non potest, & consequenter nec Caput ejus &c.. P. o. n. a. De Fide esse , non posse Pontificem erarare , dcc. Ita ut approbet tanquam consentaneum
Euangelicae perfectioni, quod consentaneum non sit. Et inferitis. p. 6 I. n. eod. Tam certa est conclusio, ut oppositum non dubitem esse haereticum.
814쪽
CENSURA. Doctrima his propositionibus contem taminia , fama est S temeraria , Gallicanae Ecclesia tibertatibus contraria , Universitatibas , Theol ricis Facultatibus , ae orthodoxis Doctoribus contum lios. De CENSURI s. p. 283. prop. s. Qui Clerticum Occidit veneno in cibo vel in potu , non incurrit excommunicationem. P. 28 . n. I. Item, excommunicatio Canonis posita occidenti Clericum , ajunt quidam , non incurritur, illum veneno occidendo nisi per vim illum interficeret, Probant ex eo , quod Ilex dacat : Si quis manus violentas 3cc. Sed non occidit, nisi per vim cogat ven num sumere: ergo. N. a. Si vero excommunicatio lata esset Contra committentes homicidium , & quis alteri propinato veneno , ante qus mortem resipisceret , non incurrere e communicationem.
CENSURA. me doctrina falsea es , temeraria, Canonibus censuris Ecclesiae iPudens. De VOTO. p. a . prop. 2. Religiosus professus, qui judicio sibi probabili , crederet sibi factam a Deo
revelationem de dispensatione ad contrahendum matriamonium, posset licite Contrahere.
' CENSURA. me propos iis fama est, votorum S disciplinae regula is destructiva , sacrilegiis S ago
susae viam aperiens. ... q. De IMPURITATE. P. a . prop. II. Fuitum triginta rmalium , majus peccatum est , quam Sod
815쪽
7so MYSTERIUM GENSURA. me propositis fama es piis ae
rastis auribus horrorem injiciens. P. 9 I. n. Φ. Licet locare domos meretricibus , non intentione , ut peccent, sed ut ibi inhabitent. Posse servos ,ferre literas, quibus vocantur ad pe candum , & eos verbis a sua d mina prolatis vocare, dum tamen neque eos ad malum incitent, sed sistum simpliciter proponant verba Dominae suae. Et pauom. Si ergo haec licent , quare non & apponere Pecuniam in loco patenti, & uxori consulere, ut consanguineam visitet ρ nam etsi conjuncta sint peccato , tamen se nisdiim se & suapte natura non sunt peccata , & cons quenter, Propter bonum fincm suungi poterunt a pec
CENSURA. me doctrina Dira esse S scanda
sis , semicissa Reipublicae , novis S futilibus inventis
ad turpia inducens. P. 8. prop. . Pollutio pag. II. prop. 6. Inter spon-BS P. 13. Prop. 7. Sentienti P. I . Prop. 8. A sanguine. P. zo . n. 3. Quare. P. z I. Prop. s. In Conjugatis p. a z. Prop. 6. Conjugati, P. as 3. PrUR 7. Conjugatus P. 2 7. prop. 8. Si conjugatus P. 2 9. n. φ. Addunt p. 26o. n. s. Si ergo. P. 26 I. prc P. Io. conjugatus. ibid. n. a. Addit. p. 363. n. . Dicu P. 26 . n. 3. Videatur p. 166. n. a. De adstricto.
cultas verbis tantum initialibus designas ae de indu- 'ia judicavit , ut modestae sudori castarum aurium ac mentium consuleret, sunt turpes , scandalosae , ρ - . pudio.
816쪽
studiosae , nefandae , piarum aurium ossensivae , atque ab eissa S ab omni hominum memoria prorsus ab
Iendae. Dcclarat autem Sacra Facultas , etsi . Plura in prae-Φctc, libello selegerit damnaveritque, multa nihilominus superesso, quae quia ut Veritati, morum integritati, castitati ac publicae honestati adversantur , sic & justa possent sigillatim censurae nota configi 1 a qua tamen hujus au soris sordibus attonita abstinuit 1 d quas Theolosos non decet inaniter esse curiosos , νι nec propter libidinis malum nuptias condemnare s nec propter nuptiarum bonum, libidinem laudare debent. Quamobrem non intendit Sacra Facultas ea probare, quae velut intacta reliquit, quinimo totum hoc putidum opusculum damnat, ac reprobat, dignumque judicat quod aeternae oblivionis silentio sepeliatur. Sanxit etiam Facultas diem
dicendum esse Doctoribus , qui ejusdem libelli approbationi subscripserunt, uti coram eadem Facultate compareant ad primam diem mensis Martii proximi , ratio m reddituri dictae approbationis. Ac si comparere neglexerint, dicto die elapso, ex hoc ipso atque impraesentiarum donec praesenti mandato iisdem significando satisfecerint , omnibus Facultatis juribus privatae PriVatos declarat, eanderique censuram in Comitiis generalibus relectam' ω cohfirmatamquam primum prelo committi atque evulgari jussit. Datum in Sor na, die tertia, mensis Februarii. I 663.
