장음표시 사용
281쪽
fluo ad Beneficia. cap. IX. 249
ebi, ut prouideant de Lectore idom sis. Ibi tamen Zerola nihil de hoc di- eo, o eat. cit, sed tantum, quod possit Regul, a Quid facere debeat Episcopus, quando ris assumi ad hoc munus deficietibus Clericus saecularis idoneus non repe- Clericis. Ιmo etiam addit posse alios ritur, qui legere possit, oe quomodo Theologos saeculares de Ductibus ta- se gerere debeat cum egular, men applicandis nihil dicit. Quom bus . do autem hoc reducatur ad praxim videant DD.Episcopi.
H est breuiter tamen Dico ergo in Ecclesiis Cathedra- An Patronus possit trahere coram lium, ubi Regulares inseruiunt, quae Episcopo Regularem, quem praesen- multae sunt, in quibus praebendae non tauit si delictum aliquod circa b sunt distinctae, Episcopus non debet neficium commisit dictus ipse deputare Theologum, sed co- Regularis. gendi sunt Monachi, ut prouideant Dub. CLXXXVIII. Θe Lectore idoneo Theologiae, qui publice testat non solum ipus Mona- SUTINARIUM
ehis, sed omnibus audire volentibus. , ItaBarbosa de cauondeis,s' diInitatibus et Negatiua siententia ferὸ communis. cap. a. 7.num. 1 .afferens Sacri Congre a Aliqua supponuntur ante solutionem. gationis Concilia declarationem inis 3 Aasbaris opinio communi contraria. Tampilonensi s. Septembr. t 73. 4 Licet causa beneficiales pertineant de et . Secundo, quando Clericus saecil- iure ad Episcopum non subduntur laris non reperitur pro dicta prς ω in eis Regulares exempti.
da Theologali idoneus Pius Quintus s Biam si ab Episcopo ix tuantur R
de Gregorius XIII. statuerunt colla- gulares ad talia beneficia non pertionem talis canonicatus suspendem hoe possunt Ringulares puniri ab Mdam esse, donec inueniatur idoneus piscopo. Theologus .eularis si fieri possit, in- 6 Uera est posita doctrina quando bene-terim vero nullum esse ab Episcopo fictum est simplex. custodem, aut curatorem deputam 7 Patronus postquam cum fluo consensiudum fructuum ipsius canonicatus; Episcopus donauit m paronatus lo- sed eos omnes Superiori alicuiusMo- eo vligioso itam non potest sibi ven-nasterii tradendos, qui curet, ut alia dicare tale iuspatronatus. quis idoneus Theologus ex suis Regularibus publice Sacram Scriptu-I se Ubium hoc non adeo facile ii tam in Cathedrali doceat, eique in L uenies obseruatum a Doctorseptimis necessaria subministret ex d, bus paucos ego vidi qui de hoc age-ctis sevctibus. Quod si quid reliquum rent,& omnes respondent posse tunc erit in Monasterii His conuertatur. patronum trahere coram Episcopo Ita fuisse resolutum dicit Barbosa ex Regulares ad talia beneficia institu-Zerota citato νπλ praebenda Tbeolog vos, &. citant pro se Abbat. in caput
282쪽
eum O plantare tib. s. Decret .de P sic: Regulares sunt exempti ab odiis gijs, qui tamen non loquitur de du- dinario non solum ratione personae, bio posito, nam mm. 6. ab eis citato; sed etiam ratione rei , & sic fuit a S, habet sic, Sed quanιum ad propositumis cra Congregatione responsum Pr conclude, quod Deligiosi quandoque ha- curatori Generali Carmelitariun sub hexi Ecclesiam subiectam, ιta ut possim Paulo U. ut alibi nos dicimus, Vid
redditus conuertere in usus suos quando- LeZanam verb. causa Iudicialis Reg qtie habent solam collationem, quantoque larium, qui se ipsum alio in loco citat, habent pleno iure. Primo casu quando ba- nec obstat caput volentes, ubi habetur διηι tantum Iu patronarus dic, quod siue declaratione irrefragabiti definimus, quod fuit exi mpti, siue non non babent ι- quantumcumque sint exempti gaudeantctionem in Hasbteros instituendos, O libertate, nihilominus tamen ναione des possint exigere rationem genera em dera ctι siue contractus , aut rei de qua agitur administia tione ιcm ratium, oesi repe- rite possunt coram locorum ordinariis c riunt aliquid commone dignum debent ueniri; nam dictum caput voIentes, ve refrae ad Episcophm, σpro hoc cap. I. sere communiter dicunt Doctores I 6. quast. 3. oecat. Ecce quomodo tantum loquitur de exemptis ratione hic loquitur Abbas de Religiosis tra- loci, non autem de ali)s uniuersaliter lientibus alios coram Episcopo, non exemptis, ut modo sunt Regulares.
