장음표시 사용
741쪽
ri naturae ordinem: quia hoc infra in septima ratione huius, a Huius dim& praeterea in solutione secundi argumenti contrariae opi- recitatur in cnionis,clarius confutabitur. Osiri. Di .dse Tertiam rationem diuus Thomas fatis frigide adducit, b Habetur iis quam ego aliquato operosius ponam. Quis nesciat homine ea. sedulo. dist. magis esse Dei, qui teste R Hiero. corporis est creator & ani a riviii. mar quam patris naturalis, a quo tanquam causa minus princi c In e. quire, pali corpus habet ZSiquidem pro sententi ahAugustini) ani- sistit. M. q. M. ma eorpore nobilior est. Plus ergo iuris, plus dominii in ho- not. in Linmine Deus ae ternus uendicat, quam pater temporalis. Vndes avi. q.vii. . sicut minor potestas eodemqAugustino teste contra maio- c. quae contra rem niti non debet: & iuris traditione in uulgatum est, iura d/ .visi hi maioris magistratus per minorem non tolli: ita in proposito, tacdesen, his pater iste temporarius, Deo creatori reniti Q resultarciae non C. de deserui
debet filios suos per principes qui, ut Imp. noster ait, a Deo C. de peda. constituti sunt in familiam suam uendicanti,& quasi ilibera iudi. Dii frili causa a daemonis grauissima seruitute asserenti. Eo pro- in praesid2 si babiliter accedente, quod cum parum absit, quin tantii iuris Is deos. D.
caeod mon in animam habeat, quantum pater in corpus: hoc cum mulsi ienim per canonicam legem sconstare uideturninde sicut dia- d Elestaticiis bolo uel resistenti, postetaria dominatio ad salutem anima- bum est pro rorum baptismatis uirtute eripitur, reddat enim ut inquith ca- purnare dissi non opus factori suo Deo: ita corporis possessori patri infi- d me.Ver . v. deli, uel inuito, proles ad fidem auferatur: ne dum patris iuri Pulsati eblici parcitur, dominium creatoris uioletur:& ne modicula ista pa clamore resisti tris potestas,plus possit ad perdendum, quam augusta crea- taut' id est. toris dominatio ad saluandum. Cedat ergo Iudae us perfidus contrarium se Deo fideli, perditor saluatori, trux benigno, cruentus inno- runtur Imreo centi, mancipiti domino,daemonis proles Dei filio , tenebrae rator in auibluci, styx coeso: sileatq; cum sua potestate colluuiosus pater, de iureiuran iut suum uedicet luminosus creator. Praedictae rationi diuus morti H.SA per bane unam habemus intentionem, dispositiones morientium esse sema , nisi resilient legi. Parum Latine usus es hoc uerbo Papa in e .de posueraela. lib.vi. hoe pontificia autorita3 excuset toffuceritatem lingua Romanae sequamur.e In auia. deside instrum. lupi m. f Aserere bberali causa d es uendicare iis libertatem arere Iberum.olim per asertores cogebantur se dcfendere qui in uberta, tem prouocabant, nees iciebatsemel iudicase ,sed iterum tertis iudicandum fuit. Unde ait Quintilianus in quinto, ertione secunda feri praeiudicium. Imperaistor assertorias biosustubi ii tit. δε aser. tost. g Arx. eorum quae notari possuntiu eat:.esii ueparuub.c. postquam.de cose.disiis. h d. closqu.im.c. tibine.ea.dist. .
