R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatorum theologica, complectens mysteria Domini Nostri, et B. Virginis insuper & cæremonias, consuetudines, & ecclesia placita, e Gallico sermone in Latinum translata. Tomus primus quintus Tomus quintus, in

111쪽

mihi obtinet gratiam, neqse penetrat cotistia Dei , neque revelatione gaudet , ut sciat, utrum ille pratiam tarriatur Quomodo ititue decli,are id p teli, quos ignorat 3 Alioquin . eur confiteii deberemus seelera nostra eoram sacerdote . qui non esset Iudex Si assoluti is negotium non ageretur rus e ram Deo vidente in pen tioribus animae latibulis eon. tritionem nostram , Ae si gratia immediato ab illius honitate esset obtinendar profecto Crinsesso non esset sieramentum 1 hiberet enim eis sum adeo i firmum . adeo parum probabilem, Ze levis adeo in menti, qualis est Melitate solum , ne mon conferre peccatotum remissionem. pas , a sana. Mari .a δε

Conellium Tridentinum sae/rdotes appellat: Itiso

Heri seisi ut fina πιε nal eo's. Diate. Cum autem iudicium se, itiatam 3 - nnci possit de iis, quae latent, non set tui iuridiee at fututio de crimine , quod ignoratur . Ad aequitiumnia me . . sementiae, mum fert sacerdos , opus est , noverit preeati omnia ad illi absolvenda; & multo mitis, ad ea seeerat 'a ab illi, ouae sunt retinenda . Neeesse Isitur est, ut aperiatur illi malum nostrum per pro. pilam ac sationem, Ee oonsessionem. ut illi applicet m Lestiam ; alioquin interiorem animae tinctis statum assequi Mnim 3 pate t. Quamobrem vel saeerdos non exeieebit iurisdictionem tibi a Deo collatim in pet-e1rores: vel si illim exerte it, reeeatores tenentur per id in ius divinum . quod eo tulit Sarer3citi hane i i-risdistio iem, manis are illi pura, integrique Comsessime situm animχ suae, qui eum sillit, his sibi a

syraica Veisone, o .nsas fisa , malos inus suos, Zedelicti ad ostendendum , hine non fuisse actionem. confusam. 5 generarem . Mua se preeatores deesari rerit , quiri memorarent Meetes , ei rei stantiis enumerum criminum, ut dictitant haeretici, de in cim

nem sterntiam ei fi , sed CInsessionem distinctim .

in Terra satis declarant; legimus enim propter hane Cansessionem, quod qui Leuti si erant Mitiae super

t. --, . . . Madus secreto constendi peccati sua in aurieulams, si et dotis, non eis directe stitii tus per dixi: am in-ho. , erasi, se :utionem, ideoque non est vel esse illatis . v i ne cessi tu huic siceamento, ab late foetu rida, in ne

que publi a Contimo: quandoquidem Tridentini synodii, asserit a IESU CHRISTO nequaquam vetitam LI se, si poenit cis ultro illam fare e v iit. & miri me invatus: ex quo l; ruet Dei trim constet di prer, i. rari nem determinatim Liae a Cora illo tamquam divitiae institutiori s sed substin jam Consessionis, Oecusitionis meritorum, siue pilam. sve p ivitim sit pittam esse essentialem , de necessariam hilius Sacra. menti di illam d recte inven4re sitam inlii: titionem in hii verbis, sem. μν Dis sesta a, o . Quam vis tamen parricularis Consesso direct 3 determitiata non fit in hie i istitutione: pro Mubio indirecte de terminita eis. Se quodammodo, quod pristipposta di- uni institutione e nsessionis hic Mn stimim. . sania et mma. Ae hu nanae eond. ioni a reommoditissimi osteonfitendi peccati sui ratio . de ad dirieti illes , deatis renda sandala, quae occurrere possent, Ditiseere

to perageretur. Irim.

poenitentiae, Sarramentum rite siseipiendum , prim im examine diligenti excutiendi eis sui cuique Critiae tua, de r 'ensendi merita singula, ea pras et m, quae pre h. b tum eommittunttit vestit ira , rabie satio: eo sideranda sunt triari, quae minime pro hili iisti. ne fiet/rit domi tuae, de bona quae iacere neglexim, quilii sunt resoriciliare proximos tuos leleemosynam erogare ;n martia pniperum Meetia: te Iper i naviam δεε m a seetiei e kere titionis . ullam in d; scrimine hibere . vel intiliam prHermitte te detracti an 'm. Mox ut verum dratorem. desneetam eontritionem Onci'; is, tibimet peram a s caussas omnes, qua in te actialem elere possunt, & interiorem abalienationem a pereatra . sine qua nihil valent nostrae consessatin's. Ita γε stieae, . re te poeta lebat peccat

rum tuorum . tamquam esse tuum extremae instat tu

dinis etsi insulti, Dei bonita et , ias hibet Deus

et g te. te gratiis omnes , quibus t cumulavit . Lorariti bona n in ab Ho re episti. I sorabis illa tam quam conrum sit, illitas Milestati S is emae , tam qnam erantem tum Matri tuditi s suae . de tamquam

prosinatio em sannui iis sui: eoniacies o los in Ctti. ei fixum. se in hui, i moti erigitationibus immoraberis. y 'e n ii ὁ εsUs pisti osti Fece quonam redegit il- iram amo. iis et ea mal opusne est, ut ego pergam sangu4nem eius eis indete 3 opus est, ut minime cessem 'b ili us eontum εlii, qui manime cessat me L;s

eens omisi Meeata tua quorum tenuia Meris , LIque breviter, Dihil admiscens 3nane, rem ei verbis in plecteris circumi antiis, quas exprimere neeesse est sine

prolixis, de inutilibus narrationibus , quibus sejus alieni, quam nostra crimina insmutamus i qui in me unc etiam malum agimus, eum bene asere existim 'mus, di crede, quo peceatorum tuorum en iratio hi

vior erit, diligentior, simplicior, eo persectiorem si

tutam : quae tit ita fiat , memento exprimere , quam

tum fieti pater l, numerum meratorum , Ee dicere

utrum considerate . atque e n lio ea seceris, utrum Eiu immoratus suetis, an aliquibus tantum momentis; de tan/em plene eonsensum praefueris, an aliqua tin tum usus sieris negligentia in amoveoda cogitarione neque praeleemittas allerere , utrum peceata tua sue rint in gravi materia vel levi. Tettio soco, cum reeip:s absolutionem, collige spiritum tuum e ram Deo, instaura dolorem peceatorum tuorum, ac tibimet petis

suade animam tuam IEsU CHRssTI sanguine mundari , eonsecrari, & in illa imprimi vim smissis r centem, ne ultra metes. Quarto post Confessionem seorsm recede: in spiritu prosterae te ad IESU Crocifixi pedes, eumque eonsdera vulnetibus saucium , Ee suo sanguine cruentatum, amore simul, di dolora

piri te animam efflare . Avicto Meom.

Ut rite nosmet praeparemus Consessoni, eonseien- nistia accurate excutienda est; videlicet opera diligenter e loeaa. danda est , ut rite aperiamus statum animae nostrae , ut consessarius eam regnoscere valeat . Examen liceita necessa tum est , ut Consessio irrita esset , atque Leti lega , s vel unum mortale meeatum praethimitia teretur ob destitium ediaminis, quod tamen ad sit Dpulum iesque non debet proeedere . Adhibenda est Cmnis attentio qium 8 34 at res ianti negotii . de tempus in hane rem tran rittendum, collocari debet eundum recessitatem. & vludentis . Di tectoris ton

suum. Ad bene cognos endum animae nostrae statum . Implorandum est auxilium, δe lumen Spiritus san- eis: examen insti:uregum est per singula pereatorum mortalium capita, per x litotes. Se singula rui, at ue Ecclesi praeepta r verbo secundum Ekarael immata, Ee Omnia vitae Christi inae offeta 1 etenim

S. Paulut a t. Nosset seruriti debem is secundumn siti status OFela . seeundum peccata habitualia , de aq-ctus qui ira eorde nostro dom;nantur; atque ut L-cilius meminisse valeamus, emarandam ea de va

tate locorum, ubi fuimus, perso atura . eum quι sversati sumus. rerum, vel nem: totum quibus operam dedimus. udiorum, peope .riolaum, as ct oratira, ita hiitium. Ia utiti res e se metiam ii tam xadere debemus m ita, quae ctim misimus cogitatione, verbo, O te , omiuio e: Num tum omnium peccatorum mot-t,lium, ei reum stamias, quibus fiunt traviora, aut te virata. catillas. 3e Dccasones, propter quis illa com-m Ismus; e lectus, quos pepit eunt vel in nobis, vesin aliis . Ubi verri re quam diligenti eximine usi suerimus : r. Ex eorde petenda nobis a Deo crit x tua peccatorum . quibus Aiosmet D ctrina musa a. certum, fimumque ineundum constitim non amplius p erandi; 3. adhibendae omnes p aeautiones, di nihil intentatum relinque dum, in crimina expiemus, de evite

nostram recordati poteritorum scelerum diciti possu- si .

tit pereati, quorum obliti sumus, non sectis. a illa, iω- vae declaravimus. cum blivio Non accidit eulpa a/sii: quo lim, si postmodum reministimur, tibi prima adsit Measio. Dcismet acensite debemus. sed econtras per examinis desecaum, aut veretundiam, vhi ne quitiam aliquod timiserimus mortale erimen , Con ea o

uisa erit. de si sua, ae it rum in manda, ae print ira sacrilegii poenitentia subeunda. Cum vero obliti

sumus declarare mortale peeratum, qui ale esse igno.

rabatur . ConsesJo eilii Icilia , si venialis emet ignorantia, vel extu sibilis i sci s non possit exeusiri

ignorantia, tune siet sesa esset Consem, . Ignorantia mortalis dieitur, eum erassa est . d: adsectata ei umrerum, qui debuimul. 3: fac;le seire debuimus. Venialis est eum non est eram . neque adscita . vel cum quod ignoratur, non est ira anni momenta. Plene cxcutitillis est, eum est absolute in vineilutis . Nume rufi autem eorum qui vivunt ita notiti ignoranisa, uel gens est. rimi e sne horto e eoint ei potest a pauci cnim Chri iliarii sint in omnibus statibus . qui nunvivant in erim noti ignotataria esieiorum suorum ferierarium . de partieulatium. Ideoque pitaci sunt, quia hus timendum nori fit He Confessionibuι, de Commi

nioniblis sui c. TI, olori, . Deen teris humiliter se eonsteri debet tamquam reus qui sentit pondus eriminum suorum 4 qaritum P Elatitet. 5e que expiare desiderat. Aper te enim precata

sua fine doloro. eon sone. rie inde ae s narraret historiam quampiam . quam nullo in. discrimine ha

heret et illa ψxetitire . vii in alium residere; non reei

pere humi , , submis ue a Latio riae pia, di montia

112쪽

De Sacramento Poenitentiae.

