장음표시 사용
251쪽
gnitio ast certa metaphysice , non autem inoaraliter tantum cognoscit omnia qontingentia non solum prout ut in. Dis causis fia ar- iam troue uuum uodque eorum est 'actu in o
Prob. 2. ratione . Unum non potest infalli-biIiter In alio cogno&i , nisi illud aliud habeat in fallibilem connexionem cum illo; atqui causa libera , nempe voluntas , etiam proxime ad 'agendum disposita , non haber infallibilem connexionem cum esse'u futuro libero ; quia
haec, positis omnibus antecedenter ad agendum 'requisitis, adhuc manet indifferens ad agendum vel non agendi im ;. ergo effectus noa potest in sua causa certo cognosci . Dices: Deus , cognitione sua , comprehendit voluntatem 'humanam ή ergo certo videt in ea; omnes ejus effectus futuros -- Reoc nego eo eq.. Aujus' enim comprehensio- nix vi , effectus cauta' liberos certo cognoscit ut possibiles , non vero ut futuros , quia causa libera remanet semper ad agendum ex se in differens & indeterminaιδ, - -
Deus fiatura libera a bHIuta euIuslibet ordia. nis , sive naturalis , μου opernaturalis , im quocumque natura statu , Me innocentis , Me la 4 , non esino it in suis Q decretis absolutis p sica pramoventibu . Nota. Hanci gravem controversiam tractaturi sumus articulo sequenti ; ideo, ne multoties eadem refricare cogamur , hanc eonclusionem unico argumento hic probabimus. Itaque r. Prob. Nom sunt admittenda in Deo' decreta absoluta & physice praedeterminantia 3 antec dentia omnem voluntatis, creatae determinationem a
252쪽
nem; ergo Deus libere absolute futura in huiusmodi decretis non videt . Prob an . Decreta Dei, absollata & physice Praemoventri , non satis cum dogmate catholi- eo circae humanam libertatem cohaerere videnis tur; ergo non sunt in Deo admittedda . Prob. an tu Posito oecreto absoluto physice Praemovente M ad iones nostrae non sunt in nostrae potestate s ergo. - Prob.' Quotiescumque aliquod praevium/S antecedeus non est in nostra potestate , nec a nobis impedibile, toties esset tus, qui ex illo consequitur, non es in nostra potestate atqui decretum ab lutum & physice praemovens , non est in nostra potestate , cum , ex adversariis , sit ante omnem praevisionem: determinationis voluntatis nostrae ad agendum , , nec est a nobis
impedibile, cum, ex iisdem, motione inelucta-hili &; insuperabili appliceis voluntatem adactum; ergo actio consequens ex illo decreto , non est in nostra potestate.
masorem , quod praevium decretum praedeterminans non tollat libertatem, quia , licet non procedast a b. ipsa libertate se electione . voluntatis. humana, oritur tameta ab ejus principis , prImaque veluti radice , essicaeia , scilieet, dia
Contra; est , ista illud tollit libertatem quod tollit proprium agendi modum libertatis
creatae , in eo positum , ut se ipsam determineta agendum atquir decretum. praevium , adaictionem insuperabiliter movens, tollit proprium agendi modum libertatis creatae; ergo. Respondent negando min. Quia, decretum Dei inicax, non tantum attingit substantiam actio
253쪽
turas modo naturae earum accommodato, neces asarias necessario, liberas libero, juxta illud D. Thom. m in Ex hoe i ον quod nihil voluntati divina re it , sequitur quod nom solum fanae , qua Deus vult fieri; od quod fiant eousti genter , vel necessario qua sie fieri vult. Sed Contra est : .ia semper manet eadem dinficultas , quo nimirum modo possit conciliari libertas creata cum efficacia gratiae , imo magis implicatur per illam responsionem quae implicat , quia petr idem decretum Deus emcacio ter vellet, ut v. gr. libere loquar , & non ii bere loquar ; libere quidem , eae, responsione adversariorum a non libere , cum non possim motioni divinae dissentire , imo , cum , juxta illos , implicet ut non fiat quod Deus emcaciis ter decrevit , quod est contra Conci L. Trident. αὶ definiens , tiberum a bstrium a Deo mo tum ct eaeitatum posse dissentire , si Nee ipsis favet D. Thomas , equidem fiunt conti genter, Nel necessario quae sic fieri vult Deus; sed an vult per decretum praedeterminans 'minime s Med vult tantum per decretum sup ponens praevisionem operationis causae secundae
liberae sese explicat D. Thom. o dicens rsi dieam , si Deus scivit aliquid , illud erit ,
eonsequens intelligendum es proue subes disinassentia .
