장음표시 사용
81쪽
amorem,quaedam pro nihilo, dc de nihilo; quaedam pro nihil sed non de nihilo. Ho. Vtinam sentiat essectus, quae a te meus percipit intelluctus; Attamen nouam hanc beneficiorum partiti me non satis capio ; hoc unum scio,ine de nihilo factum,sed non lde nihilo redemptum: me de nihilo Conditoris voce exu cium,sed de peccato Redemptoris morte retractiam.
Beneficia pro nihilo,& de nihilo sunt ea, quo gratis homini exhibentur, sine merito recipientis, & sine labore Dei conserentis, qualia sunt creationis opera, de quibus scriptum
est: Ias dixit, ct facta sunt,i e mandauit,9 creata fune .
Benescia vero pro nihilo, sed ue nihilo, sunt ea, quae gratis quidem exhibentur,scilicet sine merito hominis,sed non sino labore Dei,Dei inquam humanati ab ortu sui ad occasum vGque pro homine lavorantis. Solis autem beneficijs pro nihilo,& de nihilo nunquam homini diuini amoris immensitas innotescere potuisset; d enim dicebat homo creatus, & ingratus Gratis quidem conditus sum, quod certe merere non Potui,cum non essem,quod ille non stcisset, nisi me dilexisset, sed sine auctoris gravamine; gratis conditus agnoscebat am rem, sed quia sine auctoris gravamine, pietatis, & amoris i Ium latebat immensitas. At vero beneficiis pro nihilo,& non de nihilo,gratis videlicet exhibitis, sine merito hominis, sed non sine Redemptoris labore , & labore maximo ipse homo amorem,& amoris magnitudinem conuietus agnouit. Quapropter si status ille innocentiae perdurasset,& homo exterretui ad caelestem felicitatem,non exutus carne,sed supe indutus gloria translatus esset, agnouisset quidem amore in sed amoris immensitas latuisset it Amplius, si statu illo dura et ilius Dei venisset ad homines factus homo, ut homines Deos faceret,eos , glorificando, adhuc linmensa illa amoris
magnitudo homini ignota fuisset. 1Ho. Admirabilia sunt haec,& Redemptoris amoremfu mopere contestantia, sed quid si Christus in statuillo sic impalubilis, de immortalis homini reuelasset, quod etiam pastiabilis, di mortalis mortem pro homine subiturus adueninet, si
A . Neque sic certior factus profundam illam divini amoris penetrasset abyssum. IIIa igitur beneficia,illa solum
modo, qua τλος' demptoris dis,ndio, de gravamine ho-
82쪽
mini sunt impensa, diuinum prorsus manifestant amore . Neque etiam nos prioris generis beneficiis agnoscere poteramus,quanto Deus humanum genus prosequeretur amor , visi cum eum vidimus carne indutam,innumeros sine cessati
ne labores o quantum laborauit sustinens iniurias,passi
nes,irrisiones,atque: tormenta perferre,crucemque subire pro homine,obstrepuerunt Hebraei eum videntes pro morte Laetari lachrymantem,atque dixerunt,ecce quomodo amabat eum,; sed alio nos profundiori fuimus stupore detenti, cum eum vidimus cruci afligi, atque amariores morte dolores interim lenta morte ferentem,sicque exhaustum sanguine pro hominen orientem; ecce quomodo amabat eum, obstupetam Angeli
exclamauimus omnes, omnibus antea incomperto ardentissi-,
mi huius diuini amoris arcano: & nos in eius amore primos esse credentes,comperimus fuisse secundos, sicque minor m loris primatum abstulit in amore.