ν udentis Consessarii ad quem consiste, hoe Hi lino quentet hae uteras t

dieenda sunt, quemadmIdum eo noscimtue, quan ali- in m tbam incidet, & ex moibo in Dionem. ti m. . quid additur . . t imminuatur; poenitens se sem Cinfero amni tum ess contra pero time i. Q ita eum sic stendeer debet sarcidota qualem se esse puric eo. sit Sic ram n uni. eonfert si.tiam aci illud e litandum. i. m D n . sed se alium ostendere ab eo, qualis est, a. Qita esti it . tit ;noti iret te peceati ei erat;ra de mori ..,- - u. vel taliter verbis involvere pereata , ut ἡitecior iis ustra periandi tot situm .hmii Conseitit i munit r)itie uri queat satia seeernere stiriam Uimae nostrae , hoc in excitant poenitentem, iterumque animo si iurat ut p- deficere in Confessonis simplie tite; qui vulgari stimus ea uni fusiliit, ae D s iidem praestent. 4. Quii Ραm- defectu est. de gra- p eeitam; hae enim est dite. rens Crintilla ira aperit m tentataones ιδει, al, era recipite ε agere eontra Io I CHalsTI intentionem . qui m dii e si fetidi; Ir ha ipsi una tentat boum m conlamonem inli4ruit . ut nosmet aperiamus saeeε- Di stario .alidum eli remedium ad eas superi l.ux. p. - . I. , a Mesciri, maies sumu, . Ee ut sacerdos siluam postat iu- ea/α- . s. Bernardus ait, Ἀ- ρε tim cum ν M. δε- eicium terre. Σ1 appasta adhibere remedii . Debet . . M-ν. h. si i, avis./ὰν I isti , .ae m ettim poeniten, pedeati sita 1i eius verbis sanifieare. m id, ι δε ι e . . It ox mod o matuum. 1 M. nee de at enis verbi satere sine nece istare; M. Eri f. Actio quodami dri nidi lic est, iii, sinet humillima ' rata inquam: non enim desunt as qua easu , ubi at e eoram illia , qu et las nuc. Ed iurenue eoos no. 'm ris detegere erimit vi opus eii; ex. Mat. eum Omnino xam, tit veni .m Obtineamus: quoi se violentia . At nequis aperire sevius tuum . quintum et . quin detes t e susci, quam tunc patimur . quidam Otitia est , tui et,minis solium ι cum iusti: ii, quam alicui d. b a. oram da nobis sumin vit, I quaeua n se species satis. ea cit , ut nequeis eἰtra illius detrimentum . velum mi ionis. quim reddi ut iis a. simis; ratione i cca-ce minis eo torrem ostendere See. Lae Ag m. ro um Confisso metiae atii, irrorata fuit, timui, in t -Dε ν -- , sunt quibus generalis Conia sci est omnIrin m e L es stello quoedim, quae redditur Deci ait pedos vi a icam t quiviis prudens piam itio. Neres Mia su iri prenam pereatorum commi in um . quae marit r. h. a. - illis est, qui nunquam, ut oportebat . aecesserunt ad 1 fila sunt stetita contra di, illam eius Maio latem sti-P. enitentiae si rammtum: qui eum Deo vero j-on ama : Linoetu' -υn ill et praesent te debeia eis iii non p. luest, nas per generat ri Coti sotiori mus ciam tremore, ac reveristia. Qii Ila ncipum fra optime saeiam . sis eos vera ptit autha illis tu, qui ilam deplo Mitur. iridi ni reorum ualorem, iniuriae cum sundamenis di tantes de validitate praerederi. vera am pri Dilant verbis minime auliciscit, ac super lium Conserstinum, hoe medi a illas rem re pnqunt. Iuue, q rae parum ductit Picti tentem peccara sua eri -υille iii saepe e silentibus. aliquando praeter O-.s 'em alientem re tingi ae aliquam sistit m narraret ; s. disti i. de cansieri prolia ius oran a re ara , qaeriam ulli conrtitiori . ae si e tisio P. Hi tantiae sciasu: cumeonsessistitit. At quo um absortitionemrerem rurit. Haee doseat extrinsectist stati sin Pieriite iii ilatum qu M .rradi s pietatis , ra est. Λ aliqua an otia in n. et uaria to: m fiet 4 l. curesidetandus istiur e 1 Coti licuius pro quibtisdim; pro aliis vero inutili ε . re aliquando timn im Iti. Lx e staturus conscii citiae tuae, sed eum imitii et s. i & Conse Iirii est serre iud etiam pro ei illa scire o oueat ei mini tua . nisi pr Clissession ' ii eumst,ritiarum varietate. Pecoret licte, aliasque pluri. tuam, tibi diligenter inquitendLη eli stat is anima tuae. tuis elitisas opera pretium est, delicere Consesilium iumet te diligenti indagine perseri tari teneras, tit ε. doetum . arque prudentem. Iae si se . monis illi omitia d-li ii tui eum dolore 1u eorum ab Constera debemus eum eo mutit De illarum om- l lutionem e sequendam . hramen illae ne inarium sic, silva nitim eonsensu , de propria eorum Onsessone , qui

ab Eeelesia seeeis runt . Poenitentiam esse Sieramentum , per quod sacerdos vIrtute elissum , videti et pinestatque . quam threpit a Deo, merari dimoti t. quae post Biptismum parravimus , de non oblivi ei ir ideo steti sub p Pni gravissimae ingrati: udinis . quinta ἡ it miserieoiuIa vetemptoris cinctii , qui teliquit 1 alias emtratibus rotri, temedium adeo promptum . .e mcla cito pote a viai rarae a, i is δε eum eo Murto. laeseras. Cor stetimur etiam sonte h in sit.i A si i- Ee directe percitum ali mod molli miri aper re . si, tam pro dulse quam pro tute iliat/ Cissisi m is, quae duae sant patres essentiales, S iteret triae liv. a

Temetur quique omnia peceata sua aliquod voluntatio praetermittere ut metus aueteretur . neque absita: ero , de gratia recipe Hre autem mortalis peceati omissici dupli. i ta

i rati c. Et ne m l: s videmus in Mundi ne tiis eram. s. l sim, atque mi Hirrisii tiras; q2ἱ inrogrum annum a Cant l. one ab litauerunt, de qui millies operibus. illies e is irationibus . Eo decies millies , obi, lapsis eri t istum errores. 8e era se is rotauriae in olle- i: ira ex veritat. Se nequi tae Olunta em. Oblivio Dei. r tiarum eius memora am a invidiae dia . ultionesentis pravave int; superoia mentem inciverit, obstu oci ius, pravi sermones aures, har med)um i. m titil taliam s/ o cessatium ad maledicta. blasphentiae, temeraria iudicia, periuria linia aequi ridim vitta tera, di sanet talem, quae a peccato rudim e rei perint, intemperantiae, ebrIetates, in uniarum expiartione it Iit uni dueere debet. Ue aurem utilius tie, saudes, rapina animaverint manus in prorimum a vobis sit hcie medium, votas a uetor stim ut ducitis 1 m: 'ii. iurartia, tibi dities tu Lm eurum eo vo, ins in tium a geneiali tot iis .itae vesiae mucisone, adia cerati , verbo quortim plura erunt in animabus poe-que triplici ex ea ag. . Primum , quippe acri 4t orat, cata, Muim in capite ea illa, & p st unius an . inter . nima iam, ut praecedentes Cutis is uirus fuer in nullae; varium vides tu a.a i ta die vaselliti, aceedere ad 4 uri eum n or ito peccatum aliquos celatum fuit . Consi lar : m . qui multa teptus pinnitentium iniba

ferreuna alia pereata; quae multiplicita, Ie net eta inmortale metitum adauriant . Praeterea fine frequentic, is sincia sensim, ta fine sensu in plur a pravo, ha-LItus incidas. quci, iatri otii esse elii rimabili, re ra

hias murrineat . llic nobi sunt au titutem l ac , in quibus f desere r. Otisieri de r. si Mi ridiculto ec rite ad exarem voear erat ei sentias a eritis: L. t citi simi hominis on ti, prosecta non ita in Aeniat m xitim scim Inveri; t. sed illis videretur nocens,

113쪽

arcipiens , quos tibi non debebatur, 1:ve mitii mescit vitas, quod tibi solvendum erat: de impuritatis scelera. in quae lapsus es cometatione, desideriti, Hibo, ves sino. Ne credas, inquam, satis Uie meeata haeeodisteti ad obit endam e tam Deci veniam; misi cori eertum inieris treparandi obtrectationes tuas .

aliena test4tuendi boni, de p-t solvendi, quod debes, quam primum; Ee relinque di pioximam differandi ii bidinose occasonem . Videli et non videndi amplius personam, quae tibi dit oceasionem se eandI: etenim sine hoe sneero & Emeaei eoustio omnes Consessiones tuae nulsae surat . atque mutilos saluti tuae. Quapi prer Intereri omnium Christiano iam semet ad trutinam expendere aditequam ad Poeniti nox tribunal accedat; ne ulla ob sepit in Coti st ones oblivio, cave, ne per e si ictu 1irrem confitearis sne duiore, & eons iocoriis ndorum vitiorum tuo. 4m, remi seens Saripui

nem IESU CNRιSTl appliei um fuisse liba in Poenitentiae satramen o. re hunc flagit ire, ut stirere det stetis pecea a tua . Tibi ergo satis non si dicere, vel cogitate,

te poenitere sceletum tu rum , aut cupere eorumdem

dolorem eunei pere ἰ sed adimere, ut in corde tuo a tualem, sinorumque dolorem sentias . sive per a rem hinnitatis Dei, sive perti crem Itistitias i psitis, coras-detans hine quidem di ilia, . re ben scii alteritis. Iride

io 48. e. uod set in requeunt ei itaretnam tini, et lis iudicii dieri .... ' revelabit Deus has omnes turpitudines . haec omniam inem, adulteria, de obscoeni saeta, quae Graius sue ii sacer.

