장음표시 사용
71쪽
nifestabo ei meis m. Joann. I. Cum opparuerit Miles ei erimar, oniam videbimus eum Acuti est. i. ad Corinth. I. Videmtis nunc per oecuturi in aeui maIe: tunc a tris facie ad De eis . Denique Matth. i C. Angeti eorum in cartis femper videm facie in Iutrii mei. Angeli igitur jam i ruuntur vitione Dei clare, & intuitive. Porro in altera vita, homines pares erunt
Angelis in substantiali beatitudine, ut ait Christus ibidem cap. 22. Erant sicut Angeli Des in eoelo. Fidem liane Ecclesiae confirmat Eugenius IV. in decreto Armenis dato: Purgarias ait) animai in erium mox recipi, γ iutueri Harὰ iesum Deum Tri- ω, ct unum sicuti est. Et Patres Ila.. nco sordientis Concilii, in Epistolat ad Praesules Hispanos, jam antea di- xerant : Praedicamus eum Christum rum Deum , ct vivum, ut ad ejus beatissimam visionem pervenuere mereamur, in qua es ae Ierna beatitudo. R. a. ratione Theologica .
Quia potest homo per gratiam siuium ultimum finem , ac beatitudinem, ad quam ex benignitate Dei factus est, adipisci; atqui illa posita est in clara,& intuitiva Dei vilione, quae est summa coniunctio cum fine, atque ejuῖ persecta possesso, sine qua nemo est beatus: unde in ea consistit aeterna vita: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te,stum Deum perum, is preem
to &C. PALLADius. Petro Fulloni Eccletiae Antiochenae in vas bri, successi Palladius, ejusdem haereticς pravitatis , cum suo at necessore propugnator, oc usque dum vixit, cum Petro Mogo communicationem retinuit.. Mortuus est anno q97. Ex Baron. PALLADius , Arianus Episeopus, damnatus est in Concilio Aqiiileiens, una cum Attalo Presbytero, qui ad Arianos desecerat. In eodem Concilio damnatus etiam fuit Valens Pseudo-Episcopus Petauionensis. Ex
ribus plures fuerint, quibus nomen Palladius ; hine saltum est, ut cele-l l breui Palladium S. R. E. Diaconu ,eru ditione clarissimum , dictum etiam Apostolum, cum Palladio, de quot hic agimus , aliqui Scriptores con funderent. Palladius itaque, de quo
hic mentionem facimus, fiuit natione Galata , de Alexandriani se conserens , in AEgypti eremo commoratu S, ex his quae didicerat, commentarium seripsit ad Lausum Praesectum . II i remo, cum Evagrio Pontio amicitiam iniit, ubi origonis imbibit errores, quos postea in Pal stina promulgare conatus est. In Bithyniam secedens , & Catholicum se esse simulans, fit Episcopus Helinopolitanus, in eo multum commendabilis , quod ob S. Joannis Chrysostomi defensonem multa sit palliis, s suae tolerantiae laudem non obscurasset, multa inisceli,
do , quς Origeni simum saperent,dum Joannis Chrysostomi de sens' ne scriptis suis assumpserat . Nihilominus Romam culti aliis Epistopis profugit, a persecutione cotra Chrysios o mi lautores in Oriente excitata. Sunt ei ia, qui asserant, Pallodium Pelagii ha
resiarchae errores propi ignasse . EX
S. Epiph. Epist. ad Joann. Jerosol.
thiritae, ex sua haeresi etiam dicti Punicas 'sae . PARERMEN tuae v dicti sunt, qui seculo septimo,temporibus S.Joannis
Damasiceia sacram Scripturam , pro prio marte ad suam mentem ExpOnebant . R. verbo Susiae, Lutherus. PARIEus David, Calvinissa, dieit Catholicos non bene probare in saltibilitate Ecclesiae,quia committunt
in probatione ut ipse ait ) circulum,
probantes Ecclesiam per insallibilitatem Scripturae, Scripturam per incallibilitatem Ecclesiae. R. Nam cuimprobamus in fallibilitatem Ecclesiae per Scripturam, utimur hac probatione contra illos, qui admittunt in tallibilitatem Scripturae, & negant insallibilitatem Ecclesiae. Calvinistae ad. lmittunt insallibilitatem Scripturae, ideo contra illos probamus Scriptui si textibus infallibilitatem Ecclesiae Ca-l
72쪽
t tholico. R consequo iter non comniit - li timus cireulum , progredimur enimi in bac probatione ex admittis, ad pro-l handum non concessa e contra illos lj vero qui negant ius allibilitatem Scri-l pturae, ad probandam insillibilitatem
Ecclesiae , utimur aliis argumentis.l Qu.e in prsparatione ad Opus adduximus , & verbo Protesiantes, fusius pertractamus. ide, si velis etiam Dann. Baptistitui Gonet.,tra 2. IO. in a. a. disin. a. &a. ubi de his prolixe
PARRERus MATTA AEus, in civiatate Novicens in Anglia, anno i 3 2. lortus , in Academia Cantabrigen, si studiis operam dedit. Theologiael lauream assecutus , post nodum int Collegio Corporis Chrisii lector Bil blieus praescitur. Henrici VIII., &Γdii ardi VI. Sacellanus, deinde D canus Lincolniensis, postmoduni Archiepiseopus Cantuariensis a Regina Elisabetha inauguratus, uxore deinde ducta, quamvis nulla suscepta ordinatione, jura Episcopatus tibi usiurpavit , novum ritum inducens; nam sacra Biblia silper ejus caput imposivit Ioannes Scorem, teterrimus Apostata, qui nunquam characteret Episcopali insignitus , Episcopos Or-l dinare praesumpst : quem proinde, i uelit & alios ejus imitatores , popul lus irrisorie appellabat Episcopos