742쪽
Thomas parum accommodatE respondit. Quod enim dicit
paruulos, qui propria ratione non possunt,per rationem parentum in Deum ordinari,&c. nihil pugnat' quasi uero Deus nihil iuris in paruulo habeat, nisi adminiculo & iuvamine rationis paternae: quod et sit absurdu, quis non uideat Sic enim paruuli infideles, quandia infantes sub cura parentum sunt, non essent Dei, in quem paternae rationis ope ordinari non
possunt: quod nec ipse diuus Thomas pro eius sanctitate
admiserit. Omnia cnim Dei sunt. Unde August. super Gene
sim: Deus naturas creat bonitate, uoluntatos ordinat potestate,ut nec sit natura quae ab eo non sit, nec uoluntas bona cui
non praesit, nec mala qua bene uti non polsit. Alienum itaq; ueritate puto, quod diuersa etiam opinio, nodum Thomas, uniuersali uel indefinita propositione asserit, infantem in
Deum ordinari non aliter, quam ratione parentum: imo eo
ipso quod rationalis homo creatur, insertam habet ut Alexadet de Hales docet naturaliter cognitionem Dei, in que o dinatur sicut in suum principium, non quidem per parentes, sed quia in eo imago est trinitatis Sed hoc in quinto argumoto diuersae opinionis latius confutabimus. Quarta ratio: Baptismus ad salute est efficacior uerbi diuia In e. i. - ni prae dicatione. Na ut sancti patres Riradideriit baptismi latoresi-c per με uacro, peccati rubigo,poenae reatus pelluntur: uerbi aute diuiquam. 4e cose, ni pr dicatione no statim ea auferutur Si ergo sua ci secordia
imputatur,qWi publicare diuina scite negligit ut inhEreehiolis uaticinio de eo fiSuratur, qui gladia ueniente cernes tubano insonuit in illo tortius imputadu est ei, qui cu potuit, paruulos infideles fonte salutis non lauerit. Et cumaledictus sit qui opus Dei negligeter facit, hoc aute baptismi opus sit in
' ter omnia maxime necessariis, minime ergo negligendit: si uoro negligitur, maxime imputandii. Diui Γ homae resposio id loci facta,no obuiat, quod uidelicet obmissio publicationiquerbi diuini, sicut solis his imputatur ad quoru officium spectet,no omnibus: ita in baptizatione paruulorii, nemini eius ei Verba μηt lauacri intermissio imputetur nisi paretibus, quorsi intersit fi situ tu tb- liora curare salute,&c. Quia replico,ea respolione uariis mout bt qvi oblig- dix elidi poste. Si enim fateamur eis imputari neglectione basebub. perbJ- ptismatis ad quoruomicili spectat, negamus tam e solis id par mi, col.Vi in retib. copetere. Na & ad principes ei' rei cura pertinet, qui capri' inuigilare utςImp. noster et Eater dicit maxime debςt,que' admodu
743쪽
admodu optime sese omnia habeat ut peccadi occasio omnis a No.lae.que auferatur: a Deo enim ut λ canon uult)potestate propterea re sit xiii. q.uis. ceperunt. anniti ergo magnopere debent, ut ea in quibus ipse D.e.si is qui.α offenditur, eliminent.Ηoccst quod perpulchrὸ Iudorus, Co si ea. ea. e.et q. gnoscat hinquit principes seculi,Deo se debere reddituros b Iu e rinei, esse rationem, propter ecclesia qua Christo tuenda suscipitat. pes. circa M. Na siue augeatur pax &disciplina ecclesiae per fideles princi xxiii. q.vinae. pes, siue soluatur,ille ab eis ratione exigit, qui eoru potesta quae .inciditi sua ecclesia tradidit. Et elegantissime Ioan . Papa idipsum uinis. xxv. aλinς epist. quada ad Iustinianum Imp. testificatur. Respoderi insane.nos ad etia aliter potest. Demus enim pro uoto Thomae, quod cura fidem. xcvi. H. baptismatis filioru ad parentes solos pertineat,tamen quia & cumultu sim.
principes, patres nominantur, praecipue eorum qui sibi auxi- e I Alia in-liari nequeunt ut ψ uerissime Imp. affirmat & de Cicerone, es.inter claras. Augusto,Traiano, caeterisque, eos patres patriae appellatos C. de sum. tri.
fuisseς legimus: I taq; quod de paretib. Thomas iactitat, etia Ofide ea . in principibus uerificari potest: quo casu supradicta Thomae d In autheu.