in cras, eaque proseret in faciem totius Olbis terrarum ο, sid omnia percara reconde in sinu Sacerdotum, di ii ἐ

vi e Geretum. Sacerdos sequi & adorate debet opera Dei in Confissi γ . de nunquam disp/ntari potast aseeteto sit pcen tetitis. Tenetur εα oblivisti omnia, quae audivit, de servare perperuum silentium, sub poena anathematis, atque damnationi, aeteritae. Peccatumhoe rei fidiae. & saetilem proditionis tantum esset, uti intim violiret ius naturile . quo imporatum ess, ut delitas set Uetur inter homines, vi elatet iussitiam, alie-D1m eti plens existimationem. a ' ixderet eatitarem iraret imi momelati seandarum 1serens proximo suo: sed praeterea eonculcaret ius divinum, qucid verat; de cine- in novo praecepto irae se sus revelati sigilli, quod ins pirabile est a seereto Consessionis, ut homines fide rius a huius sacrimenti usum aeeedint. Quis en*m, cua sti, auderet subiicere e vitionem me eratirmium c licturum sacerdoti . nisi infinita haec bonitas, quae sompte m seretur ira irmaritum nolliatum, non ob itiniuito nisi iis su praecepto adeo iusio. S rat onabili, ideir a quod tend)ret ad abolitisnem huius Suo metiit,

id o uti ad imite Clitici ianitati, ea ei diuiti u elimide E et si a se fit, si cuin tot sint , ae tam dith tibi has: llam, desitu'tetur hae medicina Cous isotii, a Quidi' uim se et . si s b colore stilli nuti servati hominum

/Λυ ii Caesar; supplicem libellum dod uelit, ut in Edit o Cori en, r. vitieret, vid tant quippe saetitia. quae apud ipsos in leverant , sublata eonfitendi eonsuetudine): Ire, tuo :t, mrem sit, praeceptum Dei,

quia xo is illo iveta: . multo si diu, Ed altim e cum 'erint' risi i s Saciamura ald Cotis moti s se e tum non admitti: vitam, mora murrem, non o si eam utilitatem, ad excusati nim reverat irati s que semper in E cle sanit invi ilib ie , te optum sub hae soma , de sine e ceptione observatum. Quis er ci dubitate potest, nuci

am tri, di i tiruum sit, si compare tir cum bonis, quae peieripit E elem ex poenite uti Sacramento. aqtiopen,

Mia. - Nii ii in Muatit i sicutitin ius. quam rato p eeata tua consteti: qu a plei mque Dulsu in dite imitie habetur salus, a ' pudet homi ars apertie peccata sua. D me ex an ut, si ituunt habi ual a quaedam in t cata deserere; quae caussa est, ut talo coniri alitur; quamvis nihil sit με cui sux hie Coris saonis insimum ti . . Quia i . Christiani, se privat medicina ad curat , vulnerum asImae suae ne etiaria. Quia ne lixit in dium ad O eL-- fieax ad delenda, evitanda peccari. Quia totus et me annus. ae vita intesta ira si tu peccati mortalis ita uetiui, quin tilla pro Caelesti gloria mei ci com- rarintne. 4. Quia culpi sim amittit se satura , di starii , qui Confesto stippeastat 14 c. ia dum malum.

ti binnum cxeleendum . quamobrem crebro ad Poeni tentii sieramentum ac edendum est . Sed eavete Deaecedatis tinquam nis cum eoide humilia: ese potu-tenrea cum consilia vosmes eorrigendi. oecas dies evitandi , ae amplectendi rationes . quae vos a pretaris avertaria: sed mementore, neeeliam non esse, ur sentiatis dolorem pere: totum via'. ortisti, D satis elle it sum hibere; qua in re tit pet eurum faciatis ex vobismet ipsa quoitea vellem cie modo hoe, ves illud sci

iis libi eertum esse consilium illud evitandi, etcde . Consist onem tuam esse fricetam . gae Asoricia Oir.

Pheeat, apetienda sunt eum humilitate . per plaui- T sum au. tale, di brevitate, quin aliquid celes, dissimules, ex fulmi, euses sed etiam quin aliquid irartes, inutile . vesquempiam peccati participem nomines. i: Affer mus.1am quae th ad peccandam induxit, utrum iracundia, vatillare , humano aliquo respectu , hoe dixerIs, aue seceris. r. Fatere numerum peccatorum. s Mavia Leittit, & quinum licebit. De , ut Sacerdias tuam se eandi eousuetudinem, habitumque e noscat. I. Apeii tuim infidelitatem, utrum de industrii, an ex In

pinatri peceaveris. 4. Die utrum peerarem tuum peis pererit scandalum proximo tuo, ex. se. utrum derr xetis de proximo tuo, vel sermones habueris obseω- nos coram aliquo, vel pluribus. s. Constrere circum-

stimus , quae possunt vel speciem mutare vel augere' gravitatem. Ex. gr. impudicitia, ves furtum grave in Templo peratium Merilegium est, extra vero sπplexm rtale peccatum. Contumesiost dictum in parentem ravius est , quam in alium . Neque praetermittitida sunt in Consessionibus tuis pereati quibus occasonemptabuisti: i. Malis consiliit. i. Pravi eremptu. 3. A probando alieni precata, sive illi sint obtrectationes, inhonesti selmones, oltiones , de proximi tui iniustiatiae. 4. Nestheotia corripiendi, di tedarguendi infe riores turis, de in qnos habes auetoritatem: quoniam quadrupliet hae ratione particeps scri valhs alieni eti-

minis , eiusque reddenda tibi ratici esse potest Deo .

Pirenitentia ennsderari potest vel tamquam uinus, di 'lavel tam liliam Sacramentum. Pin limitia villus est do.

lor , ae detestatio patratorum eriminum , di proposi-- ctum de non ulterius peccando. Saetamenitim Poeni te ditis, Saetamentum est a CHRlSTo Domino itiit retum ad remiti nda pereata post paptismum patrata. Differt ergo Poemtentiae Sacramentum a , irtute: i. Enim virtus Poenitentiae est, sui que semper necess ria pro quovis peccat rura tenere; cum Poenitenisae sacramentum neque usi obtinuerit diis pcist IE UM CHRISTUM, neque Institur m fuerit, nisi propter peccata

prist Aa prismum commissa . a. ponitentiae saetamen tum sipponit Confestionem peccatorum I quam non suppo 4t v nus poenitentiae; virtus Poenitentiae semper fuit didrepatis pro quovis pereatorum genere quii ad si eiendam eum Deo p altim sumphe Deeesse fuit detectari meeata, asere Potnitentiam. fit mimi inire consilium nrari pereandi amplius, de ἔii se petrata punietidi . quod Poenirentiam agere dicitur. Noe aut mra ,erae pretium c: cere simul ae nos pereasti cognoscimus, quin conversonem diueramus, quin procrastinemur. qiai mi im expellant tempus aegritudinis sui , aut seri fetutis ad Poenitentiam pera εDdam, ad interim ikum in scelere, profecto eaeri stine. R insipientes. i. Qitia ignotamus, utrum ad seniuna sinus perventu ri. Mor ex improviso tamquam in insidiis adorIti no potiti. Morb. nos ineptos e scire pol ii, qui de re quapiam coriter s. Totus tite o bis t tiarum decipitur; hoe JESU, CHRISTUs ponendit, idque quari

dima docet e,p tientia . a. Pren rentia . quae irae fiti mpore in fi mi valetudinis, Dretumque intait tui cun- eis cini cordi 1: timor unus iliam ciet; ut rius inum est inutilis, di s te semper inendax. I. Deum est iii idero, iste ite eonversonem in tempus, quo non licet ampi opor a te: Et D tis e contra mortis tempore irridet pec eatorem, aquosuit irrisus invita. 4. Exemplum Anti . iii in Milpturis res itum peccatciribus Umnibus tertorem debi t inetite . . distereoribus in mortem et, dixerito ,em, d. Poen tentiam uixenit AntiCchus impinium more;

Deum erintempserat: Iudaeos erudeliter perseeutu, Le-jit. pulcher mima iniit Consilia, sese eoit Di. se vilεkeiet; siditque De a prcccs ita speciem serventis

teolat peccatatiluas mortis horim piissatiratibus , ut eonw Mantiit. Non ideo tamen omitet, ut peceatores,nui sese non eonverterunt, ita molt Is artieulo desperent. Deus enim ia . citum gratiam et chre piat ii miraculum

illi smile , quod operatu, en in gratiam sotii Iair Dis in Cluee. sed non est erit sibi polliteantur illud,

unieum quippe in seri mutis invenitur. rae Thea sis. Primum illud, quod me: tori faciendum est ad Poe- qu. D te aliae s leta mentium eonfugienti, sine ian, hab/re de e . 3ibet rorati itionem peceatorem suorum, quae non illud est ''diis d loe animi, ae detestatio patratorem eriminum, cum doli:, rata voluntate non ulterius peccan. i. COntist o haee esse debet istet; r . supernaturatis, summa, S universalis. Dolor hie e:ie riset inretiora botest, intus in penetrilibus cordis sentiendus est, neque sus cete debet extremis labiis contrition4s aestim recitate Cor ea peccatorum omnium principium: ide que emcniveratur oportet; es imo eoide profici ei debet eo, vetan . Contritio este debet /upernaturalis a videlicet

excitari debet per fidem, de motum Spiritus sancti, non

autem

114쪽

De Sacramen in Poenitentiae

utem ex aliqua nati tali erum . Duci exempli hane spondere . ae satisseete ; namque secundum sentem. 1lustrare ponunt responsenem . Homo qui propter tiam, de verba Coneilii, effetentia, Ae prseipua vit- Hecata sui turpitudinem, ae supplietum . quod sustia tus husus saeramenti eonsistit in veibis, qui vim ha - .met in morialium Musis , dolorem habet naturalem . bent, ut antequam exprimantui, de proferamur, num Momo, quem prenitet preeati. quia Mem tum displi- quam produeatur effectus. qui oritur ex vi iure. quam eri Deo. & illum exeludit a Paradis at ita, esellia Auctor sacramenti impresse in vestio Ahsolutionis . que illum in se reo dignum , ὰolorem habet summa. Ex quo sequitur Contrationem , quae prseedit saer eurasem . Dolor e m debet summus , hoe es1 milae mentum , 3e quae iustifieat animam intuitu , Ae .oto abo quouis dolore, quo a et valeamus. sonum. e saerameneἱ , mih;s omnino e ferre ad renuit Memius me pereatum iacturam heimus, bono tim omnium metati , quae fit per Clavium virtutem , Ee quae, ut est maximum; malum vero quod nobis prorutat, maia diei seler . profie scitur ex opere saeiamenti; sed meiaximum est Omnium malorum . . nuum est, ut dolor. earum remittit actione propeia , di dispositione am- quem ex hoe masci pereipimus, ut dolorum omnium mae, quod fiebat ante saetamenti institutione mi in amaximus. Non ideo tamen me se est, ut dolor is E L M,U- Peisa.

