장음표시 사용
311쪽
sta maj. Censetur vella illius causam,.. quando illius causa unam potesti esse , . eouc. quanis do illius causae potest else multiplex , remo an a DPorro redemptio hominum Poterat Per alias causas evenire, nempe per mortem Christi viam .ris causatam, vel alio quocumque modo. Objicies α. Romaen. s. Deus Pharaoni dicit: an hoe ipsum axeitavi te , ut ostendam in te virtutem meam . . Ergo inquit Calvin. Deus excitavita Pharaonem ad peccandum, ad hoc ut .
Nota. I postolus citat Scripturam, Exod. 9. ubi loco istius vocis, exeitavi te , legitur, posui ra , nempe super thronum, in Hebraeo legitur, stare feci te , in 7 o. propter hoc cou- .
Reo. nego eo eq. Sensus enim hujus textus est , quod Deus exaltaverit Pharaonem/ Praeviis dens laturum eum impium & puniendum: utv. de textus non est intelligendus. de mandato sed de permissione peccatorum. Inst.. Atqui Scriptura intelligenda est demana dato peccatorum . . dicitur enim Exod. 9. Induraυitque Dominus cor Pharaonis atqui in
durare cor. hominis, velle ut homo peccet . ergo, &c., Resp. nego subfumpi. Ad argumentum , dist.
. min. indurare positive, conced. negative , negomin. nam ,. ut ait August. e, non obdurat Deus impertiendo malitiam M sed non impeνtiendo mi
ricordiam, subtrahendo nempe gratiam specialem de uberiorem ob peccatae praeterita , qua subtracta , homo frequentius cadit ν nec resurgit. Objicidis 3. Psalm. IO a. dicitur, Deum converiniisse aegyptios ad odium Israelitarum: Convertit cor eorum , ut odirene populum ejus . Ergo . - RQ
312쪽
si ρ d p. ant. Deus convertit AEgyptios in odium Israelitarum occasionaliter, eone. Positive , nego audi. Ex eo ectim quod Deus Israelitas multiplicaverit in AEgypto, inde AEgyptii sumpserunt occasionem illos .odici habendi . . . IV. An Deus velis omnium salutem s' is an Christur Mori us sit pro italute omnium t
Nota T. Has duas quaestiones eoniungimus, quia inter se ita connexae sunt , ut separari a se invicem nullatenus possint; de fide enim est Patrem aeternum voluisse, ut Christus morereis rur pro salute eorum omnium, quos ipse Pater vult saluari; S: Christum , omnem Patris v Iuntatem implevisse: Descendi de Cato , inquit
Ioann. 6.. noo ut faciam voluntatem meam , sed voluntatem ejus qui misit, me .
Nota 2. Et recole ex dictis , voluntatem liam esse signi, aliam beneplaciti , quae vel est antecedens dc conditionatae, nec semper habet suum esseelum; vel eonsequens , quae absoluta est, semperque essicax. Nota 3. Cum quaeritur , utrum Deus velit omnes salvos fieri, non est quaestio , I. utrum in statu naturam innocentis, Deus, voluntate beneplacit, antecedente , voluerit omnium salutem: neque, utrum etiam in stata natura lapsae Deus id velit voluntate signi, aut volu tate simplicis complacentiae , otiosae , & steri lis: ia enim fatentur omnes haeretici; sed: . Quaestio est , utrum Deus antequam , secundum nostrum concipiendi modum ,. praeviderit merita aut peccata hominum, omnes salvos fieri velit voluntate sincera activa , conditionata tamen, scilicet , modo in gratia morian ἀtur .... negarunt olim praedestinatiani dicentes
313쪽
2 Tu Tractatus hominibus, alios ad gloriam , alios vero ad
sempiternum exitium, sola Dei voluntate, ab aeterno destinatos fuisse; quem errorem renova
vero omnes Cathol ci . Nota Φ. Cum quaeritur , utrum Christus fit mortuus pro omnibus, quaestio non est, utrum i Christus moriendo tussiciens pretium pro om- inibus obtulerit, id enim fatentur omnes ; sed j quaestio est, utrum Christus voluntate, non quidem absoluta & consequente, sed conditionata di antecedente, voluerit onmibus &singulisti minibus ad salutem prodesse sanguinem suum , illumque in hunc: finem Deo Patri iobtulerita . . . . negant Calvinus sib) & Iansentus ἰ cum hac differentia, quod Calvinus doceat nullis reprobis ullam gratiam ex meritis Christi concedi s econtra Iansenius, licet doceat Christum non magis pro reproborum salute sanguinem suum fudisse, quam pro salute diaboli , fatetur tamen multis reprobis , propter merita mortis Christi , conferri fidem & justificati nem, in qua non possunt perseverare . Contra quos sit:
na fide s Deum υινα is sincera voluntate beneplaciti , velle alios salvos fieri quam prεδε sinatos a Prob. I. Ex isto celebri testimonio , Ioann. 3. Sic Deus dilexit mundum, ut Filium Dum unigenitum darest, ut omnis qui credit in eum ,
lx L. 3. de gratia Christi, cap. 2.. In Epist. I. Joann. cap. 2. VL. 3. de gratia Christi, cap. 2 . .
