장음표시 사용
801쪽
ptatio, & in praefixum locum egressio, quamvis sequa
tur congressio , dc ex ista mors , Vel vulnerario alicujus concertantium, licite potest acceptari. Idem dici de ede oblatione.
CENSURA. me doctrina fama es , scandalo.
sa , contraria juri divi πο-humano , tam Ecclesiastico , quam civili , imb S naturali. De PROBABILITATE P. 27. n. I. EX auis thoritate unius tantum, posse quem illam Uempe opinionem) in praxi amplecti, licet a principiis intrinsecis falsam & improbabilem existimet.
P. 28. n. 3. En quot Doctores militent pro sententia Τanheri, cujus unius auctoritas lassiceret ad efficiendam probabilem. Item, dicit idem, quod frater simplex , vel quilibet homo cum salute potest sequi in consiliis quamcunque opinionem voluerit , dummodo alicujus magni Dollaris opinionem sequatur , sic ille & merito. Nam unicum gravem Doctorem constituere opinionem extrinsech probabilem , docent quatuor super viginti Doctores. P. 27. prop. I. Quamvis opinio si falsa, potest quia libet tui, conicientia illam practich sequi, propter auth ritatem docentis , judicare probabilem & juxta illam operari : quae doctrina fere communis est inter Do
P. 28. n. r. Ιmo quae si es consultante pideque Ieaconseje conforme a la opinion mas favorabie , pecca
Imo si is, qui sibi consulti vult, postulat , ut sibi consuislatur secundum opinionem omnium faventissimam, Peccatis qui consulitur clicet qusmodi opinionem judicet
802쪽
s morem consultantis cupiditati R Roctrina harum propositionum Diauea es , temerama' annumeris novitatibus S corruinptetis viam verreus , S conscientia regulas eve melius cXaminata , & hanc ob rem , in omni materia, & Pr quam antiquio
Doctoribus comumelios. I CHARITATE. p. 66. n. 3. Et illam amis plectuntur non ignobiles Magim i . atque Doctores , qumdo defendunt praeceptum charitatis, per se tantum
P. 68. n. 8. Praeceptum amrmativum amoris Dei &Proxam, non e ,speciale, sed generale ; cui per ali rum praeceptorun mplationem satisfit. . doctrina fama es, erranea in p/a, S premo ac maximo Legis mangeticae mandato
Probatur multipliciter, quod illo Ordo procede i Euangelicus neminem obliget , ut praeceptum communiter accipitur a Theologis , pro lege obsit re ad mortale peccatum, ejus transgresibres ' 'Distra excipiuntur tot casus & conditiones ab illo
803쪽
praecepto Euangelico, quia non datur tale praeceptum , cum secundiam naturale prae prum charitatis correctio fiaterna detUt regulari, &c. tertio loco ostendetur id, quod gravius est , praeceptum illud perniciosum λre , nedum inutile e praecepta vero Christi esse Mese utilia testatur ipse Dominus, Esaiae S. Ego Dominus docens
CENSURA. ibis prori imi ae comtenta , fassa es temeraria , Sanctis Patribus ematraria , us quateniss dicit fore perniciosum praeceptum si quod foret in Evangelis Matthaei , cap. 18. buisi ema.
n. 3. Dico tradentem stipendium taxatum sacerdoti Missam celebranti) retenta sibi pane minori, aut etiam majori , mn peccare mortaliter , nec teneri ad restitutionem &c. inia nulli insertur damnum , neque imuria, sed solum ni contra simplicem prohibitionem, quod non potest esse nisi peccatum veniale nCENSURA. me pro positio jacet , , fama est S Rodalos , favet turpi sierou avaritiae S inum. sitia.
P. a 36. Prop. - Non datur praeceptum sub lethali obligans, ad recipiendam Eucharistiam in articula mos
P. 237. n. 3.' Addunt alii, nullum dari praeceptum Divinum Communionis, sed tantum Ecclesiasticum, ac Ummde, secluso Ecclesiae praecepto , nou p caturums
S in tota vita non communicaret. .