Respondent , Uoluntatem equidem non pota
se divino decreto & ejus motioni dimentirela sensu composio & potentia consequenti ,
ita ut de facto conjungatur is componatur actualis resistentIa , sed dissenos Cum d Doriereto , ejusque motione , ut explicat Gonet :
254쪽
bene vero dissentire posse in sensu divi lo , &
Contra est: Quia, juxta Canonem Trident. voluntas notioni divinae potest distentire, etiam in sensu composito gratiae ipsam moventis &excitantis . atque adeo retinet . indifferentiam Proxime expeditam ad actum oppositum ergo illa doctrina videtur contraire definitioni Tri- .dentinae.
Respondent Thomista , Iuxta doctrinam Tridentinam sussicere , ut voluntas , prout subest divino decreto eiusque motioni , servet potentiam ad resistendum & ad eficiendum actum oppositum; atqui voluntas s prout subest divino decreto, servat potentiam ad resistendum & ad eliciendum actum oppositum , non, quidem insensu composito actionis, sed in sensu diviso, quia, inquiunt, decretum praedeterminans non potentiam, seu Foluntatem assicit, sed actum ipsum, hoc est, non datur ad posse , sed ad agere; ergo, &e. Sed Contra est , I. Quia voluntas in sensu diviso nunquam potest sacere actum oppostum actui praedefinito, defectu praemotionis emcacis, quam adversarii volunt absolute ne tariam esse ad determinandam causam liberam; ergo potentia illa antecedens , ad oppositum non est expedita, sed impedita, proindeque vera impotentia ἐnam quoquo modo sensum compositum & divisum explicent, eo reduci debet, quod sensus
compositus sit stante praedefinitione , & sensus
divisus ea ablata. Contra est Iuxta Thomitas, praemotionis physicae munus , est perficere potentiam, tollendo ejus indeterminationem, indisserentiam, &potentialitatem; ergo non tantum attingit actum, Rd praecipue potentiam, quam complet.
Respondent .d primum, Adversarisa suos te'
255쪽
2Iq . Tractatias meri similiter admittere distinctionem sensus conis positi, di sensus divisi, cum, juxta illos, gratia essicax nunquam. conJ-gatur cum actuali resistentia, seu dissensu. 'Sed sContra est : Quia sedius noster xompositus , amicus est libertatis; oritur enim ab illius inistrinseco usu & exercitio , .ex 'praevisione n strae cooperationis, seu soluntatis se determinantis, ut infra explicabimus; e contra sensiis compositus adversariorum oritur . ab extrinseco , nempe a decreto: antecedente praevisionem n stiae cooperationis, ex quo tollit libertatis e . ercitium.
Deus certo videt futura libera absoluta, sum in se ipsis qόjeetiva o terminative , id es , im
determinata eorum veritate s tum in Da Ufeniaria , tanquam in specie intelligibili' in reprafania tando; tum in decreto, . quo decernit sictu eo currere cum causa libera ad suum octum , Ap pothesi quod praviderit eam acturam , s eouincursum suum decerneret.
Prob. prima pars: Quia, ut Deus futura libera cognoscat in illorum determinata veritate risussicit ut hic cognoscendi modus sit possibilis, nam aliunde nihil habet Deo indignums atqui hic modus cognoscendi est possibilis; ergo. Prob. mis. Ut hic modus sit . possibilis, suis. cit ut Deus sit infinite cognoscitivus, & futura Iibera habeant veritatem per se cognoscibilem; atqui Deus est infinite cognoscitivus, ut per se patet, & futura libera habent veritatem per se cognoscibilem, nam unumquodque eo ipso quo est, & eo modo quo est, seu praesens, seu Pra teri tum , seu futurum, suam habet veritatem
eamque per se cognos pibileari ergo, dic. Unde
256쪽
.res esse in D 'o , sed id quod in o ipso, eontinet res, cognoscit eas in propria natura.