m. Pretiosa Angeli consessio, hominique gratissima.Sed uid interest inter haec duo beneficiorum genera ad obliga um hominem,& gratum Deo reddendum λAm. Quod inter ligneas,ferreasque catenas,quod illε s cile, hae difficillim4 contringuntur. Juxta propheticum diotum, eatenas tigneas contrius , fac es pro ei erreas; creationis beneficiis,quasi quadam catena, sed lignea, sed fragili Deus ligauerat hominem; rupit hanc,& aufugit perditus homo et,qui se condiderat ingratissimus ; sed rursus pientissimus Deus serrea eum catena ex re demptionis beneficijs, velim anulis fit se ad cepit, constrinxit etinuit,reuocauit nunquam in posterum dis luendum. Odiuini amoris nexus, morte duriores, tartareis vinculis sortiores, in lubiliter Deo homines colligantes.Ferreis his vinculis ille,qui olim fractis ligneis, solutus abibat, iterum chylus , iterum sed dulciter, ac suauiter vinctus exclamabat 'quis nox nparabis a ebaritate Christi λ tribulatio' an angu- Romana. ii 'an fames 3 an nuditas I an perieulum'anpersecutisy an
gladius λ certus sum enim,quia nequh mres, neque vita,neque Angeli, nequeprincipatus,neque virtutes, neque innantia,ne
que jutura, neque fortitudo,neque altitudo,nequeprofundum, I μς cratura alia poterit nos separare a charitate Dei, qua es in Christo I. . Quam multos legimus, diuitiarum copias, Praetiosa, ac deaurata eo ris indument honoris culmina r
83쪽
te prospera quaelibet contempsisse pro Christes; & plures alios
diuino instigante amore rotas carnificum, verbera,ignes,car
ceres, bestias instacto animo item pertulisse pro Christo; p tuit anima tormentorum vi avelli a corpore, sed a Christ,
minime separari. O benescia Redemptoris sanguine parta, felicia reorum, vincula, amoris vehicula, captiuos ad libertatem filiorum . Dei vehentia, quomodo longinquos ad patriam reuocastis pquomodo ad auctorem suum profugos adduxistis reconciliastis,veniam impetrastis,ac pacis faedere connexiitisλο plenum prorsus omni suavitatis dulcedine videre hominem ii minis conditorem,pro homine,quem condiderat, orientemvquomodo quis insolubilibus hisce amoris vinculis, solui unquam poterit, multipliciter colligatus & nunc super haec omnia quis non videt, diuini amoris experimentum maius nos habere,quam Angelosὰ η':'μφη δ'' Maius certe habetis, nam gratuita Vobis collatu ν ipsi Deo sui sanguinis pretio constant v quae vero n6bis,nihil. ex mera enim Dei libertate sunt nobis exhibita, sine ullo la gitoris gravamine, licet an ipsius charitate sundata.
Ho. Itaque vobis bona vestra Deus vivens, nostra vero nobis contulit Deus mortuus . Quid mirum est, Deum in aeternum viventem solius voluntatisimperio quibuscunque placet,ingentia bona conferre 8 Sed hoc est omnium admirabilium summum, ipsum Deum immerso suae vitae dispendiqpretiosa quaelibet nobis c' tulisse immeriti3. iEt per consequens pius homo,quam Angelus, Deo
Ho. Verum dicis,& ego hanc agnoscens yerit em,exclamare multoties cogor . Domine, quia me secisti, amori tuo totum meipsum debeo, quia me redemisti, debeo meipsum totum , quia tantum promittis , dineo meipsum totum, lino Q ose se bo tantum debeo amori tuo Idusquam meipsum totum , ii des h a xum tu es maior me , pro quo dedisti teipsum. 'ed linς aliam i ' e quoque veritatem colligo, qui scilicet .homo peccans , α aerat, uiri amittens gratiam, aiorem Deo iniuriani iacit,quam Angeli,
-'ῆς , ψς' primum reccantes gratiam amiserunt; quia illi perdide' ' ' ruat,quod nihil Deo constabat,homo vero quod ipsi Deo Dpria constat vita; loquor autem de limine peccante post pria mum Adae Peccatum,quiatunc Saluatin is passios in circa
84쪽
hominem efficaciam coepit habere; Vnde gratia poenitenti, de cunetis retro posteris collata meritorie ex prauisa Redemptoris morte defluxit, & hanc arbitror esse causam , quar Christus dicatur Agnus occisus. ab origine. mundi, quia ex tunc illius passio in mundo essicaciam habuit; & hinc etiam . sequitur,gratiam , quam Deo homini mox condito,vel dum, eum conderet,infudit, nec fuisse ex futura Christi morte penidentem,sed potius ex illius liberalitate manantem, & conse uenter grauius caeteri peccant homines, & plus offendunt Redemptorem, emeritam tanti sanguinis gratiam deperdentes, quam ille, deperdito quod acceperat, offenderit largit rem,licet inextimabilis sit gratiae hinc inde iactura.