solutio tantum abest ut contra nos sit, ut etia nostram ratio- m d. titu. ut hinem corroboret. Taceo hic aliud solutionis genus, quod ta- qui obli.in men ex ratione quinta mox sequente colligas. Nihil ergo hu e Legimin deiusmodi solutio proficit, sed e diuerso,ex eadem Thomς rese Cicero. in uita
ponsione nostram opinione obfirmari posse aperte uideo. eius a Leonars
Cum enim is ipse neglectionem baptismatis paruulom pare- do Aretinoscritibus imputari fatetur, conseq tiens est, quod patres ipsi per pia, de Au ruo huiusmodi neglectione iniuste faciant. x Imputationis enim so apud Suetouocabulo,in id genus locutionibus, culpata neglectio signi niu. deTraiano ficatur. Verum autem est pro uulgatissima iuris regula. Nihil apud Eutrop. eum prorsus posse, qui iniuste S possit. Iudaeus ergo cum salu f Constat id tem filii non ni si iniuste possit impedire, censetur id simplici quod a teri imter no posse:id quod nostret assertioni manifeste suffragatur. putatur,repreo Ex praemissis itaq; costare no obscure arbitramur,rationes su prehensionena deductas per diui Thomet obiectamina elidi no potuisse. eulpam secum Quinto loco, negari non potest, quin patria illa potcstas, ferre.l. i. C. dein perniciem filii nihil adserat: neq; enim delatam filio haere- iur. deli. U. g. ditate, in ipsius iactura repudiare pater' potest: quippe quod quaesitu. s. pe.
744쪽
a In l. IS9snet uices. Quinimo &patriae potestatis damno per Imper ηd Trebell. torem Adrianum amictus est Iunius Cerealis ut Papinianus b Teae lini. δdocet quia fraudulose in bonis filii uersatus fuit. Pulchre ers. C. desin. pas go ut omnia imperator Costantinushinquit: Si patria pote Na Cr patria itate, pater adcomipendi effundediq; patrimonii licetia abupotelias inpie, latur, ut furiolo, demeti, prodigo, libidinu, omnisiq; uitiorutate,no in atro servo,no est eorum pecunia comitteda, sed administratione
citate consiste ς interdicedit.& quae sequiitur. Imperatorii quoq; Arcadii de re debet, dicit Honorii rescripto, patris administratio in bonis filii a matre, ius in I, dium. lineaue materna profectis, dcoercita est.addimus quod paterius fad. uilis coditionis ut Iurecosultiquolui nec dote fili ,nec intae l. Pompo. de riaru actione filio,disperderetpotcst. Neq; enim ut ex S Vl- patri. piano colligimus patri usque adeo frena laxada, ut 1ua poted Vt habetur state accrbe exerceat. Nec etia pro ii Cati sentetia parentibus iu l.ii.C.de bo. assentiedti,iniuria aduersus filios inducetibus maligne circamat. suu uersati sanguine. Inde fit,ut taliu parentu testameta tanc Vt habetur qua dementiu rescindatur. Quae omnia si uera sunt ubi de te in I. si ei. dote. porariis comodis, haereditatibusile agitur,quato magis talias .eo tepore. F. procedere debet ubi de aeternis, de spiritualibus, de animarusolu.mat. in comodis tractatur, ubi hqreditas no quide corrupta, fluxaue, Isi unius. s.f- sed sterna, sed stabilis, sed solida adiri quaeriq; debeat Tepolio. . de iniur. ralia cnim isthaec ut docet ex uerbis R Gelasi canonica lex f Ar'. fortis . spiritualibus illis atq; aeternis,maximo interuallo postferuninex eo, quod tur.Cucrgo Christus saluator noster suo diffuso sacro sanguici, pater samu ne, omnibus mortalibus haereditate aeternar uuae aperuerit,
lumesi ecclesiae, imo suo salutifero testameto haeredes instituerit, no quidem auus autem li- huc plus, quam alterii uolsitas enim eius est sanctificatio no-berjnsilia , stra, ut apostolus ait no ergo perfidi isti paretes, ludari maxipii , eollaeada, me de quibus questio est in grauame suoru infantia hac famn est patris luberrima haereditatem uel repudiare, uel impedire pollunt, squi libero cas quo minus eorum nomine adeatur. Vnde praetoris, id est,ret arbitrio sedaui Aectio sequenda capit. Ulc.xxxii quaestio .iii. quod β boc in famulis ecclesiae qui originaru dicuntur,uerum est, qui tamen Chriniani sunt, pros tum filiae adniti uolunt,quato plus Iudaeis qui servi,qui etiam inimici fidei, couditionis infimae sunt,in silus eorum curandis non est uberu biiquedu arbitrium,maxime quod huiusmodiparentum curatio Foruesi damnatio' g Notan l. i.mf. odelibe.exbiben. h Not.inl.non est. f. te in test. i Quod probatur inl.ua. nam Insu.l.Titia. 1 de inofficio. testamen. k Text.in capit. duo. circa O. distina Clione Lexovi. pulchre Greg. NadaU n. ut habetur in capit uscipitu. distin. x.D.qua not. in capit obta.de malo. obedie.