sensus nostros assidiat; neque m. sensus de illo iudi- Dieere possumus si perfecta e tritio erat disposito μ 1

cium serendum est. summum habemui dolorem, eum absolute necessiria ante emetentiam saeramant l. m. Σ' . et amaris dolemus t sm Deum , quam amisisse quidquid minum nostrum per Sacramenti huius ins uirtio em timis. M ,-r obis in Munda erat antiquiua . Ae iueundius i eum non uppeditasse nobis remedium , quod nobis tiei. Deum rebus omnἱbut praeferimus, de cum parati s limra praeseret media aa obtinendam pereatorum no- 'reus saerifieandia rebus cimn 4. ipsi evit . poeitia strorum remissionem a sed novum nobis onus imp quam Deum ladamus, ut p.reipit IE s CHRlSIUS. suisse . quoniam Deleris remimo praeeaeret formam Demque dolo. esse debet tiniψertilis a videlieet tini. sieramenti. Atioquin, s contritici es t ibsolute ne .e se detestati debemus ommia peccata commissa nusia cessaria, plerique fideles raro ad pretui dii sieram dirila excepto. s; servaretur adhue dominans aliqua adia tum aeeederent; quia vel elissimabunt ιε hatie habere haesis erga pereatum aliquod, vel aliquam ereaturam, Contritionem , vel illam se non habere sitirient a siriditus ad Deum non esset integer a semper essemus primum. Satramentum illia videbitur inutile; quoniam veceatores voluntarii. ideoque inimici Dei. sed spi- Contritio per se habet vim obtinendi remissio emaidius sanctus e eit In nobis eontritionem hinea quia pereatia si possunt an .eni re de recipere botram vale- ipse unus Danaere valet e dis nostri duritiem; eiere ludi iam in Ministerio, de ab I.tione Saeeidinis, Oti In nobis Od um metati, de amo em virtutis. re e - dispensabunt, quominus ad illum tam tiam Med eumore, ut meam Deci laetos,s nostras liuouitates elua- eonferant , neque eon ualent ad S. Det 4 elaves . simus. ωὰ ita affectum esse, hoe voeatur habere conis Deus ipse aperit illis tintia, Cassio ted s Oediderint se tritionem; quam si eupimus assequi, ii am petera de- non esse vere eontritos, mant, Sacra meritum sibi nequa. hemus a Deo ad exemplum David, quit illam ex ni quam profuturum, de propter desectum ite,ilitiae di-bis habere non possumus, de donum est Spiritus san- sitionis nequaquam sibi collatu una gratiam . his G. Ei N. I. uia. effetet, ut non se exhibeant ad Tribunis Pomuleiitiae ;- . i. .. Duplex est Contritionis genus; alterum persectum, ex quo inferendum est solam ait titionem eum Saera ... U.o 'M iam cater Contritio dieitur , alterum impet&- mento eciniunctam, sumentem esse dis litio em ad F ' citim, quod Theolori attritionem dieunt. Contritio aratiam, Ee eonversionem; vadeseer altritionem quae persecta dolor est , ae detestatio pectati, quam parit dolore e terit eo a nostra', de non aliud est quam motus peεfectae Caritatis. Attritio ve/o doloὸ est, ae essiear detestatio pereatl eoncepta in anima promerdetestatio pereati, ut plurimum prosecta ex eonfido rationem ahquam supernaturalem , quae cum iamia ateatlame deformitatis, vel turpitudinis pereati, vel ex re adhue intesta contemplati Deum . quatenus sum. metu supplicii. Ad eius principium est Spiritus sania mam bonitatem, respieit illum sitiem tamquam Iudi-αε nondum habitans in eo de , sed illud exerim , eem inexorabilem . cuius timet supplic a . di a qua de impellens in bonum. Ae eo sequenter amo. est Dei sperat se miseriecit am conse rurum a neque aliquida4hue insemus Persecti Contritio hominem eum Deci ultra requiritur, ut affectum peceati derelinquat. Qui ecintiliat, antequam receperit saeramentum Poenitenia bus addo Parisenti paenitatis Oraeulum . quae an tiae vi desiderii ieeipiendi illud. si dolui, qui attri4 no 1 38. ems .a notavit virgula pro sitionem alietior em parit , eraniunctus est eum sneera voluntate remem , attritionem non sussieere . de e tritionem n amplius Meeandi . Ae eum venii spe . tantum omnino neeessariam esse ad reeipiendum absoluti ἐς abes, quod hominem hypoetitam, ae e te. otem es saeramentum, decensitit huiusmodi propostiones aptas ficiat, ut dispunit illum ad .reipien)am Dei ι ratiam esse ad perturbandas eonscientias, de oppostri esse eon. In Poeniteratiae Satramento. Attritio per se, sine Pee. Lotudini. Se Ecclesiae praxi, di imminuere Sacramen nitentiae saetamen o addueere ne it peceatiem υε- ti e e en iam; quapropter illas tamquam temerarias , que ad Iuliis ration m : sed est iuspositio tantum ad de erroneas proser; pst. Ea ea. - . Fecipiendam hane e allam in Sacramento 'eotorum Qui ortum. 3e dissicax non iniit cons Ium praetelia dolor eoneeptus ex timore metiarum sussicere potes tum malae vitae genus relinquendi, permanet aahue in .- is ad obtinendam peccatorum remissionem ἰ sed ad lice Medatorum suorum asseetu, de stit eomplacet in actuali .

opus est, ut eo iun ius se eum odio, ad d/testatione adhaesone pravorum habit m , ideoque eon arsus πλοῦ tamerati, ideoque eum quodam principiti amotis Dei, non est . te hoc in statu sporara nora pneest ullam cis risis, qui solus esse se test principium ullo, odii , sine qui. eum Deo reconeillationem . Si veram habuit preeaia Maurum in s dispostsonibus minime suscit . Deus enim nora talum Lotum detestationem, fieri novi potest ut serVet omittit peccata nisi eum eor eonversum est. scenais actue peccati astauius ara em . ita Silvator. μια tim metus. eum solus et . ineipit quidem conversi quam agris valetudinem restituit , eisque sareuua eanem. Illam di mole, sed millime Mesrit . tias eo, pece torum remissionem , plerumque dimittebat eos iuncta se eum amore dominante Dei, atque ius uiae. line brevi m tUr vada, re noti a ptivis HGaso, Meor enim eonversum non est nisi eum fineere detesta- - ι mus eum redidi a st ipsa tui pereatum suum. Ad ;llud detestandum amanda est Ii valetuditae deterior: s enim sastanas adhue semel Iustitia, ideoque ammurandus eii amo . & affectus a ἱnvenire piaterit aditum in loeum, unde eiectus suit, sed hine mur, iaciem solus timor non parit. Peceat ν illius aequistiones eo erunt illi maiori in honore , peceatum desereris , ne ardeat aeremum . non timet quo niaris arces iterum aequisitae augent alarim, dep eeite. s. Augustinus inquit, sed ardese : preca et reditum me ris, qui novas vires , adeoque maiores adhue, si pollet impune . Igitur sempee amat pecea exerciturus est . Quo In argumenta malvires minimettim : Non amor Iustitia. sed solus poenarum tim a possumus desderate probatio ea iis . asseruntue agit illum. ideoque eor eius nondum conversum, Aemularum est. Verum quamquam timur solus non mutet d sposuioneidi eordus; effetr tamen ne amplius me estur, ne puniatur a atque hoc pacto aufere senum . M sne sensu habitum meranda. Auserens vero ste, O habitum, amovet obiret , qui vetabant. ne amo Dei in cor iciar defetuo : & hoe pacto dispoitit eo ad eonversonem. Quamobrem s. Augustinus timorem comparat etim aru , quae in lineam, laneum, sericumque pannum. filum introdu te. pilum introduel nisi per aeum non potest . ita amor Dei. qui eor clostium convertit per poenarum timorem introdueitur . Ex

. ... Attieulo superior; nequaquam satis respondere posis s. sumus ditendo Contriri nem involventem eonsilium, di Vtieum sese praesentadidi Pura tentiae sacramento . Mius partem constituere a atque per nexum hune vel relatio em eum sacramento. meratum remittere, de citis esse , ut abs lario inuituta fit relite ad finem hune, effectum, quamvis nunquam conservitie, neque donet gratiam quam continet sub vera , perfectaque eo testin e . Hoe Inquam nan ea rationabiliter re-R . . I MM. 4. . The 4, 6 Ihsto. I m. v. a S. Petro in Epistola secunda. ubi adeo extollit reia

Non sussicit detestari peceatum eo millam, Oporte etiam eeatum ic;isse consilium nota ultra precandi ι quod MMissus Teonstitim necessarium est. 1lioquin etiim dolor est salia exsanis c. H. Non potamus afui te aliquem po rutulase patra tiarum criminum, si nondum erimi bus abstinere decrevit: urtum vero Me d. raeverit, no nis ab ossecta rest intelligi. a. Ex immutata vita ratione; a. Ea e Datu, quem exerit . ut pra ' habitus eorrigat. I. Ex fuga occisonum pereati. piau rum habu in nomine intel Iahio de diui celliritem labendi in peeeata qua dam, quibus assuevimus, ex. gr. impudieitiae. iuramen to . ebrietati, detractioni de e. At ad eorrigendos pe vos habitus , quos contra imus . diligentissme a Misi

rem ipsa invigilase debemus, multum orate, de eri li 1 tare

115쪽

b late omnes Oetasones pr almas pereati; quis evitare tenemur, alioquin cert ssime perituri. sti; amat prene tam . t uis in illa, Spiritus sanctus ait . Ubi animadvertendum est duplex esse genus Meastinum pt ximarum peccati; quarum aliae per se sunt meeati occasones 3 aliae uero non sunt , nisi propter qiris in racircumitantias . vel prop et per narum dispositione in . r. 1igutae, aut laseivae imagines, ae inhonestae, Pra- votum librorum lectito, nimis familiatis sicquentia cum pertinis alterius sexus; spe hietilli , eholeae, comoediae. Iudiis immodicus: Haee omnia per se sunt pectati miscasiones. 1. Iudex qui pee ignorantiam, timorem, humanas rationes impar est furi dicundo, semper est in proxima Medone peccati, donee In hoe Omeio pet severat. Homo qui non liis alioquin ne issilitibus intereile non eoidis, quin Deum laedit, est in proxima Metati occasione, niti eas a tui attit . Negotium . &proseiso Aisentarii , sunt pluribus proxima Ore so

peccati, qui per habitus pravos exercete hane nequeunt professonem I sulti sodalerentur . mentiantur, intulit-ttias , alme pereata eommittant : haee sunt exempli

Upcasionis peceiti alterius speciei. Oceasiones huiusmodi relinquendae sunt: ali quiri non Hi vera contrItio; quamvis etiam et ave aliquod mirum sustinendum elleti line erum iri eisu illud faciendum cst, quod do edi IESUS CHRlbii s : si oculus tuus dexter, vel

dextela mitius tua scindaliaat te, eluu oculum tuum, ab einde manum et praeitat enim unum oculum, ac ma

num unam habentem In Caelum instedi , quam eum utroque orulo, utraque matria in Iehennam ignis dedeturbari. Quurum ver tum sensus hil. Si quid tibi mulo tuo , vel dextera manu an: iquius tibi Ulet occiso iapsus. & peceati. ab eo reeedere, ae separari debes, si υis insernum evitare. E e Thie egis.

