장음표시 사용
191쪽
aluo ad sacrament. Administrat. Cap VI. 16r
4 Approbario ad ministrandam Eucta. risiam statim data inteligitur , acquis fit sacerdoI. I W Iximus superius posse Episco-υ pos prohibere,ne sacerdotes s
culares celebrent Missas in Ecclesias Regulari um modo a sortiori, di cum maiori sundamento dicendum est posse prohibere , ne ministrent Eucharilitam, & probatur ex doctrina, quam admittere debent omnes D ctores, S habet praecipue SuareZ tom. 3. in tertiam partem, quaest. 8a. disp. TI.sect.a. ad ministrandam Eucharistiam non solum requiritur potestas ordinis , sed etiam potestas iurisdictionis,& colligitur iii particulari de hoc S
cramento in concilio Carthaginensi cap. . ubi sic legitur. Statuat grauitas --jba, ut is quisq; clericus,vel Leticus no communicet in aliena plebe absque liu
ris Episcopi sui , & omnes Episcopi
responderent. In hoc clero, & Labcis conuenientissime prouideri, & idedecemitur m concilio Nileuitario cap.
18. in quibus locis licet prohibitio fiat
recipientibus Eucharistiam, tame r latio haec mutua est, & reciproca in bligatio, ut optime notat idem Su
rea, & sundatur haec prohibitio in ipso naturali iure, & in debita gubernatione, ut nemo mittat falce in more alienam, nec usurpet ius alienum, &sic antiqua consuetudine seruabatur,
ut qui praeerat, ministraret hoc Sacramentum . Deinde pascere gregem Christi non est munus cuiuscumque
Sacerdotis.Sed proprii Pastoris,& sic videmus, quod etiam actus publicEconcionandi hoc ius aliquo pacto requirit. Unde concludit IGNE pe
care mortaliter, eum qui sine debista facultate, Sc iurisdictione ministraret Eucharistiam,nullam tamen adesese poenam sic ministrantibus notat idem doctor supra. Haec regular ter de iure dicenda sunt, & ita tenen
3 Sed aduertit SuareZ loco citato, secundo dicendum es, adesse priuilegia aliquibus Regularibus concessa, ut non solum per se, sed etiam per alios in eorum Ecclesijs, & domibus posisint Eucharistiam ministrare ; & habet sic iste Doctor: pono verba, nam non adeo laue inuenies Doctores reserentes hoc priuilegium. Postera
ri autem modo concessitur mendicantibus
Religiosis, O alus per sua priuilegia, O
aliquibus eorum non solum datur, vi per
se posmi minisbare; sed etiam Ut in e domibuse,stu Ecclesiis id possint facere a by simplices Sacerdotes ex facultate superioris talis domus, seu Religionis,Itemque hoc concessitur ipsis Religiosis in aliis Ecclesse, quando in eis contionentur, ut constat ex priuilegiis Menieantium Societatis, Ur aliarum Religionum. Stas do ergo in his priuilegi)s, iam non video quomodo Episcopi possint prohibere hoc sacerdotibus saecularibus, sed datis etiam his priuilegiis dubium
mouet Suarea locosupra immediue; an
electi Sacerdotes ad ministrandam Eucharistiam debeant esse approbati ab Episcopo, sicut debent esse approbati, qui consessiones adii inistrant, citat aliquos sine nomine, qui docent necessarium esse ex vi Concilii Tridentini sesi. 23. ωρ. IS. approbati nem Episcopi ad hoc Sacramentum
sicuti ad ministrandam Cosessionem; sed ipse negat hoc requiri ex vi Concilis ; tum quia cum illa lex sit odiosa
192쪽
non est extendenda,lum quia istae diis res separabiles sunt. V ide ipsum si
plura de hac re desideras. Aduert re hic solum necessarium puto talem approbationem modo communiter intelligi datam statim , ac quis face dos fit; nam non est necessaria tanta suffcientia in omnibus ad administrandam Eucharistiam,ac requiritur pro administratione Paenitentiae; Α tamen si contradiceret Episcopus ;quia est actetis ad quem requiritur iurisdictio , puto talem sacerdotem nodebere aestimari approbatum. Deinde loquedo de sacerdotibus Φcularibus, qui admittuntur a Regularibus pro administratione Eucharistiae puto satis ecth,quod admittantur sic, ut aest, mentur approbati; nam quid operaretur priuilegium si insuper requir retur Episcopi approbatio ΘAn Regulares possint inconsultis Padi rochis ministrare Eucharistiam per modum viatici. Dub. XIX.
