장음표시 사용
71쪽
quibus duobus verbis significatis deum. Quem quum efficere vultis, in dumeta correpitis. Ita enim dicebas, non corpus esse in deo, sed quasi corpus; nec Sanguinem , sed quasi sanguinem. XXV. Hoc persaepe iacitis, ut quum aliquid non veri simile dicatis, et effugere reprehensionem velitis,
asseratis aliquid, quod omnino ne fieri quidem possit: ut satius fuerit illud ipsum, de quo ambigebatur,
concedere, quam tam impudenter resistere. Velut Epicurus. quum videret, si atomi ferrentur in locum in serio rom suopte pondere, nihil sore in nostra po
testate, quod esset earum motus Certus et neceSsa
Pius; invenit, quo modo necessitatem effugeret, quod videlicet Democritum sugerat. Ait atomum. , quum pondere et gravitate directo deorsus seratur, declinare paullulum. Hoc dicere turpius est, quam illud, quod vult, non posse defendere. Idem facit conti a dialecticos: a quibus quum traditum sit, in omnibus disiunctionibus, in quibus aut citiam, aut non Poneretur , alterutrum Verum esse ; pertimuit, ne , si concessum esset huiusmodi aliquid, Aut oloet cras,
nati etiam aliquam ME. Si nati, Ili dei arae iam nuti.
animus ex atomis eonstet, et haee moveantur aeeundum leges eorporeas
a supero deorsum ad perpendiculum; aequebatur nullam εsse liberialem animi et omnia fieri fato seu necessa. riis legibus motus r itaque Epicurtia dixἱt atomum a perpendieulo paul- Ium aeelinare, quumque interroga retur quae viset eausa huius inclinationis. dixit eam seri easu sortu; to.
mine, quod Luer titis dieit, vid ipsum de Ber. Nai. II, 2 5 seqq ibi.
que Lambin. p. 4 8. - Agendi veroneeessitatem hae ipsa atomorum do iaetrina ab Epicureis introduei, mole inali si me seri Plotinos, liberae voltinis
talis atrenuus aaseriori vid. N. e. p.
22s . C. Qui l ei Plotiniani eompo tiendi sunt eum Platoniela Sophis l. p. 2 5, e. p. 379 seqq. Heind. et Theaet p. 355. e. , p. 327 seq.nds. quibus Leucippus et Democriis
72쪽
aut . non oluet Epicurus, alterutrum fieret necessa rium: totum hoc, aut etiam, arat non, negavit esse
necessarium. Quo quid dici potest obtusius7 Vi gebat
Arcesilas Zenonem . quum ipse omnia salsa diceret, quae sensibus viderentur; Zeno autem, nonnulla visa esse salsa, non Oinnia. Timuit Epicurus, ne, si unum visum esset salsum, nullum esset verum: Omnes sensus veri nuntios dixit esse. Nihil horum, nisi callide. Graviorem enim plagam accipiebat, ut levi Orem repelleret. Idem facit in natura deorum. Dum individuorum corporum concretionem fugit, ne interitus et dissipatio consequatur, negat eSSe Corpus deorum, sed tamquam corpus; nec sanguinem, Sed
XXVI. Mirabile videtve, quod non rideat haruspex , quum haruspicem viderit. Hoc mirabilius , quod vos inter vos risum tenere possitis. Non est corpus , sed quasi corpus. Hoc intelligerem, quale esset. si id ) in ceris , fingeretur, aut fictilibus figuris. In deo quid sit quasi corpus, aut quasi sanguis, intelligere non possum. Ne tu quidem, Vellei; sed non vis fateri. Ista enim a vobis quasi dictata redduntur, quae Epicurus oscitans hallucinatus est, quum quidem gloriaretur , ut videmus in scriptis , Se ma gistrum habuisse nullum. Quod etiam non praedicanti tamen facile equidem crederem: sicut malia disicii domino glorianti, se architectum non habuisse. Nihil enim olet ex Academia, nihil ex Ly-
73쪽
DE NATun A DEORVM ceo, nihil ne e puerilibus quidem disciplinis. Xeno Cratem audire potuit: quem virum, dii immortales let Sunt, qui putent audivisse : ipse non vult. Credo Plus nemini. Pamphilum quendam, Platonis auditorem, ait a se Sami auditum. Ibi enim adorescens habitabat cum patre et fratribus, quod in eam Pater eius Neocles agripeta venerat. Sed, quum agellus eum non satis aleret, ut opinor, ludi magister fuit. Sed hunc Platonicum mirifice contemnit Epicurus: ita metuit, ne quid unquam didicisse videatur. In
Nausiphane Democriteo tenetur: quem quum a Senon neget auditum, vexat tamen omnibus contume-
Iiis. Atqui si haec Democritea non audisset, quid au-
