장음표시 사용
161쪽
mit enim continens pro contento', remors, adest, diabolus, qui est causa mortis, missi funt in sagnum ignis. Hac est mors secunda. Ex nis sic argumentantur : in textu allato sim gula millenariorum capita continentur; ergo. Resp. nego ant. Nam, juxta millenarios, regnum Christi futurum non erat, nisi post g neralem corporum resurrectionems tamen Div. Ioannes loquitur de regno milie annorum qui Praecedent adventum antichristi , qui regnabit tribus annis & dimidio ante corporum resurre,ctio m is cum consummat; fuerint milia anni , inquit, salvetur fatanas de carcere suo , exibit , is seduco gentes. Ergo D. DRst . ne,
dum favet millenatiis , quin potius eorum fa-hulam funditus subvertit Inst. 3 .. Iuxta D. Ioann.. erit duplex resurre. sio. Prima erit propria justorum, Di regnabunt per mille annos cum Christo .. Secunda νquae consequetur illud intervallum, erit impi . rum qui resurgent ad judicium, post quod justim caelam ascendent aeternae felicitate donandi simpii vero. mittentur in inferaum aiu aeterna suppliciae; ergo. Resp. nego ant. Naeua sicut α. Ioann. duplicem resurrectionem ita & duplicem: mortem
Prima resurrectio, est animarum quae in Ε elesia a peccati morte ad vitam gratiae resurgunt , juxta illud Christi Ioann. F. Qui me
oum Dei audit ,- transit a moaete ad vitam ,
de regnant cum Christo, quare. E HGa ,
nune est , est regnum Chrsi, regnumque cau-νum, ait D. August. si . 'Seeunda resurrectio, est corporum , quae simul
162쪽
cum animabus in die judicii resurgenti aci per filiam & consummatam gloriam . . . Hoc di- Iucide exponit D. August. cit. c. 6. Sunt resur -ctiones dua , inquit , prima qua is nunc est , ais imarum est , qua venire non permi sit in mortem secundam . Alia secunda γε nune non es , sed in saculi sine suxura est , nec animarum , sed corporum est qua per ultimum,tidietum Hios mittet in secundam mortem , a Itos in eam vitam , qua non habet mortem .
Prima mors ex opposito , est privatio gratiae pro vivis , & solius animae damnatio pro de . functis. reprobiS. Secunda mors , est damnatio animae &corporis, post carnis resurrectionem , rursus unito
Inst. Quod Div. Ioann. docet de regno Christi , non potest intelligi de tempore prae sentis Ecclesiae; ergo, &c.
Prob. . t. Iuxta D.. Ioan n. IL Tota tempore illius. regni, draco ligabitur , atqui quoti te hol. minibus insidiatur L a. Tempus illius regni ad mille annos restringitur 3. atqui si eclesia ab ansenis x763. durat. 3. Animae decollatorum, prompter testimonium Iesu, pertinebunt ad illud regnum atqui non sunt amplius de Ecclesia ergo . Resp.. ad I. M. ane. Draco. est ligatus, quq tenus, per mortem Christi, ejus vires depressae iunt, & extenuatae , cone. hoc significavit Christus Ioann ΙΣ- escens: Nune Prine 's, hujus mundi ejicietur foras.. Quatenus insidias hominibus. struere amplius non potest , nego. Adhuc enim latrare potest , follisitare potest, ait Div. August. sermis I97. de tempOz.. mordere omnino non potast , misi volentem . Resp. ad rudis. maj. Tempus illius regni r
stringitur ad mille annos si pios indefinite , pro toto illo. tempore quod a morte Christi ,
163쪽
Tractatus ad alem usque judicii , ves ut alii voluntia adventuti, antichristi intercedit , - couc. sumptos definite, nego. Itaque , mile annos pro an-nis omnibus kuIus faculi pUuis, ait Ais. Ioeo cita, ut perfecto numero a oearetur a a temporis plenitudo, quae per millenarium numerum solet explicari in Scriptura v. gr. Ierem. 32 'Ego Dominus nisiens misericordiam in millibus hir diatune pracepra mea ; id est, in omnibus . Resp. ad 3. nego min. cum Ἀ- Aug. ibidem et meque enim , ait, piorum Aima mortuorum sepa- srantur οὐ Ecclesia qua nune est regnum Christi regnant eum Glo, per gloriam essentialem, dum isti milia a i primae resiarrectionis , decur-
Objielis T. Christus , Matth. f. dicit: Beati qui efiniunx Θ Himne jussitiam; qunniam in faturabuntur. Atqui non saturabuntur, nisi iis terrestri regno mille annorum . ergo. Respia nego mis.. Neque enim Christus loquitur de saturitate v tris & veneris, ut fabulabantur millenarii , sed de caelesti plane saturitate gloriae Dei, juxta iIlud, fatiabor, eum apparuerit gloria tua.