a Notabile circa hoc Regularium priuilegium 3 In die Paschalis, o possint Regularer ministrare Eueharisiam. 4 sui negans ad cum rationem. I T Matiue respondent commuta, 1 ter DD. unde tantii dicunt absente Parocho posse licite hoc Sacramentum ministrari aRegu laribus costitutis in articulo mortis. Ita Ledana verb. Eacbaristia minentisi. de Lugo de Sacr. cb. disp. I 8.secta n. s 3. Humradus de Sacram. Eu . diθ. II. vinis.6.1 Sed apud Portet. habes in hoc notabile Regularium priuilegium coim cessiim Minoribus a nostro Fundat re Paulo IV. quod his vestis concessum est te ite eodem Portet. veta. S
cramentorum admιnistratio Quod de ea-tero tam victorum,quam aliarai,quarumcumq; Prouinciarum, aut ciuitarum, aut Diace1um per totil orbe omnιum viris que
sexus sidcliu pro tepore d. ordinis Fratres a suis 'perioribus, vi moris es deputati confessores, eo essiones etiam infirmorum
ubilibet etiam extra domos, O habitacula eorumdem Fratrum aussire, eo q; in casibus, ct censuris quibus eis per privilegia Sessis Apostoluae hmu ossi hactenus comeelsum es ροge abctoluere,ct ipsi hactenus
absoluere consueueruut absolvereo paniatentiam salutarem iniimere, ac in omni tempore praeterquam in die esurrectionis Dominica Sacramentum Eucharsia,tam illis, quam quibusvis personis ministrare possintApostolica auctoritate indulgemus, tale est priuilegium,quos certe ut dicit Poroeli. non sic passim aduertitura Doctoribus, nec ei treuocatum, ut
notat idem Porteli. sed quidquid sit de illo praxis diuersa est. 3 Quaeres hic obiter; an in die Paschatis possint aliquando Regulares
ministrare Eucharilliam. Negat absolute Trulleiach in e positione Rulla cruciata lib. I. g. 3. dub.
Assirmant alia sese communiter adum scilicet lain fideles adimplerunt praeceptuin sumendo Eucharistiam ante, vel postltatem diem.Ita Ioannes Maria Nouarius ιn Lucerna Regulariuverb. Eucharistra mimer. I l. O apud imsum Uillarobos in Summ. tractat. 7. cf-Diuiti by Corale
193쪽
ficult. 67. num. q. Crininch de Sacram. parae q. quae9.82. art. 3.num. 3 I. Lud uicus de S. Ium. in Summ. quast. 8. an. 3. dub. I. de Sacramento Eucharistia. Praepositus in tertiam partem quaest. 8O.
nem , qua mouetur Trullach ad ompositum asserendum se non videre testatur dictus Novarius loco supra, cum Trullench tamen scias esse etiam
Nauarrum cap. II. numen sa. ratio
autem horum Doctorusn est, quia priuilegium hoc, cum sit contra ius commune est stricte interpretandum , maxime cum possit aIiquid mperari, etiam si in die Paschatis nullo modo possit sumi Eucharistia in Ecclesijs Regularium. Tum tamen ne discedas ab opinione affirmante. An Regulares possint ministrare Eucharistiam in priuatis oratoriis saecuIarium contradicente Episcopo.
I Doctorum auctoritate virmati se tentia probatu .
et Per privilegia, possunt hoc facere R
3 Privilegium, quod est lex priuatasu rioris, non potest testi inferiori.
Etiam si Episcopus possit prohibere ,ne
Regulares celebrent in oratoriis pria uatis, non per boe potest prohibere ne ministrent Eucharistiam.