Democrito8 Nam etsi quaedam commutavit, ut quod paullo ante de inclinatione atomorum dixi, tamen pleraque dicit eadem ; atomos, inane. imagines, in- sinitatem locorum, innumerabilitatemque mundorum, eorum Ortus, interitus, omnia sere, quibus naturaexatio continetur. Nunc istud quasi corpus, et quasi
sanguis quid sit intelligis y β Ego enim scire te ista
Epieurum in phyΑἰeis nihil fuisse , si Nausiphanem ricin audissol, a quo Demoeritea is a A dieerit. NIhil enim esse in phrsicis Epicuri, quod n nati a Domoer; i . 4) Vulgo quid est in phin eis. Da v. x e d. Eliona. et Lineolri. quid enim eat in mysteis. Melius ileiadors utilia
5 Vulgo quasi sanguinem quid in t/ugis' Camerar. Davi . et alii mo .ia minem quid sis ivte Agis. - Construetio est, Quid intelligi, i,iud quasi corpus et quasi sanguinem pquid in elligis sub isto qMasi eorme et sub i,to quasi sanguine3 Vulgo dicunt minus latine i quid intelligis perhoep Wxo.
74쪽
melius, quam n o , non fateor Solum , sed etiam sa-cile patior. Quum quidem semel dicta sunt, quid est, quod Velleius intelligers possit, Cotta non possit 3 Itaque corpus quid sit, sanguis quid sit . intelligo: quasi corpus , et quasi sanguis, quid sit, nullo
Prorsus modo intelligo. Neque tu me Celas, ut Pythagoras solebat alienos' nec consulto dicis occulte,
tamquam Heraclitus : sed quod inter nos liceat ne tu quidem intelligis. Illud video pugnare te, speCiestat quaedam sit deorum, quae nihil concreti habeat nihil solidi, nihil ex pressi, nihil. eminentis, εitque pura, levis, perlucida. Dicemus ergo idem . quod in
Venere Coa : corpus illud non est, sed simile corpori; nec ille susus et candore mixtus robor. sanguis est, Sed quaedam sanguinis similitudo: sic in Epicureo deo non res, sed similitudines rerum esse.
XXVII. Fac, id, quod ne intelligi quidem potest,
mihi esse persuasum. Cedo mihi istorum adumbra lorum deorum lineamenta atque formas. Non deest hoc Ioco copia rationum . quibus docere velitis, humanas esse sormas deorum : primum, quod ita sit informatum anticipatumque mentibus nostris , Ut homini, quum de deo Cogitet, forma occurrat humana.
) sonitis huius loci hie est Eqnἰ-dem non intelligo. quid ait quasi eorpus. quasi sanguis Tu si inihil .gis, die mihi quid ali 7 Seire enim
te lata melius, quam me non si eor
solum . sed saeile patior. Ailamen εἰ u mihi Lemel dixeris, quid intellἰ-gas. ipse quoque intelligam ; qui monim semel mihi dieis sint, cur ego non possim intelligere quod in intelligas 2 Daιi,;usemdd. Eliens. Lineolti.
75쪽
DE NATURA DEORUM Deinde, ut, quoniam 3 rebus omnibus excellat natura divina, forma quoque esse pulcherrima debeat; nec esse humana ullam pulchriorem. Tertiam rationem allertis, quod nulla possit alia sigura domicilium mentis esse. Primum igitur quidque consideremus quale sit. Arripere enim mihi videmini, quasi vestro iure, rem nullo modo probabilem. Etenim quis tam caecus in contemplandis rebus umquam fuit, ut non videret, species istas hominum collatas in deos aut consilio quodam sapientium, quo facilius animos
imperitorum ad deorum Cultum a vitae pravitate converterent ; aut Superstitione, tit essent simulacra, quae venerantes deos ipsos se adire crederent 7 Auxerunt autem haec eadem Poetae, pictores, opifices: erat enim non iacile, agentes aliquid et molientes deos in aliarum sermarum imitatione servare. - ΑcCes
sit etiam ista opinio sortasse, quod homini homino nihil pulchrius videatur. Sed tu hoc, physice, non vides, quam blanda conciliatrix et quasi sui sit Iona
natura An putas ullam eSse terra marique belluain, quae non sui generis bellua maxime deIectetur3 Quod
ni ita esset, Cur non gestiret taurus equae ContreCtatione , equus vaccae 2 An tu aquilam, aut leonem, aut delphinum ullam anteferre censes figuram suae
Quod quoniam. Ita legendum esse vidit amieus quidam Matheris
idque eonfirmatur aueioritate eod. Bed. e quo re pii Heind. Vulgo maletis, quotitiam. - Ηaud ita male; qu nimmo hane leetionem eum Mil. Patis restituo. T.
