장음표시 사용
171쪽
quaedam symbola, sibi ad argumentum transactae felicitatis, o praesentis miseriar derelicta , illachrymatur amare, ubi est inquit theserus meus, ubi pretiosa quaeque mea, idesti monilia,
armillae,torques, inaure S, annuli,vestes, & caetera indumenta ierico, auroque contexta λ evanuerunt in nihilum,S: ecce striania,quae mea seruabant deposita,aranearum telis exposita . .
Ecclesiae hoc idem accidisse,malorum,quae patitur,experientia comprobat. Olim pia,& deuota in unum psallentium mul- titudo ; Virginum chorus, quae Domini sunt assidue cogita lium . Viduarum coetus hosipialitatis ossicio,ac studio in mi seros diligenti, se totaliter mancipantium, scrinia erant,&a cae,quibus pretiosae Ecclesiae dotes ,& opes, virtutes scilicet, dc multiplicia Spiritus sancti charismata, ac varia gratiarum munera recondita seruabantur. ι ldissi. Nunc etiam psallentes in unum multi. Virgines,& vita esta: s ensis quamplures adsunt, sed umbrae sunt, & vana quaedam dissipa- filii a priscis tarum opum simulacra, bona, quae non habent, ementita bo- ii R- extrinsecus reserentia. Conueniunt hodie,ut olim Clerici, conueniunt Claustrat s ad psallendum in unum; sed tunc Vna omnium mens, cor omnium unum fuit, hodie ne una quibdem in mente concordiam ullam reperies, sed bellis undique
Novellae quotidie Christo Virgines aggregantur, corpore omnes quidem integrae ID. laxit Deus ) sed earum plures
mente corruptae; O quot hodie sunt, quae dicunt: Ego sum Virgo, ego sum Virgo; ventosae, contentiosis, delitiosae, ve-- ste compositae, moribus dissipata . Quid prodest , solius carnis integritatem seruare, de malignorum spirituum stupris mentis interiora corrumpere Z Virgo carne non animo, Virginitatis praemio non potitur; At priores illae pulcherrima utriusque hominis integritate florebant,duplici decore venustae, solum, & super omnia illi placere volentes, qui est unigenitus Dei Filius , Unigenitus etiam' Virginis filius, unus omnium sacrarum Virginum sponsus, sanctae virginitatis stuctus, decus,& munus, quem corporaliter sancta virginitas peperit, cui spiritualiter sancta virginitas nubit, a quo sancta virginitas foecundatur, ut perseueret intacta, a quo decoratur, ut ' permaneat pulchra, a quo coronatur, ut regnet perenniter
Viduas ubiq; inuenipes,non tam viris, quam virtutibus mia
172쪽
rime viduatas . Antiqitae vero amissis viris,castam, sed laboriosam viduitate vitam, virtute comite transigebant. Confer etiam delicatos,& bene pastos huius temporis claustrales cum his,qui olim turmis urbium derelictis,herbis,he
barumque radicibus victitabant, & videbis quam maxima sit inter utrosque distantia, & quantum isti ab antiquo illo persectionis tramite deuiarint. m. Hos omnes gradus saepe contuli,& erubui,& ingeminatis suspirijs exclamaui. momodo obseuratum ent aurum, Π μ' mutatus es eolor istimus Multos iam Basilios, anciscos,Dominicos specietenus videre licet , statuas nimirum in umbris, quos si commendar voluero,inultum fuerit, & sertasse nimium, si repetitae echus voce eos similes dixero ; quia quemadmodum echus vix vlti' mam emissae vocis particulam per cassum aeris repetit,sic pa riter isti prxcedentiuiri monachorum simiae potius, quam si miles,magnum est,si praeclara eorum opera, & exempla in suis conuersionis primordiis, et in minimo imitentur- . ,
rest,ac dignitatum culmina sic abhorrebant, fugiebant, recu' fugiebat,mo
sabant, ut quandoque etiam, cum nullum aliud pateret effu tagium , denigratione famae pijs quibusdam sucis simulata, Vel rem. mutilatione membrorum indignos apparere , & inhabiles ad ea se reddere gestiebant. Nunc autem tanta inualuit domunandi ambitio,tanta increbuit praesidendi , & imperandi cupiditas,ut quamplures ambitionis dementia capti,quasi inser rum se rijs agitati, nil pro honoribus assequendis intentatum relinquant,contemptis quandoque Deo,conscientia,anima A;