3 Quomodo intelligenda sit illa regula, qui potest maius potest minus. 6 Nonsolum per privilegium Pauli m. sed etiam per alia privilegia boe possunt facere Regulares. t Α Flirmariue respondet porteli.
II tom. a. Responsionum moratium, cases a. per totum, ubi Iate, & doces probat hanc sententiam. Primo auctoritate Doctorum inter quos citat Suarer tomo . de Religione tib. 9. cap.
3. ubi circa finem habet. Religi Jo, qui habuerit licentiam Ordinari, ad di-rendam missam in atiquo Oratorio pari culari obtenta facultate ad dicendum δε-
erum in loco accommodato non erit Meefisaria specialis licentia ad dandam Eueharistiam, sed ex vi priuilegi, licebit. Idem sustinent Rodiiquea , UitIalobos , Ioannes de la Cruz relati a dicto Pora teli. Secundo ex priuilegiis, quae habent Regulares sere omnes per communicationem ministrandi Eucha Gniam extra sitas domos, &Ecclesias excepto die Paschatis, & in articulo mortis. Priuilegia haec multa esseridustus Porteli. vidi omnino ipsum rne hic prolixior fiam lectori. sunt Pauli IV. anno Is s 7. in fauorem Fr tris Angeli de Atiuersa Vicarii Generalis ordinis Minorum, & hoc priuilegium transcribitur a Rodriquegin suo Bullario fol. mibi gue i. Nicolai Quinti, Sixti Quarti, & Leonis Decimi , quae omnia habes apud Rodi
queZ tom. I. quaest. I 6. art. 3. probal tur tertio rationibus , nam habent
Regulares hoc ex Privilegio, ergo Dpiseopi iam non possunt abrogar tale priuilegium cum priuilegium sit lex priuata a superiori, quam tollere non potest inferior. Deinde haec priuilegia non fuerunt abrogata, ut supponit Suarer, qui licet moueatur ad hanc sententiam solum expriuilinio Μ a Leotiis Disiligod by COOste
194쪽
Leonis X. quod antiquius est omni
alio in hac materia, dicit tamen non esse hoc modo reuocatum, nec priuilegium Pauli IV. per non usum suit abrogatum, nam multae conditiones requiruntur ad hoc, ut priuilegium per non usum deperdatur.sunt aliquς obiectiones contra hanc concitisionem, quas hic ponam, & soluam. obia. primo. Potest Episcopus prohibere, ne Regulares celebrent in oratorijs priuatis. Ita per Concilium seg. 2 a. in decreto de observandis incelebratione missarum, ergo etiam pintest prohibere, ne ministrent Eucharistiam in dictis oratorijs. Respondeo, dato quod possint Episcopi prinhibere , ne Regulares celebrent, &caeci de quo egimus cap quo ad celebrationem missarum, nego tamen consequontiam , quia haec duo sunt valde diuersa, & disparata, & sic poterit circa unum Episcopus inRegulares princedere,non sic circa aliud.
3 Obi). secundo. Qui potest maius, potest etiam minus , sed Episcopus potest prohibere id quod est maius, scilicet celebrationem Missae, &cati. ergo, &ministrari Eucharistiam p. terit prohibere. Respondeo distinguo maiore, qui potest maius potest minus, si illud
continentur in maiori, secus si non continetur. Sic Sacerdos Confessor dat absolutionem quod est maius nec potest dare indulgentiam, quod videtur esse minus.
6 Obi; . tertio. Priuilegia, quaeli bent Regulares circa hoc, & praecipue priuilegium Pauli III. habet, quod fiat sine aliorum praeiudicio. Sed ministrare Eucharistiam, & caei. sit cum praeiudicio. Ergo Respondeo praeterpriviIegium relatum . & adductum ab aduersarijs Pauli III. adesse alia priuilegia alio rum Pontificum, maxime Pauli IV. quibus absolute colligitur posse Regulares Eucharistiam ministrare ab que aliqua clausa coarctativa. Uide Portet. locosupra, bed casu Ia. qui alias obiectiones habet, & fusius rem resoluit. An consuetudine immemorabili popsic Parrochus acquirere ius extrahendi Eucharistiam ab Ecclesi)s Regularium ad usum suaruin uiuin. Dub. CXXXI.