I ii proposito praesenti quod faeimus de Deo run Ma ti initi, laedeticiti, imitandus nobi est Iudex ille Israel Iephte,

O ti; . qui eum esset se Deo sacrifieati)tum quod

. eunti; de obviam habuit filiam, corculum, ae delicias suas; o los in Caelum sussulit, dixitque Nihil interes quamvis hoc sit mihi vitam ipsam atiferre Immolate suavi dimis omnes vitae meae desie ias . quae in filia mei continebantur, osse tam illam in Sacriseium I a i. Deo, quandoquidem me Ita ficturum pollieitu, sum; Os

Quidquid horreat iratura, opus est me fidem pratitare. Simili pacto devictis inimieic vestris mi eont titionem,

atque propositum a vobis initum abrenuntiandi huic voluptili, nute obiecto piopter amorem Dei a qu amisasetetur de stia , hoe est de ea eupiditate , ex qua tibi idolum feeilli , de ereatura , quam desper re nuncellas: ubi se tibi osteit oceario Deum laedendi, die e

νυ m. Fidem meam Domino obligavi: quomu sinam auderem e ram illius Mai ilate prodi e , ii modo iiii mea dei retiit ni dificia 3 Hoe ellet sdem fati tu . Hoc requaquam fiet Deus a profiteor, . sunt I Lua Dori mutabitur; tibi sera aut, tibique placere quaeret. Pror sis abrenuntio in sitis huiusmodi Sathinae sura hut i.

Lux . me a servitute itia amovere conantis, λ Anto

o , Peccator sibi biandi: ar putans se morti s nitimum

r. ra pectatorum indaginet Quam impeditum hoe ne follum est ρ Quod cibos e, pediendum i Cogitationes, de id ita, actioncs, qui ut Litasse nulla impensa Literanitatio per tot an iras inter libidinei. Ze flagitia tra

ductos . Omilia temporis m mento revocanda sunt ,

potissmum vero haec scitiaili p.eeat, . 3e iniustitiae, quae Tecessatio evilaoda sunt. D Utultis reddendi hane rationem M illso IESU CHRriis, videbatur puccatori itisa perabilis. ipiis εtiam dubiis bonae valetud nissuae : illam circi spe. abit sua oppressus it firmitate 3 Sed eliminum dolor eui adha re debet absolutio, e ..t ιυ Tn hoe mee iore, adeo si cetus, essie x, absolutus, uti opti, Hi γ Duor hie esse debεt super m- eturalis , de pendet i Ddo , S ab homine , a gratia, . re a notam e petatione . Graiii aurem quae divellat peccatorem ab antiquis . violemisque xlneus x suis ;pralia adeo speetatis ae Gecte tori l. promissa ne fini

in lectulo dicitiis 3 scriptura e contri nonne alsi levid eth . pulsam pranant;at 3 In tu . . u et sis pici.I. . ita se- eundum communes regulas, peccator , qui relieit in extremum vitae suae spiritum eonversonem si iam , i in

cum non hiber evnfidenai in dii ini Mitit cordia .

R viri H in M. atrarientam. D r P miten:ia est detes ilici pereati: & scillemni Iureti tu . - tutando sisu obstring te ad poenas de seipso tepetendas : est at sare apud Deum peccatorum nostrorum qualitarem cum propolito siti, aeterius, quoad per Mosnera m ei r , profitendo non solum immortalem insemicitiam e ista me itum , sed etiam ecintra tracos , di oecis nec, ubi illiud eommattimus. At duplex est genus pcenitertiarum. vhi deestationum peccari; quae peccatarii procurant reconciliationem. & iuilificationem apud Deum a altera tamquam xinus, altera lamquam

saetamentum a sed utraque smill quamvis atrier, is Consessionem inereditur. Contritio necessaria est pro Sacramento Poenitentiae; quapropter docent Thetilo. gl hune dolorem esse inlcri rem , R rationabilem . quem anima concipit omnium peccatorum suorum ptopter Deum summopere amabilem cum simo pro

posito illius non ultra laed ndi . Eius definitio initium ducit ex hoe doloris vocibus , quod non ligni. fieat nisi Poenitentiam. vel disps sontiam, mae habe

tur ira corde pr plo peccatum conceptum, he efforismatum per inordinatam voluptatem: opus est etiam,

ut destiuatur ita corde per iustum dolorem . quem Deus petit , eriminis nostri ad veniam obtinendam . Sed quaeso, attendite , quid exigit Deus pro comversone vesta, atque ut vos liberet ab inferno quem metuistis ι effundite laetymas eo tritionis ; hoe est,

concipite dolorem Numinis . las a de sibi si istictum

fuisse putat pro scelete , meritique plena . o Deus quam promptus es ad veniam s Quam Deile tIbi fit satisi Nostiae voluntatis abnegatio, praeteritorum cri minum retractatio: dolor; hoe unum illud est, quod ptallati a n bis iubes, si converti vel 4mus. P. Ane

Ille auferte volo tot piarum animarum serupulum, ii rquibus ut plurimum neantium nee 6t sei di eupiditas , utrum eontritiones suae scitiae . vas; doeque sint; mira ceruia,

utrum siisse iens sibi si lati numini, dolor . qui me t

quiritur ad obtinendam misericordiam . Asset tric Em eeleberrimis Doctori.us noti requiri omnino dolorem eriminum, qui haberi possi vehementissimus . Vetus eriminum dolor . quem petit conversio , n est adnexus huie mensurae ; aque servatur in maiori , de in minoti . mentiae comersonis, non autem eiusdem gradibus Scriptura peccatorum veniam pollicetur . Cum igitur peeeator adimplet congitionem . quam exis it Deus , videlicet, ut convertatur, quantumvis exilis fit contritio, habebit semper , vel tamquam sormi, vel tamquam extrema at gratiam dila sitio, euentiali ni oppostionem , eum omnibus pet- .catis mortalibus et quae ratio desumpta est ex sue nodo Τεidelitina . Et sane s mirrimviri moriale peceatum privat animam hratii , de cimnibus meritis , uuibus erat Cinata ; eadem ex cussa oportet , ut minima

Omnia peccati mortalia quintumvis este possint en r-

ιιά- , S. Chrysastomus inquit . Ceterum contritio actus est ietae Ciritatis a nam amantes Deum super ea omraia , quae sunt amabilia, ii et ellam amor hie esset instinus, fi vetus est . satisfacimus placem amotis De I ; ita ut actus d loris quantumvis infirmi, deiero pie milia pereari . S. A V se ut e. 4. δε et νi . o DIIa Pisisis 4 6 , de serieratim Patres

tem, ut illi id rara applieci ut Poenitentia; quos intelli rendum est de romisi ne pretis ricti autem pee-

caii ; pro ei ius expiati ite timus sui lati actus, quantumvis teridus , licet quo feri :uior est , in I tem procuret per Delion ena an istae illum produce: ii . II. O . Quemadmodum duo sunt pleratorum genera ori- Dotis. ει rit

κ:nale , di acti tu . Deus noliis dedit duo aquarum genera, quae sunt laetym Poenitentiae ad illa abluen- ,

da . Q aemadmodun i ctaginale peccatum per ali mam solatia.

coiit hit ut voluntltem, id o aqua alieni siti, est ad delendum vi saeta metito Ilapti trai: sed aliuale pec

sum. flagitat aquam haut am eae immo eorde por i m ni voluntatium ; scd ad tim das Otiscientita pla- eandas, mae t a n aliam putarent sibi verum esse .l in fera Numinis us; nisi fossis ira, exter orem rite triis ilitiam expolitentur, eonnotatam fingultibus, laci mitique, qua quidem sutnmam stibera utilitatem. ut innotuit in laetatinis v sis Pi hcti , sin ii PHil. &Mardalenae , hoe satis sequi titis aericii , quari inqui

dera cor prohibere Dequaquam potiti, antis eo muniret Deiasis eos motus . quos e sat , de v. Hera.

quibus cons ita . . vertim si omnes leuemur habete

dolorem peccatorum nos torum, non omnes tenemue

illum prae nubis ferre. laetymi sundendo, qui saepe

suspirione minime vacant, de non semper marrant cxe ide; eum saepe v luntas peeeatum summopere peri trescat seris oculis, ae line lacrymis , quae naturaepol tis est eius sunt , quam orinra gratii . Contritio, he dolor hie esse debet ratiotiabilis , & voluntarius, quio ii epise sit . ut sensibiles e lparis mutitiones , iusinodi sunt suspiria, ae ploratu. oboriantur. Si eoni titio esse delHi ratiotrabilis , A: vos antaria , patet sum Dan pendere ex diuturnitate , & virtutem eius destimi solum ex spiritu dispostione . Brevitas

temporis , & horae no immi extremitas n ci eminciunt , ut animae venia negetur s hine vera cum contritione petierit , inquit Sanctus Cyprianus et Nee

enim sit voluntaria , principium eius liabens saeustatem spirit rem asit in instanti . Quacumquη hora rvide

116쪽

De Sacramento Poenitentia'. II

videsieri, quoeumlla momento anima timem stet, inquit seriptura. sua illi Himittentur peetata . Ita Dis nobis totus superitidus esset intimus tribus syllabis μυώ. issum possumus superare, ut fecit David. In instantia tanta enim fuit dori, is eius peopter adult rium . 3e homieidium magnitudo , ut Deus illi per Prophetam suum Nathan sigilistaverit, se illi eorum

