장음표시 사용
271쪽
Σ3o Tractatur tolleretur illae contingemia per physicam. pra . determinationem, cum autem admittitur determinatio moralis , illa est a Deo positiva circa actus meritorios, & ciaca malos permi vetan-
. Caeterae objectiones proponentur conclusione tertia, & sol itur -
Deus libera conditionale futura videt , tum in se sis , tum in essentia sua tanquam im necis intelligIbili ia ..
Prob 'deo cui probavimus supra in Deus co- .gnoscit futura libera absoluta in seipsis & iti essentia divina, quia illa habent suam liuelligibilitatem , & Deus . vim. intelligendi infini tam , & quiae essentia divinae propter suam ina epraesentando infinitatem , est omnium rerum species intelligibilis atqui eaedem rationeS valent pro contingentibus liberis . sub conditione futuris, quae non secus ac illa habent suam intelligibilitatem ergo,
Deus Bibera eonditionale futurm videt per olentiam mediam , in qua includitur Dei deincretum de futuritione rei conditionate ponendum , t nquam pars conditionis , sub qua res esset fu-
Prob. Scientiae media, est certa 8c infallibilis cognitio ad uum liberorum sub conditione futurorum, independens ab omni decreto Dei absoluto, eoque anterior i atqui DeuS - Per talem scientiam cognoscit liberae sub conditione satura ; ergo, &c. Prob. min. Ex SS. retribus u .ug. l. I . at Simplic
272쪽
yllc. . q- χα GuIus autem. miseretur inquit, sic eum vocat ,, quomodo scit ei congruere , . ret Noe autem non respuat Et D. Chrysostom. in. Matthia quaerens cum . Cluilius Matiliaeum non cum Petro simul ac Ioanne , is aliis Discipulit et eavit λ respondet Certo quemadmodum tunc ad
illos accessit, vocavitque quaudo obtemperaturos sciebat , sic Matthaum quoque, itine vocavit quando miraculorum fama perdomitum miniis,ma reluctaturum videbatia de. eausa, aliam
Paulum post ra prectionem piseatus est Ex quibus sic argumentor: Ex D Dia August. Chrsesost. Deus certo.& infallibiliter noscit. quomodo quisque sit vocandus, ut vocantem non res Puat, non reluctetur, sed vocationi divinae obtemperet atqui illa cognitio est scientia conditionata , per quam Deus, antecedenter ad omne decretum absolutum infallibiliter noqitta lem hominem 'libere consensurum si tali aut tali: vocatione praeveniatur ergo datur in
' Deo scientia conditionata, Per quam Deus, ante omne decretum absolutum , novit coalensum
b homine libere ponendum ... Prob. min. I. Quia illa scientia' non est simplicis. intelligentiae quatenus est rerum meresossibilium, ut patet; non est etiam visionis , quae est rerum in aliqua temporis disterentia
absolute futurarum, cum D. Augustinus loquatur etiam de iis, qui vocati, non. veniunt , dc quorum si vellet etiam misereri, posset. ita vocare , quomodo illis aptum esset , ust is move rentur is intelligerent , ct sequerentur. Ergo est scientia conditionata iaProb. min. t. Quia D. Chrysost dansi rationem directivam, cur Deus vocaverit DD. M aetthaeum N Paulum, qqando eos vidit suae vocationi obtemperarerox, non recurrit ad suum ipsius 'd .
cietum, sed . ad perspicaciam suae provisionis h
273쪽
Tractatus 'Nam qui rorda ferutatur , inquit, is occulta cosedium perspicit, is etiam quando unusquIsque ad obediendum paratus erat , non ignoravit. Quare D. Matthaeum non vocavit quamdiu 'praevidit eum vocationi restiturum, sed solummodo qua do vidit eum obtemperaturum , non quidem sο- lis naturae viribus, sed ex auxilio gratiae, v luntatem ejus ad credendum moventis & inest-nantis 3 Proptera a , inquit, non continuo inciapiens quan4o durior fuit , sed post mille miracula aptiorem jam ad obtemperandum
moeavit. Nihil illo textu dilucidius. Prob. 2. EX D. Bonav. a. qui scientiam conditionatam Hare &- distinctissime admist, Taialis est aspefius diυina pra scientia , inquit, quia
ab aterno coguo Diti quid ruitare poteramus , mel velle , simul eum hoc , vidit 'in quam partem nostra voluntas ct operatio inclinantur;
quia votaim posse is velle , e, agere comple-4titur, ideo non pote s falli . Et quia pradestia natio , id est , absoluta praedefinitio, prafrientiam , hinc est, quod coneον dat eum Iubero arbitrιο, Θ non potest. d cordare , is nompotest eastari, Θ nacessa Vio infert falutem, sed non necessario effieit . Omnia illius textus vel
ha bene iunc pensanda , ipsissimam enim fi
Prob. 3. Si libera sub conditione futura, ex decretis ex parte Dei absolutis, suam h rent futuritionem , praescientia Dei non praesuppon retur decretis Dei actualibus de absolutis a qui ex Patribus praescientia Dei decretis ejusdem absolutis & actualibus praesupponitur; ergo. Prob. min. t. Ex Orig. a) Non prepterea erit aliquid, quia id scit Deus futurum, sed i qum
274쪽
Deurum est, seitur a Deo antequam fiat.