autem de Religiosis tractis coram ει Faveat Barbosa de Micio, potestare piscopo, qui casus diuersus sane est. Epompi allegat. Io . num. 23. Antequam ego exponam quid sen-- Cum ergo hoc sit verum.licet cautiam debeo aliqua supponere pro m- sae beneficiales pertineant de iure ad telligentia propositae dissicultatis. Episcopum, de quo non disputo; at-2 Primo nos agere hic de Regular, tamen no video quomodo in eis su bus proe sentatis, S institutis ad bene- dantur Regulares Episcopis, qui r
ficia saecularia cum debitis requisitis; tione rei etiam sunt exempti, ita ut . nam cum sint incapaces talium bene- etiam si res exempta non sit, attamen siciorum, iam sine dispensatione, &c. ratione eius nequeunt coram Episco- nequcunt ad talia beneficia institui; de po, & ordinario conneniri.
hoc siue beneficia simplicia sint, siue s Quod si obiwias, institutio ad b
curata. neficia saecularia pertinet ad Episc Secundo. Patronum etiam laicum pum, etiam si instituti sut Regulares peste se opponere si alienationes be- exempti, ergo etiam cognitio causaeneficio noctuae fiant ex cap. Filiis I7. talis beneficia.
quaest. 7. his breuiter positis. Respondeo negando consequentii 3 Dico Begularus exempti instituti sic collatio ordinum spectat ad Epia ad talia beneficia si delinquant cicca scopum,& tamen si Regulares postea
administrationem donorum tempo- delinquant circa ordines quis dicitralium beneficia nequeunt trahi cora. spectare punitionem ad Episcopum. Episcopo a patrono opponente in . Debebunt ergo Regulares tunc trahi. terminis non vidi Doctores hoc dusta a Patrono coram propriis conserua-
sustinentes; adhuc tamen probatur inribus, & hoc verissimum puto si
283쪽
beneficium,quod habet Regularis se sinplex; nam si sit beneficium curatuquia aliquo pacto ad curam animarum spectat dissi, alio bonorum beneficij, nain eis dissipatis dissicile o, ruium habebunt pastorem, qui talem
curam exerceant,tunc puto poste cinueniri coram Episcopo Regulares cuin eis, quae curam animarum concer nunt subdantur Episcopis; non sic at tem subduntur in eis, quae concemui beneficium ut sic, quod utique deberent probare Doctores, qui ut certusupponunt subdi Episcopis Regulares
beneficiatos beneficio saeculari. Coi trarium tamen opinionem probab, lem etiam puto.