CENSURA. Domina harem propositionum DL
804쪽
BABYLONIS MAGNAE. sest , scaηdaos , S res σω verbo Dei scripto
non scripto contraria. De SIMONIA P. II 3. n. a. Non esse contra justitiam beneficia Eccleuastica non conserre gratis, quia collator conserens illa beneficia Ecclesiastica , pecunia interveniente, non exigit illam pro collatione beneficii, sed veluti pro emolumento temporali , quod tibi conferre non tenebatur tum quia dum exclusis aliis , te praesert conferendo tibi Beneficium, affectum ad te determinat, & se privat potestate alteri gratificandi, quod est magno pretio aestimabile. Haec illa , qui a fortiori tenetur idem dicere in nostro casu, cum eadem prorsus militet ratio. P 1 9. Non est Sinumia pacto expresso se obligare ad aliquid temporale pro spirituali ex gratitudine conis
P. I Ο. n. 2. EX pacto velle, non est vendere spiria tualia, quia pactam non mutat materiam a tirum. P. I a. n. 6. Non est Simonia donare aliquid temporale , vel anth vel post, ei qui exhibet aliquid spiria tuale , etiam , cum intentione quod donatarius move tur ad dandum spirituale ex gratitudine. Et Inferius, si quis mutuum daret non ut pretium Bene i Ecclesiastici, sed, ut hac ratione provocet amicitiam collat ris , aut ut gratiam praestet, quam non Vult praestare, nisi alter statim gratificetur conferendo Beneficium, probabile est nec uHuram, nec Simoniam soro i
mohiam contra jus divinum apertusta/ approbantes , araque aGs is Faevitate damnatae. P. I . n. . Electores ad Majoratum vel Cathedram
805쪽
posse pretium accipere , ut unum prae alio eligant in quod ejusmodi praelatio , cum huic determinatae perissonae non sit debita, & aliundE sit ei valdE utilis , pr tio aestimabilis est. P. I s. prop. 3. Qui Electores Pecunia corrumpit , ut eum in Generalem , Provincialem , Priorem , vel Guardianum eligant, non subjacet Poenis contra Simoniacos latis.
C E N S U R AE. Hae duae propositiones , ut jacent I
sunt sal ae , temerariae , juri Canonico contrariae r sectiυὰ turpe Δcrum ac Simoniam in Ecclesiam inve
De USURA. p. I 8. Prop. I. Mutuanti Iicitum est aliquid ultra sortem exigere , ratione periculi, cui
. in ea recuperanda exponitur.
P. eadem n. I. Quamvis enim usura sit , si quis recipit aliquid ultra sortem, ratione mutui: non est usura, si recipit ratione periculi tantum , ut pretium periculi. Et infertas. Nullus potest esse ita securus, quin possit aliquod intervenire periculum, vel saltem aliqua dissicultas, vel labor in re habenda. P. I 6Ο. n. 7. Licitum etiam esse mutuanti , aliquid ultra sortem exigere , si se obliget ad non repetendam
sortem, usque ad certum terminum. P. I 6 I. n. Io. Et si mutuans dicat, non mutuabo,
nisi ultra sortem loco interesse , aliquid certum seu vas , quod hoc non sit de se illicitum , apparet ex ductis. P. I 63. prop. I. Licitum est mercatori credito mi-dere merces pretio rigoroso V. S. Ioo. M statim n
806쪽
memta pecunia eas emere 8o quod est pretium inm
P. I 66. n. 6. Nec etiam ad rem facit, si quis vendat ex necessitate, vel non necessitate Oppressus , quia n cessitas non mutat rei pretium. N. 7. Posse aliquem emere rem vilius ab illo qui vendit, necessitate compulsus , quia o modo vendendi minuitur pretium rei, & merces efficiuntur ultro
N. eodem. Vilescit res non solum pro tertia , sed etiam pro dimidia parte, quando quis illam vendere necessitate compellitur. i P. I 66. n. a. Si c*ntractui Societatis superaddantur contractus assecurationis capitalis & venditionis lucri incerti pro lucro cert0, ex vi horum licitum est exigere lucrum certum, salva sorte. .
CENSURA. Doctrina haram propositionum DLD-, Rodalos , inducens ad minas committendas; variasque aperit artes : eius' palhandi justitiam , is crearitatem violandi , S ὰ Sacra Facultate jam δε-
De FURTO. p. 17 r. prop. 4. Licitum est tabernariis vinum aqua miscere , & agricolis triticum paleis . communi Iut iis .vetueri limimodo deteriora non reddantur eis , quae comes iter Xendum
CENSURA. me propositis Dira es , bonae si dei, siue publieae justitiae contraria.
P. II 8. n. 3. Eum qui rem furtivam a Latrone ac-ςepisset, sciens esse furtivam , non teneri ad Qus, seu
807쪽
ructuum restitutionem , etiamsi illis famis sit locupla tior, dummodo fur non reddatur impotens ex illa donatione ad restituendum vero i domino , 8c res ab illo accepta sit unico uis consumi lis , εc materia mutui, qualis est pecunia , pannus, vinum &c. Ρ. IO'. n. 3. Utrum ille , qui pecuniam accepit mutuo, ut redimeret se a latronibus, teneatur restituere e Cujus prima ratio dissicultandi , pro parre negativa, est , Quia tempore necessitatis omnia sunt communia 8cc. Cum ergo ille, qui in latrones incidit , fuerit in maxima necessitate constitutus, utpote in periculo mortis existens , videtur quod tachium sit mi commune aliquid , quod erat alterius , 8c ita non teneatur ei restituere , qui moriravit , ac si esset proprium ms,&c. Ergo eum non possit per amicos a mortis periculo ab extrinseco imminenti se liberare , fient ei omnia
P. asia. n. . Non solum in extrema , sed in gravi etiam necessitate licitum esse furari: v. gr. quania est Periculum amittendi honorem , & homini valo inh nestum' esset mendicare , dummodo aliter non possit sibi succurrere, de habeat animum restituendi cum possit.
