장음표시 사용
91쪽
poterit; ut colligitur ex eap.acredens de eo mersati, σα cap. a 3 3 .quastion. s. ωbi glossa dicit, videri ex illo textu ciniugi integrum esse , dum professus est absque alterius licentia exire propria auctoritate .s Dices dum alter coniux manens in saeculo non repetit, praesumitur :desse consensius.Respondeo non praesumi talem consensum, cum possit etiam praesumi non reuocare causa vitandae litis , aut ignorantia iuris, aut timore aliquo. Deinde sinia eius voluntas no sufficit ad Iicitum ingressum alterius; sed requiritur vinium perpetuae castitatis in permanente in saeculo,ut ait Bartholomaeus a Sancto Fausto locosupra. Quod tamen non placet, nam licet voluntas
sola non suffciat ad Iicitum ingre sum, sufficit tamen ad validum ingressum, & validam prosessionem, ut lupponunt, & docent communiter6 Doctores.Adderem ergo,quod idesna Sancto Fausto docet de flatu Delli
ho quae'. p. scilicet etiam si postea det
consensum alter coniux manens in saeculo ς attamen non per hoe reddi validam prosessionem alterius , nisi de nouo suam professionem ratificet
professus: Quidquid dicat HenriqueZ
lib. Ir .de matrimonio eq.6. Unde licet postea praesumatur consensius ex eo , quod manciis in saeculo aion repetat,
nihil refert. Conclusio; quando coniux professus valide suit proscisus potest tamen reuocari; quia non seruauit in tali Dctu, quae iura obseruari praescribunt; sed non potest propria auctoritate exire. Ita omnes Doctores citati pro assirmativa sententia;& sic puto,conciliandos esse Doctores, qui in hoc videntur contrarij. Ratio est;quia istis coniux vere est professus, & tenetur ad obedientiam. Vnde non potest propria auctoritate aliquid fac re.Secundo iam cessit iuri suo,& consequenter donec alter manens in saec lo repetat,non poterit exire . Neco clas persistens in religione est in pcccato , ergo potest ad hoc euitandum propria auctoritate exire; nam nego antecedens, ingrediens enim religionem sine debitis requisitis peccauit quidem; attamen post persistendo in religione non peccat, nec amplius est sui iuris. Sic habens votum perpetuae castitatis peccat quidem, dum matrimonium contrahit, attamen post contractum, dum in eo persistit, non peccat: immo peccaret si ab eo discederet 3. Conclusio qn coniux est professus,& pol reuocari,tunc Episcopi auctoritas requiritur, ut reuocetur. Ratio est, quia Episcopus debet videre;
an periculum incontinentiae sit in co- iuge remanente in saeculo. Ita Sanctaretius variarum rectolutionum quaest. ai .Astensis in Summ. parta. hbr. 8.tit. II .art. I Ο.quast. II. Rossessa veis. impedimentum Sylvester verb. RIanimo
nium 8. quast. I a. dict. q. Angelus T biena, & ali3, quos citat dictus sanctaretius.adde etiam Bartholomaeum
a Sancto Fausto de Religioso statu quaest.
Io . Sancher disput.3 3 . lib. 7. de imp dimentis num. I s. qui tamen dat aliam rationem; ex eo scilicet, quod uxor cultatem concesserit; Unde cessit iuri suo, quod in coniugem habebat,& consequenter non habet in eum se sola actionem aliquam.
o Oppositum docent tamen Astem sis
92쪽
6 Idus ad Professionem. cap. III.
sis,Gabriel. Guillielmus. Uorlinguis Palacios , Maiolus, & alii quos congerit Sanchez. locosupra. AnEpiscopus possit reuocare e MO-nasterio professum coniugem , ut restituatur alteri coniugi manenti in saeculo cum voto castitatis cum periculo incontinentiae . Dub. LVIII.
I Doctorum eirca hocsretentia referum
et Episcopus non potes reuocare coniugem professum, etiam se alter manens in saeculo cum voto sit in per
eulo incontinentiae. 3 Prosissio eoniugis, cuius socius rem net in seculo cum νoro oe cat. Palida est icet non fuerit licita.