par lamentarios; donee decreto Par- lamenti, statutum fuit anno i 166. ut lordinationes illae, id placitum Scorriadinventae, pro validis haberentur, comminatis pinnis , unde populus imetu oppressus , siluit . Hujus Acti lorigo fuit , quod nullus Episcopus lCatholicus , ilIo tempore , vigente ischisimate Elisabethae , noluit liaeret i- lcis manus imponere, quapropter Re- lgina, per dictos Pseudo-Episcopos in- lilituit in Angliae Regno in Episcopos lhomines laicos , ut constat ex procos luit contra dictam Reginam siti, S. Pio U. Indε est,quod hodie Anglia Epi . conos, & Sacerdotes legitimos non habet, & quod vera Ecclesia ab Anglia recessit. Ex supradictis occasionem nacti, de Puro muciso Ie Courver sCanonico regulari e Monasterio Pu- lliciens S. Genueptiae, licet alias Ca- ltholico, sermonent instituimus . Hie iordinationes Anglorum, contra Ro- lmanae Ecclesiς doctrinam , S: sensim defendendas ius cepit, editis quatuor lexigui corporis voluminibus anno I 729. 3c i 726. Damnati fuerunt primo i diversis Galliae Episcopis, deinde a suprena o universali Ro/i ae In- lquisitionis Tribunali , non si quia propter ejusilem scopu. 3, Cod propter impias doctrinas , quas cidem inseruit , contra Ecclesiae Romanae auctoritat cin , contra veritatem Sacra menti Ibucharistiae, contra legitimas Sacramentorum serinas, contra Verum Ecclesis Sacerdotium, Je Sacrificium , ac contra ejusdem Ecclesiae potesatena . Cardinalis de Noailles , ledita instructione pastorali adversus ldicti P ourore errores , mg. si . l' i 1 s. testatus est illum priait uiue, at - que literas deditso ad eundem Caria ldinalem, quibus se sincere damnare lerrores pratatos protestabatur. lPARMENi A Nisa 4n . Si ibi ma- l Iritus suit a Donatistis, in locum Donati lbςresiarchae, Pselido Episcopi Cartha- lginensis in Africa, Parmeniantis, Do- lnati haeresis tenacissimus , & hon ris captandi cupidus, qui proinde, statim ac fiuit ad Epii copatum a suu- lptus , stylun acuit in Catholicos .
Apud Donat istas tanti nominis suit, lut Donati sciliatores, non amplius Donatistae, sed Pariuenianis is voca- irentur. Provocatus a Catholicis ad ldisputationena, adesse recusavit, dia l CnS, se non posse cum immulidis ite lvocabat orthodoxos convenire , lutpote qui erat mundus, quia Dona- ltianae haeresis sectator, & sol una apud 'Donatistas veram Ecclesiain elle estutiebat . Se ipsbs mundos vocabant lParmenianistae, quos consedit optatus Mileuitanus in septem libris, tuos leruditissime contra Dariuenianos con. iscripsit. Vixit Parmenianus post me- ldium soculi quarii. Uide S. August. l
73쪽
Regno Valentiae, J quando infirmis ministrabant Viaticum, illis dicebant. Credis quod haec cacra Hostia est Pater, Filius, Se Spiritus sanctus Z bc respondentibus illis: Credo, eis Viaticum porrigebant. Ex Bibliot. Domini c. potuit tamen hic error esse materialis, quatenus speciali ratione in admirabili Sacramento praesens adoratur Trinitas, ob unionem Divinae, de humanae naturae in Christo, media
hypostas. Sed quidquid sit, explic
PAscENTius , fuit quidam Comes in Africa, Arianae haeress sectator acerrimus e vixit circa initium seculi quinti. Contri eundem disputavit S. Augustinus. PAssisi LEs . Vide ore molae. PAscMAL ius QUE IN ELus , natione Gallus, Parisis natus anno
is 3 . in Universitate Sorbonica emense studiorum Theologicorum curriculo , oratorii Domini Jesu Congregationem ingressi is, & Sacerdotio initiatus, se totum Ecclesiasti-
eis studiis devovit; & in subjecta materia plura opera publici juris secit :inter quae opus extate Reflexionum moralium in novum Testamentum
semel & iterum cohiosius ab Auctore editum Parisiis anno i 693. A Clemente XI. per Bullam Unigenitus confixum, tanquam opus, cujus sermones molliti sunt super oleum, sed
ipsi sunt jacula: Continet squidem
plures propositiones salsas, captiosas, male sonantes, piarum aurium offensi vas, scandalosas, haereticis, hς- resibus, ae etiam schisinati faventes,&haereticas, variasque haereses, ac
potissimum illas, quae in sanaoss Jansienti propostionibus , & quidem in eo sensu, in quo illae damnatae suerunt, acceptis, continentur, manifeste innovantes. Trutinam thesium Ques nellanarum erudith exposuit P. Dominicus Viva, in opere, quod contra Quesnellum edidit , in quo per extensum Clementis XI. Bulla Unigenitus, cum una,supra centum propositionibus Que sinelli confixis continetur . Legendae etiam Epistolae pastorales ulmi Domini Joannis Joseph Languet, Episcopi Senonensis, impressae Parisiis apud Maχieres RGarnier, in vico S. Jacobi , quibus eruditiis mis in epistolis, quae simul
unitae, opus exhibent in plura volumina distributum , clarissimus auctore lucidat, & enodat Iansentanas cavillationes ; simulque ostendit, quam longe a Catholica aberrent veritate, quotquot Quesnellianarii propositio.