. .. ei. Nun id nimis a nobis existi Deus , eum nostras

aliis, 1 4- nobis dimissurus noxas postulat , ut allax oderimus. ωnsmerdix. tit Ministris suis aperiamus , ut nosmet subiicia inmit - ditia poenitentii, quam mobis impondi λ Gratus agamus metus salvatori, quod mo nobis satis sera ope ribos suis, qudi infiniti sunt pretii. Ali quin quid nihl x prod-ssent omnes poenitentiae, gemitus, si 'tela Ita eum dieimus miri Caelesti: dimitte nobi, debita stra, ne arbitremue ros modicum mici ab illo petere . venia, quam n bis coneedit, nullo nobis stat

rus pretium redemptionis hominum tiniversorum. Do min/ l ultra sustinere Dori vallo adspeetum iris ratitu-δinis meae a lusi Parentum omilium optimum. Tamentitis felix sum in ea lamitate mea, quippe invenio a

aumenta fidueli. Ee spes in eo , quod eatissam ει nituit datoris mei . Profecto, qua rid quadem Patrem offendi. illud flectant sieomae meae r igitur die e auia deo I Deus meust eum eo sensu eon uilonis, Se consid rutiae . quem mihi inspirat meratum meum. 3emiis sericordia tua 1 dimitte nobis debita trastra. F. suo ri

a. ponere iugum in lege Evangeliea a 3e eum nobis san- eius Ioannes illud exhibeat leve . 8e suave, illu3 1. duum eseeree usque ad impossibilitatem. Etenim quid durius, quam hine obiasare mecatorem ad speetatem

numerationem c nium eriminum eonseientiae suae ita

diti morum detegendorum ad pedes Sacerdotis eum violeratia, quam natura patὲ poteit in hoe gemere a cutitionis, inde vero vesae eruere ex illo hane hemiis eam eontritἱonem, quae sit super earnem Ee sartilumem,

de quae omnes cresus pertransit, ut aequiescit in sinplici Orispinu bonitatis summopere amabilis/ Quam rem haee eidem bonitas infinita reliquit nobis infidelem tua saeramentum, eui virtus est nobis uandi, de inflammindi eo tritiones nostras , ita ut quamvis separati sint a saeramento, po ni per semer s ad filii stationem perdueerer tamen cum hae divino My- Erio eoi unitae de Caelo sparitum hune elleiane, quo

incit . ut quatimus pars essetitialis e eurrat ad evi. ciendum ex Pramitente preeatore hominem prorsus

1-. t. synodus Tridentina verba Leiens de Contritioneo fiui , H, impetDeia dicit , quamvis sine saetamento minime .i'. sufferat peceatorem in iustificationis natum addi dia. . ' ondum . ilium tamen disponere ad illam in Sara mento recipiendam; qire verba sati, persos e o teri dum ericientiam , quam habet virtus, de saeramen, tum poenitentiae ad ius isseandam per se animam μα-

eatrieem , s inveniret ire illi dispositionem interris , α supernaturalia xttritionis. Ait, issam ea se non si se disponere noeentem animam ad ius ifieation in . sed e posse ait, aeeedente saeramento. Non ne igitur hoe est dueere mos , hiae Saeramento ex se, Ae pees nititutionem suam inesse virtutem e serendi gratiam ψtiuificantem illi, quem trunciscitur sola attrItἱone Δ-spositum y Hoe est unum ea Saeramentis mortuorum eum Raptismo. quod eli alterum; habet igitur ex imstitutione sua , virlbusque suis pCtestatem e serendieritiam peeeati mortalis expulsivam i igitur non σπιquiritur ad hcit ut habeat suam e Grientiam. de acti Dem. Et invetitat, vel supponat meratum iam remis sum, de eondonatum ; alioquin non produceret umquam effectum, propter quem intentatum est . Intuesieramentum nullatenus stagatae contritionem praeviam, tamquam die restariam aeti ni suae dispostionem et ali quin semper illam supponeret. de merata remitti vitis

tute sua eontra id , quod doeene Theologi de potestate elavium . qui non dum se exteradit ad decla randum teum absolutum. verum etiam ad erimen illius remittendum . de absolvendum. Ex H m.

Certum est , nisi Deus pes honitatem suam indui sisset, de aliquid de iure stio remisisset, suturum Dis

iiii iis ii με. se ut homines iustitiae Illius sit Issaeere non posse, t pro patratis seeleribus . Namque ab infinito laeta adstititim fidentem nuIsa est promtio , di tibi pote ridi sumemae sutit, finitae pnte tia nequeunt illas eonis etri secundum suam auctor tatem. Qiram rem Deus cognotiens , nos solvenaci pares non eue , areeptit conatus infirmitatum nostrarum pio mulata honoratia , quam illius i.Diae serimus , de hane a nobis exi it in Saetimetito poenitetitiae , quod eum In M.

elelia ines tutum si in Iudicii formam petit , ut in

locum aeternarum poenarum, Ministri. qui pro itinesententias suas in foro e scientia, sint etiam Iudicis arbitri in .stimandas, taxandasque temperates poetu

quamquaera mineeps reo tritiam l. mirer, hoe semis per fit eum h e eonestione , ut siti parti satissaei a

s quod timen Prineipis liberalitatem non miti e 3 sumiliter gratia semper integra erit , de persecta quoad se rus. ae poenam aerernam : quamvis post ipsori si-eerdotis absolutionem ex git a nobis Deti. lias satis fictiones Infligens aliquam pcenara pro seelerum no storum solatione. ut Deo itis praebeamu , eiusque amnabis uiriteamur iniuriis . Hor requirebatur, mirum

hi, si iam tha --- o Hua. si enim poma eum. dem liabetet fitiem cum eulpa a peceat e Mi viseereiatur statim magnitudanis peceatorum suorum . 3e n osse erat . ait ille nitem Dei Maseritordia liberimi a poenis aetereis per absolutionem, conservaret sempe

quam aeterna supplaria in temporalia eommutata sunt,

ut per piar m huius saris ultioκis in Consessione x viamiis repleat, qui squid isti superest ei oblitition hus

suis persolvendum. Nom. Qu,mvἱs catas actiones mo Memm reservari pos risi sedit in vitam alteram . in puruatorio pejsolvend e , quae eorum sententia est. nul sentium se nullo pitto temeri ad aeceptandri Poenitentias in hae vita p-- seriptis a Ee quamvis tanti esset Contritici , ut nihil expiamdum relinqueret poli μή eertum est, ut Syri

dux Tridentina doret . nori deeris sim pes quasdam

salutares praenas , animirum nostrarum ei rationi me

cessarias , quas Coenti 5..i , qui sunt Mediei nosset

spiritualis tenentur imponere, & quas nos aereptare tenemur i quia sunt malorum nollinium rem .lia, Aetnedia si isti raristis neeessarii , time vero mi igmum eum nobis proscriptae sunt ad sugien/as Oeeas es , quae trahunt in peeratum 1 tune enJm sae appellati re , de sne exeusitἱone aeceptandae sunt , nis vel sismus esse mussam mortis nuper a quippe n s urget ine*itabilis neces tia fuste Ai mn solum peceata , sed etiam vias, etia nos in illa perducunt. Ea .... saeeidos imponit Pom;tentiam pereatoribus meis Da g. Iviri Meati sua eonfitentibu i necesse quippe est, ut Fideisa ne

sit stitiam Deo propter pereata . quae mei Bapti reum patrarunt . sed homo par non est per ti , ut Chri sit; neuti par est tamen siti, aciendo semet eum IEsti CHRiam e somni . qui sitistidit pro rio his, de eulas sitisfactio nostris pretium eum munieae.

nobis . hae minime velit , quominus satisfactio in

sit utilis fit , At neeessiria . Ad obtinendim enim remissonem poe urum nostrorum , non suscit SUM CHRIATUM pro ii ibia sit; Ariste , requirituretiim ut IESU CHRISTI sit; fictio nobis apprξe tur. Sed illa in Pinni entiae saeramento non applieatur nobi , nisi hoe lana filo, ut ipsi Deo siti,tiri

mis pro metatis nostrix , quantum Iicebit . verum

est peneς mum esse a=bitritim stire vi nobis eo modo, quo vult a potest nobis peeeata nost i δimittere applicaris nobis meritum satis lationis IESU CHRISTI . quin ultim nobis relinquat satis aetendi nece sitatem 1 Ita facit, eum primum nobis in saeramen to Baptismi pectata dimittit . sed aequum es, ut in poenitetniae saeramento, ipse nobis mora pareat . nasi nobis relinquens necessitatem nosmet in hie vita pia niendi per satis altiones nostias e somatas eum ti-ti,sic ionibus salvatoris r quia Poenitentiae Sacramem tum non institutum est nisi pro instatis . qua per sererunt foedus tineitum eum Deci iti Baptismate . .equum est, ut ingrati huiusmMi pumantur, de cori- sequenter Deus illis non piseat , nisi ea eonditione pro sta, ut aliquo stet illis sumptu ae labore com .

mutatio pomae aeternae , quam erant pt meriti . Ex Iraestae. .

vid4mus in Bibli x exempla preea orum dimisso- ἔ--3. Mai. rum eum oblitat one titii faciendi Deo in hae vita . Mi videmus etiam pereata non aliter dimissa suisse arae JE,UM CHRiST Ibi a mimvis tune . non secus ae hodierna die pereata dimitterentur . nisi in gratiam

me liorum sit ,sietioni, IESU CHRisTI . Post ea

tum de .E ymo Israeludi adortaverunt vittistim aurium in desitror cipe murmuraverunt contra Deum;

Deus ad Moyss prese, dimisi illas peccatum . sed in poenam eorum , quae dimittebat illis , damnavit eos ad tradueendos annos quadiae tita in deserto , e plures etiam . ne in Terram peo istam inglederentve . David remitu adulterium. 3e homi usum arce rituat eum , 3e Deti, illi pepercit . Sed P. Ophera Nathan Dei nomine dixit illi futurum , ni in dimissi eriminis poenam pej . et in familia sui duram mas areictiones, quibus eonfictaretur: Sumibiae erimen quod de ineep, Rex ille commItit . e acinatum illi quoque sue a sed fimul triduana pelle ponitum. Hae Bibliorum eaeempti probant quidem in peccato.

rum nostromam poetiam nobis perferendas esse aerum-Da , quas Deus nobis immittit a sed non de sunt alia plura , quae probant . nobis qu que adlielendas esse alias ponitentias . de voluntarias sitis actione, . Eiempli gratia , David plaravit tota vira tua pa-