Demandato D. D. Decani ct Magistr rum dicta Facultatis Saoa The
817쪽
miliω- XL. Hactenus Censura , impur' illas , infaustas , imm ηι- εc Deo hominibusque invisas, atque in Romanae Ecclesiae communione haud postremo loco nidulantes Aves ex nativis plumis suis exacte referens. Haud denique iuerit, vaticinium illud de immundis avias rata bab. bus in spirituali illa Babylone nidificantibus , etiam ad literam impletum , ex Concilii Romani historia comprobare. Iohannes XXIV. prius Balthasar Cossa dititiis. Ille cliceat hominem Go lini Personae , Bilcfeldensis quondam Decani, verbis , quae in Cosmodromio ejus extant, describere o Pauperum onressor bis tiae se secutor , Iniquorum columna , Simoniaconum sator sci is cultor , Vitiorum fex , peregrinus d virtutibus, Infamiae speculum , es omnium malitiarum profundus adinventor , ade) S in tantum scandalizans Ecclesiam Christi , ut inter Christi fideles vitam is mores, ejus cognoscentes , vulgariter dicatur Diabolus incarnatus. En Daemonium l) hic inquam , narrante historiam Nicolao Clem angis Archidiacono Bajocens, in Epistolis , statim atque eloriis est Papa, Sigismundum Hunis gariae Regem , Caesarea Corona impertiturus, Romae Synodum celebravit. In Synodi illius prima sessione, post Missam de Spiritu S. clim ipse Iohannes in s blimiore cathedra praesideret , mox aderat bubo Gosa scilicet & immunda avis qui supra TempIi trabem horrifica sita voce , injectis in Papam oculis , ipsum
monstrifico modo salutavit. Astantes autem clim Vin menter ostentum mirarentur, non pauci sebmissa voce
dicebant. Eu Diritus S. ades , quem tam ardenter invocabant , ut istis expectatum ferat auxilium. Coeteri se mutuo, & Papam aspicientes, rissim non continebant. Papa ipse rubore suffusus sudore atque intra semet
818쪽
semet ipsum aestuare. Tandeisque non inveniens, qua ratione confusioni illi suae conuiteret, soluto Concilio surgens discessit. Secuta: est altera sessio , in qua similia rursus , sed Π, ori cum, versundia passus est, Nec bubo aut clamoribus abigi , aut fustibus terreri poterat. occisus tandem turbare desiit. Conciliumque ipsum sine fructu solutum est. Atque tales ex hoc portento spiritualcs columbas Ecclesiam illam longo tempore rexisse, a multis palam assertum esse, idem Cleman
XL I. Sed Prophetiae filum pertexamus. Postquam' mcecidit Babylon & daemoniorum facta domicilium est,
S. Johannes aliam vocem seu hortationem αδεα δον , sublaM non expresso edentis nomine , audivit, te ex ea opule mi , ne communicetu cum peccatis
ejus , S ne accipiatis de plagis Apoc. xv j . Ιε ηες Non confundendum id esse cum annuntiatione casus Babylonis , sive quod jam cadere coeperit, satis apparet. σιην. Non potest igitur intelligi tantum praeceptum vel adhortatio ad fugiendam communionem peccatorum Babylonis , sed vox quasi ex coelo audita , ut egrediantur Babylone , quae vox illa ipsa est , quae hia & alibi in Sacro Codice scripta est. Ex qua intelligitur, futurum tempus , ut post Babylonis' casum jam coeptum aperiatur januru, libesque, ex Babylone . velat insemiportis, exitus detur. Cum igitur peccata Babylonis ex itant , dc ejusdem plagae imminent, & libertas exeundidatur, & locus , in quem confugiant, qui pih vivere velint, ubi id liceat , patet , tum vero quasi de Coelo auditur haec vox: Exite ex ea j populi mi d cunctamini Aperuit januam is, qui clarim Davidis habet,