num propugnatores , I ornata Catholicae Ecclesς inconcussa dogma ta impugnant, & contra Bullam Vnigenidus invehuntur. Cum Vero omnibus notum sit
Quesnellianos germen esseJan seni simi,& ex iisile novum Phanaticorum gemnus novissime emersisse, qui Figurat, vi nuncupantur, non erit abs re altius Jansienismi principia repetere, ut re centiora figurativorum, qui ex Prς fatis sectariis erupere,clarius innotescant deliria, quae exhibet Carolus Archiepiscopus Cameracensis, multis ΠΟ.minibus,sed potissimum indefesso 1 eloin conservanda in Catholica fide suam Dioecesim ab omni labe Jansienistica
immune , de orthodoxa religione bene meritus,Parisiis instructione pastorali edita, anno proxime prsterito, titulum praeserente. Mandement, iu-sruction Lusorale de Monfigurare PArchepeque Due de Cambro portant caedemnation de troti ecriti cte .a Ruris mea Mare Bordelet. Ex prs satae instructionis,seu notius eruditissimi Operis lectione,colligere liquet, quod Jan- senistica secta, suis ab incunabilis timida, in progressu artificiosa, paulatim audacior facta, suriosissimis,qus Eccle,
sam infestarunt, haeresbus non impar, suis in asseclis apparet,cui siecte irrum. penti,satim Sorbonae t niversitas arginem fecit , ne latius diffunderetur; quapropter , cum Sectatores Iansenti se sortiter Oppugnatos animadverterent , quinque Jansienianas propositiones, paulo post promulgatum A gustinum Cornelii, statim ab Ecclesia
74쪽
Iprensis inveniri, blaterare csperunt; cui cavillationi opposuit Alexander Septimus Bullam, editam anno I 6S6. quam,ut eluderent Iansienistae, novam invexere cavillationem,distinguentes
inter quςstionem juris, & ficti: per quam cavillosam distinctionem , quid intellexerim Iansenisis, paucis ex plicat Archiepi icopus Cameraccnsis, in sua Instructione pag. I 6. &II. quae mendicata distinctio , nihil aliud est, quam in. subiecta materia Apostolicarum sanctionum elusio : qua propter merito eandem impugnat, & deplorat D. D. de Fenelon, moderni Archiepiscopi Cameracensis praedecessor, in sua pariter Instructione Pastorali pag. S. Hactenus sub ficts submissionis
larua impietatem suam sustinere conati sunt san senistae; jam nunc temporis absque ullo pudore contra Eccle. siam invehuntur, suamque doctrinam, miraculis etiam comprobatam, impie effutiunt, dum vitam sui in impietate Jansienistica confodalis, Diaconi se .
Paris, prodigiis sed perperam Rinendaciter ) illustratam , repetitis vicibus publicis Typis exposuere . Quid plura Z Ian seni sinum in dogma fidei jam erigere contendunt. Quia vero singulari Domini in Ecclesiam suam providentia, semper ad haereses dissipandas factum est , ut haereticos invaderet spiritus vertiginis, & dissiensionis, hujusmodi spiritus iam torquet Iansen istas, in doctrina invicem dissidentes, quod , R ex ore
ipsortim mei Iansenistarum apprehendimus , qui, velint nolint, veritatem hanc, etiam scriptis perhibere quodammodo compelluntur. Ad rem Epistolae fragmentum exhibet pagina 77. Cameracensis, quam scripsit Dominus Thierrii dansen ista, in qua Jansienistarum sciationem expendit , qui novissime in Figurativos dividuntur. FIGuRAT i vi itaque, novistini: Iansenisimi portio , sectam recentiorem constituunt, quae potissimum in
Ecelesa Ultrajectenti, Praeside ejus- de in Ecclesiae intrusio Archiepiscopo,
lescit. Isti Phanatici, Figurativi nuncupati , negligunt literalem sacrae
Scripturae expolitionem , dc ubiques gurativos sensius requirunt ., qui aliud non sunt, quana corruptae hujusinodi Phanaticorum imaginationes, quas nihilominus solam, & veram sacrae Scripturae intelligentiam manifestare autumant: hinc manifeste ex eris Paginis deducere contendunt, proximam sic re in Ecclesia apostasiam generalem , postquam Judaei convertentur ad sanam frugem , cooperante ad hanc conversionem Elia , qui in pristino splendore, regnum gratiae super Catholicae Eccletiae eversionem reaedificabit. Priores Jansieniani nunquam ad hanc devenere impietatem, nec tantam stanniare potuerunt insaniam, ad quam novissime declinarunt Figurativi, Iansionisini germina recenti Ora . Sunt etiam ex illis , qui modo Ecclesiam serme deficientem depingunt , & abutentes quibusdam conjecturis Card. Cusani, de Mundi fine, annum proximum 17ς . reparationi ejusdem Ecclesiae destinatum machi
Haec, & similia hujusnodi Phanaticorum deliria facili negotio reprobat, qui vel leviter reflect it, neminem hactenus Sanctorum Patrum , 5c dinctissimorum virorum , qui I 7s s. an norum decursu rimati sunt Scripturas sacras , hunc, in sacris Literis ibinniatum a Figurativis sensum, valuisse detegeret . Quapropter, credere ne par erit, verum Scripturae sensum ad haec usque tempora universae Ecclesiae
sui se absconditum, solisque Figurativis, paucis ab hinc annis manifestatum3 Soli ergo Figurativi sibi revela- ltum jactare poterunt verum Scriptu irae sensum, qui per tot secula omnes lpraeterierit . Sanctos , & effugerit capientes Z Sed , si hactenus in figura lcontigere , quae autumare videmur lFigurativi, ergo hactenus abscondita erunt plura mysteria sidet, quae caeterum ab ipsis primordiis nascentis