natura Deo prae cingetica uniatur,osenditur, ac sebi, mai propterea homine, Veriori amoris gradu -- gelum re Oreonuincitur.
m. ς Ed ultra in amore progrediens, tres ego cum homine Tres Dei m. I uniones Deum effecisse contemplor, quae erga genus V nostrum maximum ipsius Dei attestantur amorem. Prima est totius Trinitatis cum anima rationali: secunda unius tantum personae, Filii nempe Dei cum singulari Christi hominis humanitate . Tertia totius Christi Dei, & hominis cum homine quolibet fide initiato , de eiusdem Christi carnibus pasto,sa ineque potato. Harum trium unionum prima est utrique naturae communis,reliquae vero duae ad Angelum nihil pertinent,sed sunt solius hominis propriae; imodi p a quatenus per affectum claritatis animam Deo vnit, tanquam sponsam Dilecto suo , nec ad Angelum spectat,qui nunquam Dei sponsae vocatur. g. Ne quid nimis. Vnio haec nedum est relatio sponsi ad sponsam, sed etiam patris ad filium 1, inuis ergo Deus non reseratur ad Angelum tanquam sponsus ad sponsam,re fertur tamen ad ipsam, tanquam pater ad filium, est enim /ngelus , sicut & homo, filius Dei adoptiuus, di natura primogenitus,licet primogenita nostra, non meritis,sed gratia ad vos transtulerit amor . m. Ado-
85쪽
m. Adoptio filiatio utrique naturae communis gratuita animae cum Deo desponsatio singularis, quanto e rior est amor,quam honor, tanto plus gauderDeus ilici sponsus, quam Pater. Sed si parua haec, & commune aliquid cum Angelis habere videtur, ecce alia diuini Verbi cum carne incomparabilis unio, in qua completum est gaudium collium .,
aeternorum , expletum est desiderium naturae nostrae unionem
nEan a, rdentissime suspirantis,quae velut amoris impatiens,&mur humanae ex abundantia cordis iape,& repcnte prorumpens exclam
osculetur me osculo oris sui, quasi diceret,gratias ago osculo manuum, quod subiectionem indicat, gratias do
Pix xi Osculo pedum, quod ancillarum est,& utrique naturae commune,sed si cura est illi de me , non quiesco, donec osculetur me osculo oris sui, accepi fateon potiora meritis, sed prorsus inferiora votis, nec sum ingrata, sed amo, desiderio feror, non ratione, pudor sanε reclamat, sed urget affectio, superat: 'gemebundis clamoribus, hisce lachrymis, atquGsuspirijs motus, venit tandem dilectus,atque omnium grati rum delibutus unguentis, in secreto virginalis uteri cubiculo
diu desideratum osculum dilectie porrexit,eamque sibi nexu indissolubili copulavit. Ang. Dixisti in hac unione completum fuisse gaudium colai. e.s, 'Rxς 0rum,hoc est sanctorum Angelorum, quod quainta, 'verum sit, inde patet, quod in egressu sponsi de thalamo suo.
