장음표시 사용
151쪽
eatione de Deo dici ponunt, ut observat Div. Epiphan. hares. 7o. n. g. & illustrat hac simia Istudine: inquit, quis per nugmaum fora men palam aspiciat 9. disat, video calvina ,
non utique mentiatur i videt enim Feveris
e.lum: neque isse mentiexur ...... quippe noumidis linus exporrectionem, neque lati udinem utrumque ergo vere ἐici ur , is quod Deus virdendus aliquando sit intuitive nimirum , de ut in se est , ct quod vi eri non ' possit ; MmPecomprehehiive, & juxta totam suam amplitudidinem, ita ut exhauriatur. - Inst. I. saltem negari non potest, quin D. Cinyiost. intuitivam Dei visiouem' Angelis aec Beatis negaverit, ut docet Vasquea In primarmpartem D. Thoma disp. 37. Ergo. Resp. nego ant. Neque in hac iparte avd Iem. dus est UasqueΣ, qui solus D. Chrysest. quem cImnes vindicant, aceusat. Prob. avt. D. Chrysost. Η m. In Ioann. ait: Id quod est Deus , non modo Pro, τε non mi Frant, sed neque / Angeli. Et infra ex his Apost. verbis: si munifestatus os in ear , sic arguit, 'od ipse insi uis si , nin forum hominibus , sed se oparuis virtutibus, cum xiiset Paultis munifel irim esse M rarse, dit , visim ab Angelis ; largo ex quo omνnsmi uis, tune visus est ab AngelIs '. antea varo non ita videbatur, eum ipsis quo tist omisibilia
ossae substantia . Atqui qui negat Angelos SBeatos videre id quo neus , is subfo-tiam Deῖ, prorsus ipsis denegat utilanem imaiativam ergo. SRe p. disti min. Prorsus ops s yenegat vnem intuitivam adaequatam cc comprehennisuam, χο . ipsis Φnegat quamcumque. intuitiis vam visiouem , licida Fatam.
152쪽
de Deo, Atreabutis . -I2 2Porro de sola visione Dei . comprehensiva hie. locutus est R. Chrysost. ut ipse declarat infe
citius his verbiS : Δἰum omnes in ignorantia viavimus' absit . Sed nemo isa cognovit Patrem MaFilius qui certam notionem, visumque 'Θιomprehensionem habet , qualem Fili.m de .Pa- irre habere, par est. Sicut enim novit me Patεr, quit , ego csignosco Patrem hine , ex hoc nempe taxau, collige eertam Filia de Patre
. s. α. P. Chrysost. Angesis concedit solam
Dei cognitionem , quam per incarnationem acquisierunt , atqui illa cognitio non stit substa tiae divinae, Ieia numanitatis . a Deo assumptae 'mo, juxta Div. Chrysostomum, Angeli no;
fruuntur 'tinuitiva Dei visione. . ori pondis nego maj. Nam per Issa verba, ex .Po camem induis , tunc visus est ab Angelis stolum probat Angelos non ividisse divinam es in entiam comprehensive id est , di secundum tomnem suam infinitatem , & secundum omnes esterius ad quos extendi ac terminari illa pota in , ex eo quod incarnatio quae ab Apostol.
-EPheL. vocatur Sacramentum absconditum av
aeulisi in Deo, id est, in sola Dei notitia , ait non ante ab eis visa fuerit , quain Venis. Dum divinum carnem induerit. In . ,3. .D: Chrysostom. quinque homiliis, dei Duomprehensibili Dei natura eontra Anomaos , totus est ut probet Dei naturam nullo modo .videri posse. . ergo. Resp. 'd R. ant. Probat , Dei naturam nullo modo videri posse comprehensive , conced. intuitive, nego . Constat autem D. Chrysost. I ' i de sola Dei cognitione comprehensiva contra Anomaeos, qui, ut ait Homil. I. se ita. Meum nosse, quema/modum Deus si e novit ,
153쪽
ebruis , quἰ eo amentia proruisti, ut quam gi pimare duntaxat debes is adorare, Anne ..... contendas penitus eo rehen dera λ Et pol quam dixit, Hom. I. Ipse, Deus, solus est incomprer, hensibilis. Et Homi l. q. Statueram . omni virtuti creata , Deum esse incomprehensibilem , Oxplicare. Concludit eandem Homil. fic: Deum in eo rehensibriem esse omnium creaturarum generi , late ex hiν qua proposuimus, patet. Constat ergo Sanctum Doctorem, vocabula videndi ac eomprehendendi , tanquam synon ima usurpare.