IV. Atqui Christus loquitur de saturitate
voluptatum corporis; ergo . Prob. Μatth. 26. Christus dicit : Non bibam amodo dν hoc gent.. mina vitis , usque in diem illum , eum illud biabam Nobi um noυum inc regno Patris me II ergo . Reo. nego eo . Nam in illo textu vinum suis mitur propri , vel metaphorice; si proprie, per Vegnum , intelligi debet tempus quod subsecu- tum est ejus. resurrectionem, quo tempore cum
discipulis suis manducavit & bibit in signum suae: verae resurrectionis , juxta illud D. Petri
Α h. I C. Manducavim i s θ bIbimus eum illo, postquam resurrexit a ' mortuis . illud autemn pus esse regnum Christi , declarat ipse
164쪽
de Dea , ct Attributis c. I3ς .Μatth. s. mihi omnis potestas in ea. D , im terra, quam tunc exercere incoepit δε moaphorier, per vinum , intelliguntur spiria tuales beatitudinis aeIernae deliciae , quas cum suis erat aliquando communicaturus , juxta Iud Lucae 2M EI' dispono vobis . . . . e aria ct bibatis super mensam in regno meo , θ -- doneis super thymos s
Anima, jusorum, quibus nihil fweras emptandum , statim Iosi mortem , ad et aram Drivisionem in eatum admittuntur.
Pro. Est de fide, in Conc. Florent. fess. 's. desinitione fidei , cui Latini pariter Graeci su
seripiere, definita his verbis: Desinimus illorum animar , qui , 362 bis ima receptum , uialamom no peocati maculam incurrerunt ἰ illas etiam . qua post peceasi contractam maculam , funt purgata , in calum mox reeipi , ct intueri clare Deum unum trinum sicuti est Prob. I. ExScript. 2. Cor. S. Scimus quoniam si tam Uris domus nostra hujus habitationis, dissoluntur , quod adistentionem ex Deo habemus, domuni non manufactam , aternam in ealis Nam in hoc ingemiscimus, habituationem no fram , qua in Yalo es superindui pientes .
Decretorium est illud testimonium, ex quo, ficargumentor : Apostolus per domi. m birationis huius, intelligit corpus mortale , per ilomum ternam. , intelligit vasonem Dei intuitivam ;atqui domum illam aeternam docet nos habD-turos post distatutionei a domus Auitis, dc equidem statim, alioquin in hoc frustra ingemisceremus. , visionem illam superindui cu pientes, s usque ad diem iudieii illa: visibeia . set procrastinanda; ergo, dic.
165쪽
Confirmatur , ex verbis sequentibus: Scienter, inquit, quoniam dum fumus in corpore , pere- grinam Dr a Domino: sper fidem enim am Iaae mus , εν non per speciem in audemus autem , ω bonam voluntatem fiabemus magis peregrinari a
corpore , is presentes esse ad Dominum , ct us ijam non per fidem ambulemus , sed per Oeriem. Unde sic arguo: Apostolus distinguit statum eo- 'rum qui adhuc sunt in corpore, a statu eorum qui peregrinantur a corpore, in hoc quod primi Deum duntaxat per fidem videant, secundi vero praesentes sint ad Dominum, quam vitendper speciem, seu intuitive i, atqui homo statim in a morte peregrinatur a corpore; ergo , st.nihil ipsi expiandum superest, statim fruitur intuitiva Dei visione . Prob. a. D. Clem. Rom. I Petriιs, inquit,
mart=ν est Mius, discessit ad debitum gloria loeum .se. Paulus patientia pyamium obtinuit ...- his Maias ν , qui divinam vitam duxerunt, aggregata est in- ciens eiactorum multitudo. Atqui I us gloriae, & lvirtutis praemium nihil aliud sunt, quam vi fio lDei intuitiva; ergo jam eam possident. lin. Ignatius martyr , vs. ad Traillianus , i lax, cum esset tir vinculis , sic ael loquitur : Salutat vos DIritus mPus , non modo nune , se
tibi Deum nactuo fuero , nam etiamnum In ρε- lriculo , mortis , va ον - Ergo ipsi persuasum lerat, se statim a morte Deo fruiturum. lClemia Nex. l. s. Strom. scribis: Clajum est lueminem unquam vita tempore poste Deum evi, identer comprehend-e ; qui inurem, funt mundo a corde, Deum videbunt , ρ qisam ad extremum
finem pervenerint , quid clarius D. Cyprian. m anta secuνitar, inquit .....