euangeligante nuncio ratum in carne Deum, mox multis
tudo militiae caelestis aduolans , consono in laudem creatoris ore prorupit, ut& suum gaudium mortalibus propalaret, Mobsequij deuotionem Christo impenderet, eiusque sponsae de-Drret honorem. Gaudeamus tunc Angeli iubilb inenarra . bili seinuicem hortabantuo Gaudeamus,ct exultemus δε--mus gloriam e , quia venerunt nuptia A ni,, uxor eius se
parauit se. εHI. Sed non hic finem praeclara amoris facinora habe alia,& quidem maiora anam is argumenta supersint. Non sinris uit Dei hominum amantissimo, hominem assumpsisse, nisi modum etiam inueniret, quo singulis uniretur hominibus, non gratuite tantummodo quoad animam, sed vertiae realiter quoad corpus, dum in augustissimo Eucharistiae s cramento seipsum apponit fidelibus manducandum, ubi caro hominis manducantis in Christi carnem conuersa, c ro effici-
86쪽
tur saluatoris; & hoc, ad maiorem amoris erga nos expres 'sionem,& ampliorem nosset generis excellentiam, non Angelorum , sed hominum ministerio exequitur Christus. Overε excellens,& iublimis, omnique sub Deo dignitate praestatior sacerdotum dignitas; haec una,dignitatum omnium, siue te restrium,siue caelestium culmina supergreditur. Excipe incomparabilem Matris Virginis dignitatε. . Iim Excipio, licet cum illa quoque sacerdotum dignitas pia quadam aemulatione contendat; Quamuis maius sit absolute esse Matrem Dei,quam sacerdotem, quia Christus plus accepit aconcipiente Matre, quam a conficiente sacerdotor sed siue Virginis, siue sacerdotum maiorem dixeris dignit tem,utraque nostra est,& utranque in homine Angelus veneratur . Sed si placet,charissime custos,ultra quaeso progrediamur,rimemurq.si licet,ardentissimum Saluatoris hinc abeu
Ani Placet,& gratissimum mihi est, te hisce amoris stimulis punctum inhiare semper ad ulteriora progressum , pia ce inquam , te inestinguibili amoris siti ad amoris sentenuis
m. Edissere mihi quaeso , quid necesse seit, Christum se hic velatum relinquere, hinc visibiliter discessurum .. Pςx αλ rςdemptione, ad Angelos euolaretin ab
utrobique simul esse non posset, ita ut, vel πεί, q*ς ς 0ςςςsiario oporteret. quid potius ele- Ani Amor ille, qui ad homines eum venire compulit,ne Urderet, quos creaverat,eundem cum hominibus cogeret re-
'tique patior Christus est, qui in montibus lupis, ac leonibus inacceius, celenas una minus dimisit oues,innumeras scilicet Angelorum species,& naturam vestram, quae sie Vis oe rat oberrando,quaesiturus aduenie
87쪽
nus pereunt , tarn multi caeculuint, plura g sunt imbei illi I quamplurimi an firmantur, quid Pastoris , M lucis praesetitiae, destituti quid huiuscemodi cibi,ac medicinae inopia laborantes agerent Christiani λ Denique tolle hoc sacramentum de, Ecclesia,& quid erit in mundo, nisi error,& infidelitas 3 & pq .pulus Christianus erit quasi grex porcorum dispersus;per hoc stat Ecclesia,roboratur fides,vigetin viret Christiana reti o. Hoc totius vitae, passionis, ac mortis Redemptori, memoriale ' mellifluum, atque dulcissimum, hoc Ecclesiae militantis dota Ilitium diuinum spirans amorem , hoc denique futtirae gloriae pignuS.