7 Qua res hic obiter: an si Episcopus a
concedat Remiaribus Ius patronariis cum consensu Patroni postea patronus possit sibi vendicare Ius patronatus . Respondet negative Hieronymus Umerus Leyua lib.6. cap. 1 .n. s.& ratio est , quia videtur donasse tale Ius patronatus per suum consensum,& hoc disponitur in fauoremReligi nis, quae nimis fauorabilis est in cap. Pastoralis de donatione, ubi Abbas. An Episcopus, qui concessit EccI siam Regularibus , & habebat fructus in ea , possit facta donatione recipere dictos fructus, diunita donatione nullam decis secit mentio
x Negaritia sententia. a Cur Episcopus semper babeat ius ad
cathedraticum etiam eum nullam facit mentionem de tali Cathiar
REspondet negative doctus Epia
scopus Uenerus Dyua in 'o Xamine tib. 6. cap. I . & ratio est quia videtur eos unisse, & donasse , nam Ecclesia , & fructus pro eadem re r putantur; & accessorium sequitur, naturam principalis. Unde concludit dicens huiusmodi concessiones semper debere fieri cum magna cat tela, ab Episcopo reseruando semper sibi,& successoribus visitationem fructuum iurisdictionem, & alia, quae semper possunt seruata.
dat Ecclesiam, etiam si nullam faciat mentionem de cathedratico semper tamen retinet ius exigendi dictum Cathedraticum; ut communiter Doctores, Abbas in cap. Pastoralis num. I. O 8. ergo sic etiam de prouentibiis aliis , & uiribus dicendum est. R spondeo esse disparitatem; nam C thedraticum soluitur in signinrisu lectionis, de honoris: cum ergo Episcopus nequeat ex toto a se abdicare,& eximere Ecclesiam, ut Doctores communiter rhinc est, quod nec tollere iusexigedi Cathedraticum, quod consistit in solutione duorum aurcinrum annuatim, non tamen est in usu in multis locis, ut obseruat Abbas i
eo citato, non currit tamen eadem ratio de ali)s prouentibus, & fructibus;& sic concedendo Ecclesiam, γtiam eos consequenter concedere videtur EpiscopuS.
284쪽
An quando Abbatia est incorporata Episcopatui ea, quae mortuo Epia scopo sunt bona ex Abbatia sint a
Monasteri3, aut quis succedat in eis.
Dub. CLXXXX. x sueredit in illis bonis Ecclesia non
a Uaeante Sede vim fructus eonfer ridebent pro successoribus. VVamesius breuiter,& docte dubium resoluit e f. 63 I. rom. a.
asserens exemplum Episcopatus Ma deburgensis cui Abbatia Beatae Marte est incorporata. Respondet ergo in illis bonis a quisita ex Abbatia mortuo Episcopo succedere Ecclesiam, & non Mon sterium, & hoc de iure communi ex cap. 2.O 3 .depaculio. Uide textus, &cap. Quia nos de Testamento, & prob. apari nam sicut Abbas unius Monasterii ad maiorem dignitatem: puta ad Episcopum alterius Ecclesiae transi tus omnia, quae post consecrationem acquirit Episcopatui, seu Ecclesiae acquirit; ut habetur in cap. Statulum tit. I 8. q. I. & c. Cum olim de priuilegiis. Ita quoque Abbatia translata, & im corporata alteri maiori dimitati a cessionem fructuum Abbatiae: Ecclesiae Episcopali facit, non Monasterio, teste si cupis maius sundamentum v, dere dictum Uuamesium hic enim sui contentus adducere breuiter qtraestionem: vr quidquid videtur contrinuersiam inter Episcopos, & MO--
steria posse parere, in mentem niat Lectori, nec pro viribus aliquid in hac materia ommittatur, quin sabiem indicetur. Addit cirato eοψιL Uumesius. vacante sede , fractus Episcopatus tam ex dicta Abbatia, quam ratione Episcopatus obuenientes, una, Cum prius acquisitis, di per eum relictis reservandos esse futuro succetari in Episcopatu, nec cedere capitulo, aut Canonicis Cathedralibus, ut dicta bona inter se diuidere, aut ad alios usus applicare possint. Adducit c put, Quia de eli ctione lib.6. Glossam in caput dιctum, re alios texcus. An Regulares instituere possint ad beneficium curatum, quando pleno iure habent iurisdictionem in Ecelesiam, sine consensu Episcopi. Dub. CLXXXXI. s V N IU A R I U Μ.r Quomodo his aecipiatur institutio.