1 AFrmativa sententia proponitur.
a Consuetudo immemorabilis non reu catur etiam dum reuocatur consu
tudo , nisi de illa speciatis mentio
fata 3 Per eo uetudinem immemorabilem ius ministranssi Sacramenta ad alium pertineι, quam ad Parr
4 Dum quis patitur sine ipsius sufragio
fieri elemonem ammittit priuιω-gium eligendi.
para.q. dacso. Leris 3 32. &sic testatur resoluere Rota cora Seraph, no iurisdictionis Salmantia. a 3.Octobris Is 79. quia per priuilegium non censetur derogatum huic consuetudini immemorabili, & priuilegium ipsum amittitur per talem consuetudiuum . Unde licet Regulares in hoc sint exempti, nihil obstat ,
195쪽
aluo ad Sacrament. Administrat. cap. VI. I 6s
consuetudo enim immemorabilis noreuocatur etiam dum reuocatur consuetudo , nisi de illa specialis mentio
fiat, ut tradit Diana insumm.verb. uso consuetudo citans Bordonum rom. I. bba. quest. Iq. cap. 8. ram. 27. & d Clarationem Sacrae Congregationis
sub die 4.Maii 1s 73.teste Bellarmino in Tridentino s. a 2 .eap.7. litLS. habet namque consuetudo immemorabilis vim priuilegii, quod non derogatur per clausulam generalein alios etiam ad hoc adducit Doctores idem Riccius; & sunt Ruin. consit. I I. numeri
Aymon de antiquit. temp. pari. . s. m.a- . teria ista Couaruuias variarum resulu- non.cap. I R. mero s. & Rota coram
orano Palentinae iurisdictionis a s. Iuai, Isis s. Garaias de benefici sparte T. cap. et .sunt exempla in materia Funerali timin qua standum eliconsuetudini, &sic si ante consensu, & patientia Fratrum circa hoc ius, standum est tali 3 consuetudini; & adeo generalis est haec Regula, ut etiam valeat circa curam animarum, S circa ius min, strandi Sacramenta, & absoluendi a peccatis: Ita ut etiam hoc munus per consuetudinem immemorabilem ad , alium pertineat,quam ad Parrochum N Caltropallao trac. 3. de priuilegiu d sput.q. pari. 2O. nu.8. docet si quis priuilegiatus semel faciat contra priuilegium, etiam si postea non faciat,quia occasio sese non offert,& contra eum detur praescriptio, antittere priuilegium , quae doctrina sere communis Iq est; sic etiam, si quis patitur fieri electionem sine ipsius suffragio ad quod
dandum habet prii illegium,ammittet priuilegium;etiam si praescriptio non sit immemorabilis . Vide omnino Ricciti m loco citato, oc non pigebit vinde etiam Leranam verbiriuilegia R
gularium numero Issi ubi demonstrat, quando nam priuilegia per usum contrarium abrogentur, S: specialiarer priuilegia, per quae eximuntur a
iurisdictione ordinamj Regulares, &sunt priuilegia aliis onerosa, quae docet per actum contrarium abrosari:
secus de aliis, quae nulli praeiudicant; quod tamen mihi non placet, nam priuilegia exemptionis, quae habent Regulares in fauorem, Summi Pontia sicis etiam sunt, ut alibi is pe dicimus,& sic non adeo facile abrogantur. An Regulares publice possint Sacromentum Eucharistiae exponere a dorandum sine licentia ordinari , vel ipso contradicente. Dub. CXXXII.