Clog et Bed. In eod. Reg. et M. Venet. esl qtiod titilia vitia si O M. intemtim meri is esse possi . Pleraeque edd. quod minia in alia Mura domitatium mentia esse Possit. 3 IIeindorsus eoni. mmam it mr quidque consideremus Miae sie. Poterat etiam sis legi: Primum igitur ill- eonsideremtis quale sit.
76쪽
LIBER P Ri MVS , CAP. 27730uid igitur mirum, si hoc eodem modo homini natura praescripsit, ut nihil pulchrius, quam hominem
Prataret, eam ESSE Causam, cur deos hominum simi
les putaremus 3 Quid censes, si ratio esset in belluis 3 non suo quasque generi plurimum tributuras suisse 2 XXVIII. At meherculo ego dicam enim, ut sentio
quamvis amem ipse me, lamen non audeo dicere,
Pulchriorem esse me, quam ille fuerit taurus, qui vexit Europam: non enim hoc loco de ingeniis, aut de orationibus nostris, sed de specie siguraque quaevitur. Quod si fingero nobis et iungere sermas velimus; qualis ille maritimus Triton pingitur, natanti-
nolis esse 2 Dissicili in loco vorsor: est enim vis tanta naturae , ut homo nemo velit nisi hominis similis esse. Et quidem sormica sormicae. Sed tamen cuius hominis 2 quotus enim quisque larmosus est 3 Athenis quum essem, e gregibus epheborum vix singuli reperiebantur. Video, quid arriseris. Sed tamen ita res se habet. Deinde nobis , qui Concedentibus philosophis antiquis, adolescentulis delectamur, etiam vitia saepe iucμnda sunt. Naevus in articulo
i) In hens idem valet ae in-erus. Noster in Bruto, cap. 97 r Adm Oseentia ρer meditis Ludes quasi qua Migia Mehans. Apuleius Nelam. lib. I 4nii. 'tio indigena peracta Mehens tibi vid. Oudendorp. p. la, de verbo Meheee absolute posito. Ca. - A. Collius Il. a i Ei eonstiti pater WD
Similiter inhen em di sit idem . V , 6. Tritonis deseriptionem suppeindita ii Apollonius Rhodius lib. IV, 4 640 seqq. DA . 2) Mil. similis esse Muti. IIeiudorissus eui haee hoe loco posita absurda at inepta videntur, e lectione eod. Glog. eorrupta 1 Et quid dei formia
esset eum mitis hominis huiusmodi sententiam Essielii Est enim Dia naruria tanta, ut homo nemo Melit nisi homi nia similia esse, et ne detim quidem forma alia esse Melit nisi hominis, sed tamen euitis hominis 3 - Et quidem formiea formi e. Ad hune locum iudieandum nonnihil saeial reele te nuisse usum formulae et cy'idem ap. Ciceron. Tu es II, 45r solem quoque animantem esse oportet, et qui-
77쪽
DE NATURA DE ORVM pueri delectat Alcaeum. At est corporis maeula, naevus. Ilii tamen hoc lumen videbatur. Q. Catulus,
huius collegae, et familiaris nostri pater, dilexit municipem tuum Roscium; in quem etiam illud est eius:
Confiteram, exorientem auroram forte salutans, Quum subito a tam a Roscius exoritur , Pace mihi liceat, caelestos, dicere Vestra, Mortalis Ῥisus Pulchrior esse deo.