3 Praescriptione tamen acquiri potest i stitutis authoraetabilis, qu- d,
4 Quomodo explicandum sit eaput satis de ossicio Archidiaconi. I TY Ie accipimus institutionem pro II paeculiari modo prouidendi, qui a collatione distinsuitur, ut notat Barbosa de potestate Episcopi allet.
72. num. IT a. nam collatio libera est
nulla scilicet pricedente patroni prς-
sentatione, vel alterius nominatione,
vel electione , Institutio autem fit a patroni praesentatione.Vnde in mi Diuili od by Cooste
285쪽
state conserendi non continetur potestas instituendi; quia haec duo diuersa sunt. Est ergo in casu nostro Institutio, concessio Ecclesiae, seu beneficia auctoritate legitima ordinarii
secta non cuiuis, sed ei, qui est a patrono praesentatus. Ita Azorius dis tutio mores. D . 2. ub.6. cap.2 a. q. I. Communis ergo Doctorum sententia docet ; Quod licet Ecclesiae pleno iure Religiosis subhciantur ides in temporalibus, &spiritualibus, ut
tradiit in cap. Quoniam a I . e Priuileg. Butri num. 26. Card. miser.l. Decius num. I T. O I 3. in caput Cam ct Plam tare f. in Melesse eod.titui. Rebutas in concordarit. tuforma mandati, veta. plenum. Cardines. Tuscus conclus 364. n. 3. Sayrus de censibus lib. I. cap.6. n. I 2. Erasmus Cokier, de Iurisdictione in exemptos par. . quast.67.num. S. Omnes relati abAugustino Barbosa de clausul. usu frequentio conclus I o I. Docet ergo communis sentetia; 'traditionem c
ve in populum, qui dictis Regularibus subiecta non est nullo pacto posse fieri absque consensu Episcopi. Barbosa tamen dicta allegatione citata supra 72. docet praescriptione acquiri posse etiam a Regularibus, &ati s Pr latis inferioribus institutione, quam dicunt authorizabilem etiam in casu posito quo ad traditionem curae.idem tradit Uiuianus de Iure pare nat. par. 2 ib. I 2. cap. 3. R id clarissime videtur supponere textus in Clement. I. vers. quidam praeterea de excessibus
Praelatorum. Quia nihil obstat, quodsi Religiosi acquiriuit Ecclesiam ple no iure, quo ad omnimodam iurisdictionein pollini si etiam acquirere potestatem tradendi curam animvNec obstat caput cum satis de of eio Archidiaconi,vbi habetur. agoniam
igitur obtentu ali ius consuetudinis no debes contra Sanctorum Patrum constitutiones venire, O quod ad tuum non sp diat osticium vendicare mandamus, ut nemini sine beentia, ct mandato Episcopi
curam praegumas committere animaram.
Respondetur, Loqui textum depraescriptione non completa; Alis in praescriptione sine titulo, & bone fide dicunt procedere, ath distinguunt i
ter praescriptionem, & consuetudine,& aicunt loqui textum de consuetudine non autem de praescriptione.UL de Bamosam dicta allegatione citata
loco supra num. I . Sed responsio magis satisfacit, quam colligit ex textu diactus Barbosa, & est Innocenti, Card. Felini, Balb. scilicet solum in dicto textu prohibere Summum Pontifice consuetudinem, seu praescriptionem, perquam aliquis inferior intendit instituere in beneficijs nomine prinprio, non autem si hoc faciat nomine,& viceEpiscopi,& colligitur hoc illis verbis, quae sunt in textu sine licentia, O mandato Episcopi, quae verba indicant . Quod si quis praescribat , ut faciat tamquam de mandato Episcopi, non esse talem institutionem factam ex vi praescriptionis prohibi
de hoc susticiat pro soli tione dissicultutiss
286쪽
Quid possit facere Episcopus dum a
Regulares Patroni praetentant ad Ecclesiam Parrochi
Dub. CXCII. SVNNARIUM.1 Dum alios , qui non sunt Regulares
praesentant, non autem dum se ipsos procedit dubium.
a Dpocopus res assignare praesentato avgularibus congruam reddituum portionem, si practentaures Regia res non assignarit.