Objieles 3. Facultas finita, non potest videre objectum infinitum; atqui mens creata est sinu ta, & Deus infinitus; ergo. Resp. dist. maj. Non potest videre objectum
infinitum modo infinito &comprehensivo, modo finito, subd. per solas naturae vires', concoper auxilium quoddam supernaturale, nego maj., & sic ad conseq. Responsio patet ex dictis. iDA. Inter potentiam & objectum debet esse proportio; atqui inter mentem creatam & Deum infinitum, nulla est proportio ergo. Resp. dis. mai. Debet elle proportio fiabitu Lnis , in eo posita, quod res siqua contineatur intra objectum alicujus potentiae , sonced. proportio .ntitatis , quae est similitudo in natura, nego. Porro cum Deus contineatur intra
verum, quod est objectum intellectus , merito lintellectus dicitur habere cum eo proportionem 'habitudinis, licet non habeat proportionem entitatis. Illa autem proportio habitudinis suffieitcum supernaturali Dei auxilio ad Deum intulistive videndum: alias nequidem abstractive possemus Deum videre. subfumas; Atqui Inter mentem creatam Myeum, nulla est proportio habitudinis; ergo. Prob. Inter potentiam naturalem &objectum
supernaturale, nullassi proportio habitudinis;
154쪽
- de Deo , re Attributis'. 'IΣ,
atqui mens creata, est potentia naturalis , te Deus est objectum supernaturale; ergo. Reo. di'. maj. Nulla est proportio habitudinis completa, inchoata , nego. Equidem proportio habitudinis inter mentem creatam de Deum, est tantum inchoata de incompleta, ideoque indiget lumine gloriae, quo compleatur, elevetur, & reddatur proxime potens ad Deum intuitive videndum. S
Da existentia intuitiva Dei visionis. Nota : H Uo hic habemus discutienda ,' I. Utrum aliquibus in hae vitaiad gentibus conchisa fuerit intuitiva Dei visio . Utrum animae justorum ea nunc ,donentur in caelis. f. I. inrum aliquibus in hae vita eontes fueridi intuitipa Dei visio.
ta. Quaestio est de puro homine, de Chri sto enim nulli dubium est , quin visione Dei fruitus fuerit. Unde st: -
Nemini unquam in terris eoneessa fuit intuitiυa Dat vim. Est probabilior. Frob. I. Exod. 33. Moysi a Deo postulanti, ut suam ipsi gloriam ostenderet, respondit Deus, Non poteris videre faelem meam, non enim vi debit me homo is i et . En lex generalis de non videndo Deo in hac vita ,. nullum, ne MODsen quidem, excipit atqui ubi lex neminem excipit, nec nos debemus excipere; ergo.
155쪽
, Ioann. dicitur: Omnis audiriste ινι didicit , venist ad ma non quia Padirem Oidit qui uom , nisi is , qui est a mo , hic midit. Patrem . Ubi ab illa prop.ὰ negati ita ea , cipit solum. Christum idi atqui uuius exceptio fi mat regulam q ad omnes alios . ergo. Prob. 2. ex Patrii, Greg. Mag. saὶ de Mo , disserens , ait Vide i potuit Drus per circumferiptas imagines , videri non preMινὶ praei circumscriptum tamen aternitatis . Div. Bernares Serm. . 3I. in Cantisa , dicit : Nee Sapiens, nec SamoZus , nec Prophetas illum videre sicuti est , potest, aών potuit im, hos mor-Ρ ali corpore. / Solvuntur objectiones,
Objicies ri Detis Exodi 33. dixit Moysi: Ossandam tibi omne 'inum. Atqui pernum, intellexit divinam naturam ergo Moysesi, dum adhuc viveret, fruit is visione
Re p. nego min. Nam infra addit Deuscem autem meam: vido a non poteris . Ergo Deus m. tos: omno bonum , intelligit duntaxat, vel mirabilia, quae Deus se per Moysen-operAturum promiserat , ut Israelem a captivitate AEgyptiaca liberaret; MI intelligi P fgetem illius Angeli qui Moysen os ad os alloquebatur, quam, prae splendore ex, ea emicantet, videre non.