745쪽
principis partes interponendae sunt, ne tantam iacturam per- a Hoeno in petui interitus, qui ex dictae haereditatiy repudiatione cer- e. auae contra.
tissimus est,infantes patiantur: & ouod uerissime dico iide di viii iis ιparentes,non solum tanquam fraudatores,corruptores,effu- enim pars sunt
fores spiritualis patrimonii paruulorum, sed etiam tanquam uniuersi sed noturpes, uilesque personae turpis enim est, ut R Gregorius ait, congruunt. omnis pars quae non congruit uniuerso uel certe tanquam b In Le. si furiosi & dementes, omni sunt administratione, qua dicta de Iudae. haereditas aeterna perdatur,prohibendi, atque ita inuitis eis, e Iansi fuisse paruuli ad huiusmodi haereditatem perduccndi. ab Italis nomiSexta ratio: Quicquid dicat diuersa opinio, constat inui' natu, que scri,cto iure Iudaeos seruos esse.Tex .est in decretali Innoc .pOn- plura Noe apistificis epistola, quem euadere si uerum admittimus nemo pellat, Berosupotest. v Inquit enim lex: Et si Iudaeos, quos propria culpa resatur. submisit perpetuae seruituti, pietas Christiana receptat,&sa- d e. xxvii.
stineat cohabitationem eorum,ingrati tamen nobis esse non recitatur in e
debet. Colligitur quoq; idipsum perquam opportune ex uer es; eigo. s.frid bisς Iani quem Noe,scriptura appellat qui ut inqGenesile qui a iiij.q.ui. gitur filio suo imprecatus dixit, Maledictus Chanaam, sit ser e In e.d par. uus fratrum suorum. Alexander quoq; Papa Hispaniae Epis- xxij .qooiij.copis ς scribens eo solo I udaeus parci debere rescripsit, quod f Hic autor alubique seruire parati sunt.Tenuere hoc scriptores eruditissi- legatur idipsc mi Hostic sis, A rchidiaconus, Oldradus, A lbericus, &c. Ser- notasse in c.cosui itaque Iudaei sunt, sed principum dii taxat, non omnium. suluit.de Iudae. Κ Canonica enim lege notatur, seruitutem quae ex delicto Alberim, mparatur ad principe su pertinere. His consequens est, Iudaeos in rub.C. eo. ti.
per principem,tanquam sua mancipia, uendi, uel si ita uidea eum allegat. tetur bonis suis tanquam peculii iuretexpoliari posse id quod net Archian Leanonica lege apertissimc comprobatur. Ait enim lex:Si qui e. qui diicera. Deo inspirante ad fidem conuerterint Christianam, hi a pos- Oldrad. in eoissessionibus suis nullatenus excludantur, cum melioris condi sili. lxxii tionis ad fidem conuersos esse oportet, quam antequam fide Ixxxvii. susceperunt, habebantur. g Ar. c. squi.
Quod si Iudaeis ad fidem conuersis,melior conditio in eo xxxij. in. assertur, quod bona retinent:crgo ipsis in perfidia remanen- h Et es alio, qui l.cautum quod per mars tum publice fel, possit, non esse singulis concedenodum, ne occasio sit maioris tumultus faciendi.ita dicit i. non est. f. de reo. iur. O detur ad ea quae hie in rex notantur inclinari Cardi. in d.cap.ῖicut in D. de Iudae. i Argero hoc in l. er . expor.M. tot auis depecul. k Tex. is, ne. Iudaei. de Iudae.uide qua Archidsentit in c. fraternitatis.&j.dis.