3 Non potes Episcopus deputare Ui
rios perpetuos Religionis inuitis, quando ex eisdem Religiosis deputamur illi, quos ordinaτιus ιdoneus iudicat.1 π Ic loquimur dum Regulares IRI praesentans tamquam patroni
alios ad gubernationem Ecclesie Pam chialis , cuius patroni sunt; nam si se ipsos praesentent idest aliquos ex gremio capituli tunc concursu dic ut Cinnes non esse ab Episcopo admittendos ; beneficia enim quae sunt Regularia , ut certum est non dantur, &conseruntur per concursum . At quando alios saeculares praesentant, ut patroni, tunc Episcopi per concursum praesentatos debent admittere, nam Ecclesia Parrochialis, quae est Iuri patronatus Ecclesiastici prout
detixr per concursum, ut tradui communiter Doctores . & hoc etiam si institutio pertineat ad inferiores, & ad ipsos R egulares, ita apud Bam i iam in collectan. IV. 23. de reformat.
Secundo,Epi copus,& ordinarius potest assignare praesentato a Regularibus congruam reddituum porti nem ; si praesentantes non assignent 'intra terminum eis praefixum ab oris dinario , tuc poteit Ordinarius ex officio congruam portionem,& caei. apsignare praesentatis; Quod si in tali
assi natione modus excedatur nimis scilicet onerando praesentantes Rel, viosos, tunc poterunt appellare ad superiores ordinariorum, ut ipse si perior praeductam taxationem red cat; de reddat moderatam. Haec omnia Uiuianus de Drepatran tib. I eap. 7.per totum. Quando audem inseri
res Epistopo milituunt ad benes, cium , & cart. adhuc debent recurrere ad Episcopum, si congrua sustentatio instituto non assignetur; ut assignet; Ita per clement. an princip. Tertio, non potest Episcopus deputare vicarios perpetuos Religi sis inuitis, quando scilicet ex eisgem Religiosis deputantur illi,quos ordinarius praevio examine idoneos iud cauerit. Ita Garzia de beneficὐ ρ.9.d.c 2 .num. l3 .hugustinus Barbosa de ossieto Episcopi allegat. a. numeΥ. I 89. apud Umianum dicto libro, o cap. de
An Canonici Regulares etiam modo . cum sola licentia Praelatorum possint promoueri ad beneficia cur dia saecularia ab Episcopo.
I Diuerse opitiones referuntur. a multa Diuili od by Cooste
287쪽
a Masta tanditiones requiruntur ad Me,
vi promoueri possint Regulares, O
3 Pre Concilium Regulares non possunt
promoueri ad beneficia eurata saeviaria, exceptis Canoauis Regularibus .
4 milites clerici S. Stephani, seu Sancti
Iae obι non possum accedere ad concursum pro collatione talium beneficiorum .s Quaeritur an canonici Regulares pos
t x Pud Tamburinum rem .de iureo Abbatum H put.9.quaesit. 8. dc ibi Consilio docto sane habes dubii decisionem, hic ego breuiter rostram Dinctorum sententias, te dicto Tambur,no remittens.
Nesative respondent, quod scili-eet nequeant Canonici Regulares , cum sola licentia Praelatorum, sed requiratur dispensatio Summi Pontificis,Frater I udovicus Miranda in m
Nicolaus Garaias de beneficus parte T.