In voto solemni nequit Epi copus dAspensare beet possit in uom simplici
castitatis ob pericvlyincontinentia. 3 Manens in De ulo cum vo:o . casis cit id quoa iura requιrunt ad vat,ssitatem professoms .r A Ffirmative respondet HeriqueZ
A tib. D. de nutrimonio ea is aris. s. Ita etiam Hostiensis in Summ.-m. de conuertatione coniugum. Negative docent plures ali3. Ba
tholomeus a S. Fausto, lib. 3 de R ligioso stato, quas. 71. Silue iter Veis.
Matrimonium 8. quaest. II. Tabima Verbe, matrimonium I. quas. 3. Rosella. Uerb. Impediment. II. Nauarus lib. 3. consil. Tit. de comuersatioue coniugum c sel. 4. num. Ara rius tib. I a. cap. I. Quaest.o. Sancher.M. 7. de mIrim
nis disputatio. 33. Conclusio ; Episcopus non potest reuocare coniugem professum, dum alter manet in seculo cum voto castitatis ; etiara si periculum sit incontinentiae. Prob. ex cap. Pretereὰ de conuersione coniugatorum lib. 3. Decretatium per hec verba. Nisi uxor ad Religionem transierit aut perpetuo casi tat seruare pronuserit, vir potest, Odebet de Nonasterio reuocari. Ergo si adsit votum castitatis manente in saeculo, iam non poterit alter professus
Nec obstat caput eum sis eodem tit lo. Ubi habetur ; .auctoritare Apost sica prohibemus, ne in Episcopatu tuo virum , vel νxorem , nisi Herque ad Religionem migrauerit transire permittas, Emgo manente uno in saeculo, qui stacet periculum incontinentiae subeat, iam profestio alterius erit inualida, & sic
Respon leo enini,se ita etiam Respondet Bartholonisus a S. Faullo, prosessionem tali pacto factam cor iuge iuuene fclicet in seculo manente
cum voto, S caei. non approbari velicitam, bene tamen,ut validam, siau,
ta enim facta tenent, quae fieri prohibentur .Idem rc pondet Sanchez, di docet congerens plures alios doctores idem lentienteS. Ad Fundamentum HenriqueZ;
quod tale est ; Episcopus potuit dispensare ob periculum incontinentigin casu in agnae necessitatis in voto castitatis. Ergo potest dispensore ii voto coniugis proicis, & sic reuocare illum . Respondeo , nullo pacto posse Episcopum in voto sollamat, hoc autem votum professi conius
93쪽
3 Dices : &est obiectio Hostiensis
in Sκmm.Tit. de Conuersati e coniugum m. 8 in taculo manens non secat,
quod iura requirunt ad alterius professionem, nam debebat etiam ipse profiteri ratione iuuentutis. Respondeo, non secit, quod iura statuunt ad validitatem prosessionis nego ; ad hoc ut licite fiat, concedo. Episcopus possit reuocare prinsessum coniugem, quando manens in s culo nullum em, sit votum. Dub.
Y uuatuor circa hoc Doctoru msententia
a Semper potes Episcopus coniuge sprofessum reuocare, altero manente in saeculo sine dolo. 3 Non quia professio es valιda testitur re
6 Cogendus est manens in faeculo ingredi religionem,si professum coniugem
1 Non sum inseparabilia haec duo dareticentiam coniugi pro ingressu Ret Iionis o uouere castitatem.
QVatuor sententias resert SalmcheZ circa hoc, disput. 33. lib. 7. de Impedimexitis. Prima negat reuocandum fore coniugem , sed compellendum esse manentem in laculo caste vivere. Ita quidem antiqui, quos restri Glost. In sine eapitis p. Praeterea de conuersione coniungum. Ita etiam Durandus in AE. Dist. 3 a. quae i. a. num. s. Secunda Admittit absolut8 reu cationem . Ita Innocentius Cardin, lis, Henricus, Palacios, & plures alij, quo s resert Sancher loco supra . Tertia Sententia cum . i. coincidit; nam dicit compellendum esse con illagem manentem in isculo ad religionis ingressum, dc sic negat aIterum eo se reuocandum.Ita Hugo , Hostiei sis, Solsredus, S: ali; relati ab eodem
Quarta procedit cu distinctione , quae talis est,uel manens in taculo latebat ius disponens alterum non poste profiteri. nisi ipse castitatem non voveret, vel nesciebat hoc ius, si primulam non potest prosessus reuocari,si a. potest. Ita ipse SancheZ; 3c Ba tholomaeus a S. Fausto , qui plures alios pro hac sententia citat doctinres. sit ergo. Concitisio, semper poterit Episcopus coniugem prosessum reuocaTe altero manente in iaculo sine voto.