746쪽
a Vergiliis in tibus defectu talis melioris coditionis, bona auferri possunt, sexto : Domis &profecto no uideo quomodo huic textui nisi fortE sit quises potentem leges figat atq; refigat, utR ille ait in eo respodeatur. Hare aia Imposuit, fixit sertio obfirmari alia lege canonica ualebit, v qua prohibetur
leges precio, ae ne sine iudicio terrenae potestatis, Iudaeis auferre pecunias s refixit. quos praesumant. Ex eo enim fatis colligo, facultatem pecuniς Iu uersis ex Ua- daicae diripiedae, iussu terrenae potestatis esse datam. Nee adrio poeta Verg. rem pertinet, quod iudicii facta est mentio: si quidem iudiciuaceepit. plemq; pro arbitrio uel uoluntate ς accipitur, ut satis uidetur
B Tex. sind. iudicio principis factum, quod iussu eius fiat. Ad hoc, quiac sicut. de Iud. Iudaei cum eorum posscssionibus inter nos ex pietate tolerac Per Leupra tur,ut in multis locis iuraq canonica testantur. Nam, ut int tor. g.eilaute. rim alia taceamus, Alexander Papa in concilii Lateranen. d
Isde iud.Insit. cretis, φadserit Iudaeos a Christianis pro sola humanitates qui. esypero ueri: quae tolerantia & Imperatorum constitutionibus f pr missμ.tes. g. bari potest. Unde no habent Iudaei nec bona,nec res aliquas, praeterea. eum nisi in quibus ex pietate permittuntur. Attalis pictas adnes L cessitatem trahi non debet, ut Papiniani sententia Sconuinctd Text.ind.e. tur. Non ergo, quia a nobis humanitate afficiuntur, a seruituo si. mi e. tis iugo eximi possunt, quod eis a iure non solum positivo, Iudaei. in uerb. sed Ggentium, hoc est,ex captiuitate iusti belli, per clarissipermittit. γ mum Imperatorem Romanum Titum contra eos euicti im-iud.c.eosuluit. positum,& ut dieitur notari per Hostien. mandato Costare de Iudae. Mise lini Magni firmatum est.Ad quam seruitutem corroboranda, tota series eou. pondero elegantia uerba Augustorum Theodosii & Valen- textus superio tiniani, praecipientium Iudaeos, si quis ad honores & digni Ieratiafundat. tates irrepserit,haberi ut antea extremae conditionis. extre-c Vt habetur mam autem conditionem seruitutem esse, Marcellus Iurec in ea. Iudaicin sultus docet. Cum ergo per s upradicta seruitus Iudaeoru pro
'aete l. bata sit, quin & facultas eorum bona per principes auferedi:
f Texant.Iu, sequitur, quod cum princeps iure dominii eos in terrena se daeos. in I. f. ut tutem uendere possit, etiam paruulos eorum ad spiritualem s. illud. C. de potius dixerim libertatem qtiam seruitutem, auferre posse: Iudae. eo non obstante quod replicaretur, sicut adulti Iudaei praet g L.non quie- xtu dominicae potestatis ad fidem perduci in uilino debeat, quid sis iud. D.quae not. in i solent fide usiceraeon.argu. pro hoe in Liutori.C. deneg. gestis. h FaLmanumissi.eum l. seq. deiuRO iur.eu mil. i Olb.boenotat,allegans flost.ind. exonsiluit. n*.suo xxvij.praeallag. k DLM C. de Iudae. 1 Not.in lanseruorum.in pri . f. de par.ubi dicit text. inseruorum personaitasematur ut exemplρ humiliorum tuumntur.