Sed Affirmative respondent viij plures, & Tamburinus videtur idem dicere de omnibus aliis Regularibus citato loco. Vnde limitat conclusi
a Primo, nisi specialibus alicuius Religionis statutis hoc interdicatur; ut interdicitur in sociutate Iesu. Secundo debet adesse utilitas, Senecessitas Ecclesiae curatae saecularis. Tertio, debet illa Ecclesia curata cui Regularis praeficitur esse curata ctualiter non sufficit autem si sit habitatalis; nam est fauor concessas in fauorum animarum; si autem non es set actualiter Ecclesia curata am ceς saret talis fauor. Quarto, non debet praescriptis adesse quadragenaria; reissa Ecclesia regatur per seculares cum exclusione Regularium. Quinto demum requiritur, ut etiam suppinnitur in principio dubitationis Prael torum licentia cum his conditionibus& limitationibus , videtur docereTamburinus , etiam alios omneS Regulares posse cum sola Praelatorum Iicentia ad talia beneficia curata si cularia promoueri. Sed attento iure
communi,& antiquo tantum nam a
tento Concilio Tradentino sese. I cap. II. iam videntur exclusi Regul res , & eis prohibitum promoueri ad beneficia curata saecularia sine diaspensatione Apostolica exceptis Cononicis Regularibus per illa verba. Ac taliter transivitus etiam si Canonicorum Rexularium fueris ad beneficia sum
laria etiam eurata omnino incapax ex
flat. Ergo de ali)s Regularibus non est locus iam dubitationi cum, & perius nouumTrident. Sc per plures alias declarationes Sacrae Congregationis alia Regulares sint incapaces benefici; curati, & sine dispensatione Pontificis nequeunt promoueri ad talia beneficia curata. De Canonicis autem Regularibus est dubium, & pro utraque opinione Doctores afferuntur . Tamburinus citatus, respondet posse sine dispensatione Apostolica promoueri ad talia b. neficia; de pro-
288쪽
bat late , R docte. Alij e contra negant hoc modo, per declarationem
Sacrae Congregationis anno I 6o 3 .rub die I. Septembris Ioannes Maria NO- Marius vcm. canonici Regulares in Lucerna Regularium, mihi magis placet prima sententia adducta, & probata η a Tamburino, in qua debemus dic
re posse accedere ad concursum dictos Canonicos , qui capaces bene cis sunt,non tamen per hoc arguitur
etiam Clericos Sancti Stephani, seu Sancti Iacobi posse ab Episcopo asmitti ad concursum pro collatione talium beneficiorum , quia per Tr, dent. Concilium dato, quod dicti M,
lites sint Regulares iam excluduntur, ct redduntur incapaces talium beneficiorum . Ita docent Garaias de benefici, part.7.cap. I O.num. 3 2. quem se quitur, & citat Barbosa in collecto. seg. 2 .cap. 18.de reformat. m.6 I licet
de oscio Episcopi Allegas. V. inu. I γλ& sequent. dicat. Equites Cappellanos Sacret Religionis Sancti Stephani, S alios huiusmodi, qui non emittunt tria vota substantialia esse capaces beneficij secularis, & sic consequenter etiam dicendum posse ad concursum admitti, quod confirmatur a Uiuiano dum notat tales Cappellanos Clericos Sancti Stephani, etiam si haheant proprias Ecclesias eidem Religioni subiectas, adhuc posse praesenturi ad alias Ecclesias seculares de I
repatronat.parte a. cap. 2. num . .
3 Quae res hic obiter; an Canonici Regulares possint esse Vicari; Episcopi . Habe hic ad verbum sententiam Iacobi Sbroges de vicio Visarii libr. I.