I Per communem Doctorum sententiam licentia ordinari, requiritur ad hoc,
ut Regulares possint exponere Eueharistiam. a cauo quam debet approbare Episcopus debet esse publica.3 Regulares praescriptione forsitan timsunt in posissione exponendi Geba robam sine mentia Orinar . 6 Conditiones, qua requiruntur ad hoc,
ut per praescriptionem qu:s possit
196쪽
nes denique , quos videre potui ita dicunt:addit tamen LeZana; Haec decreta debere obseruari,nisi forsan publicata non sint, & consuetudine leg, tima oppositum alicubi habeatur. a Causa autem, quam debet approbare Episcopus debet esse publica, non autem priuata , ut dicit Gauantus verb.Regularium iura sub Episcopo, sed scias suificere causam priuatam, dum
e tabernaculo non extrahatur Euchari itia, & remaneat velata. Nihil aliud inuenire circa hoc potui apud Doctores , & sic cum videam R g lares passim hoc facere sine licentia
3 Episcopi; sorte praescriptione lain in
hoc habebunt exemptionem acquisitam, exemptio cnim praescriptione acquiritur, ut docet Cohier I. pane de iurisdictione in exemptos quesbo.6. de cum eo alis sexcenti, sed requiruntur ad hoc multae conditiones, ut notat Paulus Parisius comiL69.6 : Primo exemptus ex p scripti ne debet eam probare, ut habet textus ad litteram in cap. eum persona g. si autem de priuileg. in 6. secundo debet Iesse posscssio ex praescriptione pacifica non violenta, nec Clandestina, ut habetur in caput licet de priuileg. eodehbro,de aliis textibus. 3. debet esse talis praescriptio cu bona fide,&c. d het esse continuata,& no interrupta. alias etiam conditiones videre poteSapud Cohier Ioco citato,qui late per totam illam quaestionem ae materia agit. Istae ergo conditiones videant Regulares an sint, ut licite possint exponere Eucharilsam sine licentia, &cael. In se per considorent, quam vim habeat declaratio Sacrae Congregationis in hoc: consuetudo enim immemorabilis aliquid faciendi non tollitur nisi de ea specialiter mentio fiat,& derogetur, quae specialis derog, tio nisi sit in declarationibus illis non video quomodo in hoc eossessione
possint Regulares priuari, declaratim nes ad verbum legere ipse non potui,& sic nec earum vim cognoscere. An Parrochi licentia necessario requiratur , vel lassiciat Episcopi, ut Regulares laicis ministrent Sacramenta, quae mini strari prohibet clement. Dub. CXXXIII.
I sufficere etiam licentiam Episcopi d
a causa mi uersalis potest quidquid p
tes causa partιcularis. 3 Regulares, quι habent priuilegium a Summo Pontifice ministrandi dicta Sacramcnta, nullam requirunt δε- eustatem Parroιhι, vel Episcopi.
S Aςx menta, quae vetat Clementa
Qui Eucharilita, extrema unctio,& matrimonium . Respondeo ergo sufficere licentiam Episcopi. Ita L
peκ de Taxedo bbr. I. contνOuerh. nistroueri l O. aubit. . cuius verba, quia codex rarus est, hic ponam via o ter aduerte non solum hanc licentiam posse dire Religioso, ut mimstret Sacramentum pamtentia, oe extrema unctιonis laicιs,
O c lericis per proprium Pal rochum, sed sufficere , O satis esse, si ιllam concedat
Episcopus, est enim propritis Parrochus cum eumque sua Dι ace sis Eccesia, co sequenter eius Uicarius, nam Religiosus, qvi ex licentia Episto' seu Vica', qui
197쪽
seuo ad sacrament. Administrat. CV VI. i 6