747쪽
ita nec paruuli: ut in hunc casum dominica potestas se no extendat, is c. quia ad id in solutione tertii argumeti prioris opinionis latissime respondcbo. Et procedunt ea quae supra diximus de potestate bona Iudaeorum auferedi, potissime his nostris temporibus. Id quod Nqt Dr rati etiamRAlbericus firmare uidetur,& tenet OIdradus, ut supra /μμM con dictum est. Tametsi enim non dissitemur, si Iudasi eoneessa t/μ ιμιπι-
eis gratia no abuteretur, in eorumq; conditione, quae ex pie- R- C istate ipsis permissa est, permanerent decimas soluerent, labo- - ς'
rarcnt,aliaq; quae lat. per Hostien .hadducuntur,perq:cglos V λημψs m- fana iuris Canonici tanguntur,facerent,principibus supradita , iis tiri incta facultas, ex aequo corte & bono, non competeret,argumeto eorum quae Alexander papaudis erit, qui disparem ait esse ς Iudaeorum & Sarracenorii causam. In Sarracenos enim quod , a Christianos persequuntur,ex urbibus & propriis sedibus pellunt, iuste pugnari: Iudaeos autem ubiq; seruire paratos esse . di ' Vnde si ita scruire parati forent, gauderent eo securius pieta- r 'se V 'te eis permissa. At quia omnia in contrarium his temporibus.μης νεμ agi videmus, Iudari enim Christianis sunt ingratissimi , eis uotidie publicis imprecationibus, publicis execrationibus
euouent, usuris expoliant, seruitia negant, fidem nostram emaculatissimam derident,&defoedare pergunt, in nostrum
Saluatorem funestissimis blasphemiis,& id quidem publico feruntur:&, quod omnium cst crudelissimum , Christianum e Recutit is sanguine sitiunt, quem dies dc noctes eruetissimi isti sangui- dri dic*ntWr, narii quaerunt, quem & in nostro territorio his diebus quod WV ve sine cordis perculsura loqui non possumus plus semel essu reviar m recidisse a sociis criminum, propterea supplicio affectis, delatis V
sunt. Prqterea Christianum nomen insectantur, oderunt de- tiim loquarior primunt,dimaculant: quin cliam totam nostrae salutis fidem c cis sit, Si- euertere δ cupiunt & contendunt.Tales itaq:,tam professos dom-i: Fert reuere dixerim hostes, lain truculentas bestias cur non elimina ἔνυtρmmpi, re,cur non a limitibus Christianorum eminus expellere ma- mordiu su Goxime principibus permittatur Est enim isthaec spurcissima imm sentina, Cimmeriis abstrudenda tenebris. Nee timeri debet. f Τμd-πἀne pereat semen Israel. Siquidem infinita φ reeutitorum fa- ἰώ dicitur,2 pellatumq; tex, Caspiis est montibus per Magnum Alexantas p i drum conclusa. sunt quoque multi apud infideles, ut etiam Merxd - Ηφημ'
grasstabunda ista pestis, si inter Christianos non ageret,iati t I' AE X superq;
748쪽
a In l . 1 si superq; talium sordium in terra relinqueretur. Sed ut reue aparen.manu. tareo unde digressus ,& forte paulo latius, dictae detesta- quis fuer.De. bilissimae colluuionis odio, cuagatus sum : constat, quia optime rex. in I. quae supra diximus agere principes possunt, etiam paruulossi lenones.C. de Iudaeorum ad fontem salutis auferri posse, uel inuitis p
seripto diuo - Septima ratio iuris est enucleati, quod pater filios, quos
xum Theodo- contra pietatem uel tractet male, uel ad peccandum urgeat, sit O Valenti. emancipare cogitur: hoc enim R Papinianus dicit, & princi- dicitur: Sileno pum constitutionibus comprobatur. Quid ergo diu in haenes patres O re controuertituri quam cnim maiorem infligant impiet domini, seis se tem patres, quam si ipsi scientes uolentesq; ex sola Christi Labim uel au, nae ditionis inuidia, uel certh errore non iusto, suam prolemcissis peeeandi ab aeterna salute, a uita beatitudinis, ad aeternam damnati necessitate im- nem,ad mortem animae, ad perpetuos cruciatus perurgeant posuerint, Ii, Aut quae potest certior, quae maior, filiis imponi peccandi neceat tabus cessitas, quam talem eis conditionem uitae, talem statum af-
ancillis Episeo ferre, in quo periculosissime, non dico in quaestu corporis porum impla, quod forte facilius esset sed in fidei Christianae perneg rato suffragio, tione quod omnium grauissimum uitam agere & uel uisi-