117쪽

singulas noctibus oraturus e cubila surrexit . Tamen Rex erit . N Deus illum eere orem Merat . omnuria, deluti sibi iam dimissa fuisse. Nisa tatum exemismum hule eelebritate non dit. Ionas mulus fuit in Nini e . ut D a nomine piosuretas. urbem iliam in euiticitum suorum poenim inita quadra esimum diem este dElendam. Nini vitae siceu, de cit seo induxi eineribus adspeis severitarum indiaere ieiunium ,-Gibusque Deum fatigarunt, ut miseraeordiam conis equerentur , eamque eoni uti sunt. Mobat istiue Deus. 3e praecipit voluntarias satisfactiones illis Ninia vitarum similes. similia videri possum exempla impe rasoni R eris Manasse , re in illis Iudaeorum ruthialae . Er huiusmodi exemplis liquet, me orationem , ieiunium, eleemosynas , artaque opera sitis actoria, homines pose, ac debere mulcere iram Dei, illum sibi conciliate . de expiare Merara sua, quin metuant se

contumeliam inlatie sui: uicini IESU CUM l. Copiae in innocuo empore pro noxiis huminibus passum est; homines noxii pati debent afl exemplum rapitis adi sese passionibus elus eonlaetare. Ea This m. .l, - ε. EMeha imponebat oriis peceatoribus se. erissimas 'ia, si poenas r- Ue eos cogetet per hoe ad saria faciendum

e ,-- Iultitia divitur. a. Ut per nae exempla e citineret his ει Me delea , qui nondum in peccaxum sapit eram . 3. Ut maiorem cleret peccati horrorem, eiusque enormica tem ostingeret . .. propter publicam aedificationem . 6. Ut per Sanctos hos eis res prohiberet peeratores relaberentur. s. Ut lonaa . molestaque pioba tione eonversonas Meeritatem exploraret . sed E Helia, ut filsorum tuorum infirmitati indulgeret, plurimum abstidit de hae veteri e suetudine, nec permittit amplius , ut imponantur poena adgo pl lixae,

& severi . Vetustus hie scuemnium premitentiarum apparatus . di quidquid eum IlIci rationem habebat , hodierna die non vigent amplius . Λttamen Feries a cinium omnino relisaea est In iis quae pertinent ad poenitentias . Nam a. Expliciae praecipit, ut publiea fiat pro publicis peceatis Poenitentia; a. Apertia mis,ae xe nentissimis verbis imperit, ut Consessarii iti

enitentiarum impostione sequantur spiritum Can Num antiquorum , de sanctorum patrum s accomm dantes pro virili patre Poenitentiam quam imp unt. magnitudini Heratorum, quae Pintutem contatus est.

aliam . a. nimus, nulla unquam proportio Invenitur inter να-

. ata. Ditentias maximas , & merata levia ma . Sed JESU CHRISTI ati, actici, aqua omnem vim hauriunt nosti illi eoniuncta , effeti , ut aliqua in vetiiri possit

proportio inter Poenitentias nosseas , atque peccata . mimobrem eum praecipit Ecclesia . ut aptetur poenitentiatum impostici meeatis, intelIult imponendas esse poenas magis, minusque severas, perinde ae se cata magis, minusque sunt gravia. Hinc M. Patres olim respexerunt tamquam eludelitatis genus, de speciem homicidii in Saee, tibus non exigere ex peccatoribus palem silatum eriminabus Poenitentiam .

IIoe ipsum hodie dirandum est , hic enim spiritus Concilii Tridentini disentis, Meerdotem in hoet ea su non solvere peeeatores , sed lienis . & fieri pereati

ipsorum consortem. Unde siquitur. Deundum is rum. Concilium, poetias esse immaendas . quae sint puniistio aeque ae pereati medicitia. sunt medi iam Peccatorem a recidiva praeservam, eumque eorruunt. Dan tit . eamque habent diutum larem , di proportionem eum sceleris enormirata . Proptet liciu oditius fictione, idem Concilium eum omnibua Eceleiae Patribua . saetamentum Poenitentiae Baptismum milectum, ae laboriosum appellant. ma. Opera per quae possumus Deo satisfacere pro me stis catas nostris omnia redari possunt ad oratio rem , i ua junium de Eleemosyliam secundum ea , quae Raphael

An ludi diait Tobia . Quae ad orationem redigumsur . sunt a. Oblatio , qui fit Deo aliἱonum omnium, de scae natum . quas patimur sive illa eorporeaesne, sue spiritualet, undecumque hae poenae picisciscantur. i. Omnes precum species, seu voeales. sve mentales, et . Ad istere publieis Melesiae 1 4m steriis , ae sancto Saetiscio . a. sancta lecturae det. opera satis acharia, quae rediguntur ad ieiunium , sunt. m. Das eorporis mortiseatimes, cilieta, flagella, cubare super terram, ab iinere etiam a lieitis xoluptatibus , di spiritus mcinifieationes euiusmodi sunt , abrenuntiare proprio iudicis , aliena se subiicere via it, ,

perferre propter amorem Dei humiliationes, Ae eo, Laliones . Eleemosynae loeci omnia intelliguntur Op ta mis cordiae eum Ouutalia, tum corpor Ita a denuibus sit,s loe i sumus in Meundo Tcimo nostra Bibliotheca. Operae tamen pretium est addere ea se mei Poenitent as illis , nudi sunt impostis a Confecsario, modo prudenter nat. Sed prodest ipsum emissilere Conses iam . ne quid impludentius agatur in Poenitentiis, quas aliquis sibi imponit ultro: Ea duabus etaim scenis smilibus , quarum altera imposita est a Contillario , altera electa a Poenitente et uti hor . & mag4s meritoria illa est , quae inponitur a Sacerdore, dummodo aliunde pises sine dispost Ionea in Poenitetve quia hujtismodi Domitentiae partes sina saetamentia fiunt iussu Eecliae, di qui litis exercent , exertent actus humilitatis. de ciadientiae; unis de se Jttit, has plures benedictiones, ae gratias μωmereis prae illis, quae sbi poenitens erigit . eeteris

paribus. Isom.

Peccator qui Deo velit Liasseere nullam habere ἰ

debet mortalis metati assistionem, hoe est debet m. M. nitere se Meravisti , debet inire eo lium nora amisplius pectandi , ae d/iai se in statum addirere rectis piendi .emissiociem. Quamobrem Paenitetula eorum. qui actue committunt peerata mortalia , quὲ e tum nullo dolore a fiet utitur, & nunquam statuum ex eo vide abstinere , qui nullCs exerunt eonatus , & nulla a ad id preees ea dunt , horum inquam inutilis ea poenitentia , de semper eri noti eli, quia non niti illax esse potest, & hymerita. Noe enim est a. sis ludere Deo ; mendaeem . & hypocritam esse , eum ab eo petitur venia peccati. quod amatur adhue . de quod non relinquitur . a. omnis Hem tentia debet inniti eonversoni medix , vel saltem initio conversonis, alioquin est falsi. Sed neque conversici, M.que eonverticinis initium est in istis, qui amam re cata sua, Ee adhue ea committere volunt. Ita eorum Poenitentiae tantum abis , ut muleeatu Dei Iraeim.

diam , ut illam nuri ue irritent a quod saeIle per Seripturas probatur, quae afferunt, munera impIorum Deo aeeepta non esse i hune aepellere, Ee pari non posse eorum laetificia; ieiunantem in peccato. de ita 1hia semper tela mem . nullum ex humiliatione sua luctum percipere; de orat Tunem ejus ex.uditum non

118쪽

DE SACRAMENTO

ORDINIS.

Et quid Ecclesia hoc in Argumento Ministris , Laicisque

praescribat

MONITUM.

sci ei bibi ni aptioribus Theciuo quam contionatori. Di debet μὴ foras suos erudire, o quaereo fru- suis , t reipi pars ex Christians Grmone, e ructumque rundem sit argumenti.

DE SACRAMENTO

ORDINIS.

DIGNI ΤAS SACERDOTII,

Et quidquid Ecclesa praescribit Ministris suis, & Laicis

hoc in Argumento.

R no Melamontum est , quod erantiet Ipsi 's CHRISTUS ab meraci sacerdos constitutus λ,, 4 α μι po emtem . & trariam eiselendi pu- eundum Oidinem Mesehisedeeh in lituit ineru ratum .ε l. ia, ..hlieas suestiones , quae referuntur ia Euchariilii Saolselum in Crena novi isma , ia quaeultum i ei, de ad aesimarum salutem. obtulit Deo Patri Corpus & Sanguinem tuum sub xk iacitis. Dieci , Ordinem esse Sacrame tum . speelebus panis, M vini . Saetἱficium ficte, quod re. quia lignum est sedasbale conferens stetis praeseiicit quotidie illud Cruei . est propitiatorium tiam. Nanuum impositici. 3e sp seopi pro vivis. atque Defuncti . Cffertur uni De a. ali Oratio; hoe est signum sentibile . Potestas. de gratia quando in honniem, de memoriam sanctorum. Nihil farras stinetiones eae rendi a ex. gr. offerendi sierum est in Cinone Missa. quod purum non st. Ad p;eta. N; sacrifitium . remittendi peeeata . praedieandi , tem non redole it 1 praeterea eaeremoniae cum quibus alias iti' mira loris stinctiones obeundi: ho eii stitia, eelebit ut . satietissimae sunt; Missa. In quibus Meer- quim sputim hoe rapeeitur. Srimus hoe signum sera- dos solus saetamentaliter Ommun;eat, semper comissibila operari h ipi utiles esse ius, idque mos seri ine, sunt: quandoquidem oes eantve per publieum plura daret. de Traditio. Meminit seriptura imposi- gresesiae Ministriim, non stilum pro se, verum etiam tinnit manuum A. a iurum propter Saeerdotium , pr 'mnibus fidelibus . qui sunt membra Corporis de D aeonitum; Ee gratiae inlistrentis huic manuum im- IESU CHRιSTi. Mixtin aquae eum vino, quae fit inpositi ni, eum oratione eoniuncti. Omnium vero sae- mi re, sineti si me instituti fuat ab Ecclesa ad reprae, eul tum Teiditio nos a et . Mese iam irantiam au- tentandum aquam. Ae sanguinem, qui fluxit ex saeto toritati Scripturirum semper resin xire impositionem IESU CHRIM'l latere . Non expedit Missam tin amarauum coniunctim exim oratione Episcoporum si e vernaeuia e lebrari, sed opus est, ut varietes, de quim niitris Domitat . tamquam eatem niam, qua tralia curam terunt animarum explieent vel per se , vel consertur. Fim oris lanium Inert pratestas Saeramet, per alios inter Ipsam Missae e librationem aliquid extum hoe ei serendi; quod probitur tum perserim ils s . quae in illa leguritur , 3e aliquod ex Miseriis eam, quae solis Ap flosis, atque Episcopis eorum buc- Sineiillimi huius saetificii, presertim vero diebus se. Miso ibuq tribuit potet item imponendi manua et eum sis , atque Dominicis . Eae C. m. II TH. Mia. Oι per Traditionem: Semper enam Ecclesia Onsuit ppi L .ωμι. eo x esse solo , qua liane te eperim testatem. α Trid. iiii a soridus statuit qu;d de ordinIs saera inlim, . semper hos damnavit, qui illam simplaribiis etiam sa- metito eredemdum sit in alti usis quatuor , in Qui