ac bonis illis ineffabilibus,fide creditis, spe repromissis,charsetate debitis,spretis,& pro nihilo habitis, pro quibus caetera
syernenda erant,& pro nihilo reputanda. ivo. Heu nos miseros, quod illi erant mundo, hoc nos somus caelo; illi mundo prorsus mortui vivebant caelo,nos caelo mortes,mundo vivimus perituri,illi vale dixere mundo ei te ga vertentes,caelum semper aspicientes , tanquam hinc citio sime transituri,illic perenniter regnaturi, nos vale dicimus caelo, terram perditὲ diligentes, tanquam in ea perpetuo remansuri,cras eam nihilominus relicturi. Patres nostriad honores vocati sugiebant, filii non vocati temere, & impudenter occurrunt. tanto ardentius his temporibuS,
173쪽
noribus , ab indignis dignitates indigne quaeruntur , quanto
feruentius olim fuerunt a dignioribus recusatae. Anst. Sed virorumque exitum intuere, & videbis illos, dum honores fugerent,amplissimos assequutos honores ; istos vero dum honores quaeritant,sitne honore decidere , & in contumelia inter mortuos in perpetuum superbiae, vento inflatos cernes sine voce disruptos: Haec est enim honoris natura, ut insequatur, & apprehendat se humiliter fugientem , & ab eo, oui se arroganter insequitur , inapprehensibilis auolet. Quo propter , qui cupit honorem consequi, non sequatur, ut 'prehendat, sest fugiat,ut apprehendatur . Ho. Qua etiam ratione hodiernum Christianorum vulgi circa temporalia, & ea, qVae sunt corporis more pecudum o cupatum, Christiani nominis appellatione congaudet, si nor est verus Christianus, qui non plus pro anima, tuam pro carnς Iaborat p& certe nil fere pro carne, sed in carne pro anima ad mortem usque desudabant antiqui, & ad propositium sibi certamen currebant impavidi, animosiores enecti exemplo
Auctoris fidei, & consummatoris Iesu, qui proposto Mi u dio , Litavit erucem eo uisone contempta. 'Anq. Denique heroes illi istius. ignobilis mundi nobiles
contemptores, sic se inuicem ad illius contemptum animabant ; Nolite diligere terram,quia non estis de terra, nec de terra venistis, sed pro tempore suscepistis terram, ut per terram vincatis terram 8, sed estis de caelo, & iterum in palma, atqtie triumpho redituri, sinu caelum. Ho. O quae audio,non uni istae nostrum miserorum voces, o nos desides ,ignavosque filios tantum a praeclara ilia Patrum generositate de enere non illos nos curamus de hostibus rΡ- Portare triumphos, non ad illas nos aspiramus coronas,legitime certantibus praeparatas ' . - . .
Am . Ex hiis omnibus conclude supremum novissim non attin ere infimum primi, & imperfectionem prami perfectiorem esse persectione nouissimi ; quia bono succedit malum,&malo peius,& peiori PessimWi m. Angelus est, qui loquitur , qui potest capere,capiat . Quid de numero montem perfectionis adeuntium, vel in eiustamine consistentium λ etenim longe minorem esse, quam cunctis retro Lxςulis unquam fuerit,innumera eorum,qui te
retia sapiunt,multitudo testatu
174쪽
g. Plures sunt hodie, qui de persectione disputant,quid ipsΓ sit, indagantes, quam qui ipsam teneant, vel a longe se
m. Ita est certe. Virtutum definitiones,earumque quitaditates diIigenti studio addiscimus, non ut eis bene utamur , sed ut de eis recte loquamur . Ang. Quid sit virtus, facile nouit, & virtutis hostis; quid religio,religionis expers ; quid continentia, incontinens;quid iustitia,iniustus; quid patientia,in patientiae stimulis agitatus; quid ieiunium,epulo; quid amor Dei, nimiuni sui ain, re pos-jessus; quid perfectio, impersectus; quid contritio, contriti nem nunquam veraciter sentiens. Sic vanitatem praeserunt sanctit ii, potius videri sanctos,quam esse eligentes.