omnium miseu lent uel dormiant,operentur uel quiescant, peccatis certissi-xiarum necessi mis obruti esse coguntur ξ Et protecto, si pater qui filium atate absolui. suis temporalibus excludit,bdemens iudicatur quis negata - apertius in rit eum patrem si modo pater, non potius perditor dici mel lenones. C. de reatur qui tanta bona filio sciens uideat, ipsumq; ab eis abstispecta. γ sce, neat, esse non solum dementem, sed furiis omnibus quam mani.libro xi .ubi xime agitatum Z a cuius manibus ad salutem liberos auferri,
habetur, quod uel inuito eo, & posse dc debere iuste affirmamu . Ad hane patres, qui neu nostram rationem accomodari iungi ue potest profecto optieessitatemfiliis me id, quod aς Gabriele in sententiis adducitur. Nam ut ipse peccandi impo Latiocinatur iure diuino & naturali, homo quilibet, eo ipsonunt,poterias quod homo est, suum creatorem cognoscere, eiq; seruire te tem patria in- netur, pro sententia Gregorii in principio moralium. Itaque irati amittunt. parentes contra creatorem suum, filios in errorem inducere
Tae quibus tu, non debelluod si faciut, ab eis filii,ut qui abutatur iure suo,
ribus inuicte eo auferri possunt, non secus ac si corporibus eoru abuterentur. satiatres qui peccandi necessitate filiosgrauanteotes late patria mulctari. b Periurasupra in quinta ratione allegata. c Gabriel in quart. sententia.
distinctione quarta hocsensit. Hinc
749쪽
Hinc est quod Iud orum filii, si a patribus baptietatis circuna Ecce Ps
cidula tur,ab eorum consortio, nulla patria potestate curata, modo omnino
eripi & possunt & debent. nihil opertitur Sed opponent, uel certe replicabunt hic diuersarii opina- patria testas
torcs,negando patres Iudaeos paruulis abuti, uel impietatem quin ea nocus exhibere, in tali fide cos instruentes, Iuam credant, praeser- rat μή ,σμα
tim simplices isti de plebe uulgaria, esse bonam. At illud ni- paruvili/dsa hil obstat. O uis enim nesciat. perfidissimum istum populum lutem auferri Christianam fidem audiuisse abhiis, quorsi sonus in omnem possunt. texaestierram exivit. Praeterea, qui inter Christianos convcrsantur, in celeri s. de eorum instituta , fidem, praecepta noscunt: amplitudinem, eo e. dist. iiii. synceritatem, rationem, fundamenta eiusdem fidei, saltem Sed dicet forte communia, uident, errore iniquo ducuntur. Non enim,pro qui cotrarium testimonio Augustini, excusari debent, qui habentes a quossentit, hoc in discerent,operam non dederunt: nec sunt fercndi,iuxta QIu- poenastatui eo reconsulti sententiam, qui ignorasse uelint id, quod omnes rumpatru,qui in ciuitate sciunt. Adde quod &Saluator noster eorum igno fidei quam ase rantiam propterea quod ad eos uenit, cum eis locutus est) sumpserunt lo :multo ante reprobauit. Quin&ius ςCanonicuin pro consese ludistiquod so habet, I udaeos per eorum perfidiam, saluti puerorum insi- credo, pons diari. Nihil ergo hoc diffugio euincitur. dero tex. dicen Octaua ratio: Concedi utiq; debet, non esse maiorem po tem, ab eorum testatem patris Iudaei in filios, quam patris Christiani non consortio sedis enim debet malus melioris esse conditionis L quam bonus) rentur,ut eo Sed filii Christianorum,inuitis parentibus quo certe casu re- tagia consortii sisterent ad baptisma perduci8pos Iunt, patria potestate non plus timeatur.
quam poenalis in sic Ila consideretur. Nee eotrouertimus etiam in poenam talia disponi.Satu nobis est testatum relinquitarentibus Iudaisparuulorum interitum molientibus Aufei huiusmodiparuulos adsalutem posse. b Arg.eorum qua not. pergi. in eap. . xvii. dist. c Qui in lib.quaest inqui Non omnis qui ignorat mmumses a poena.iste enim ignorans potes excusari a poena, qui quod disceret non inuenit: illis autem hoc ignosci non poterit, qui habentes a quo discerent,operam non dederunt,oee.hic text.recitatur dict.eapo. xvij .LLMA. Nee excusatur, ut glabid.
dicit,qui copiam babetperitorumI.regula fide iur. factignor.uel si sui prudenstia facile id scire potuit.l iii .C. de ingen.manu.l.θ. s .in bonorum f. quis Ordo in bon. possiss seruetur. d In illurimum.l.nee supina .dicta l.rzula. A fata. detur.