Prob. I .ex cap. I. Praterea de eo e
sone eoniugum O cat. ubi absolute habetur. Nisi uxor ad Religionem transi rit, aut perpetuo caincat em scrvare per miserit vir potest, O debet de monasterio
reuocari. 2. Probatur negative eue
tendo silicet fundamenta aliarum opinionum.
Ad Fundamentum opinionis negantis posse reuocari , quia selicet prosessio valida fuit,cum suetit facta cum Iicentia alterius manentis in is-culo sine volo. Respondeo, validam quidem suisse prosessionem, aptamenon per hoc locus tollitur reuocati ni, nam stante etiam prosessione vat, da,potest prosessus reuocari. Ad Fundamentu Secuncta Sententiae Diqitirco by Corale
94쪽
ευο ad professionem. cap. III. 6 a
lta asserentis; cogendum esse mane rem in laculo ad religionis ingressum vel ad votum, & consequenter
non esse locum reuocationi ex. p. suι Uxorem uam M. 2. Ne decieti
Respondeo,cogendum esse ad Rcligionis ingressum, si reuocari coniuge noluerit, & ita tenent aliqui,quos suppresso nomine citat Glossa supra caput qui uxorem sundamentum est, quia sicut ad contrahendum matrimonium requiritur expressus consensus, sic ad separationem. 1 Ad Fundamentum 4. Sententis, quod tale est. qui dat licentiam suo coniugi profitendi, tacite videtur u uere callitatem , quod requiriti ad valorem irrevocabilem ingressus alterius. sponde ron esse adeo con nexa haec duo, & dare liccntiam alteri coniugi, ut profiteatur; & vovere castitatem, ut separari nequeant; nam bene potetit manens in lacuis dare licentiam alteri, ut voveat, in religione absique eo quod ipse postea
faciat votum, illa ergo licentia op rabitu r,ut professo valida sit,non tamen faciet , quod sit irrevocaba Iis, coniux prosessus ; quia potest stare valida professio cum reuocabilitate. An Episcopus possit procedere comtra Regulares, qui inius edet, nent coiugem professum. Thib. LX.
1 Potest Episcopus procedere in Regiam res qui detinent iiuund coniugem professism, O quare . . a An vero postis praeedere censuris opimo pro Utraque parte est quod nequeat, asserit communior.3 Sum alia paenae,etiam ablatis censuris , quibus vi copus in Regulares pr cederentest.
niis de exemptione O bubiectione Episscopis Resia. 7. num. I os. Sancheta lib. 7. de Impedimentis risput. 7 3. num. 2I. Salcedo tu additionibus ad pract
i s. fit alia: sit igitur Conclusio; potest Episcopus princedere cotra Rcgulares impedietes&c t.Prob.quia in hoc casu no agitur de Religionispriuileghs;sed de matria monil instauratione, quod ordinari,
Propriu est. s. ordinario copetit ius contra extraneos,& exemptos impcdientes, & perturbantes suam iuri dictionem hoc eth in casu nostro Ergo a
Sed dissicultas est; an possit procedere censuris , & alin penis spiritualibus Amrmative respondet obsolute Salcedo relatus a Sanchea loeo supra
Negative communior sententia docet; Et praecipue Cohier , Parte a. quass. 43. num. Iaa. ponam hic eius verba; nam ex eis adequale soliuturdubium. Episcopus potest excommunica re, O suspendere exemptos impedientes
reuocationem coniugis e monasterio exempto , si iste coniux non fuerit valide' pr fessus, puta sine licentia alterius coniugis, vel illius in faculo manentis nullum ηι votum continentia , aut saltem sit temporale, rusi tamen exempti priuilegium habeam
95쪽
habeant ne posses excommunicari, usspem
di, vel interdici, quale habent mendicam res; ut constra ex eorum compendio Ucrb. cmptio numer. 9. O Societas Ieo ut
constat ex Bulla Pauli III. ipse concesso n. I 49. Ita in terminis resoluit Thomas Sancteq eiusdem societatis Doctor eximius Trae. de Natrimonio lib. 7.di p . 33. num. 2I. O ratio est quod i propria specie non agitur de Religionis priuilegiis, aut de flatu Religionum, sed de ma rimon instauratione, coniugiquercvocationem, qui minus legitim8 sit prο- fessus; quod Ordinarii propi tum est cap. I. de Conuersatione Conita. Denique qνia