Vid interroganti si pauci sunt,qui saluantur, tu, qui Ang. Illud, quod Christus hoc id. in sciscitanti respondit: Contendite intrare per angustam portam, quia lata porta, ct statis Dia,quae dueis ad peruitionem, O mulli sunt, qui
εntrant per eam.&uam angu aporta,ct ar 'a via emquae Gu- cit ad vitam,&paucifuntiqui inuenium eam i et O quam falluntur fallacis gaudii , diuitiatumque Allacium re amatores, qui saluti m , quam cum timore,& tremore operari oportet,quasi nihilum parvipendunt, & aliter, quam Saluator docuit, & contestantur Scripturae , se consequi posse stulta securit te xxistimasit. Tu autem dissicu.tatis magnitudincim, . ad eam obtinendam aequo perpende iudicio, & iustam verbis inois,dum loquor facito stateram . aeternam illam felicita ndelibus repromissam , multi-
plici nomine appellatam,pluribus titulis insignitam, ac variis rebus significatam sacrae Literae repraesentant, quorum singula suis quibusque dissicultatibus implicata,quam dissicile sit eauico sequi,manifestant. Si sub nomine Rinni caelorum eam tia hi scriptura proponat; statim maxima additur dissicultas,quia
a gnum calarumvis patitur,ct visiensi rapiunt ita .
175쪽
m. Quid sit Regnum caelorum vim pati , & illud a violentis rapi,non satis inter se concordant interpretes; & ego quorum placita magis sequar , in ancipiti versor; Igitur pie inter se hominibus discordantibus , Angelica expectatur sententia.
Anst. Regnum caelorum vim pati, intelligi multiplicites D test . primo de vi, quam sibi inferre debet, qui Regnum car-
tium lorum eii acceptur quapropter, si tibi in animo est raperial ' regnum Dei,violentiae te dato,ceruices tuas iugo Christi sub- ' φ' ' 'mittito,ante, teipsum vince, quo victo, omnia pariter vinces ;Victor tui,de victoria, de triumpho, de corona securus bellatum perge .Ho. Quam vera sunt ista, quia nec victoria honoratior , nec triumphus gloriosior esse potest,quam se ipsum vincere, de proprium animum triumphare. Iuxta illiid: Metior espatiens viro forti, di qui dominatur animo suo,Nugnatore Vrbium; de quo Poeta cecinit. Ardua res est vicisse alios,victoria maior est animi fluctus composuisse sui. g. Huic vincentum generi promittitur omne boniam mystica senarii appellatione distinctum, nempe eius ligni viatae,manna absconditum,stella matutina, vestimentis albis vestitum iri,perpetua in templo Dei stabilitas,atque cum Christo in eius throno consessus. . Vel Regnum caelorum dicitur vim pati,quomodo noua aliqua merx,ad quam turmatim magna mercantium multitudo accurrit, ut qui vi irruant in mercem illam desideratam, & quisque alium praevertere studeat prae desiderio ; sic vera ho- nis felicitate a gentibus tandem cognita, vim fecerunt in illam, eamque unusquisque pia quadam aemulatione praerip
ω--ι. Vel tertio dicitur Regnum caelorum vim pati,quia vobis si- cui nec nobis per naturam non competit, sed est supra natu- alienum a vobis,ut ob id nisi vi quadam a vobis obtin
xi non possit. No. CertE strandis est violentia in terra nos esse genera, tos,& caelorum redem quaerere,& possidere per virtutem,quae
'non tenuimus per naturam . O beata violentia,quae non ins gnatione percutitur, sed misericordia condonatur. Beata, i quam inolentia, quae Vim patienti bonitatem elicit,& utilitartem tribuit inst mi,quau malam rem admittimus, dum Hon
176쪽
lentiam facimus,sed de iniuria nemo causatur, vis admittitur& religio propagatur. Aggredimur in itinere Dominum , &more latronum suis eum ypoliare nitimur, cupimus illi ause re Regnum,thesauros,& vitam,sed ille tam diues,& largus est, Vt non adimat,non resistat,& cum omnia dederit,nihilominus omnia ipse possideat.