hominem diuini amoris exestssum , ab immortali imo serbea,fuam assummis,mon alitare oniensim . '
Ani 1 T T semes iritelligas,quantum pr5 hontine, ii sinis iv conditor factus homo in amore excesseri perserendo,diligenter attende. Igitur Christus,diuitatiui pectus di'. uino solliditante amore, de ipse propterea amoris i aliens , ab ipsis natiuitatis suae primordijs,amoris iter aggressus, exul tauit, ut gigas ad currendam viam , nec unquam ab incepto destitit cursu,donec arreptum absolueret iter,merumque con , ' tingeret, cunctas interim temporis moras continuis labori . bus,& aerumnis;pro vobis insumens,non necessitate,sed voluntatς,non tantum pro debito sufficienter soluendo,quantum Vt amori satisfaceret, plura vltra debitum exposcenti: Ipi coim si si ciens pro debito attendatur
n in ius me- meruit in cruce moriens, quam in stabulo vagiens, iςQ HUS '
mo, ' - hS Retibus, &pruribus titulis semper meruit idem totum , Min ita lova quod uno potuit,pluribus voluit promereri, hHq. O insignis, & absque pari diuini am os su
exhibitio: Quis audiuit unquam tale λ aut quis vidit huic limite Z O nimium, & si dici potest, plus ultra numum diuini amoris Oxcessum, quod potuit uno. & quidem leui,voluit pluribus , dc grauibu promereri . Iesu bone, si nascens me reui-lmis, ut quid vis ni jς'. mr redimeressi me lachryinis abluis, ut Quid me , angulae vis abluue t eerte ut nulli ostenderes, - qua
88쪽
q*gntum inu diligeros , nonnisi ni oriendo, cum aliter posses me a morte liberasti. vi non tantum pictatis impenderes beneficium,verum etiam charitatis inopstrare S affectum.Domine Iesu libenter te audio .regil*o e min caeliS, libentius nasce-tςm in terris,albentjssime crucςm Hau i lanceam sustinen
benignitas λ quo tuus attigit amor Θ Quid ultra pro me, *on dico debuisti, sed potuisti facere, & non secilii Z me de potest te tenebr rumin dura daemonis stiuitute libe asti, ex mancipio satanae, filium effecisti, filium,& haered*m, haereidem qVirdem Dei,ςobxredem autem tuli;&cum haec Qmnia unp,vςi l ς' si labore pr stare potui hes, im65 p aestitisses, eade m tamen pluribus,3 inamqnys laboribii , toὼ is praestitisti quoties I dorasti. Et qui me tantum dicen n& semel dicendo , feci sit,in reficiendo, & dixisti multa, fecisti mira, pertulisti dura, nec tantum dura,sed etiam indigna. i. Ara. Miserico dia excedit opus, & modus miserendi mi sericordiam superat . Quid enim misericordius intelligi val t, qu*m quod peccatori aeteritis suppliciis deputato,& non lihbenti unde se redimat, Deus Pater dicat: Accipe filium meum,& da eum pro te,& ipse filius roget; tolle me, & redime te .' Quinimo tanto plus, quam vos debeatis, Christus pro vobis latuit, quanto exiguam guttulam pelagus excedit immesum;& validiu. sane factum est donum libertatis, quam debitum seruitutis , ita ut, si aequa lance iniquitas peccantis hominis, edimentis Cratia librentur , non tantum oriens distat ab oscia nte, seu inferior inperatur insernuS a summo caeli cardidine, qu nium pietas Redemptoris superat malitiam . peccatoris..i Flis certe exclamare licet. . D sortitudo abscondita . Hominem in cruce pendentem, suspendere mortem aeternam,hum Sum genus prannent ira: Hominem in ligno confixum desita re mmdum perpetuae morti affixum . O celata potestas;ho minem damnatum cum latronibus, soluere,homines damnatos cum daemonibus. O virtus occulta: unam animam emi; sam in tormento,innumerabiles extrahere de inferno.
Ho. O amantis mortui viva amoris imago ; o amati nopredamantis ingratitudo, scelere quolibet grauius punienda . ς ilii prae Angelis sortunati,quibus datum est,suoriam coip r
t tum, qu id promeru.e, toties praestitit, quotiis labo. rauit.