750쪽
a Neminἰ enim attenta. Merito ergo & idem iuris Iudaeis sit, nam & Iussim dolus patroci, de ecclesia esse tenentur: pro omnibus enim passus est Chrinari debet Lue stus,& Omnes uocauit, maxime autem Iudaeos, pro quorum rum. A . tepus praecipue salute homo natus cst. Malitia ergo,&ex destinato autem. f. pro iniquitas est, quod a salute te Iudaei separat: de qua, ut etiam se. Ei sibi im, Gabriel aliquo modo attigit,reterre/comodum non debent. putet damni., Nona ratio: Qitaecunq; sunt hominia, filii, pecora,aurum, quod culpa su argentu,posscssiones, haec a Deo processerui: Domini enima uenat. e. da, cst terra & plenitudo eius: cui& canonica lex bsubscribit. Pret mnum. δε reg. terea quid habes quodno accepisti, iuxta Apostoli sentetiar
iuris . in vi. l. Quae crgo inuidia fuerit, reddere Deo quod suum est 3 Aut quod quis .f. quis tolerabit, Deu suo proprio defraudari 3 Vel quis nesciat eod. tit. in m. talem naudatorem non procul abesse sacrilegio 3 quod & iab e. reuertimi luis consiliis*Bald. approbat. Quod si domino temporali,sini.xvi.q.i.cap. patri carnali, exhiberi sibi suum lcruum, tuam prolem peton nos. de deci. ti,iuxtaquulgata iuris ciuilis documenta interdicto 1 curtis c Consili. ecia tur, quanto meritius aeterno de domino & patri, suum S ser V ii. et eclxviii. uum & prolem, in familiam sua reducore cupienti uult enim
in tertia parte. Omnes homines,ut Rcanon dicit, salvos ficii mos gerundus d Tolo tit. s. csti Sunt crgo obluctates Iudaei,ad hoc praetoris hodie prinde lib.exbib. cipis Oissicio cocreendi: imo tales Iudaeos, parum abest, quine In cap. si eae poena plagii iuxta legum ficita teneri dixerim, ut qui seruos bon. lep .di, Dei nostri celare,supprimere ac pergant. sin Lini. Decimo moveor: Mandauit unicuiq; Deus utSSapies ait f Arg.in I. . de proximo suo,usqucadeo,ut inimicos quoq; , nedum am s. lare Fama. cos,diligi debere euangelica ueritas praeceperit. Ad charita 1 Tl. Faui. δε tis autem uirtutem maxime pertinet bonum proximi non in pla.lii. C. eod. tum iacile,ied operari etiam, ut in alium finem firmatiiD .T liciiu. mas: dc dicit Gregor. nullum esse Deo sacrificium acceptius g Ecclescap. zelo animarum. Verum quoq; est, quencunq; homine nobis xvii. dici proximum, ut ex parabola Samaritani opera miserico
h Inserenda diae Iudaeo impendentis cognoscimus. At dilectionit signusecunde. q. U. primariu est,reuocarc rrantem. In viam orgo 1alutis dirigenaetiit. di imo ducondi sunt paruuli Iudaeorum, quandoquidem nuli Vt iu e. uali luna ponunt obstaculum. Quod opus praecipue principum, da. s. non illa. Rcorumq; cst,qui temonem gubernaculi tenent: quibus nisi s. perindeler id faciant,specialiter obiicietur liud Ezech. Quod errauerat tot.deptimi.Δι no reuocastis, quod porterat non requisistis .Et profecto arbistine l.M. tror ad praeceptu dilectionis proximi coaccedi propius, quo k Argum pro hoc in d.l non est. F. de regaui . I Recitatur iu c.quod errauerat.