n cientia vera atque in eulpabilis est e verum 'o haudquaquam causa est , cur omniso fiat id quod futurum est, sed quia hoe , , vel illud facturi fumus, ideo pranosciit is 3. Ex D. Aug. Sisust tu memoria tua nomauis facta esse, qua prater erunt, sic Deus pr seienria sua non eo git facienda qua futurasunt. . Ex D. Thom. ἐγ Pνadestinatis prafunoni prasilentiam futurorum. Et in I. . dist. 46.art. I. dicite quod voluntas Dei eonsoquens , id est , d cretum essicax voluntatis, prasupponat scientiam. Haec testimonia adeo clara sunt, ut mirum sit Thomistas contrarium docere .
Objielas i. Nihil omnino futurum est independenter a Dei decreto ergo Deus iton cognoscit futura sub conditione , independenter a
Resp. di ant. NihiI est Nuturum independente a Dei decreto absoluto , vel conditionato , conc. semper absoluto, nego an . nempe aute decretum nihil vere est futurum, verum decretum debet proportionari naturae & conditioni rei futurae si res sit absolute latara, admittendum est decretum absolutum, non quidem antecedens praevisionem rei futurae sub conditione, sed subiequens, ut indictum est supra ; si vero res sit futura duntaxat sub conditione nunquam ponenda , sufficit decretum conditionatum , quod sit pars conditionis sub qua res futura praenoscitur .
275쪽
I I. I. Ut actus sit conditionale futurus. s.
debet extrahi e statu merae possibilitatis ad statum saturitionis ; atqui ad hoc requisitur decretum abs tutum ex parte subjecti, & cyndi-
tionatum ex Parte objectis ergo, &c. - Reis . Transeat maj. nego min. nam, ut aliquide statu merae possibilitatis extrahatur ad statum conditionatae. rei futuritionis, suiscit decretum conditionate ponendum, quod includitur in ipsi conditione, nec requiritur decretum a ei uale. Dint'. transeat maj. Quae posset negari, quia actus sub conditione futurus , non est futu- . Ius, sed solum esset futurus, si poneretur ali quae conditio atqui ad talem actum non requiritur, ut ab uno statu extra ratur ad alium ,
sed sufficit , ut habeat veritatem objectivam vi cujus d ct illo dici potest, esset , si poneretur talis conditio. Ueritas autem illa objectiva nou. pendet ab ullo decreto actuali. Inst. a. Futurum sub conditione, seu futuri bile, habet aliquid, quod non habet mere pota sibile; ergo e ita tu possibili est extractum.
Re p. as. ant. Habet aliquid objective, cone. enti laetiue , nego antia itaque res sub conditione futura, nullam habet entitatem actualem, aut
futuram , sea solum haberet , si poneretur aliquae conditios unde rei mere possibili superaddit solummodo veritaetem objectivam, quatenus de re sub conditione futura dici potest , non si Ium quod posset esse , sed etiam quod esset, si poneretur aliqua conditio , quod dici non potest
de re mere possibili objietas et. Aug. in Sem Pelagianis r . prehendit scientiam liberorum, isub conditione futurorum independentem ab decreta actuali absoluto ; ergo, &c. Resp. nego ant. Nam D. Aug in Semi-Pela-igianis nunquam reprobassit scientiam mediam,
276쪽
spectatam praecise ut est scientia rerum sub conditione futurorum independens ab omni deia
creta absoluto actuali, de quo non erat contro
versare inter S. Doctorem & illos haereticos , sed solum de necessitate gratiae interioris , &ejusdem gratuitate , quam contra ipsos Propugnabat. S. IIug. qui solum abusum. scientiae conia ditionatorum damnavid in illis haereticis.