166쪽
elauiara In momento oculos , quibus homines via
dabantur is mundus, ct aperisη eosdem satim, xt Deus videatur 9 Christus sine damno temporis merces judice Deo , redditur . Ergo statim , is sine damno tam orir P ju H visione beatifica donabuntur. - Prob. I. rationa , Deus, cuius miserat tyones fuisper omnia opera ejus , promptior est ad remunerandum , quam ad puniendum s atqui animae impiorum statim detruduntur ad inferos , Iobar. inpunso ad inferna descendunt. Ergo animae justorum , quibus nihil superest luendum , 'st tim ad claram Deb visionem admittuntur. Confirm. -- Per sinum Abrahae intelligitur ab omnibus Patribus & Theologis aeterna selicitas satqui ex Luc. io. Factum est ut moreretur meu-dicus portaretur in sin- Abraha, mortuus est autem is dives, is sepultus est in imferno. Ergo , &c. unde Pater Abraham dixit diviti: Hic consolatur, tu vero cruciaris ia
solvuntur objectiones . . Sia Ioann. Anc. 6. dicit se viain se , subtus altare animas interfectorum propter verbum Dei ia Atqui animo quae sunt subtus altare , non sunt in caelis tr ergo. Reo. - nego min. Nam quidquid intellexerit nomine altaris , certum est animas illas in caelo esse, & beata Dei visione frui ; nam infra dicitur , illis, animabus ἡ data sunt singula Stola alba . Atqui per Stolas albas intelligitur aete ua felicitas; ergo, &c. Inst. I. illae animae non fruuntur caeterna sellaeitate quibus gloriam postulantibus responsum est, ut mundi finem expectarent; atqui animaiabus Martyrum gloriam postulantibus responsum est,
167쪽
est , ut requiescerem adhuc tempus modiaum nec compleantur conservi eorum Θfratres eorum
qui intersienudi funι sicut is illi. Ergo. M p. di maj. Postulantibus gloriam animae
ne. gloriam corporis, nego maj. atqui illae animae postulant gloriam corporis,. eone. gloria animae, nego min. Itaque animae illae, jam una, via, hoc animae selieitate, donatae , glo . yiam corporis x postulant , quae die d non e ' ante mundi finem e cedenda. ' . Inst. 2. Apost. i. de justis veteris Test 'menti dicit: In omnos tosimonis fidei probati ,
non accep-ume repromusionem, Deo pro nobis meia Aus aliquid proυidente , ut non sine nobis coπω summaremuν Ergo non accipient aeternam beaἀtitudinem, nisi cum omnibus justis. R p. ἀν. eonfer. Non accipient beatitudinem completam, corporis scilicet & animae , eontamcompletam animae, nego eo eq. hanc enim aciceperunt post Christi adrentum k quando ascen dens in Caelum , eaptivam duxit canivitotem ἰ
n): in quo Deus aliquid melius providit pro nobis, quibus statim a ni te, si nihil aexpian. dum supersit, patia aditus in Caelum In Atqui in ultimo duntaxat iudicio praebit nobis adituς in Caelum s ergo, &α FHb. in ultimo duntaxat judicio electis dicet
o. disto consoq. In ult. duntaxat iudicio, nobis, cum, corporibus resumptis, patebit aditus in Caelum, σοnc. sine corporibus, , ibi enim Christus loquitur de beatirudine completa, tum corporis, tum anin , qua electi post ultimum: jud eluin donabuntu . . in Inst. 4. Matth. zo. Pater-lamilias non solvit
168쪽
ilanatiuiri diurnum, nisi ad vesperam ὐ atqui per entirium intellititur aeternat felicitas , & pee m peram intelligitur finis mundi; ergo, &c. R. p. dis. min. Per detinium intelligitur aete na felicitas completa , eone. inmmpleta solius imae, nego mim nequo ita intra pretatur S. Aug. Serm.*7. de verbis Domini , ubi felicitatem com plerum vocat , felicitatem resurrectionis.. Ob1iqiei M. Ratres justorem, felieitatem ad .iutinium usque judicii diem protrahunt ἰ em
justorum statim post mortem in Callis regnare. Prob. 2. D. Ambros. dieit ό. sisitur eor- pree anima , is post finem vita huius , adhuc θ amen futuri judieii ambiguo suspendiisών , ergo . 'R p. diμή anti Animae futuri juc ii ambiguo suspenditur, eo quod hujus judicii diem ignota xet, & nesciat .quandonam corsus resumpturae. est , consi eo quod nondum aeterna felicitate
tiniano: auit ma jam fruitur terna . Inst. Idem, l. de bono mo iis , cap. I . ait: υDum expectatu plenitudo temporis , expectant :
anima remunierationem - debit - , alias manex ipoena , alios gloria . Ergo . - ,
Resp.di 3.andi. Expectaent remunerationem completam per glorificationem. corporis , eome. in. 'Completam animae, negρ, addit enim , ω ilia , quas manet poeua ,
legem . to De Cain, l. a. Cap. 2.