initive Deum videbat. RUp.-ems, Intuitive videbat Driimi ii,
156쪽
de Deo , VANriba is Ix 3ωr L aliena , temta in propria natura , Dis, ergo non in propria natura , sed in ali qua praestanti forma corporea assumpta Moysi apparuit , ivel potius Angelus qui typum mi
gerebat , ut asseris' Saninus Stephanus, dicens paruit illi in deseνto montis Sina Augeius in igne flamma rubi . . . . . dicens, Ego sum Deus patrum tuorum , Devis AMasam, Θ . Inst. a. D. Ambr. bὶ ait: Neque in o/wia, ne Me pre animata, sed elor , atque perspicua prasantia divino inignatione donat-s es. Mor es.
Reo. dis. anto Don est clara praesentiae diψinae dignatione , in sorma aliena, eonc. iam ria natura , nego . oiu sit hie Ambrosii sensus , t probant haec ejus verba in caeput 'Lucae Patram ct Filium, Θς. ea. oacis videri,
quam volunt 3 elegerit , non natura fora --
λα, ut is illud veram., sisy quod Deum nemo
Inst. 3. D. August. l. 12. de Genas ad litem. - , eap. 27. dicit: Nisi de arasam m. olaria rapem Moses videre inermsses, non in lib. m. diearet mus , Ora ad os loqvi ad illum inferio, Θ non per animata. Ergo visionem inis tuitivam Moysi tribuit. Re p. dist..eo eq. Tribuit inquisitive , eono. definitive, ulio. Licet enim illic propendor in hanc partem S. Doctor fuerie, nihil tamen amfinivit in illo opere, in quo, ais lib. a. retractat. cap. 24. plura quasi , , quam inventa fundi, eorum qua in me tu funu , pinucior firmota , &c. Ergo vera opinio D. Augustini repetenda est ex aliis , quae posterius scripsit , operibus nempe in tract. i. Ioann. aiu: Mu-
157쪽
fes vidit nubem , Angelum , vidis ignem, omno illa ereatura est e snum Domini fui gerebat , non ip s Domini prasentiam exhibebat . . . . Ioquebatuν ergo eum Mo e Angelus . ω nouerant illa obstantia Dei. Et Epist. t 47. dicit: Ipse ergo , Deus, erat in ea speste qua avare o voluerat , non autem 'o apparebat in no- rura propria , quam Myses videra cupiebat dea enim promittitur SaneIis in alia vita r unde
quod responsum ost Modisi : non videbit me homo , & vivet ρ vreum est , quia nemo po: est f elem Dei videre , is vivere. Objicies Div. Paulus , a. Cor. I a. de seipso dicit a Seio homines iis Christo ante annos 14. he in corpore , nesio , sive extra corpus , ne eis , Deus Hir , raptum hujusmodi ad ter xium ea lum ρ-oIo ejusmodi fiominem quoniam rutus es ira Paradisum , - audivistarcana verba , qua non lisse homini loqui ; Αtqui nomine Caeli, Paradisi , arcanorum verborum , nihil aliud potest intelligi , quam imuitiva Dei visio in ergo'. Resp. nego min. Nam raptus iste contζgillan,
tequam scripsitat epistolam Mi Timoth. & antequam D. Ioann. scripsisset Evangelium s at uterque dicit quod , nemo vidit Deum unquam 2 propositio est generalis, Paulus non se excipitia Ergo in epist. Mi Cor. loquitur de revelatione sibi facta in extasi , sea in raptu mirabili , qaem , Deo sic volente , passus fuerat, quod suadent tum ista verba sequentia, ne magnitudo revelationum extoMat me , tum verbum saudivit , quo utitur , & quod non ad intuitiuvam cognitionem , sed ad revelationem perti net, prout Apost. ipse insinuat verbis imm diate antecedentibus, dicens r Veniam ad visi
nes a revelationes Domini . Seio hominem .