Daque , Semia Pelagiani circa praedestinati omem tum ad ultorum, tum infantium abutebantur scientia conditionatorum Circa prades nationem adultorum docebant , . . Quod voluntatis consensus. sub conditione futurus a Deo praevisus, si Deo causa dc. m tivum grati e conferendae iis quos praevidet ea .benei usuros r ex quo. sequitur graetiam per lia berum . arbitrium praeveniri, quod falsum &ihaereticum esse constat exemplo Tyriorum , quibas veritas E vangelii non fuit annuntiata etsi Deus praevidisset futurum' ud ipsi. crederent, si eis annuntiatae fuisset . . . . a. Quod .res absolute futura , v. g. converso ad fidem, non tam sit a, decreto Dei. absoluto , tanquamata vera dc propria ejus causa , quam a piaevi uoluntatis consensu sub conditione futuro, qua Deus certo dc infallibiliter a1 gratiam conferendam determinatur Circa stradesinatIonem infantium in infan-.tia morientium docebant , alios ad gratiam
baptismatis praedestinari propter bona opera , alios vero .ab eadem gratia reprobari propter . mala opera, . quae facturi fuissent, si ad adul-.tam aetatem pervenissent.
Porro, hos scientiae conditionatae abusus meis rito reprobavit Divia August.. nosqudi cum illo reprobamus verum nunquam scientiam ipsam conditionatam rejecit cujus duplex tantummodo assignatur munus & ossicium: se, ut
277쪽
, Tractatus nostro concipiendi modo, Deus dirigatur In suis
decretis absolutis formandis , ut sapienter, &non caeco modo , aliquid statuat circa praedestinationem , & operum salutarium praedefinitionem e fecundum , ut explicetur quomodo salva S integra remaneat libertas humana submotione gratiae efficacis . Non ad alium ergo finem adhibemus scientiam conditionatam, nisi ut conciliemus fidei dogmata.' Inst. I. Atqui Div. August. reprobavit scientiam mediam, non ibium quoad abusum, sed etiam quantum ad subflantiam; ergo, 6 c. Prob. ant. Div. August. εὶ ait : Pra sinatione Deus ea pra civit , qua fuerat ipse facturus : unde dictum est , fecit qua futura. Iunt. Ex quo sic argumentatur Gonetus . . . . , , Quae Deus est facturus , ex sua praedestinatione praenoscit r at Deus omnes actiones
nostras , quantumcumque libera , facturus est ; ergo illas in sua praedestinatione Prae- ,, cognoscit , id est , in decreto eficaci ; ac ,, proinde non datur in Deo praescientia futu-
,, roram independens a decreto , eoque antes, rior.
Re p. dist. maj. Quae Deus facturus est , ex
sua praedestinat one , scientiam conditionatam subsequente, praenoscit, antecedente, negoma j. atqui Deus omnes actiones nostras liberas facturus est, per decretum subsequens scientiam
conditionatam , eone. per decretum antecedens scientiam conditionatam, nego min. co eq.
Itaque Div. August. ibi agit de re absolute futura , unde addit , fecit qua futura oui Non autem de re sub conditione futura, nam ut ibid ait : Pradesisnatio sine prascientia nompotot esse , potast autem esse sine pra sinatione
278쪽
pMolantia, reium nimirum sub conditiove futurarum, Per quod, minoris argumenti videtur falsitas: porro res absolute futurae , sicut & res conditionale futurae quando conditio est Ponenis da videntur a. Deo in suo decreto , non quidem quod praecedat , sed quod lequatur scientiam conditionatam, quodque sit vera & prima' caula rei futurae, ut diximus ita fine articuli tertii. IV. B. . Ibi dein addit D. Aug. sinando pro- vase Deias.Abraha in famne ejus fidem gen-
non de nolire volubratis potestate , sed
da sua praedestinatione promisit. Ex qu6 sic argumentatur Gonet... Quod Deus promittit, ,, non de nostra potestate , sed de sua praederi stinatione promittit; at Deus mRltoties promittit nostras actiones liberas, sicut quando.