ordinario competit ommmoda iurisdictio esura extrancoi, . exemptos ιmpedientes suam Iurisdictionem Innocent. m caput Dι lectus, di confirmatur conclusio, quia quando concilium Tridentinum dat facultatem Episcopo sulminandi censuras in Regulares, solet exprimere,& patet ex capite primo de priuilegijs in 6. ubi habentur talia ve ha. In eos autεm , quibus nec interdici, suspendi, vel excommunιcari a quoquam, valeant a Sede Apostolica est indultimo sicut sunt religiosi quan plures,in quorum priuilegiss continetur, ne quisquam uisecopus, vel Archiepiscopus, monasteri rtim monachos pro ulla causa: vlioue i eo interdicerestisipendere, vel excommuis vicate praesumat. Stat ergo Episcopum habere iurisdictionem in exemptoS,S tamen non posse illos censuri si,
Nec obstat, quod sit frustanea coetendi potestas ; nam aliae pamae sunt quibus uti potest; etiam si An Clericas , vel alius qui emistvotum Religionis possit cogi ab Episcopo , ad executiOnem voti . Dudi LXI.sVNNARIUMI Ferro Isanrique putat ad Episcopum
pertinere ,sic Huentem cogere ad exectitionem voti.
2 Rationes tamen pro contraria sententia validaesunt. vii nequeat cen suris
D Vbium de Clerico mouet Ferro
Mantique. Part. I. Quast. IO3. scd de Laico nec verbum quidem dicit. Quod autem Iudex Ecclesiast, cus possit cogere voventem, ad se uandinia votum , habetur per Cap. Tuas de voto & per, Caps Iudex laicus
de Sent. excommunication. in 6O. Cou-uaruulas Hact. qq. cap. 33. num. I. Et vere dum votum publicum est, nec exequitur a uouente; tunc ad Iudice ecclesiasticu spectat, tale causam cognoscere, sed aduertendum est, hoc debere esse sine causa , idest quando sine causa votum non exequitur :&sic dum agit I erro Maiarique, quast.
I 3. Tarte I. an emittens votum R
ligionis teneatur , & possit cogi adseruanduin votum dicit,posse cogi, sisne causa non vult votum adimplere: quando autem adest causa, iam non debet se Episcopus in hoc ingerere, Hoc tamen non obstante. ι Ex nostris vir huius litteraturae versatissimus tenet, non posse sic u uentem cogi ad exequendum votum,
96쪽
aeuo ad Trofessionem. cap. III. 6s 4
missio huius voti est tantu ex cosilio . non ex praecepto. Secundo, quia eius vioIatio alteri praeiudicium non asifert. Tertio, quia unusquisque in statu vitae deligendo est Dominus sui ipsius ; ergo tale votum emittens non est spoliatus tali iure. Quarto , status religionis est talis conditionis, ut non possit ei satisfieri , nisi quis sponte, ει ex interno affectu illum .
colat, & seruet. Ergo semper requia ritur spontanea electio, non coactio,
quod cotingeret, si posset Episcopus
cogere voventem ad persoluendum votum emissum. Quinto haec coactio si daretur esset in poenam
Propter culpam non adimplendi v tum, sed esse patiam repugnat statui religioso, qui non potest habere rationem paenae, cum liberam requirat electionem, ergor sed a priora se tentia recedendum non est; tum ob Doctores, qui communiter eam sequuntur. Ita apud SancheZ lib. 4. in Decalog. cap. I I . m. I9 GIos in cap. Torremm in fine de Remi. Innocent.
I. & alio plures apud dictum Samelio , di desumitur ex cap. ex parte de censibus, qui omnes veniunt ad casum positum de vovente rei, gi cnem.
Nec obstat, quod ingressus Rel, gionis summe liber esse debeat; vn
de videtur non posse cogi voventem ad adim plendum tale votum; nam per initantiam respondeo esse Iibeia, matrimonium debet contrahi, & tDMen post sponalia, si quis sine causa resiliat potest a iudice ecciesiastico cogi ad matrimonium paenis, & a ligiuris remedi f;vt patet per C. ex titi ris re vomatibus a. Quod tamen non est intelligendum finaliter cum main trimonium esse non possit sine com sensu eorum, qui coniungendi sunt, ut bene notat Gloss. veri compellas
ibi; sed quia facit, quod potest pee
paenas, censuras , dc alia iuris rem dia , ut renuens promissa praestet.