Eccles; revelata veneramur . Ergo hactenus fuerunt decepti quotquot in regno gratiς viventes , credide- I
75쪽
runt, i ii sunt i ab Ecclesii Romani propolito, intelligend m cstu sacrambcripturam. Urget adhuc sortius argumentum ; nam si quidquid figurativo modo circa Scripturam imaginari polliamus, si liumnodo exhibet verum Scripturae sensum , quis nobis revelabit sensum Scripturaet Imaginatio nostra, respondere debent Figii rativi. Sed , quotidianis illusi opibus obnoxiam imaginationem nostram, etiam in rebus, quae eadunt sub sensii,
non ne coartinua comprobat cxperientia Z Quis insuper contrarias circa Scripturam imaginationes , quas quisquis pro libito exhibere poter l, componere valebit ξ Cujus ex omnibus Figurati vis imaginationem se
quemur, tanquan tutiorem, ut vera na
consequi possimus Scripturae intelligentiani Z Qua ratione convenient I bguristae in suis imaginationibus, qua
invicem comparata , contradictionem pro tui dubio involvent, ut contradictiones componant Z Plane adeo ridicula videtur Figurativorus D Opinio, ut ulteriorem non exigat reprobati nem . Quod autem Figurati v iiii Opinio , conveniat cum Calvini sensu, vide que dicta sunt contra sextum Lu- ltheri error et, para g. 2. Ceterum , ii
quis de Figurativis ampliora desiderat, prae laudati Archiepistopi Cameracens s opus percurrat, adeo claram Ethodo Jan lenistas, Quesuellianos,& Figurativos convellens, ut vel ad hujus ete lanii suas instructionis lecti ,- neni, deberent lansenistae ad i, nam
PAssACiNI , secta Maidentium, qui Mosaycam legem ad litera mellis observandam, dicebant, & Christum non esse aequalem Patri , tres personas Trinitatis non esse unum tDeum, R unam substantiam. Damnabant insuper Omnes Doctores, ec totam RO-manam Ecclesiam. I x Ra in I O .s' PAssio Nisa a , vi erunt prope tempora Phila strii Brixi ensis Epi Di copi, nempe cadente sectilo quarto, eum s il uni apud Philas trium, cx anti-j quioribus auctoribus de Pasti nistis: mentionem fictam competeriin . Asserebant autem, Christum in sui passione ita carnem dimitisse , R in coelum ascendisse , ut non esset amplius in carne Divini ijs; negantes Christum in carne resurrexisse, & cum carne asceiulisse in coctum; quos haereticos confundunt verba Euang lii Marci ultimo, & ex Actibus Apost. I. rQod Astym ω ista e m euviem in carium, senter. Sed Apostoli viderunt Christum ascendentem in carne: Crgo &c. Vide verbo A pH-
rani, & dicti sunt Pastillarii, quia
constentes Christum uise in Eucharisti ai dicebant ibidem inveniri scut Arina est in passilio , quasi corpus Cliristi eiset cum pane commiXtum . Quatuordecim Ministri Suevici, Brentio Antesignano, cicola inpadiunt op pugnaturi , hunc dicendi modum, circa existentiam corporis Christi in Eucharistia si,mniarunt. Et hic opportune notandum, Lutheranos circi so lum Eucharilliae mystorium, in tot sectas esse divisos, ut hinc selum evidenter colligi possit in stubsistentia doctrinae Lutherame, quae tot patitur se iissiones, ut pene jam quot capita , tot Lutheranorum sententiae ; alii enim ex Lutheranis corpus Christi adest e, alii inesse, alii subesse, alii esse cum pane , alii circa panem coniendunt . Insuper Lutherani diversis
in locis, diversimode Missam celebrant, alii habitu laico, alii Ecclesiastico, alii lingua Semilatina, alii lingua nationali. aliter miti embergς, laliter Norimbergae, aliter per Duca. lium Brandeburgensem , aliter per Bavariam superiorem celebratur a I. iii heranis Misis si crificium. Cer- l tum est , quod una tantum esse potest vera Fides; quomodo itaque potest et se vera ductrina I. ut heri, cujus sectatores in tam varias abeunt sententias in uno stilo articulo fidei Z De Pastillariis egit I.indanti S. PASIORELLi , sive Pastorei lo-runa facti O, potius colluvies Latro num dicenda , qua ui haeresis , cujus Dux erat quidam IIungarus, quo a Bi
76쪽
turigibus perempto , csteri statim fuerunt dispersi. Uberiorem de I astotellis notitiam exhibet Spondanus
XII. l PATARENt , dicti etiam ab aliis
Cathari, ab aliis Publicani, sunt iidemae Albigenses , qui in Guasconia, Albi gesto, bc partibus Tolosanis errores suos publicantes,divertis nominibus nuncupati fuerunt: quos Alexander III. una cum suis fautoribus,receptoribus , aut qui cum eis negotiationem exercerent , excommunicavit; & si in eo peccato decederent, omnino prohibuit , ne sepulturam obtinerent inter Christianos . Die ietiam in Lombardia Constant ii Germania Boni homines . A patiendo, nomen sibi indiderunt Patarent, eo quod jactarent, se ad exemplum martyrum passionibus exponi . Patarenos, exmaldensibus traxisse originem probabile est, si quidem plures Waldcnsium profitebantur errores, de quibus agit Resuerus . Afferebant Luci serum omnia visibili, creasse. Deum hujus seculi excFaste mentem Fid lium. Matrimonium eme adulterium .l Deum malum apparuisse Movii iii l igne . Mortuis suffragia non prodesse .l Omnia peccata esse mortalia,& squat liter puniri . Inferiores partes corporis fictas esse a Diabolo . Quae deliramenta alibi abunde consutamus . lLicet vero Patarent praefatos susti- lnerent errores, ut incautos seduce- lrent, exteriorem sanctitatem assectabant, teste εἰ aineris teruin I - ltarent , Gazari, cithari, Concori ire enses, Hagvuenses Albanenses lsiuerunt aldensium germina. Sub no- lmine autem Albaneisum,hic non veniunt Albanenses,de quibus actum suo lloco, quive debacharunt seculo octavo lsub Constantino VIII. & Leone III. lsed intelligimus exprimere ununc, lGaldensium surculum . Qua de re. Vide verbo ridenses. XVI. PASTORICIDAB , secta sunt An ti-Lutherani, & Anabaptistae, sic dicti, quia consipirant in necem pastorum Ecclesiae, &Sacerdotun; quod i prscipue horrendum sicinus praesit terunt anno IS62. per Rynlandiam ,& Galliam . Ex Lindano.