Aggredimur, inquamllum non serro, non suste, non saxo, sed mansuetudine,bonis operibus,castitate. g. Haec sunt arma fidei vestrae, quibus in congression certetis ; ut autem his armis uti in vi inferenda possitis, ante, corporibus vestris vim quodammodo faciatis opc rtet, expugnate membrorum vitia, ut virtutum praemia consequamini.
Ho. Ita est, prius enim ipsi regnare debemus in nobis, ut regnum possimus diripere Saluatoris. Sed quia haec violentia paucorum est, & carnalibus difficillima, illis quoque dissicissimum est caelum rapere. s. si sub nomine domus Dei aeterna proponatur se li- Ioan ν citas,in qua mansiones multae sunt, eius porta est angustissin a, Mis h. nnec sine magno labore,& ab his tantum,qui terrena abiiciunt,
penetrari potest . Si Christus per angustam, laboriosamque viam ambulauit.& caeteri,qui eius sequuti sunt vestigia, pariter ambularunt,nunquid pro homine quolibet latiores,& planiores sternentur viae λ si Christum,caterosque fideles per angustam portam cernis ingressos defatigatos , afflictos, coni
melijs affectos,curuos,membrisque,vt per eam caperent, mutilatos, nunquid aliae tibi ampliores aperientur portae, & fornices erigentur λ Quod naturali summi Patris filio non est concessum,sore adoptiuis concedendum, stulti m cst arbitrari. m. Quid proprie per portam,& viam angustam,& arctam intelligere nos oportet λAng. Mandatorum impletio,& virtutum operatio,angusta
porta,& arcta via dicuntur. HO. Quomodo arcta, S angusta mandatorum impletio,
S virtutum operatio dici possunt, cum ipse Dominus dicist ;Iugum meum suaue eLi,, onus meum leti in alibi scriptum isti A andata eius gratita non stini; S Psalmista dicat: Latum manuatum tuum nimis sapiens quoque dicit: Viae ι ius, Cia pulchra ; Ad viarum autem pulchritudincm pertinet, ut latae
inlidi spatiosae. V α Ang. Vnum
177쪽
Noe modis Ang. Vnum & idem varijs rationibus, diuersisque resne .
..iuiis ,r. ivus diuersimode nominari, nullum est inconueniens. Arta
cta via virtutis dicitur. Primo quia paucos recipit, & admittit , si ad iniquitatis viam innumerabilium temeratam ve-sigijs reseratur . Secundo arcta est virtutis via, quia eius natura, operatio, atque obiectum ardua sunt, & dissiciliata ;deinde cum ipsa virtus in medio vitiorum arci is quibusdam , iustitiae legibus sit conclusa, facilis est ab ea ad extrema digressio. Contra vero spatiosa est via iniquitatis , quia ex ea hinc inde errante innumerae aliae vitiorum sternuntur viae, Vt verissime dici possit; uno quisque modo bonus est , multisque nefandus. Tertio arcta est virtutis via, quia sub certis quibusdam pietatis legibus hominem arctat, atque liberam quaevis agendi contrahit facultatem. Dicuntur nihilominus mandata Domini non esse grauia u& iugum eius suave esse , & leue onus, quia spes caelestium , . praemiorum, & feruens Christi amor leuia, re super mel, favum dulciora iustis ea reddunt. Carni enim, di carnalibus grauia sunt, non spiritui, nec secundum spirituni uiuere aia
m. Hoc idem sanctissimo Patri meo Francisco in suae se
uentissimae conuersionis primordijs accidit,testante spm, ea , inquit, quae mihi videbantur amara,dulcia postmodum,& anii πληγα corpori euaserunt . Ans. Denique via, di porta, quae ad vitam ducit,arctae rio angusta dicitur, quia non capis huius mundi gloriae turgidos, fastu elatos,luxu distentos,diuitiarum sarcinis oneratOS,
sed nudos, & ab omnibus huius mundi cupiditatibus liberos .