Sic ergo pari in casu nostro cogit Ecelesia voventem, ut liberὸ votum praestet. Nec obstat secundo, Votum hoc non adimplere non est in damnum alicuius, ergo non potest cogi v uens ad executionem;Nam ratio sundamentalis, per quam iudex Ecclesiasticus potest cogere ad adimplendum votum est, ut notat Sancnez, dict. bb. eap. II. ne sacrilegia coinmittantur , & similia delicta enormia unde parum refert, quod non adimplere votum nullum causet damnum tertio, & caei. Haec est opinio communis. Ego tamen puto non posse uoue tem religionem
scopo ad ingressum ob peculiarem
rationem , vide c. quo ad varia ibi habes m
lius , & fusius solutum d bium
97쪽
cap. IIII. An Regulares proprium habeant Episcopum, quo ad orditationes ,& quis nam sit. Dub. LXILsUM NARIUN.
I Loeus Tridentini adducitur in quo cim ea ordinariones Regularium, quid agendum sit statuitur. a In Nonasteriis milius discesis, in quo abbates etsimiles babent iurisdsectionem, quasi Episcopalem, a quo sim Regulares oνdinandi. 3 Ade' modo decretum clementisUIIT. quod omnino struandum es circa Regularium ordinationem.' 'Proprius Antistes Regularium a quo debent ordinari, est Epistinus ιsse,in ius Diues Planasterium situm
s mutatio frequens Regularium de Uno Nonasterio , in Hism non obstat, quin ab Umpo loci debeant Regu
6 Notabilis Δροι opinio refertur .ERTVM est, prinprium adesse Episcopum, qui Regulares ordinare debet, patet hoc per Concilium . Tridentinum eis. II .de Regularibus cap. R. ubi habetur ,
vasquique autem a proprio Episcopo,
quia si quis ab alio pro civeri petat na
Iarenas id ei etiam euiusuis generalis, otspecialis rescripti, vel priuilegη pretextu etiam statutis temporibus permittatur nisi eius probitas, ae mores ordinar testi-
momo commendentur.&per idem Comcilium eadem sesse 'Io. sic abbatibus ac Mur quibuscuque quam muis exemptis non liceat in posterum intra fines at cuius iaeresis consistentibus, etiam si nul-bus iacesis, vel exempti esse dicentis cuiquam, qui regularis sibi subditus non sit, tonsuram, vel minores indines com ferre , nec ipse Abbates, ac alii exemptr, aut eouePa , HI capitula quacumque, etiam Ecclesiarum Cassiectasium litteras visorias aliquibus clericis saeuiaribus, ut ab al)s ordinentur concedere; std b rum ommum ordinatio seruatis omnibus . qua in huius Sanctae synossi secretis comtinentur ad Episcopos intra quorum Haec miser existunt pertineat non obstantibus quibusvis,privilegust astri lambus, ariteo uetuimbus, σ eo. per haec igitur decreta integram ordiranda potestatem petnes Dioeceianos Episcopos es-x se clare colligitur: praeterquam rte in Monaiterias,quo in bates quasi Epistopalem iuris lictionem habent, Sc hoc respectu subditorum; nam respectu externorum sine licentia Discesani nequit Abbas Ordinare. Meli demum circa hoc decretum demandato Summi Domini nostri Papet 3 Clementis VIII. quod passuria D
ctoribus fertur, quo interdicitur Re- naribus, ne extra Discesim pro omlibus recipiendis proficiscamar, quando ad manum e i Diaecesarius , qui ordines eis conferre potest, Tm-tiua hutas decreti, & aliorum circa hanc materiam, & fines harum I
gum si vis videre ; Iege doctum , de
98쪽