Me dicas r Ad cognitionem alicujus rei , re- . quiritur medium s atqui determinata rei vertinitas, non potest esse medium, quo ipsa cogno- 'scatur ; ergo res non potest cognosci in deteruminata sui veritate. Resp. nego maj. Generatim sumptam, nam&Deus sine medio sua ni cognoscit essentiam, &nos ipsi absque medio cognoscimus prima prin- .eipia, quae propterea dicuntur immediata; er
i go quia quidquid perfectionis est in creatura , Deo denegandum non est , futurorum in seipfis
.cognitio ei . tribuenda est. Secunda pars probata manet ex eis quae diximus articulo secundo, .ubi probavimus Deum uidere possibilia in sua essentia tanquam in spe cie-intelligibili s . utrobique enim par eademque ratio est Probatio. Prob. tertia pars : Deus futura libera' abso Iuta videt in illo medio, i quo posto, de illis futuris erum est dicere , erunt , & quo non posito, id dici non potest atqui posto deerrato, quo, praevisa per is cientiam conditionatorum operatione causae liberae, s concursum illi decernat , ire ipsa eidem concursum bilum decernit, de illis futuris verum est dicere, erunt, quo non posito , id dici mon potest . nam eo posito, res futura.est absolute, nec ante futu- .ra est absolute , quam illud sit ponendum , dicti conditionale futura sit; ergo. Objietas : Non datur decretum , quod su sequatur praevisionem operationis causae libe ae;
257쪽
Reo. nego an . Quare enim non dareturῖ quod opponat scientiam conditiovatorum , qua
non datiar ὸ sed illius existentiam probabimus articulo sequenti . An quod necessitet eausam liberamὰ sed ei, ut exigit, sese accommodat cum non deturi, nisi praevisa sub conditione illius operatione, in quo differt a decreto praeia determinante. An quod sit Inutile Z at videtur utilissimum, quia sapientiae Dei admodum conis venit , ut non decernat concursum suum vage& confuse, nimirum sub hac coaeditione, si eam
D secunda , qua potest melle o non velle operais ri, operari voluerit ; sed determinate, ut ne se re ipsa decernatur auxilium , quocum Praeinta videtur causa secunda operaturo Quaeres: Ruinam ex tribus illis modis, quibus Deus libera absolute futura videt , sit priamas λRUρ. Modus ille in decreto videndi, est primus ι quia , cum decretWm habeat rationem causae, seu potius concausae respectu continge
tium absolute faturorum, & sit prius causam videri , & proinde effectum in causa si cognitio perfecta si in quam effectum ipsum; cons quens est quod contingentia absolute futura , quatenus absolute futura , prius videantur in decreto, quam vel in se ipsis, vel per speciem
sui intelligibilem. ARTICULUS I V.
Nola: Implici sectione quaeremus. I. Utrum Deus certo videat contingentia libera sub conditione sutura. t. Quo in medios seu motivo, illa videatis
258쪽
et trum Deus eerto videat futura libera iconditionataὸ . . .