de veluti exutis corporibus in spiritum extenuatos.
Si sub nomine Paradisi caelestis beatitudo consideranda proponitur. Hic simul perpende , quam magno mon auri, vel argenti, sed lachrymarum, laborum, ac saliguinis pretio emerit illu Dominus, oportuit enim is flo intra me ingloriam suam , & quanti pariter ilIum' emerint , qui Tegnant iam cum Claristo, & in pace possident, quod in certamine sunt adepti,socij olim passionum christi,nunc constinlationis compotes ; denique cogita quis Sanctorum non sit 'aduersa perpessus, quis eductus sit in refrigerilain Paradisi nisi per ignem prius , S per aquam patienter transierit PNullus certe, sed oportuit illos omnes, d uos quo'
178쪽
que per inultas tribulationes introire in Regnum Dei. iAM. Si sub nomine Ciuitatis Dei, vel caelestis Ierusalem. Ibi quoque non modica est dissicultas , quia non pos sunt esse ciues Sanctorum , qui sunt ciues mundi huius; & dis- rphesi .ficillimum est, in mundo vivere, eique affectu inhaerere, &de mundo non esse , dc Deo pariter inhaerere . Mundi namque malignitas Dei benignitati opponitur, dextera mundi si nistram Dei, di sinistra mundi Dei dexteram respicit. Qxu sunt in dextera mundi fallaciter blandiente , in sinistram Dei incidunt horribiliter punientem , qui vero sunt ad sinistram mundi crudeliter saeuieutem, ad dexteram Dei transeunt dulciter
m. Nullus ubique potest felici ludere dextera . Ang. Si ipsa aeterna Sanctorum felicitas sub thesauri absconditi similitudine praesignetur hic adiungitur non potuistς obtineri ab eo, qui inuenerit, nis venditis omnibus, quae ba bubat . Si eadem sub margaritae praetiosae nomine proponaturν ibi perspicies pro ea comparanda, emptorem omnia bona sua distrahere debuisse, ut eam emere posset. Si tibi eadem sub nomine denarij significata recurrit. Hic non nisi diligenter, Nussiduε in vinea laborantibus datus est. Si sub nomine cinnae Lue. 4. magnae eam praefiguratam cernis,ibi quoque euidenter appa ret ea coena dignos habitos non fuisse, qui erant rebus tempo ratibus addicti,earumque negotijs implicati. Si ea gaudium Domini appelletur ; ad illud hos tantummu
do admissos esse videbis,qui sollicitu ne,& labore talenta si hi tradita multiplicanda curarunt. Si ipsam similem Scriptum, ra icit nuptiis a Rege,unico, ac dilecto filio celebratis ab his Misih.is. exclusi sunt omnes, qui somno dediti, & inertiae in operibus' bonis, in expectatione caelestis sponsi non assidue,& strenue vigilarunt. Si gd illam sub nomine braiiij homines aspirare i. M. rubentur,satim additur conditio,ut soli illi apprehendant, qui
velociter,& perseueranter labore,& sudore in stadio currunt. denique praemium illud titulo nobilitatur coronae.Hi com-nari tantummodo meruerunt, qui legitime decertantes , as uersarium deiecerunt. Itaque quocunque te vertas,& sub quOuis nomine caelestem gloriam Scriptura tibi considerandam 'proponat,inuenies obtineri non posse,nisi totis viribus,animi, di corporis contentione desudes . m. Angele, vix nunc teneo lachrymas; vera sunt ista,& ta-
179쪽