eruditum virum prancistum Hallier. pis Monasteriorum teste citato Habde Sacris electionetbus, o orinari se i iter. bus ais. s. quibus ius m ordinandi Cleri , 3 Quod si dicas ob frequentes Re. cos per totum;.nos erum hic breuitati gularium mutationes de uno con- studemus. A proprio ergo Antillite uentu ad alium, dii fulla est e scopo vnusquisque etiam Regulares debent loci Monalhetat vitam. α mores e ordinari. Sed quis nam est proprius rum cognoscere, emo non adeo ra- Antistes tioni eonsentaneum est , ab alis epi- Respondeo esse Episcopum illum scopo debere ordinari. in cuius dioecesi Monasterium situm Respondet Haliter bene suisse ob, et t. iam quasi remanet probatum ex hoc statutum a concilio Protiiαι .iti dictis, sed melius, & clarius probatur Nestiolanensi sub D. Carolo , eum , si c; quia Episcopiis a quo, quis Oiddi qui a sua Diaecesi, vel Monasterionari potest, triplex tantum ei, g, diutius abfuisset. praeter litteras su-nis, beneficii, & domicilii. Episcopo perioris sui, alias quoque eius apud originis Reguloes subiicere minime quem proxime antea fuisset debere consentaneum fuit; tum quod cum deserre. Sed haecdii ultas respectu mundo mortui dicantur, originis in omnium eruscopor in habet locum . hunc mundum meminisse non de- siue originis , suebeneficia, &caeta bent; tiun quod Regulares hnt apud Vnde respondeo DD.episcoposco, quos consilium istud diuinum, egre- tentos debere ineattestata ne is p ciendi de domo sua, de terra sua, de xknis Mona itera, in quo degit Regi cognatione sua maxime habetur in laris or8inandus, nec dum agitur de vis, qui nempe a patria sua saepe lon- moribus, & vita Regularium , qui adge habitant. Nec episcopusMnese ordines accedunt nimis sollic iti essecti potest eos ordinare , nec debet m. debent, sed se remiture eorum Printionabiliter, cum Regulares,vr plur, latis, sui in hoc rationem redderemum iure communi beneficia inhabia coram Deo in tremendo iudicio telas sint, illi autem, qui beneficia h. nebuntur. bent, vi sunt siem Canonici Regul, 6 Scias tamen hic,apud Dianam S. res possunt ab episcopo beneficli odi para.trara. 7aesolui. F. Zpaeum d indinati. Ita su itinet citatus Hallierare- re non obstante etiam decreto stat ergo , possint ordinari ab episco- clamentisVIII. ise etiampo dorrucili;; domicilium autem nul- hodie Regulares or- itum aliud habent Regulares , quam dinari ab episcopo monalterium a quo eis snet icentia originis r insta discedere non licet r quo circa non circa finem misi ab episcopo in cuius disce si mo- huius sterium situm est poterunt ordina- rapitis habes huius Dinri Regulares . Deinde hoc antiqua ctoris inda- praxis demon strat, lima quam, & ii menta Clerici, di Monachi speciali iure, de . Fusquam laici sub labiamur epistin . ,
99쪽
An Episcopus,in cuius Diaecesi situm est Monasterium, debeat, possit ordinare nouitios. . Dub. LXIII. sVNNARIUN. I Aliqui dicunt iura Rauentia vgia res debere ordinari ab Episeopo. Diausano, de his a tum Regia
ribus isqui, qui profes sum. a Noui' Regularium cs ordinentur ab Episeram loci, in quo situm esmonasterium,debent arrinari.
QVidquid sit; an nouitii stante
probationis anno possint ordinari, de quo modo non disputo,iato quod possint, Duplex est sentcncia. INegative respondent aliqui quos sne nomine refert Halliar. De electi nibus, o ordinationibus. Quιbus iussit ordinandi art. 8. f. 3. Quia dum iura statuentia Regulaeres debere ordinari ab episcopo Diaeceiano Monasterij de his solum Regularibus loquuntura qui prosessionem emiserunt, qui sinii proprie Religiosi dici possunt, dc qui soli in Monasterio domicilium habere dicuntur, quod & res Mon stet ad ipsos solos spectent, &m nasterii habitationi soli obstringatur.
Affirmative tamen respondent Mpud eumdem Halsiet. Ancharanus, Franchus, & alii, qui tale sundamentum habent. Monasterium est nou tiis domicilium, cum in eo praest mantur Velle perpetuo manere: ita autem voluntas ad constituendum domicilium susticit. Utraque opinio probabilis est:tu sequere quam vis.