Hic illi deo pulchrior. At erat, sicut hodie est, perversissimis oculis. Quid refert, si hoc ipsum salsum . illi et venustum videbatut 3 XXIX. Redeo ad deos. Ecquos in iis si non tam
strabones, at paetulos esse arbitramur8 ecquos naevum habere 7 ecquos silos, flaccos , frontones, Capitones, quae sunt in nobis an omnia emendata in illis8
dem reliqua astra. ete. Alia eollogit doctiss. Goerenet. ad cie. de Fidib. pag. 239. 213, 546 seq. - Nox Diae arastili i. e. nonnulli, paueti vid. hwarr. ad Plin. Panog. XXXVII, pag. 346, qui nee ncistrum i eum neglexit. R. Deloe is seil. in earmine. Ergo nihil opis, erat Εraesitum illud mutare in delectia 4, quod monuit Dein-
Carm. I, 32, 43 ; qui Cieeronem dieit re,pexisse a 3 Aleaei in L eum
puerum earmina. Universum aut ma eum nostrum et adhibuit suci enn
silio, et vero illustravit Witiehelmanianus in Biamr. Att. I, 54, ed. Dresd.
ehrior, quod recepit Heindors stipis Presso tamen vertio Oidebatis. Mihi quidem verius visum me ili . quia deinde sequiiue illi et Dentistam Ni debatur. Craterus vulgatam tertionem inele Aesendit; eaque Mihil e leonvenientius. Biae, nempe Catillo Roseius vid halur deo piacrior. Da v. - Quod Canlertia voluit hie, est ira eod. D;eod Glog. Mie iue deo Mehrior inde fur, et plane ita noster La. unde Ileind. reeepit tua, vocem indela r. ut glossema . omisit. Quod et nobis
ita visum est, antequam Het d. editionem aeeoperamus. Μη.
3 Sistitim exquisite dieitur de ea corporis venustate, quae hahel aliquid illeeebrosum. et lenoeinii plenam . iit Plulareh. Symposiae V, 4. dieit Graeeris illud ναὶ Oc γυυα xoc. quod sit
78쪽
Detur id vobis. Num etiam est una omnium facies 3 nam. si plures, aliam esse alia pulchriorem necesse est. Igitur aliquis non pulcherrimus deus. Sin una omnium iacies cst, florere in caelo Academiam ne-
Cesse est. Si enim nihil inter deum et deum di DRPι, nulla est apud deos Cognitio, nulla perceptio. Quid, si etiam, Vellei, salsum illud omnino est, nullamaΙiam nobis de deo cogitantibus speciem, nisi hominis
OCCurrere, tuinentie isto tam absurda defendes Nobis fortasse sic occurrit,' ut dicis: Iovem. Iunonem, Minor- am, Neptunum, Vulcanum, ApoIlinem, reliquos deos ea facie novimus, qua pietores fictoresque volue xunt; neque solum facie, sed etiam ornatu, aetate. atque vestitu. 4 At non AegYptii, nec Syrii, nec sero cuncta harbaria. Firmiores enim videas apud eos opiniones esse de bestiis quibusdam, quam apud nos de sanctissimis templis et simulacris deorum. Etenim fana multa exspoliata, et simulacra deorum de locis
sanctissimis ablata videmus a nostris : at vero nefando quidem auditum est, crocodilum, aut ibim . aut selem violatum ab Aeg ptio. Quid igitur censes 7 Apim illum, sanctum Aegxptiorum bovem, nonne deum videri Aegyptiis 2 Tam hercle, quam tibi illam
nostram Sospitam, ' quam tu nunquam ne in somnis
ellur qui oeulis est distoriis. - me. aiatis , diminutivum adiectivi paritis , Oeulis Oh lique tueri .qucid vitium etiam in mulieribus pro venustate haberi soletiat, tande venus Paeta serebatur. - Silias, idem qui simias, naso sursum repando praeditus. Wνr T. Sie Walhero auctore reserip i. Vulgo Si una.