PATERNIANi, a Paterno qumdam appellati sunt, alio nomine etiam Venustiani nuncupantur . In eundem serme errorem impegerunt Patricianorum , nisi quod totam hominis carnem, ut illi, non damnarunt; dicebant enim, solum in seriores partes humani corporis non a Deo, sed a diabolo iactas esse: quapropter omnium flagitiorum licentiam, ex hac sententia sibi tribuentes, impurissimu vivebant . R. Quia Deu, benedixit hominibus dicens: Cres te , ct multipliciamini. Ergo inseriores partes , quibus si generatio, quam Deus benedixit, esse nequeunt a diabolo . Item D. Paulus hortatur
nos, ut non ex bibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato, sed exi hibeamus nostret ipsi,s Deo, & inem-l bra nostra arma jullitiae Deo: ergo omnia membra humani corporis, quae exhiberi possunt arma justitiae Deo, es c nequcunt facta a diabolo . Videt S. Aug. haeres SI. PAr Riciam, Patricium queml dana Romanum, qui vixit circa an-l num sos .ducom habuerunt. Hic,cum esset carnis illecebris deditus, ut tutius eas sectaretur, Manichaeis adhaesit . Dicti sunt et lain ' triciani , Simmach ari a quoda Simmacho, qui non sperans judicium,x itiis carnalibus
serviendum praedicabat . Fuit auten Simmachus a Patricio instructus. l. Carnem hominis non a Deo ,
sed a diabolo factam esse, proinde
eam fore contemnendam z ex quo taetrum est, ut plures libi ultro mortem inferrent. R. Ex iis, quae dicta sunt verbo Manes. Tum quia, si caro opus esset iactum a doemone , certum est, quod Dei filius humanam carnem non assumpsisset. In Concilio Bracear n- si cap. I. damnata suit haec resis. a. Plasmationein humani corporis asserebapt diaboli esse figmcntum, qui suo opere, semina conceptionis in mulieris utero figurabat. Ex quo imserebant , non esse credendam carnis resurrect ionem , quia concreatio
77쪽
eorporis dicebant ) non est con- ruens animae dignitati . R. verbo
URIdiari. De congruentia ressurrectionis eorporum, erudite differunt plures Sancti Patres. De Patricianis sermonem sicit Philastrius. II. l PAT ip Assi ANi . Sunt qui Noe tum , vel Sabellium hujus haeress auctorem faciunt; sed Tertullianus , & Cyprianus lyraxsam hujus haeretis Principe suis se assirmant. Theodoretus autem ab haeretico quodam,
cui nomen Epigorius, hanc haeresim
primo excogitatam sussie commemorat : cnmmuniter asseritur circa finem
seduli secundi emersisse . Patri passiani, cum distinguere nescirem interessent iam Divinam , & perlonas, negabant in Divinis ternarium numerum persenarum, a firmantes, uni. cana esse per nam diversis nominibus appellatam; ex quo inserebant, Patrem simul cum Filio incarnatum, Sc passum suisse. R. Et quidem latum esse discrimen inter essentiam, & per-l simas Divinas, explicant Theologi,
dicentes, quod essentia Divina esll ipsa Deitatis natura, quae totam Dei tatis persectionem dicit: persona verb, est singulare quoddam, in quo Deitas existit, ab alio singulari Maliter distinctum, realiter inquam, non per naturam , sed per proprietatem
personalem,ita ut cum dicimus Deus, iubstantiam explicamus naturae Divii nar,omnibus persimis commune. Cum i vero dicimus Pater , aut Filius, aut Spiritus sanctus , unam singularem perisnam dicimus, in qua Deitas subsistit. Hic prs missa explanatione , quantum nostra imbecillitas patitur de Mysterio Trinitatis, quo addi. stinctionem persi,narum Divinarum,& essentiam Divinam; sequitur in Divinis tres esse personas realiter distinctas, non autem unicam, diversis nominibus appellatan ex quo deducitur , secundam per Enam tantum esse incarnatam, & pagana in humana natura . Tum quia si ratione unius essentit etiam Pater esset passus ,
plures Scripturae Textus contradictionem invoIuerent , bc esset imperceptibile , quomodo Filius dicatur
millius a Patre, ascendere ad Patrem,& smilia. Demum, ut refert Nicephorus lib. 9. cap. ii. damnata fuit Patripassianorum haeretis a Patribus
Orientalibus in fidei expositione abi ipsis unanimiter coinposia , & ad Orientales transmisit. Cpter una, ii
discernere nescientibus, tutius est in
imperscrutabili Mysterio Trinitatis intellectum nostra captivare in obsequi uni fidei .PAIRopiri Lus Scuro pota TA- l I Mus Episcopus in Palgstina, & ad ultimum usque spiritu ni h gress Arianae de sensbr pertinacissimus , intersuit Concilio Nic no , & inter praecipuos
Catholicorum persecutores adnumeratus , 1 Semi-Arianis in Concilio Seleuciensi abdicatus suit: ejusdem offa post mortem a Gentilibus effossa,
ejus caput super hastam per ignominiana in sublinae delatum, omnium ludibrio expositum extitit. Ex Baron.