89쪽
rum passione,sanguine,membrorum diuisione,ossiumque eo stactione, amanti tam dira pro amatis perpessis , amoris rependere vicem. Ο iterum illi, quoque beati, qui adhuc mortali carne circundati, crucifixo cruci affixi sunt, dolori eius condolentes,amori eius congaudentes,sanguinem eius biben
tes,carnem manducantes, crucem amplexantes, vulnera lin
gentes,& per latus apertum lancea, ad cor eius superdulcissi. inum intrantes, eique se clauo aeterni amoris insepae abiliter
Et nunc Redemptori vestro,& nostro,etiam nil gratius este potest, quam stequens repetitio, de nunquam inter missa eorum, quae passus est, recordatio. olim Deus illi durae ceruicis populo , iam prauitate magis, quam vetustate consumpto praecipiebat, ut quae ipse secit Pharaoni, in cordibus suis indelebiliter exararent,videlicet, sique portenta,manumque robustam,5 extentum bracchium. Nunc autem non minaciter praecipit, sed care, & amanter exposcit,iugem, vivacemque suae mortis, suaeque passionis co uibus vestris infixam vigere memoriam. Vos, inquita meo redempti sanguine, recordamini plagas maximas, non quaS feci, sed quas passus sum, recordamini meorum vulnerum s
L na,oc amoris portenta, manumque robustam utramove et uis perforatam,atque extenta pro vobis in cruce bracma.
m. Ita est, sed vix tamen hodie inuenitur, qui talia corde recogitet; o execrabilis nossea, mea praesertim in alitudo,quis credet me pati, me mori velle pro Christo, qui nec eius passionem, nec mortem saltem corde retineo / Si non in passione socius, quomodo in consolatione collega λ si non compatior,quomodo corregnabo λ Quomodo sperare potero me participem sese gloriae triumphantis, qui nec pugno,nec Pugnantem stquor nec quod turpius est certamen recolo praeliantis. g. Di*num sanε est, salubre, atque honorifiςum Christianis, passionem Christi reuerenter venerari, amanter amplecti, & λrtiter imitari. sed unde putas tanta hodie inter os in passione, ac tribulatione desectio, impatiens admir xiQ, murmuratio,temerariumque iudicium λ nisi quianum Christi, ac tribulationum immemores euasistis sed rivultis adiserta cuncta aequanimiter ferre, de quaeque tristi 'intactis Mumis volarare. Recoritate eum, qui talem fusinvit
90쪽
ὰ pereatoribus aduersus femetipsum contradictionem , vineta fatigemini animis os is defletentes. Et tu fili ,recordare paupertatis Christi,ab synthii, & sellis, haec enim in corde tuo recolens,quovis tentationis pondere,ac tribulationis graua
ne preisus,in Deo semper sperabis . ROGATUS ANGELVS PROFUNDA
Dominica Passimis moeria homini meditanda proponit.
1ti. Ouam, & seruentiorem amoris flammam in cord meo te dulciter excitante,ardentiori sentio me desiderio inflammari, vulnera Redemptoris fietquentius deinceps, & attentius recolendi. apropter, ii aliqua principalia Dominicae Passionis puncta ex Euangelio decerpta mihi meditanda proponeres, gratissima mihi forent. g. Gratius est milii rogata facere, quum roganti accl-pere quod rogat. Haec igitur iummatim capita,non humanae . Lapientia turgidis,sed humilibus profutura, in nomine dilecti amore magis, quam dolore in Cruce languentis,adnota. a Iesus peracta cum discipulis coena , simul cum illis in o
tum Gemsemani, suae ibi passionis primordia relicturus in-
a Ibi ammanentium tormentorum , & mortis atrocitatem iam in corde praesentiens, coram exibus discipulis tapauescit, di ad mortem usque tristatur.3 Qui undiq; 'allatus angustiis, ut a se calix passionis transeat, Patrem tribus vicibus orat, eius tamen beneplacito se . totum committens,non mea inquit,sed tua voluntas fiat. Cui prolixius tertia vice oranti apparet Angelus, eumq. multiplici mortis dolore circundatum in agone confortat. Vigilare, & orare, ne in tentationem incidant, non semel discipulos admonet ; sed illi,grauatis ocVlis, reprehensi quo que dormitant. 6 Dirae mortis apprehensione correptus , prae nimia cordis angustia sudat Christus ,& sudor eius non humor, ut assolet, aqueus,sed guttae sanguinis decurrentis in terram. et Ad mitem Christi vocem dicentis,Ego sum,qui eum qua- rebant.