314쪽
non persat , sed habeast vitam aterna n. ΕΚ qua sic argumentor: De fide est, Deum vere & siniscere velle , ut omnςs , qui credunt in Chriastum, habeant vitam aeternam s atqui non omisnes, qui credunt in Christum , sunt praedestinati; ergo. Prob. a. Fuit in Deo vera dc sincera volun
tas salvandi Apostolos, juxta illud h) : Hae
as autem voluntas ejus , qui misit me , Patris, ut omne quod dedἰt mihi non perdam ex eo, sed resuscitem illud in novissimo die. Atqui tamen Iudas, qui erat unus ex eis , non erat praede.
stinatus: dedisti mihi, inquit Christus l),
eustodiυI; nemo ex eis periit , nisi filius perditionis . Ergo de fide est Deum velle sincere salvare alios , quam praedestinatos. Decret rium est illud testimonium, nec illius vim eluia dere possunt Iansentani. ADicunt equidem, Iudam non fuisse unum ex eis, quos Deus Christo dederat, ut vitam aeterinnam haberent; sed . . Contνa est interpretatio omnium Patrum, D. . August. m) qui in haec verba: Manifestaυi nomen tuum hominibus quos de si mihi de mundo , ait : Ruanquam is hac omnia de futurIromnibus fidelibus dieI otuerunt sed ut de his solis , quos tune habebat , discipuΠs, has loqui intolligatur , Illud magis urget quod paulo post ais : Cum, essem iam eis, servabam eos in
nomine tuo; quos dedisti mihi , custodivi, &nemo ex eis periit , nisi filius perditionis, ut Scripturae impleatur , Iudam signi caus , qui .
tradidit eum et ex isto quippe duodenario numero Apostolorum, fotus periit, , Et
315쪽
scipulos ita servasse ait ut nemo ν prater unum , perierit. Et in haec verba: Pater, quos dedisti mihi, volo, ue ubi sum ego , ill e sint, ait: Volo igitur, o Pater , ut qui ad te per μdem aceedunt , ct qui per tuam illuminati
nem , moi facti funi id est , fideles) mὸetim
sint , is meam elaritatem υideant. Ergo Omnes. fideles Deus dedit Christo ergo si ere vult ut omnes: salveatur .
Devim velle sincere Ialutem, omnium omnino Aomi num , nullo excepto , si non est expressa desde , carte es fidei proximum is eatholicum , cui nihil deest , ut sit expresse de fida ,. prater X-eprufam publicam Ecelesia desinitionem . ' . Prob. Illae propositio est catholica & saliem fidei proximae, cui tum Scriptura , tum SS. Patrum & Conciliorum traditio tum universae. Scholae consensus suffragatur; atqui talis est no-ilra propositio, ergo, ic. Prob. min. a. EX Script. 2. ad Timoth. a. Deus vult omnes iamines salvos seri , is ad agnitionem veritatis venire . Atqui hanc Dei voluntatem extendi ad omnes de si ngulos homines . pr bant, tum votum Apostoli, monentis, ut fiant orationes pro om uiatis, hominibus pro regibus , εν omnibus qui in sublimitate sunt licet fu rint pagani , ct in paganismoe obierint, quia , honum est is acceptum coram Salvatore nosero Deo, qui omnes homines vult falυos feri a tum ratio, quam illius Dei voluntatis reddit, quia nimirum, unus es Deus unus mediator Dei hominum homo Christus Iesus, qui dedit re
316쪽
demptιonem semetipsum pro omnibus. Ergo sicut Apostolus monet feri orarsones pro omnibus hominibus f Sicut Deus , omnium omnino hominum, nullo excepto, Deus est; ita dc omnium salvator & redeiriptor; ita vult omnes omnino singulos homines salvos feri . EZech. 36. Viυo ego ,