inter Montani descendentes Epiphanius Trascodrugitas, seu Perticona satos, quod duna orarent, digitum indicem naso imponerent , tristitiae nimirum, & ultroneae justitis gratia . Trosus enim apud ipsbs Pertus appellabatur: Srmus vero Nases, sive ostrum ; quapropter apud Plitia-strium , & Augustinum patiatorin-chiis vocantur , qui videlicet in tantum flentio studerent, ut naribus,& labiis suis digitum apponerent, ne
vel ipsi in taciturnitatem voce prςriperent , quando tacendum sibi esse arbitrabantur . Digito nasum tangere, idem significare videbatur, quod recto judicio cuncta metiri, ac diludi. care : hujusmodi gesticulatione etiam se imitari gloriabant ii r Prophetam dicente: Pone Domini ori meo eo die ct csium circumstantia labiis meis. PAULICIA Ni . Quidam Anaba- l XVIptistae anno is q. a studio literarum D. Pauli per materiandiam se Paulicia nos nominabant, sicut & Scripturarios a studio Scripturarum nuncupatos esse alios haereticos ex I. indano
78쪽
III. l PAuιici AN , sive PAuLIAM1sTAE A Lil. Diversi sunt Pauliciani, de quibus hic agimus, ab illis de quibus acturi sub nomine Inulus Samo- funus : isti itaque ducem habent quemdam virum privatum, nomine Paulum , qui socium habuit Joannein dictum , unde & Paulianitae a Gaulterio nuncupantur, W ttingant etiam appellati, Manichrisnuin resticantes lin Armenia , octavo currente siccu- llo, de quibus mentionem facit Barn- l
I. Duo rerum principia asserebant . R. verbo Manichaei. a. Maternitatein Virginis negabant e Paulus autem, ut simplicibus il
Iuderet , dicebat; Credo in Sanctissimam Drυσram, in quam intravit, existi Dominus, intelligens pro Dei- para,urbem J erusalem, in quam intravit, & egressus est Christus. Sed &errantis hominis ignorantiam detegit
modus ille loquendi, si ita proprio
eorum idiomate verba, ac latino sonant, nempe, credo in , quod non nisi de Deo ultimo fine dicitur, aut dici unquam potuit. Credimus enim Dei param, non vero in Deiparam . Neci prudentior fuit insipientis haeretici sit mulatio, rςresim verbis illis obvolven quasi pro eodem accipi posset ingredi& egredi,ac nasci: quo,quid insulsius PR. Quoad maternitatem Virginis ver. lbo Anososius Tres Dier.
3. Sacramenta ilis verbis, sine materia perfici volebant, V. G. in his solis verbis: Egosum a Va viva, Baptistium contineri dicebant . R. quia
hic modus dicendi, nil, l aliud est,
quam Sacramentorum essentiasn pro
libito sngere, rejiecta institutione , lDomini, qui dixit: MI quis γυιώσω l l ifuerit ex aqua, ct SpiritusκAD oe. l l iRequiritur ergo aqua , utpote mate- l 1l ria, & lotio, ut proxima lit materia. t eQuemadmodum Philippus Diaconus Il non solo verbo, sed vera aqua bapti- l ravit Eunuchum. Hoc etiam de cete- l Iris Sacramentis consequenter creden- l is
i dum. Certum est apud orthodoxos, lia
l qubdomnia cacramenta,ex Christi in- l gi ni tutione perficiuntur rebus, & ver- lti
sive PAu LiANi-l bis, tanquam materia, & forma, non it Pauliciani, de tamen omnia constituuntur rebus , & lb illis de qui- verbis: ut bene animadvertit VasqueZ i: Imalus Sam disput. 29. Eucharistia enim perficitur lducem habent rebus, re verbis, constituitur autematum, nomine tantum Corpore, & Sanguine Christi, abuit Joannein sub speciebus panis, & vini, quia lianitae a Gaul- Eucharistia, est Sacramentum perma- ttingam etiam nens. Alia Nacramenta consistunt in
una resticantes t ussi,& actione; ideo dis linguendum turrente secu- l est inter hoc, quod est perfici, & hoc, em ficit Barn- l quod est constitui. l . Crucem Christi non venera-
incipia assere- bantur: R. verbo Clauius Tauri- . . ne i. irginis nega - 1. Reprobabant Sanctos, prasr- simplicibus il- tim D. Petrum . R. verbo Bezo.