gaudeat nego. Sic intelligendum elio D. Ambiosum probat quod dihil ad Thessalonicenses de eotiun Episcopo defuncto: Est jam, inquit l) superiorum in la, prin or, auerna illius Jer salem, .etua in Cato est. - Et orat. de vase
169쪽
quit absque earne non accipiet bona illa inclabilia , sicut neque 'unietur . Ergo Cen set animam minime beari ante carnis resurreis ctionem a
Reo. nego eonfer. Sensus enim D. Doctoris est, animam solam , non esse beatificandam , sed etiam corpus, cum utrumque salutem op ratum fuerit i idque asserit tanquam medium adprobandum re turresstionem , de qua totus est ille Sermo D. Chrysostomi, qui , Hom. 3. ad Philipp. ait: Iusti, sive is hoc , sive in futuro faetilo fuerint , cum Rega furet, illis tamen margis is propius , non'per accessum di fidam , sed lfaeie ad faciem . Objietes A. D. HiIarius , in Psalm. i 38. iahne verba , si descendero in infernum , ades ,
ait : Humano ista lexn necestatis est, ut eo e- ρὐltis eo poribus , ad inferos anima defeendant.
Ergo non statim ascendunt in Caelum o Respondent mutti , D. Hilarium locutum suisse de Sanctis veteris Testamenti, qua missare sponsione, magis ad mentem D. Hilarit. Resp. dist. ant. Descendant ad inferos transeunter , ut ibi remaneant ad diem usque judicii, nuo ant. Itaque D. Hilarius cum Teris tulliano r, existimavit omnium defunctorum animas ad inferos descendere, ad imitationem Christi, qui, ut ait, hanc descensiouem ad con- .summationem veri hominis , non reeuravit, sed . scut Christus Caelum statim ascendit, ita Se animae plene purgataeωInst. Idem, in Wal m. leto. ait: Exeun es s
170쪽
ε orpore ad introitum illitis rQui c. lostis deles omnes refervabuntur in sinu Abraha in reis rim collocati . . . . quo uisne introeunai rursum in m Quum ealorum tempus adveniat. Ergo usque ad 'judicium universala in s nu Ah ahae reservabun- tur, sed nondum in regnum c lO .um. Re p. nego eo eq. Nam per sinum Abrahae , intelligit regnum caelorum , ut constad ex hac ejus in Psalm. enarratione, Testes nobis out Evangelii diυes Θ pauper , quorum unum Angeli in sedibus beatorum , in Abraha sinudoe erunt , alium statim poena regio suscepisnihil illie d lationis , aut mora est . Iudicii enim particularis 3 dies, vel beatitudinis retributi aes aletina , vel poena . objicies s. 'Div. August. Serm. 299. docet omnes Sanctos post resurree ionem sabbatigatu . ros in terra cum Christo, antequam in caelum
admittantur , is Labbatiababunt sancti 1 usi
Dei. Ergo. Resp. Fateor D. August. initio Sacerdotii, in opinione millenariorum fuisse versatum, ut ipsemet fatetur, kb, 2. de Civit. Dei , cap. 9. verum brevi postea istam opinionem exuit, & con- istanter exinde docuit, animas statim a morte, clara Dei visione potiri ; nam in Psalm. at 9. ait: Ibi , in caelest Ierusalem , omnes 3 i U' ancti sunt , qui fruuntur verbo Dei sine lectione , me litterii. Ruod enim nobis peν paginas scriptum est , per faciem Dei, illi cernunt. Inst. D. August. lib. r. retra a. quem sub finem vitae scripsit; cap. ia.. recognoscens librum do titilitate credendi, haec sua de mortuis verba, Sunt jam in ipsa possessione, ita emendat: i Ωuinam sint illi beatismi , qui 3am sunt in