Episcopus inquirere possit de notalibus, aetate, & moribus ordinand
sententia. a Tridentis. fessa 3. eap. s. de Refiosematione non comprehendit Regul
3 circa mores , aetatem , O similia Regularium ordinandorum fugiacit testimonium suorum superio
r Egative respondet Campanilisa Episcopus: unde ipsius verba reseram pro Regularibus cap. I 2. rubric. I 3. Sed cum licentia cintellige superiorum ad manus Episcopi peruenit, suum non erit inquirere si nomne ea usdem rei glose ordinari νolentis,ct desiderium susriι propostam is Ecclesia testimoniumque extet de illius natalibus moribus Er rita a fide rignis,qua in oνdmassis omnibus inquirenda esset decernit Tridentina Synodus in cap. I .us 23. de reformat. S, quidem Congregatio ciuili, censuit ad Regulares mιnύω extendi dispositioinem praefatam. In qvibus Iasis sit. Episcopo testimonium habere ab ordinandorum Smperioribus Regularibus as antibus, s attes libus pracetos nutio requιsit ram indigere; eiusque fidei flandum esse praterquam circa doctrinam, pro qua subqciuntur Zpiscoporum examιru, quod iam Henrigaex testatur in sua Summ. Obro .Q. cap. 23. Paras Pha q. sitι. O. Haec Diuiti sed by Corale
100쪽
Haec Campanilis,qui Episcopus erat, a quo discant Episcopi suam seueritatem circa regulares ordinandos at serre. Idem etiam docet alius doctus Episcopus, Hieronymus , Veneriis , Leyua influo examine libr. 6. cap. I q. de Orssine a regularibus suscipiendo num. 3. Vbi postquam dixit Regulares ordinandos debere omnino necessario ab aEpiscopis cxaminari, cum hoc praecipiatur a Tridentino fel a 3. eap. a. de reformati. addit, reliqua requisita rolinquuntur in roniciemia sui superioris, cum Episcopus non p4st cognostere eius 3 conuersationem praeteritam. l Sixti U. in fauorem Regularium υbi Summus Pontifex lectarat regularer posse ordis ri a quocumque ant lite cum luteris suorum superistum, O Concit. Trident. essa3 .cap. I a.de reformat.
An Episcopus possit ordinare regularem , qui linguam latinam non bene callet, di tantum stit
i Possunt Regulares ordinani ab Epist
po, etiam se linguam latinam non calleant; dummodo sciant legere. a concilium Tridenti m sess. 23.cap. I. Me relinquit arbιtrio Episcopi. 3 In ordinatione maiorum Orcnum est diuersa ratio,
t ' Pud Dianam habes casum reae.
71 a.de dubiis regularium pari. 3 r solut 86. & apud Marchinum tract. I. de Sacramento ordinis par. .cap apud
quos varios alios Doctores videbis ,
εέ pro utraque parte, sit ergo breu
Conclusior possunt Episcopi ordinare Regularems etiam si linguam latinam non calleat,dummodo sciat legere , vel canere. Ratio eth, quia re gularis degens in aliorum societate
fiet absque dubio idoneus. Nec obitat Concilium Trident
num lassa; .rap. II. de reform .ubi ha-bςtur . Miriores ordines bis, quι saltem linguam latinam inreligant per tem rum interstitia inis aliud Episcopo expiauere magis videretur, constrantur, namRLlpondeo hoc arbitrio Episcopi relinqui, & non solum , quo ad si cerstitia: sed etiam quo ad scientiam, &aduertit Peyrinus Contilium fauere huic lententiae alio in loco si s. i a. de
reformat. cap.a. Vbi habetur , orivati nec diuina oscia peragere, nee ecesesiast ca Sacramenta rem valeant mim'are .
Sed regulares, qui sciunt legere , dccanere, sciunt diuina ossicia peragere Ergo contra hos non intendit concilium es quid fiatuere. Adverte hic, valere dictum in o dinatione minorum ordinum, nam in ordinatione maiorum , maior effepotest dissicultas ob rationes, quas quilibet potest considerare. Vnde etiam in ordinatione in sacris Episto-pus posset minus litteratum Regul rem ordinare, ob spem , quae haberi potest de regulari, qui ob Coia regationem virorum Doctorum, in qua vivit, potcrii proficere, de cari. Sed de hoc dubio cum communiter tractetur a Doctoribus satis dictum sit. Vide Tamburinum, Dis a.de iure batum disputag. 3. qua'. ai.