supernae .ll. men minus quod curant homines , est supernae huius felicitatis acquisitio, vel iactura. Hinc rursum vehementer stupeo ,ss. Sancti qui Ob eximiam gratiae sanctitatem,& fulcia ναι- '' mentum virtutum, daemonum tentamenta, laqueos,& insidias, minus timere debebant, adeo nihilominus formidabant, ut semper pavidi, semperque trementes vitam ducerent,& quasi inter laqueos pene ineuitabiles ambulantes ,veluti si passin ab eis capiendi essent,sic pedetentim mete peregrinationis cursum peragebant. Nos vero miseri,qui acutissimis diaboli telis expositi,& propemodii nudi, viribus exhaustis, ad resistendum debiles, ad sζuccumbendum faciles timere summope deberemus, minus tamen timemus. Sancti, tantis ad pergenstdum periculis tremefacti, quandoque quo se verterent,nesciebant,& nos tutum putamus iter, quo tendimus λ Communis vox Sanctorum velut inter elatas procellosi equoris undasi naufragari timentium hac orat: Infe x ego homo,ρtiis me I herabit de eorpore mortis huius t Alium audio sic prae timore clamantem. Heu mihi,quia undique mihi bella video,undique tela volant,undique tentamenta,undique pericula,quocunque me vertam,nulla securitas est; Alium tanti timoris rationem reddentcm: Quia laqueos posuit in diuitijs, laqueos posuit in paupertate laqueos tete dit in cibo,in potu,in sono, i' vigilia, laqueos posuit in verbo,in opere,& in omni vita nostra: Et altu. Sex millia annoru ia ferme coplentur ex quo homine di bolus impugnat,ideo omnia genera teladi,& oes artes,& insidias deiiciedi usu ipso vetustatis 1didicit: Sic timebant Sancti,
S ego wntra, siccc medo, bibo, α dormio, quasi iam transierim diem mortis,& euaserim diem iudicij, S tormenta inscri; sic ludo,& ridco, quasi iam rcpnt m cum Christo in regno suo. Ang. Haec est ars artii rei satana, ut hi, qui in si prin redigit potestatem , ct captivos detinet, nullatenus credant se a daemone possideri,neque illius esse mancipia,quir reo tantum abest, ut hac sibi vera es e silet deant, ut etiam Conci Onatores hac a serentes irrideant. machinamenta diaboli ab eis detecta inter sabulas computantes . m. O vere ars artium, & scientia scientiarum diaboli, persequitur me hostis, cui nomina mille,s mille nocendi π di, Sego victorem me putabo diim capior λIn mcd o laqueoruambulAre elim qui me de his tam fideliter admonet,irrideboZO vita Aulicorum perdita,hi praesertim sunt, qui ve rha De
180쪽
despiciunt, Concionatores spernunt, &concionem quasi carmen musicum audiunt,& in canticum oris sui vertunt illam . Angele, si licet, dicam,alternatim in hac vinea Christum, &satanam vindemiare ; vindemiabat olim Christus, & satan racemos colligebat; Vindemiat nunc satan, & racemos colligit Christus, sicut ipse conqueritur per Prophetam: mihi,quia Mi Κν. . 'θZiussum ,sicut qui colligit in Autumno Paeemos vindemia. Tunc aliquos perire, magna aestimabatur iactura; nunc saluari aliquos lucrum ingens reputatur; Propter hoc maiorem Chrismanorum partem perire,vehementer suspicor. g. Si plures sunt inter Christianos, qui damnantur, necne,iaceo; hoc tamen indubitatum tene, maiorem Christian
rum perditionem nunquam fuisse, quam hodie. Et haec de sto ii Ecclesiae militantis dixisse lassiciant. m. Adhuc superest pro mei desiderii complemento, aliqua nos conferre de statu Ecclesiae triumphantis.