158쪽
de Deo, ct Attributi s. I P. Inst. D. Thom. c, de D. Paulo dicit: Con-
venientius dieitur, quod Deum per essentiam
Reo. nego confer. Equidem 1n ea fuit opinione Div. Thom. cum aliquibus aliis Patribus , quam ideo citra errorem defendi posse judicamus; sed aliam, ut probabiliorem, ampleaimur, quippe quae sit & S. Scripturae conformior, & plurium ex veteribus firmata consensu. q. II. Utrum animae justorum visione is initiva nune fruantur is ratis. Nota . Circa hanc quaestionem duo fuerunt
'Primus , fuit eorum , qui docvreunt Iustos , post generalem resurrectionem , per mille an nos cum Christo in terris regnaturos, antequam ad visionem Dei in caelo reciperentur , hi ideo dicti sunt Uliasta graece, milleuarii latine. Porro millenariorum duplex fuit genus. Primum , fuit eorum, qui primo Ecclesiae saeculo , eum infami Cerintho , docuerunt , Sanctos illud mille annorum spatium, in ventris ac libidinis voluptatibus explendis, traducturos. - Secundum , fuit.eorum , quorum aliqui docuerunt, Sanctos per illud spatium, voluptatiabus, corporeis, quidem, sed consuetis ac licitis; alii vero solis animae spiritualibus deliciis fruitur hujus erroris authqr n. saeculo , fuit Papias Ierapolitanus Episcopus , vir equidem mediocri admodum inganio praditus d) . Sed eum fuisset quondam Ioannis Evangelistae auditor, ut memorant DD. Irenaeus, lib. s. cap. 33.
de Hieronym. ta & esset fama de sanctitatae
159쪽
conspicuus, D plurimos viros clarissimos in suamet opinionem adduxit, intex quo& fuere Iustinus Irenaeus , Nepos . E gyptius praesul ,- Lactantius , Severus Sulpitius ..& aliquando Augustinus, ut ipsemet candide fatetur, χχ. de Civit. Dei, sap. 7. qui tamen non. fuerunt haeretici ,, quia veritas , quam impugnabant , nondum, erad a, Ecclesia definita. Secundus error, suis eorum , qui , Item rem cerint terrenum mille annorum regnum, tamen existimarunt, neminem ante judicii generalis diem ad visionem Dei introducendum fore. Ita Novatianus, UigiI-tius & nonnulli Graeci, ud patet ex Concolarent. fer. I. In hanc sententiam . Plus aequo inclinasse vititur Ioannes XXI . In Vigilantii errorem abierae Lutherus,
ctsone in Genes. Gavinus I. 3. institui . e. do Sociniani , io vindiciis Ghrisiana, eonfestinis xv. 21. . Contra hos omnes errores, sit e
Fabulosa ae delira est mIllenariorum de regusChristi in terris sententia . . Prom est de Prob. r. . Argmnentis ex Scripturae deductis t. Primum si vera esset. millenariorum opinio , regum Christi esset terrenum ,. illudque certo quodam tempore, nimirum mille annorum, ei cumscriptum t atqui ex Scriptur. regnum Christs, nec est terrenum Joann. Ιου. Regnum meum nonost de hoe mundo ; nec certo quodam tempore. eircumscriptum Lucae I. Regni ejus non erit si senis , quem locum Com. Constantinopolit. I. ascseruit symbolo contra Apὀllinaristas, qui mill nariorum sententiam amplexi fueraot; ergo, &c. Secundum. , millenarii ex Philastrio Brixiensi
160쪽
n anni illi erunt iterum nobis 'carualiter ad η υendum, gonerandum is manήurandum , furfit nunc in hoo saevio quotidie . Atqui nullas post resurrectionem hi regno Dei sore corporeas voluptates docet Christus Matth. Io
Prob. ex Patri, , qui millenariorum placita vocant , portenta quadam fuc commentus est Corinthus g , deliram voluptarem ch ria' leuia1 fabular ἰν. Ergo. Causirm. Iis omnibus momentis quibus sequentem propositionem probabimus , quibus haeresis millenariorum funclitus evertetur.
, 3 solvunt ur objectiones ob in es r. D. Ioann. ἰm Amri cap. et O. annuntiat r. quod Angelus ligavit diabolum per afros mille ut non feducat amplius genes ras , dines consummentur mille anni. . Quod , qui nora adoraverunt bestiam . vixernui ct regnaverunt eum Christo mille annis . hac es resurrectio primo . Beatus Θέanctus qui habet partem In resurrectione prima, in his seunda mors non habet potestatem: sed erunt Sacerdotes Dei is CFristi , o regna-
bisur eum illo mille unis. .. .
3 . Praelim, judicium generale resurrectionem quae secunda est; is dedit mare mortuos , qui in eo erant , eis mors, ct infernus dederunt mort reos δεισι qui im ipsis erant : is judicatum Uxda singulis secundum opera i orum .