in Sanctissi- D. Petrum potissimum esse honoran-m intravit, O dum constat ex verbis, qus Christus gens pro Dei- ipsie habuit ad D. Petrum, quem ele- in quam intra- l git tanquam petram sundamentalem ristus. Sed Rhi Ecclesiae , quem dixit esse beatum, ni iam detegit quandoquidem ipti caro, &sanguis si ita proprio non revelavit.
ac latino so- 6. Sacerdotum auctoritatem non
quod non nisi agnoscebant. R. Ex iis, quae dicta sunt tur, aut dici contra Albigenses. Tum quia, Sacerius enim Dei- dotum auctoritas in i ge veteri mul-iparam. Nec l limi erat commendabilis, quibus prsis haeretici si- l standum esse obsequium,Christus ip1 llis obvolvens; significavit, cum dixit illis, quos a le-wsset ingredi pra mundaverat, & fgura erant pe uid insulsius P eatorum : Ire,oseudite epos Sacerrit Virginis ver tar, R alibi de Sacerdotum auctorita-. te, cum seritionem instituisset, dixit: verbis, sine Fue te quae dicunt: ergo a fortiori in V. G. in his loge gratiae commendabilis esic debet viva, Bap- sacerdotum dignitas , quibus Christust . R. qui l potestatem dedit coniiciendi Sacra-il aliud est, i menta ,& absiolvendi a peccatis . lentiain pro 7. Mendacium etiam in causa re- lstitutione , t ligionis licitum esse dicebant. R. Et ruit rexutus quidem mendacium esse illicitum, de- l/θου D CPe. clarat Concilium Lateran: sub Ale- pote mate-j xandro III. titulo denser I cap. I. LC .it materia. t oitur et lain Psil. 3. Derdes omnes, qui l, Diaconus j Ioquuntur mendacium. Psal.3I. Prohi- lῖqua bapti- like ... o labis Iaa,ne D nctntur dolum. lim de cete- Iniper tenemur aperire veritatem i
79쪽
mentitur in re gravi: d mentiri in lcausa religionis, est mentiri in re gravi, ergo mendacium in hac causa non est licitum, sicut nec in ulla alia: sem per enim , sive grave, sive leve sit, malum est , & divinae veritati contrarium. Vide S. Aug. lib. coni. mendacium . IIoc ex eo satis constat, qu9d ab homine mendaci, omnes naturaliter abhorrent; sumina est injuria dicere , aliquem esse mendacem ; argi mentum efficax, quod mendacium est malum , & consequenter nunquam
PAu LiTAE . Sic dicti sunt sectatores Pauli Acephali, ex Severianorum
stirpe progeniti, sicut, qui sequebantur Petrum Severianum, dicti fuerunt Petritae. Ex Niceph. Eccl. hist. cap. q2. PAut iis, Episcopus Constantinopolitanus, fuit ab Imp ratore Constante suffectus Pyrrho in regimine Ecel 'siae Constantinopolitanae , eo quod haeresim Monothelitarum profiteretur , cujus tenacii limus suit Imperator. Cum igitur Paulus videret universam Ecclesiam adversus se coim citatam , & suam haeresim Mimotheli. tarum, quam defendebat , ubique damnatam, ad dolos se convertens, auctor extitit Imperatori Constanti,
vocarunt,in quo silentium de excitata controversia indicebatur tam iis, qui
unam, quam illi, , qui duas in Christo
voluntates, & operationes assererent,
ea calliditate id agens Paulus,ut quoquo modo, vel silentio saltem Catholi ea sententia de duabus voluntatibus, & operationibus in Christo damnari videretur: sed cum Pauli frau-dfs detesta suissent, a Summo Pontisce excommunicatur: quare Paulus
excandescens, in Apocrysarios Apostolicos,& omnes orthodoxos gransiri coepit,quorum alios ope Constantii Imperatoris exilio exilio mulctavit, alios diriss me verberari prac pit, alios allia psuis assiciens: &in peccato suo obduratus usque ad cibitum persistens, in sexta Synodo oecumenica iterum damnatur, anno 6s i.
s nouanisae, poli Dente trianum, circal annum 26 a. assumptus fuit in Episcopum Antiochenum,qui cum haresis ac cusaretur, in Concilio Antiocheno an themati fuit obnoxius, mitius tamen pro tunc cum illo actum a Patribus,& in sua Ecclesia Episcopale munus exercere permissus, eo quod promisisset mutare sententiam ; sied in mendacio deprehensius, in alio ejusdem Civitatis Concilio iterum damnatus, a Melchi ire Presbytero de haeresi convictus, a Sede suit expulsus. Pauli scelera, ab epist 'la Synodica relata, sere sunt innumera; sed inter alia, intolerabilis visa est omnibus ejus impietas , atque impudens vanitas, qua peculiares psalmos in sui laudem composuit, eosq; a mulierculis in Ecclesia cantari praecepit, ipsa die Paschalis.