aut extrema unctionis Laicis, vel Clericis ministrat,non prinumptine ministrat, σidem dicendum ensi cum licentia Vitari, Matrimonium solemniter benedicat. Ita ILopez Taxedo, & ante ipsi un idem docuit SuareZin 3.partem tom. 3 sput. 72.quest. 82. art. 3 sec. a. verssed inqui. res circa finem adducens rationem a et priori. Quia Praelati superiores Pamrocho ςquiparantur causis uniuersali,
quae per se poteit quidquid potest
particularis, & sic dicit in dista ci ment. excipi ReligioQs illos, qui habent ad minii randa haec Sacramenta 3 priuilegium a Sum no Pontifice raduertit etiatri per Parrochos non intellis solum Sacerdotes, sed etiam illos, qui tales non sunt, cum talis facultas proueniat non a potestate Ordinis, sed iurisdictionis. An liceat Religiosis suscipere insantes , siue esse patrinos in baptismo solemniter collato sine licentia
r communis opinio negat. 2 Probibitio iuris in hoc non debet exte-di ad Religiosos, qui Nonachi non
3 Vna lex explicat aliquando aliam. 4 Nee monachi fort8 obtigantur ἀιure , ne suscipiant infantes.s Illa, quae in Rituasi disponuntur non eadunt sub praecepto, nec obligant sub mortali. I sed etiam dato, quod Regulares non possent suscipere ιnfantes in baptis mo, non perhoe requiritur facubias Episcopi , dum volunt suscia
Communiter respondent Doctores id manifeste esse vetitu M nachis in cap. acuit 2. I 6. quaest. I. dccaput non licet, CP cap. monachi, dis . de Consecrati, & hanc prohibitionem communiter etiam extendunt Doctores ad omnes alios Religiosos, ut videre est apud Petrum de Ledesinare Sacrament. traft de Baptis c. l3. Sal chez de matrimonio lιb. 7. dispuι .6o. . I9. I. Bonacinam de matrimonιθ. q. I. punct. s. g. a. num. 2 3. Barbosam,
tom.q. colles . in caput dictum placuit nu. I. Ode officio, potestate Episcopi,allegat. 3Ο. num. 36. Vbi poli alios explicat etiam peccare mortaliter contra- ueniendo; Rituale etiam Romanum dum de huiusmodi Sacramenti patrianis agit, inquit, Ad hoc admitti non debent Nonacia, vel sanctimoniales, nec si, cuiusuis ordinis Regulares, his tamen non obstantibus.
Dico primo dicta prohibitio no et
extendenda ad Religiosos, qui Monachi non sitiat,& presertim ad Mendicantes . Ita sentit D. Philippus Maria Guadagnus noster,uir in hac litteratura vertatissimus;& probatur quia isti profitentur vitam mixtam, & vacant ali)s, in dicto autem eap. placuit, ἰγvbi id fusius pertractatur multa pro hibentur, quae nullo pacto debent, de
possunt prohiberi Religiosis,qui mixtam vitam ducunt, sic enim ibi habetur . Placuit communi nostro Coucilio,vinullus Nonarborum pro lucro terreno de Nonasterio exire nefandissimo auru pra*ηιat, neque paenitentiam dare neque filium de Baptismo accipere, neque baptiRares neque insimum visitare, neque mortuum
198쪽
sepelire, neque ad Ecclesiam secularem transire, neque alijs quibuscumque negotiis se implicare, sit elaistro suo conte tus . Haec ibi. Quis ergo non videat in hoc textu latum respectum haberi illorum Regularium,qui solitariam
vitam, ducunt non autem aliorum , qui vitae mixtae vacante quis enim vila
quam dicet omnibus Religiosis prohibitum esse visitare infirmos, sepeli
Omnia esse prohibita sub mortali, dctamen ea omnia eodem pacto prohibentur,ac prohibetur leuare puerum de baptismoὶ non est ergo miru,quod in no itra etiam sit sententia Ioseph s gustinus e Societate Iesu in mosummula de Baptismo num. I 8. Conincli
in Promptuario Nerbis Baptimus n. q.