promisit Abrahae fidem & conversionem Genia' is tium. ergo illas de sua praedestinatione promittit, easque in illa cognoscit. R p. dist. maj. Quod Deus promittit ab Iu- te, non de nostra potestate , sed de sua praedestinatione antecedente scientiam conditiona, tam , promittit, nego, sequente scientiam conditionatam , subdist. quae solummodo sit directi Wa decreti absoluti quod sequitur , ac meregratuitum est, cone. quae sit causa & motivuin
quo Deus determinetur ad dandam gruiam , nego mai. distinguo similiter conseq. ergo illas promittit de sua praedestinatione, antecedente scientiam conditionatam , nego i consequelate scientiam conditionatam , obri t. quae solummodo sit dire alva decreti absoluti quod gratuito sequitur, eone. quai: si causa S motivum illius dandi, nuo conseq. Hic est verus D. August. sensus , qui debellat errorem Semia Pela. gianorum , qui cognitionem rei absolute futurae fundabant in consensu futuro voluntatis a
Deo praeviso, ita ut consensus ille sit Deo ca
279쪽
α38 Tractatus i , .sa cie motivum gratiae conserendae , quod es
haereticum-IU. 3. D. Aug. ibia. e. s. exponens quod in lib. contra Porphirium dixerat, nempe tum 'voluisse hominibus apparere Christum, apud eos pradicari doctrinam suam , quando sciebat , is ubi sciebat esse , qui in eum fuerant eredituri, dicit se sine pra)udicio latentis consilii Dei , alia rumque causarum, hoc de prasentia Chrsi dicere υoluife . Ex quo sic arguitur futurum,' de quo loquitur, erat conditionatum; atqui anfirmat illud fuisse a Christo praescitum sine pra-judieio latentis consilii Dei , id est, quia erat praedefinitum ς ergo ex mente D. Aug.' futura conditionata sunt a Deo praedefinita . Reo. dist. maj. Fiatiarum , de quo August. erat
conditionatum , cujus conditio erat ponenda iseone. cujus conditio non erat ponenda , negama j. atqui fuit' praescitum , quia terat priedefinitum , praede finitione subsequente lentiam conis ditionatam , eaque omnino gratuita, sone. Prae definitione antecedente scientiis conditionatam, nego min. Itaque hic D. August. damnat sensum erroneum Semi Pelagianorum , qui scie tiam conditionatam omni decreto actuali anteis riorem , convertebant in absolutam , etiam a decreis actuali & ab luto, linquam a prima ejus causa, independentem .
Inst. q. D. Aug. fὶ ait: Sine dubio en prascivit, Deus , si pratestinavit : fed phadestianasse, est hoc praseissa quod fuerat ipse facturus. Unde sic arguunt: D. August. sumit praeia scientiam pro ipsa praedestinatione 3 ergo pra scientia pendet a praedestinatione , id est , a decreto Dei absoluto.
cf L. de dono persever. cap. 18.
280쪽
Res .d . ana. Sumit praescientiam, absolutam, nempe scientiam visionis pro praedestinatione ,
.eone. praescientiam Cola ditio natam nego ant.
Porro P. Aug. loquitur de donis Dei, s nempe de initio fidei, &In fide perseverantia) in 'aliqua temporis disterentia, quae certe pertinent ad sciem iam visonis; atqui: illa scientia fundatur in praedestinatione , seu decreto absoluto &essi caci, non quidem antecedente , sed subse-.quente scientiam conditio natam, qua Deus dirigitur in illis decretis absolutis formandis . Nota. Hac responsione possunt solvi omnia alia, quae ex Do Aug. objiciuntur .i Objisias 3. Iuxta scientiae mediae patronos , ejus munus est , dirigere. Devia, in suis de- . cretis absolutis formandis p a. conciliare liber talem hominis cum decretis absolutis & gratia effcaci; atqui ad utrumque inutilis est scientis hinedia; ergo, & Prob. prima pars min. Ut Deus per scientiam . mediam dirigeretur in decretis uis absolutis, deberet prius in aliquo tino rationis explorare actus liberos sub statu conditionato, quam sub statu absoluto inti qui hoc diei non potest juxcta adversariorum principia: ergo, M. Prob. mis. Non Potest Deus prius explorare res contingentes S liberas sub statu conditionato, quam sub statu absoluto, si nullum possit dari . signum rationis, in quo res liberae sint prius cognoscibiles ut conditionale futurae, quam ut absolute , atqui res sic se habet juxta adversariorum principiat ergo. Prob. min. Iuxta adversariorum principia in quocumque sgno rationis , etiam, antecedenti decretum Dei, Possunt formari propositiones contradie oriae Θe futuro absoluto, quarum unae
sit determinate vera, & altera falsa; ergo Deus in quocumque sgm ἔationis novit quid sit ab. '