De J UDICIBUS. p. II 3. Prop. II. cvando
litigantes pro se habent opiniones aeque probabiles, pini est judex pecuniam 'accipere pio ferenda lantentia in fa- rem unius, Prae alio.
808쪽
N. I. Quia non accipitur pretium .pro sententia, tanquam merces functionis , sed quasi compensatio proico nodo alteri parti collato M pro via electione, quae
est pretio aestimauilis. . . ι . . t.
CENSURA. nee doctrina salsa es , temeraria , scindat a b Legum S aequitatis everso
De MENDACIO. p. III. h. I. Falsare maest , nec peccatum mortale, amissae scripturae de haereia. 'ditate , aut nobilitate , aliam similam etficere. Nulli enim sit injuria. P. III. n. 3. Nota modo , quod si quis privatam aliquam scripturam , aut syngrapham , aut apocham, qua constaret se certa quantitati, pecuniae mutuo acceptae satisfecisse , falsificaret , quia aliami legitimam a conditore confectam amisisset , nec alio modo probare posset solutionem , non damnarem peccati mortalis , quia falsificationes hae privatarum viaelicet, scriptur rum , non sunt ita Reipub. hemiciosae, . , . . '
lis Reipub, perniciosa. i. De HORIS CANONICIS. P. III. n. 6.Εum , qui non potest solus recitare , non teneri admitistereo: socium , etiam ultro se offerentem. ita recitare cum socio est favor unicuique concessus, & nemo ten tur uti favoribus invitus.
809쪽
78η. MYSTERIUM CENSURA. Haec proposuis falsa es, verbo
conre ria,*seditiosa. . De J ΕJ V N IO. p. prop. I. Qui habent prium legium edendi ova, & lacticinia in Quadragesima, ponsunt edere lardum & sagimen. P. I 3 . n. 3. Pueri non obligantur usque ad duod cimum annum abstinere a carnibus ovis , tempore
quadragesimali rim ten itur Ecclesiae I
P. I 3S. n, a. t Materia collationis olini soli fructus erant , nunc autem sumat quilim quod vult: nihil refert , dummodo parvitas apud Pi recepta non excodatur. iΡ. I36 'n. 3. Deducitur secundo sine violatione j unii, servata' debita quantitam, sumi posse ova , lacticiania, dcc. in vespertina refectiuncula, quando licith c meduntur in 'die jejunii. Et Inferta I Possunt & numium madentes & capite debiles, qui malis coenati non dormiunt , aliquantulo in hoc largiores esse', quibus usque ad paris ovorum; esum concedebat , neque . nobis videtur in hoc largus , cum sciamus jejunium cuin illis omnibus. servari posse, quae ejus esentiae neque saluti r
P- I 2.i prop. 6. 'Si quis voluntate absoluta. vellet in die jejunii sepius comedere , semper tamen parum cibi sumendo , peccaret mortaliter, secus, si voluntate conis ditionata, in qua conditione interveniret, quod omnes
810쪽
De POENITENTIA. p. a Io. prop. I s. Prae latus , qui ex Confessione Sacramentali subditi peccata cognoscit 1 potest , hujus notitiae. virtute, ab ossicio ad .
nutum tum amovitali eum amovere.
P. a I. n. 8. Si poenitens absque nece late mantast vit in confessione complicem sui peccati, non tenetur confessor complicis peccatum occultare sub sigill' fessionis, & sic pro dono communi est manifesta.diim, sicut & alia secWta naturalia , dum tamen non explic tur poenitem.
CENSURA. Frima harum propositionum abs LM , S secunda , ut jacet; famae sunt scandalosae , comtrariae sigilla Confessonisd Sacramento Faenitentiae
P. Io 3. prop. IO. Defloratio Virginis sponth consentientis , etiam sub patria potestate , malitiam tantum simplicis fornicationis continet , & Per consequens ci cumstantiam virginitatis in confessione explicare non est
raptoribus , Patriae potesati injurios , di contraria integritati confessionis.
P. 2o8. prop. 13. Qui habuit copulam cum siluta . satisfacit consessionis praecepto , dicens commisi cum soluta grave peccatum contra castitatemo non explican do copulam.
CENSURA. me propositio fama es , S erro
nea , Concitiis S Traditioni contraria. P. II 6. n. . Si ipse consessarius petat quantitatem