hin. pro vulgato si Metirris, et Obverborum nexum requiritur, ei eonin
si alue aliquot eoad. Dauisti item eod. Glog. 4 omittitur arma in edit. Olivet; et Sehulrii ; utrum ex eodie bus, an fortuito exciderit, neseiri; habet e pM-lam editio Carol; Steph. si,4 . edit; Ernestina ae novissima Paris na. T. s) si quid hoe loeo mutandum est,
oestram seribe pro nostram, cum tem
79쪽
quidem vides, nisi cum pelle caprina, cum hasta, cum scutulo, cum Calceolis repandis. At non est talis Argiva, nec Romana Iuno. Ergo alia species Iunonis
Argivis, alia Lanuvinis, alia nobis. Et quidem alia nobis Capitolini, alia Asris Ammonis Iovis. XXX. Non pudet igitur physicum, id est, Specu
latorem venatoremqUe naturae, . ab animis Consuetudine imbutis petere testimonium veritatis 3 Isto enim modo dicere licebit, Iovem semper barbatum, Apollinem semper imberbem. 4 caesios oculos Mine P vae, Caeruleos esse Neptuni. Et quidem Athenis laudamus Vulcanum eum , quem iacit Alcamenes ;in quo, stante in utroque vestigio, si leviter apparet claudicatio non deformis. Claudum igitur habebimus deum , quoniam de Vulcano sic accepimus. Age, 7 his vocabulis deos esse faciamus, quibus a no-plum I,tud Iunonis Sospitae fuerit Lanuvii patria Velleii. Dubitandum
enim non est, quin Colla, ridenseredulitatem istius Epieurei, Per troistitam adieeerii illud Desi iam, idque meliori iure quam quo paulo ante, loquens de Roseio comoedo, dixerat , municipem a m Roseitim. Idque tanto magis fit verisimile, quod paulo post Iunonem istam distinguli ab altera illa, quae erat Romae, et addit: Emo ad a speetes Iunonis L ti,inis. Hia notis. Ita enim est legendum, ut Davisius post Vrsinum nos docuit.
dem latidianitis Vtitianum Athenis eram. In cod. Glog. idem essem Aia is nis lutidisganitis Viae tim eum quem; qua e lectione, speei sa sane Conie-elura IIeindorsus esseit istam i E idem qiatim essem Athenis, lati hisne tiniae Viaeanum eum . . . . eollato Valerii Maa. loeo VIll, 4 4, 3. 6 Vulgo is quo Marite atque Me Milo. Sed pro verbis in e Destilo est in cod. Glog. in utroque uestigio idque eum Heindorfici recepi, qui tamen atque vestito una eum lato ser vavit.
ν) vulgo age et his. Heind. agetit hia.
80쪽
LIBER PRIMVS , CAI . 3 otiis nominantur. At primum quot hominum linguae , tot nomina deorum. Non enim , ut tu Vel. Ictius idem, quocumque veneris, sic idem in Italia Vulcanus, idem in Africa, idem in Hispania. De
inde nominum non magnus numerus, ne in Pontificiis quidem nostris; deorum autem in D Umerabilis. An sine nominibus sunt 3 Istud quidem ita vobis dicere necesse est. Quid enim attinet, quuIn una facies sit, plura esse nomina8 Quam bellum erat, Vellei, confiteri potius nescire, quod nescires, qNam ista effutientem nauseare, atque ipsum sibi . displi-Cere 7 An tu mei similem putas esse, aut tui deum Prosecto non putas. Quid ergo solem dicam , aut Iunam, aut caelum deum 2 Ergo etiam beatum 2 qui
bus fruentem voluptatibus 7 Et sapientem 2 qui po-
stra sunt. Si igitur nec humano visu, quod docui, nec
alio aliquo, quod tibi persuasum est; quid dubitas negare, deos esse8 Non audes. Sapienter id quidem: si
Eio; abest enim in aliis editionibus. T. 23 I. e. ne in libris quidem pon
ti ieiis Romanorum magnus est numerus Domitium deorum, a lamen nomina de rum sunt innumerahitia ;quia unusquisque populus alio no mine eosdem n m Inat deos. Uxo. 3 Davis. aueioribus Manu . Ei Lamb. dedit. tibi. - Οhserva scirmas diversas, eonfiteri nescire, quod nescires, et matim athi displicere : quae permutatio personae Meundae ae tertiae
offendieislo Aoelissimis suit eommentavitoribus, ut, renitentibus libria omnibus scriptis ae editis, ii stim alti displuere legendum esse eontieerent set ale edidit Da Is I. Ego vero et quae in secunda, et quae in tertia persona esseruntur, impersonaliter ere/o intellἱgenda, tilai dixitiet Tullius: Utirim Miatim erate meri mittis qtiemquiam ignorangliamatiam . quom ista, eie. Quem tam seeundae , quam tertiae personae usum satis esse vulgarem, prohare non opus est, suffieit monere. Womer s.
vel Mae - sapientia legendum arbiis ratur Heindors. 5) Truneus Latinis dieitur, quod rapite , brachiis , pedibias raretr uaur patur etiam de homine xtupido, ut
a Cicerone in orat . ad s. Pis. eap. s. rixo. - d. veit. superius distinguunt Ergo etiam heorum. - D aa pientem. Isirmanter. T.