conditionata Deus ieerto no , etiam- ea quorum non est ponenda
Prob. I. Ex Scriptis Id Deas certo δe deteria minate cognoscit, 'quod futurum praedixit; ata qui .Deus certo & determinate praedixit futura sub conditione , etiam ea quorum nunquam est ponenda conditio; ergo. lProbat. min. Tribus sacrae Scripturae tratibus . Pr imus I. Reg. 23. cum David in urbem Ceilam fugisset , & Saul ad urbein obsidendam, Davidemque capiendum accederet , D vid de duobus Dominum interrogat , dicens rSi tradenν me viri Ceilα in manus e usὸ Saul, ἐν β descendet Saul λ . ait Dominus , descendet .... tradent . Ista interrogatio est de futuro, & quidem sub conditione non ponenda, si nempe ibi maneret David & tamen respondit Dominus, vescemaent , trauent . Ergo
hoc certo futurum noverat. Secundus , Sap. q. Raptui es , ne malitia mutaret intellectum eJur. Ergo certo noverat Dominus animum esse immutandum, si homo ille diutius vixisset; iuper illa verba loquens Div. August. q) ait: Gerro poterit illos Deus, prε-oiens esse lapsuro , si erre de hae vita . . Tertius , Matth. 31. .in tibi , Cor ais, τε
259쪽
essent virtutes , facta 'sunt In υobjs , olsmin cilicio is einere poenitentiam egissent . COm- pertum ergo id erat Christo, & qui dein certo di in lallibiliter: alioquin nullus extitisset iustae exprobrationi locus. Prob. 2. ratione . Quidquid est, determinate verum , scitur a Deo; atqui futura conditionata, sunt determinate vera tum quia possi intsieri de iis.contraditoriae propositiones, quarum necesse est alteram esse deteriminate veram, alteram determinate falsam. Tum quia propositio absoluta de futuro conditionato , v. g. Perrui positus in tali occasione peccabit , est verae' ergo δc haec prop. conditionalis vera est-: M
Petrus poneretur in tali occasione , , peccaret
Iino conditionalis ista prius vera est, quamdi illai abs*luta. ι
objietes I. SS. Patres, maxime Augustinus , Fulgentius, & Prosper, affirmant nihil a Deo praeiciri, nisi quod re ipsa futurum est, Scimuynamque, ait D. Fulgent. r) prementiam Dei
sic esse veram atque incommutabilem , ut qua futura prascit , vere futura sint . . Ergos &c.
R ρ. diit. ant. Affirmant nihil a Deo' prae sciri absolute , nisi quod reipsa futurum est icone. conditionate, nego ant. itaque aliquando Ss. Patres statuunt scientiam abiblute futuro. rum, ut probent contra semi-Pelagianos Deum non punituram, aut praemiaturum ea opera quae futura duntaxat . fuissent ex aliqua condi tione nunquam ponenda, sed ea duntaxat opera quae reipsa futura sunt absolute. Verum indem Patres non rejiciunt scientiam conditionatorum, quam infinitis locis propugnant. Ins.
ιν γ L. 1. de verit. Praecisi. s. 7. -
260쪽
p. r. Illi rejiciunt scientiam conditionis uum, qui eam in semi-Pelagianis damnant ae . irrident atqui SS. Patres in semi-Pelagianis l scientiam conditionatam damnant ex irrident ;l ergo, vico Res . 'di 'rai. Qui eam simpliciter, in se
spectatam damnant, conred. qui eam damnant ratione abulus 'illius scientiae a semi Pelagianis faehi, nego maj. Atqui' Sanctorum Patres damia . nant, &c. Iatione abusus, ratione sui, ipsius , nego min. Itaque semi-Pelagiani .abutebantur scientia Dei conditionata , . docentes ,
causam praedestinationis ad fidem gloriam , esse bona opera ex solis viribus liberi arbitrii elicita , quae Deus futura praevidebat, & eum urgerentur exemplo infantium , qui , meriti pares, a Deo tamen, occulto judicio, ita cernunturi, ut alii fine bapti finate decedant ex hac vita. alii contra, baptismate donati , ' lutem consequantur, respondebant , f Deus
in eis quos fine aufert , pravi et quemadmo
dum victurus ebset qui ua , si vivaret: ideo quem nequiter novit fuisse victurum , sine baptismo feeit emori 3 sic vin eo puniens opera mala , non qua fecit , 64 qua facturus Dit . Quod manifeste falsum est quodque reprobae Diri August. st Sad unde hoc 'talibus viris
in mentem venerit nescio , ut futura , qua nomoni futura, puniantur usit honorentur merita parvulorum
Inst. m. Ex 'August. uin omnia qua visa futura funt , sine dubio fient 3 si autem facta non fuerint , futura non erantri Atqui quae futura sunt sub conditione mon ponenda, nun-
n Τest. Aug. de Prospero, Epist. is , ad Sixtum. le L. de praedest. Sanct. cap. 12.luὶ L. assi contra Faustum, cap. q.