φT7. per totam s suaero etiam an id
neus ad Vicariatum Episcopi dicatur esse canonicus Reguloeris, Respondeo quod sin
Doctor in eaput Si quis 68. disinct. Ioannes de Imola in caput ac de Clerico s-gro, quod refert, ct sequitur Paris. ω
I .mouentur isti auctoritate Gog. in drictum caput Si quιs m maiorem istine. 78. qua de Nonacius loquitur . Quibus adii putatur hac ratio, nam Canorum Regula
res per se ipsos clerici cementur cap. I. O
dum argumentum υbι inquit, quod ordini icanonicorum Regularium qualitas Cler eatus per se competit, sed monachιs competit per accident, quem sequitur confulenda Port. Imola consit. I O s. numer. 93. eum sequent o num a Iler tenus in e put cum tition versicul.conquitationi tua de verbor. signi icatione, uti cieritorum appellatione canonιci continentur nulla habita istinctione facularium, vel Regularium eum ergo clericus Vιcarius Nia scopi esse debeat cap. in noua I 6. quast. T.
dixi supra qu. 3 i. vis mirum se etiam canonu us Regulari; ese potest, qui Cisrici appellatione continetur. Secundo facit haec alti a ratio, canonicus Regularis p test errari Areladιaconus GloLa.ιn caput Praeterea de prebend. Port. Immola conis sit. I 6 3 .num 'Ο. go eodem modo ere
ri pote Uιcarius Episcopi, cum Arab diaconus Episcopo alente duarur eius Uicarius ipso iure cap. 1 rabi Glos O Busicap .ad baec Soecundum. 9.uem Epist lade oscio inebitaeon. Declaratur, ut procedat quando interuemdet Superioris licentia Rebus in pract. beneficioritit. de
289쪽
prahibetur quibust que Regularibus sia
suorum superiorum licentia subisti ολ sequio alicuius Praelati, uecus Institui. Iuris canomia mean isc.num. 3 8.quamuis absque huiusmodι licentia Canonicum Regularem eligi posse ad Uiearium viis scopi scribant tardis. Flor. Clement. Iad priorarus de Regul.er C smaraee Con-Dtui. Episcop. num. I. Haec SbroZZius loco supral sed dubium agitatur in cinmuni in hoc tractatu Cap. quo ad varia. An Regulares possint esse Uic rii Episcopi.Unde melius ex ibi dicen
dis patebit huius etia qua siti solutios U O A D c ON cIONES.
cap. X. Episcopus possit examinare Comcionatores Regulares de doctrina.
et Myrmativa opinio. a Docent aliqui, nee sine praeuis examine posse Episcopum dare Deustatin scon vania Religiosis, etiam si ei constet, esse doctum, o idoneum. 3 campanilis siementia a det Othori ,
, ad verbum ad eitur. 4 Fundamenta contrariae sententia adducunt, ν, O resoluuntur.5 Data sententia, quod Regulam con-rionatores debeam examinari, m thodus examinιs travitur.
det Homo nus pari. s. respons a Gr. & citat R dericum, Mirandam, &Campatulem a qui tamen, ut mox ubdebimus contrarium docent, cum tantum dicat hoc osse in consuetudia ne in aliquibus Diaecesibus. Imo Mpud dictum Homo muta, Venerius Leyua in examine Episcop. lib. 6. cap. s. docet nec Episcopum posse sine examine pratulo dare licentiam alicui
Religioso, Concionandi, etiam si sibi constet esse doctum ob aliqua sund menta, quae laevia sunt, & infra pon
mus. Verum in hac re.: Campanilis sententiam mihi asducere in medium sussiciat, qui cum ut Episcopus semper soleat Episcopi partes agere, in dubio tamen posito attende lector quid dicat Rubr. O. c.
I 3. ait ergo sic. Verum Contionatores
ipsi Regulares possint ne ab Episcopis ex
minari de doctrina si quaeratar ; minuit Henr0vexis Summ. Theolog. mores lib. I .e. 2 3. in Glos titi. L. inquiens vi e pis licere examnari Regulares ad ordinesco issiones, σ conclares,o adstipulatur Rodericus in suis quaestionibus Regulari q.