3 Neque dicas, alia duo capita scit,
cet cap.non sice O cap. Nonachi de Co secratione in continent tantum Pr
hibitionem suscipiendi infantem, nec in eis alia adduntur sicut in ea. placuit; 6 nam respondeo negado hanc illati nem, cum una lex explicetur per alia,
di ideo Glos . in dictum eaput non licet pro eius intelligentia citat dictum caput placuit. 6 Dico secundo, Nec Hrte respectu Monachorum puto obligare dictos textus sub mortali, sunt enim dicti, Canones a Gratiano collecti,qui vim legis non habent: sed tantum illam
auctoritatem , quam retinent in locis , ex quibus dessiimuntur, ut dincet Rot. in Oscens Canonicarus num. I 3.pa ecembris I 393. coram Penna quae est daecisiso I o. parae q. Reccvt. x eam
ponit Diana in sine Partis s. ubi est octaua in ordine,& ita docent qua-plares Doctores,quos congerit Di irassari. 3.tract.6. RUM. 26. & pari. s. tract. Iq. resoluet. 68. de Qrte dicti C, nones,non de omnibus Monachis loquuntur, sed de his qui perpetuam
seruant clau seram, ut per illa verba . de Nonasterio exire sedissmowu praeju-munt, dictum Praepositus sustinet in 3 a partem quaest. OT. art. o. dub. 2. qui diciti quo ad Abbates, & Monachos
aliquibus in locis contrario usu veteres canones abrogatos esse, qui qua-uis videantur renouati per Rituale, attamen nulla in eo sunt verba,
quae denotent strictam prohibitione. Deinde aduertendum est obserua tiam eorum, quae in Rituali disponi tur non cadere sub pGcepto: nam Paulus V. circa finem Bullae positae in Rituali Romano in principio tantum hortatur ad obseruantiam illius, &ad summum ex eo conuincitur loqui iuxta opinionem contrariam, quam auctoritas tot Doctorum reddit prinbabilem . Dico tertio, hoc posito , scilicet
posse Religiosos suscipere infantem in Baptismo no video ad quid requiratur Episcopi facultas, ut in aIiquibus ciuitatibus vidi ad hoc requiri , sed dato etiam, quod nequeant est Patrini Religiosi per dictos canones ad quid requiritur licentia Episcopi pan eius auctoritas tollere poterit quod Summi Pontifices & concilia statuerunt λ Quomodocumque ergo
res se habeat, superflua semper est Episcopi facultas, & licertia quo ad
Post haec scripta vidi Carolum de Baucio in suis is cellan Practic. pag. mibi z33 petes 22. qui mouens diu
199쪽
ad Surament. Administrat ' cap. VI. I 6s
cuItatem positam ita habet, Sed ego saluo meliori iudicio secluso contemptu, in
scaudato dico quod non peccant mortaliter religiose, sed tantum venialiter si tenent pueros ad baptismum; coe ratio mihi es, quia ex rituali habentur hae υerba admitti non debent monachi, vessanet momalesareque alit cuiusque oriums a sa-culo segregati ad suscipiendum puerum de sacro fonte, O ex eap. non licet Abbati, vel Nonachio de baptismosusciperefilios Sed praedicta verba non continent praceptum sub mortali. An Regulares sine Episcopi licentia , vel ipso contradicente possint exorciZare. Dub. CXXXV.s V N N A R I V N. I Doctorum affirmatiua sententia refert-tur, in Bordoni praecipuὰ opininio
2 Possunt Regulares, O sine lincentia Episcopi, oe ipso etiam contradicem
3 vgulares nulla pacto incidunt in eas paras, qua sunt lata ab Episcopis
6 Sind ea a nee Clericis sibisubditis pοιο prolabere Episcopus exorc
ax Verb. Exorcismus ex Diana traca. parte 3 .de Dubiis regular Resolui. 3 6. Bordonus resol. 7 m. 'qq. qui tamenon se bene explicat dum dicit posisum, quando tamen non est prohibitio rata
contr'.trium decreto vel praecepto, stu ore
tenus facta, di dum pollea subdit. πλscopi autem nonpossunt huiusmodi exercianum essedem prohibere,nam ponit diue iam questionem, quaerit enim;an Religiosi possint exorciaare absque i, centia Episcopi, Sc Horum superiorum & respondet, possunt se non extet prohi&tio in contrarium, Deinde dicie Episcopos non posse hoc prohibere;
quid ergo facit illa prohibitioὸ sed