quo aperiente claudit nemo , Apoc. II. 7. Ita cum
819쪽
Cyrus promulgavit. edimam, licere omnibus, qui essent de populo Dei, in patriam reverti, tantundem id filii,
ac ii ex coelo audiretur vox Prophetae : Fugite ex Ba bylone , Esai. XLVIII. 2Ο. Jer. LI. 6. s. sic Cum audiatum est: Pax , Pax propinquo S longinquo, Esai. Lvir. I9. tum audita est vox & celeuisa coeleste : Exite ex. XLII. Cum primum coelestis ille Splendor terram, uti vidimus collustravit, atque sic Papatus cadere coe-ι, Σ,' ' pit, magna hominum , Regnorum , Provinciarum, Ci- ω- -- vitatum pars a Papatu abhorruit, Missam abolevit, Idololatriam sustulit, Papae aut ritatem sprevit, denique religionem ad S. Scripturae amussim CXactam, reformaiare alacriter coepit. Sed piis conatibus restitit Papa, ncnulla pietatis , ves studii veritatis , sola commodorum suorum ratione dumIs. Neque defuerunt etiam passim , qui pro ejus socis strenue pugnarent, stylum pilumquestringerent , adeo ut passim etiam armis decerneretur. Nondum ergo hinc inde tutum fuerat Babylonem des rere, & coelestis luminis ductum sequi. Paulatim tamen Deum Ecclesiae dedisse locum in diversis Civitatibus, Regnis , Toris , ubi ei fidem profiteri , pietatemque exercere tuto liceret, in propatulo est. Maximε autem tum Ecclesia ex Babylone vocata est , quando I.ege Imperii , seu Pace Imperiali A. MDL. I L. Augustae -- cita , & A. MDLv. Passavii constituta, Principum de Civitatum, quae Euanimo nomen dederant, vel Mimceps datura erant, inmatio Vel persecutio ob causam religionis prohibita est. Quod ipsum antehac etiam A. MDxxxi. in Helvetia, Pace ProVinciali pacta , contigerat. Idem in Dania , Succia, Anglia, Scotta, Gallia, Hungaria, Bohemia, Belgio Foederato
820쪽
omnibus hisce in locis Ecclesia libertatem religionis, Dei immenso beneficio , na ha , sicut Babylon reliqua domicilium daemoniorum , ita ipsa hospitium fidelium,
sive indigenarum , sive advenarum , Babylone, aperta veluti janua , exeuntium evasit. Tum ergo passim coelestis illa vox percrebuit: Exite ex ea , popule mi , dato scilicet tuto loco , ubi sine periculo cuivis vera loqui& recta facere liceret , & conscientia magno teste cuique suggerente , non esse tentandum Deum , neque diligendum locum , in quo semper tentetur, de ad communionem mali ipse illiciatur. XLIII. Sed & impleta eadem vox est,hodidque im- Eaeti, repletur in ore multorum , qui disputarunt disputantque adhuc vel de reliquiis sermenti Romani, vel de recon--ωciliatione cum Papatu. Sic enim & in Germania alibi; dasti, θν-que Reformati Augustanos : M in Anglia Presbyteriani Episcopales, ad abjiciendas Romani fermentis reliquias ,--- adeoque plenissimh reformandam Ecclesiam , Babylonemque desercndam penittis , strenuE cohortantur. Ac ta s. Vmajore etiam contentione vox illa coelestis , Exite ex ea , popule mi , ingeminata est , & ingeminatur adhuc adversus eos, qui Papatum incrustare, Babylonem cum Sine, Belialem cum Christo conciliare, adeoque nunquam non tentarunt: cujus nodi jam olim Dore Erasmus, 'Cassander, Wicelius , Nodrevitis, Miuleterius, Grotius, alii, Syncretistarum nomine famosi,
quibus se Lumerus , Calvinus, alii , ac non ita pridem Iosephus Hallus & Andreas vivetus, coelestem illam
vocem pleno gutture declamantes , mascule opposue
XLIV. Hrtinet huc , Huod Apocalypsis cap. XVII. 16. dicit: Reges de incipes cornua oesia ,habylo-