Damnatus ab Episcopis, ad Aurelianum Imperatorem confugit , a quo nihilominus exprobratus, etiam eiusdem Imperatoris consentiente iudicio, a sua sede suit expulsus : primus omnium, qui Viam aperuit appellandia judicio Ecclesiae ad Imperatores ,&ad laicum serum recurrendi. Sana Oza te ni impia dogmata, damnata suerunt
in Concilio Nicaeno prinio , in quo, cum fuerit reiectus baptisnus Pauli an istarum , constat, eundem essenti Pliter errasse circa Sacramentum Baritis i. Paulianistarum convcntus pCnitus suerunt a Constantino Magno interdicti . Paulum Samosatenum eius Sectatores dicebant esse Angelum,qui . a Coclo descendis et . Sectam igitur, suo nomine Paulianistarum dictam , Paulus secit, quam si quente Sdocuit errores , quantum colligereliquet ex Niceph. lib. 6. cap. 27. & e actibus S. selicis P. R M. constat Samosateni praeceptorem fuisse quendam nomine et, taxussum.
i. Christum, cum Ebione & Αrtemone , dicebat esse simplicem limminem, ex Maria natum, minimeque descendisse de ciet is, non esse Dei Filium, & consequenter non extitisse abeterno. R. ex iis, quae dicta sunt contra Corinthum, Artemonew, onem . a. Nullam admittens in Divinis
80쪽
distin, Hodiem. sicut unum ita pariter unam persenam
esse dixit , Patrem , Filium , &Spiritum G tunum , iunmiam fidei Catholicae veritatem, & quam ipse
Christus Dominus docuit nos deSanetissima Trinitate d rinam,ever. tens cum Sabellio, a quo tamen adhue discrepabat ; Sabellius enim, unam tantum affirmans Divinam este personam, ex necessiria consequentiaeque introducebat Patrem simul cum
Filio, & Spiritu sancto esse incarnatum, ac pallum . Paulus vero omnem prorsus ausorens Divins naturae cum
humana coniumstionem, Christum hominem tantum, sed justitia prsditum fuisse dicebat, afferens, Verbum Dei in Christum venisse , & solum operatum esse ,& ad Patrem, qui illud spiraverat, redii; . Vide verbo Sabe But . R. Pluribus in locis universa haec Samos teni haeretica do strina , ubi tres Divinas personas, in Divinis realiter distinctas , quarum secundast incarnata, Ac Christum vere effe Deum, ostendimus. 3. Cum in duas personas Samosa tenus Christum dividi siet, rursum
etiam ex iisdem principii, de Christi
humanitate impie constitutis, aliam nefariam sententiam ille deduxit , diems , in Sacramento Eucharistiae , Christi Sanguinem esse co ruptibilem. R. verbo Asbaudias. Tum
quia falsum est principium Samosiate- lni, qui in tantum afferebat, Sanguinem esse corruptibilem in Eucharistia, quia potest dividi; non enim dividitur Sanguis, aut Corpus, sed speetes Eucharisticae dividuntur; & sub
unaquaque parte specierum , totum Corpus, & totum Sanguinem Christi Catholice confitemur , cui Sc ratio philosophica inservit; non enim dividitur actione naturali corpus , nisi subiiciat agenti extensam, & sens biIem propriam quantitatem . Quantitas autem,quq in Eucharistia divisi nis actioni extensa est, & sensibiliter subiicitur, non est quantitas Christi, sed panis, εe vini; unde ista , & non illa dividitur: ac per consequens nec
l diνiditur Christi reus,aut Sanguis. II 4. Errabat essentialiter in forma Baptismi. R. Quia cum Christus solus possit Sacramenta instituere, nullatenus variari pote it estent taliter materia, & sernis a Christo praecepta
in consectione Sacramentorum. Uide verbo A cet. . s. Circumcisionem servandan esse dicebat. R. verbo aerarim. PAuιus CRAu , natione Boh XU.mus, secta Viclestista , fle Hussita, eandem sectam in Scotiam deserre,& propagare aggressiis , tanqua uia Apostolus missis, cum id agere coe pistet, detecta ejus impietate captus, igni traditus suit.Ex Spond. ann. 163 .PAurensis de Luonuso, Iidem XII. ac Maldenses,qui, eo quod paupertatem Apostolicam se imitari profitebantur, dicti sunt pauperes de Lugduno , quia Lugduni placipue coeperunt congregari. jam Oliin a Lucio III. Papa damnati, dicti proinde etiam Waldenses.
tione Anglus, primo Aetaphensis, deinde Cicestrens s Episcopus: ob haereses, quas sustinebat, Lanitatum ad Synodum vocatus, in Ecclesia S. Pauli Londini,anno a 37. damnatus fuit, palinodiam canere coactus, libris eius coram eo igni traditis , ab Episcopali
dignitate depositus, in Monasterio relegatur, ubi brevi moerore consectius decessit. Ex hi9. Anglic. I. Docebat neminem teneri obedite Ecclesiae Romanae determinationi . R. verbo GraecI . a. Non ese necessarium ad saluteni credere, Corpus Christi eme in Eucharistia . R. Quia ad salutem necessarium est credere, quae Christus docuit: exissentia autem Christi Corporis in Eucharistia, est unum ex praecipuis mysteriis, quae Christus docuit; 'dixit enim: Hoc es Corsut meum : ergo S c. 3. Ecclesiam universiilem errare iposse in his, quae sunt de fide. R. ver
Dosa TisI A iidem sunt ac XVI. Anabaptistae quibus satius visium est