3 et iniae . tom. q. dum vult Regulares I mel ab νηο Ordinario approbatos fore it rum approbandos si mr us praeiacare ν lint ; ex quibus verbis ostendit non solum illas esse approbandos idest examinandos
circa doctrinam, veru insuper denuo ex minandos ut tamen sententia resistis comstitutio I s. Leonis X. in Concilio Later nensi editain exories summa materiatis praesidio, dum inquit sacro approbante
concilio statuimus, oe orcnamus,υt uuialus tam clericus bacularis,quam culinumque eitam menaeeantium ordinis Regia ris,aut quivis abus ad quem facultas m dicandι, tam de iure. quam de consuettid ne,νel priuilegis, aut abas pertinet ad huiusmodi Uicium exercendum, admιttatur
tusi prius per superiorem suum resnmia diligenter examinatus, oecat. Illa tauur
290쪽
verba per Superiorem suum respecti imsnuat,m Regularis a Regularibus,Saecularιs, a Sscularibus, ct consequenter illi non ab Episcoposunt examinant,qua co-situtio quatenus aliquas admitteret ι beavitas posteriori Conci Tridemini dispositione expressius definitum apparet in c. z.ses, sub Rubr. de Reformatione, volente, ut Regularis praedicare intendens, a Superiori de vita, moribus, σμιentia examinatus, ct approbatus obtenta ab eo licentia eum eapersonaliter se coram Epyscopo praesentare debeat ,σ ab eo benediactionem petere, se in Ecclesia sui ordinis, quod si in aliena, qua sui ordinis non sit,ltra licentiam μι Superioris, etiam se scopi licentiam babere teneatur. Vult is, stur, vi examen fiat is Superiori Regulari.
Haec Campanilis, qui Episcopus fuit. Quid ergo dicere debent alia Λuct
res Regulares p Modo videamus Fundamenta comtrariae sententiae,& praecipue Veneris Leyua , qui nimis rigidus in Regulares solet esse. Primo mouetur per aliquas declarationes Cardinalium Concili; Interpretum, sed cum non constent authentice tu ab eis ne mouearis ; Secundo , Quia Pontifex semper solet ad Episcopatuin proinmotos examinare etiam si sint Αuditores Rotae; & similes: Sed quid
hoc facit contra nos; nam licet sinteat examinare , attamen quis neget non posse examen ommittere λDeinde examinantur Episcopi coram Pontifice , quia nulli alii demandatur cura eos examinandi, sicut d mandatur cura examinandi Regulares , qui concionari volunt, scit, rei propri)s Praelatis , & Superioria
Tertio, Mouetur Leyua , ne de tur occasio, ne alius, qui doctus non sit , petat etiam ad munus praedi candi admitti sine examine, sed quis non videat sussicere, quod possit E-ipiscopus tollere examinando si velit tale periculum , etiam in sententia assirmante Episcopum posse dictos Regulares examinare λ Idem esset dicendum de admissis ad Consessi
nes; & tamen videmus multos sine examine admitti. Deinde in nostra sententia, aut ut melius dicam in sententia Campanilis haec omnia pericula tolluntur per examen, & a probationem prataiatri Superiorum Regularium.
Et nota hic, si assimare velis ab Episcopo posse Concionatores
Regulares examinari methodum examinis traditum ab Homobono
loco supra , qui tradit dictos Concionatores este examinandos, quoad causas uniuersales; nempe causam essicientem numquid sine licentia Superioris concionari valeant ;Αn non Sacerdos possit hoc munus exercere. Qui sit Concionis finis ;Qua intentione debeat quis concionari . Quae nam materia Concionis. Quomodo circa Conceptionem Beatae Mario Virginis se gerere debeant. In quas penasincidant si suadeant populum,ne soluant decimas vel Ecclesiarum Pret latis detrahant;An liceat non approbata miracula publicare , vel Indulgentias a& sim,