quidquid sit de eius mente. a Dico possunt Regulares , &sine licentia Episcopi S ipso contradicente exorcizare, & caet. Prob. in hoc Regulares Episcopo non subduntur, cum per nullum ius subdantur per Consfitutionem Inremtabili Gregocii 3 XU. Unde ex hac conclusione collige nullo pacto Rcgulares inciderem , illas paenas Episcoporum , quas sub minant in exorci Zantes a vi sundverbi gratia parive latae ab Episcopo Parmensi I 6a I. teste ipso Bordono. primo ne aliquid recipiant exorcizantes licet sponte oblatum etiam nom, ne Eleemosins ab obsessis, vel eorum consanguineis subpaena suspensionis ipso facto incurrenda a. ne audeanuvllo modo exorcillae praebere obsessis antimoniam, oleum, aut quod uis
gnus Medicinae,nisi de consensu Meci sub pqna suspensionis ipso facto
incurrenda.& caei. sub quibus paenis non Includuntur Regulares.est etiam in hac sententia Petrinus in Formul. Praelatorum c .a6. litter E num s. ubi tradit etiam sormulam licientiae, qua concedunt Pr lati suis subditis Regularibus exorci Eandi. Immo scias lucobiter, nec in sententia Vetolini de officio O potestate Episcopi cap.37.vvm.6. Ie Nauarri. Consi 6.de oscio ordinai apud Philibertum Marchinu in pari. Φ. trac. 1. de ordinibus in particulari de
200쪽
Exore statu eap. s. posse Episcopum prohibere clericis sibi subditis exo
cirare: hoc tamen intellige regulariter, nam de iure Diuino eli, ut unusquisque actum sui ordinis exerceat; exorciZare autem eii actus ordinis exorcillatus: ob causam tamen bene
poterit suspendere suos subditos ab
exercitio talis ordinis ; non vero, ut
dixi Regularcs , qui sibi subditi non sunt.Ouidquid stlitiat noller Naidus
Nerb. Damon. nlim. 9. qui ita loqukurvi etiam Regulares subdere velle videatur Episcopis in hoc. An Episcopus tempore peste possit
cosere Regulares ut Sacramenta
insectis administrent. Dub. CXXXVI.
1 Vari, ordines Religiosorum numeram
a Regulares, qui comtemplativa vita vacant non possunt cogi ab Epist po, ut lacramenta ministrent iu clis peste. 3 Illi Regulares, qui simul vita aettua ,
ciant Tarrochi, O alii, nec possunt ab Episcopis obtigaxι νt Sacramen ta infectis ministrent. 4 2 Iaiorem obligationem habent Regmtares ministrandi sacramenta infe elis , quam Clerici faculares , qui Parrochi non fudit.
3 Ali, Regulares, qui ex vi voti tene
tur adiuuare infimos vec etiam
possuηt erit ab Epucopo, ut Sacramenta ministrent infectis. 6 suomodo teneantur clerici seruare
ordinationes laicorum 7 clerici vendentes res vltra pretium taxatum a Principe peccam eontia
iustitiam,si pretium, quo vendunt sit iniussum. 8 Ualit argumentum ab exemptione clericorum respectu latrae potestatis, ad exemptionem Regularium respectu Ordinarij.
ΜΑrchinus De pse Parte s. cap. i. babet disium, & distinguit
tres ordines Religiosorum. Ali; sitiit ita dediti vitae comtemplativae, ut ex proprio ins ituto non vacent activae, ut sunt Carthusiani, Camaldulenses, Monachi Diui Hyeronimi, Eremitae, et similes.Alii com templativae simul, et activae, ut sunt omnes mendicantes, et omnes Clerici Regulares, alii qui particulari voto, et instituto se obstrinxerunt ad ministerium, et curam infirmorum, ut Clerici Regulares mini lirantes Infirmis a Sixto U. approbati, per treS Propositiones resoluit quae itionem, & dubium dictus Marchinus: ego hic breuiter quid ni hi clicendum videtur, proponam. Dico ergo. I. Religiosi, qui com-
templativae tantum vitae vacant non
possunt cogi ab Episcopo, ut Sacramenta min lirent insectis, nec etiam a proprio Prςlato, sarcularibus scilicet, nec in desectum Parrochorii. Ratio est, quia si illi Religiosi vacent vitaractive, iam faciunt aliquid alienum a
proprio instituto;ergo nequeunt cingi et caet. nec obstat, quod habeant redditus pingues,nam eos habent, ut orationibus, et aliis piis operibus iuuent eos, qui dederunt. Ita tradunt citatus Marchinus, et Rutilius Be