Dies . vel Sieri. Nil verit. quominus Is seopatus. si ae Baptismus , de Confirmatio , imprimant etiaracte- vel x , Octavus dicatur or. I ; quoniam Epu'cipi si- r m , qui deleri non potest: eitia errorem amrmari ordotibus praestani et ara tete . spirit sali auctor tate, non pesile, erit qui semel legitime initiat; saeris sutit, atque muneribus suis i tirari semis ae fa erdotes prae- i. itos fieri polle. 6 eellera Oxercere ministeritim versant Di. onis, Ae Diaeoni dilici:ltis inserioribus. De bi Dei: Christianos omnes reon alia Sacerarites I sed se' est Ε'iseopo, sieerdot bus eue Superiores: Qitar- illas timum, qol ib Episeopis orditiali stim. tam to enim Eetiosis stetito H.. - habitus fuit tamqvim duim veris sure omitris Apostolorum . di superi mhaereticus i harae enim veritatem negabat. s Epiphais m,is Siserdotum qui rimn habent . ut illi putest Diu , de Augustinus hane reeensent harasm inter t/m eonferendi Constinatio em , & ordines , Iino .is. qui, hie teidit Hatres area. Tamen Toquea non poli eonsensum . di si laetum Potestatum n pe . ido , sed plapi titio quaedam . & dispositi' ad quiri propter Ordinationem I immo e eonita em, ordines, qui smul senes unum sunt ordin s si era- ntii praesumunt Erensissica exercere min laesia ea M. mentum, euius aliquis maiori, minorive in copia se la saeculi tum voluntate, trari reeepta gratia tardina- particeps. prout ordo collatus maior, vel manor est. tionis, fures esse, & latrones . Ex CM.A. . Tri Aa Theotiis. constat Oriuii.

119쪽

iubet etiam in Nova illos Rharium servilio applica, ei, Deum arcte eoniumuos , Ee unice pietatis opeti bus addictos . Illi Deci e seetati sunt per Oidinis Sacramentum quod reeeperunt; ad Deum igitur pertinent per aeternam de .citionem suam a S per Meseti debetit homines Dei, quo nomine S. Paulus a pellat Timotheum discipulum suum i ita ut scut Deus

eiu voluit eorum pars , de haereditas in lege veteri, ita illis in nova meliorem partem reservatam velit squoniam ipse illorum sit thesaurus atque possessio , ideoque est e debet obiectum euratum, atque votorum suorum; de Deus mon perm4rtit solum, tit propius acce-

. dant ad se με mitus erium ipsorum, vult etiam illos sibi

coniunctos vile per Sarietitatem, per ardentem Caritatem, per inseparabilem in omnabu, rebus adhaesionem. Hi sunt populorum mediatores apud Deum a oportet ergo illi gratiores esse prae reteris, qui nonnis per itilos acredunt ad eum. Destinati sunt ut Merant vicitiatriam fine maculi, de S. Meti heium; eonsequenter sa. et illeium hoe comitari debet eum eoedis sui Metili.

eios alioquin sibi eonflabant illud probrum, quod olim

Tertullianus idolorum Sacerdotibus interebat , quia diligentius victimarum exta Diis suis immolatarum scrutabantur, quam cor, di puritatem Osserentium ista, Constat enim pro Ninissetio adeo Sancto, Deum semper pci poscisse prorsus singularem Sanctitatem ina ..ti. ii. Maia , a quibus erat exercendum e rari sanat Munaso, inquit Scriptura de Sacerdotibas loquet s .

si ita. viis Per hane sanctitatem intelligere debemus unionem, quam secum habere vult Sacerdotes , re milituros al- tarsum eum. Si enim qui tantum serebant in lege No,ss vira Domini. Sancti esse debebant a Maua..isaeian; q. - nomini. Quam puritatem, & Samesitatem habere debent, qui destinati sunt offerendo, immolando, de postmodum recipiendo ira se Corpus , de Sanguinem Hominis Dei, eustis Minuiti sunt Hoeno ui quam eosit Sanctissimos viros , ut prae reverentia detriciem ministerium . de dignitatem, quae postulat Satistitatem , parem Sanctitati victimae , quam immolant, de summi Sacerdotis, cuius Ministri sunt, de eum S. Petro dieant in alii ouisione : Rotouo a' vita 1 m. p.rao, o, sum. Non loquor hoc in i co , de statu . in quo esse debemus ad sancta a re dentes Muesteria, sed de ea dispostione, cum qua socerdotium ingredi opus est , de virtute, de raptu , ut requiritur , ne dedeeus inseramus characteri , de ignitati; ut isti, qui olim praebuerunt locum Prophe

edias . Sieerdotes ipsi polluunt quidquid Sinctis mum est. in Mysteriis nostris a de Deus nunquam masas', nisi a Minist is suis dede latur. Saraia o toti uepune

44. , Mit,. Episcopatus, Saeerdotium , de Diae atu, sunt dἱ-k- .: a vinae Institutionis: alii vero Eeclesiasti eae. Saeerdotia,

e l.sisti a diaconatu. . aliorumque inseriorum rdinum mentiust primis Ecclesae temporibus. Plures Theologi non respiciunt plures ordines, de Subdiaconatum tamquam

sacramenta ; de plures erediderunt Diaconatum non

esse saeta meorum i sed illorum sententia paveos habet sectatores , de reiicienda est propter auctoritat a Scripturae, ae Traditionis, quae pro Ai: Diaconos in ordinatione sua reeepisse Spiritum Livium per imp sitionem manuum Episeopi a quapropter Diaconatus est verum saeramentum, quia portio est Saeerdotii a

IESU CHRlSTO instituti. Cum dicimus Diaconatum ab Apostolis sutile institutum , non aliud innuimus , nisi Fidele, ab Apostolis delectos stillie, quibus hane

tantum Sieerdotii partem commvn,eaxerunt; de ideo Theologi plutes, iique celebres respiciunt e re os Oris dinta tamquam eontrituentes patrem Sacramenti or dinis , quia respieiuni hos Omnes Ordines , quamvis ab Ecelesia infiitiuos . tamquam portionem Dia Cnatus, qua portio est saeerdoti; Instituti a IESU CHR1sTO ; videlit et , verbo, omnes et sentiunt, di est de fide , unum isse pioprie loquendri ordinis Sacramentum . quod est Saeeidotium . Sacerdotes hoc me ordinationem recipiunt, & rpiseopi illius habent plenitudinem. Primi Diaconi ab Apollolis G iriati tuerunt in auxilium Episcoporum , di saeer dolum, de re, ceperunt portionem, vel emanationem quamdam cha racteris illorum . Insetiore, Ministii fuerunt ii lituti in Diaconorum subsduim , iisque communicata sint pars potestatis Diae orum. Sed haee cimnia munera collecta inveniuntur in Seee dotio, euius non sunt , nisi quidam emanat ἰo. Ea uis. Ad Saetos Ordines reeipiendos, omni prorsus irregularitate catere debemus ; sed e contra omnibus esie Pinditos qualitat thus , qudi ad Oheunda Ecclcsa- . . sica ministeria requiruntur a Ae a Deo vocatos esse oportet, ad haee o ite sed irreri, latitates sunt defe-elas, qui ineptos es e,unt recipienda Tonsurae , vel Sacris Ordinibus, eorumque intincribus obeundis. re

tegularitas etiam prastit , ne ulla possidete valeamua Melasiis ira ministeria. Duo sunt strutilaritatum g nerat Primo, alia ex defeetu profecta. Meundo, alia ex desie o ; ex quibus octo censentur quae quempiamitiesularem eficiunt; videlicet defeetus inertis, de

foetus corporis; natauum, aetatis, libertatis , Saetamenti, lenitatis, di famae. Ex ita . . Episeopus poli quaesitam ordinandorum sententiam, illam populi etiam requirit, ut eos videli ere ordinet solum, quorum horia vita, de ecllimatia i cis ita: D. m C 4hiuta est, Λ ut docot populum , quanil reserat honos habere duetores. Recitantur latania sane torum, antequam ordinentur Subdiaconi. Dumni , Sacerdotes,

de Episcopi . ut Melesia Caelestis eum terie siti sese

eons aer ad obtinendam a Deo copiam gratiarum

super eos, qui sunt Ordinandi. Episeopus, qui disci administrat, essest, ut illi, quos ordinat, tam gant instrumenta Eeclesiastieis functioribus inserviemtia , ut illis conferat potestatem exercendi hie m nera a Ze eos collocet , ut ita dicam, in possessone exercitii ordinis sui . Imponit etiam illis saetis v ses ordini convenientes , ut per hanc rare niam declaret , ipsis fieri potestatem eas deserendi, simulque ostendat virtutem , quae illis me sngulas earum repraesentatur. Unelio, quae fit ab Episcopis manuum

Saeerdotis, secundum Scripturas in extemonia Ord nationis , repraesentat gratiam Spiritus sancti. quae timbis significatur nomine unctionis inretioris Spiritui sancti. HIne JESUS qui habebat plenitudinem Spiritus sancti dieitur CHRlSTUS, videberi unetus. Quidquid Sacit ira consecrant , Ee benedi eunt, benediet , & consecrati non potest nisi per gratiam spiritus

sancti, quae eomitatur ministerium eorum, di uuae illi inhaeret. Noe posito, diro . Episcopum concierare manus Sacerdotum eum oleo Sancto , ad Deum deprecandum , ut illas implere dignetur undit ne spiri tus sancti, easque benedicere, Ze eonsecrare quidquid sacerdotum manus benediaetint . de cotitieraverint Hoe rellauum est ex veteti disciplina ; etenim Olim eum Episeopus Millam eelebrabat , Omnes qui aderant Sacerdotes , celebrabant eum illo aes innuendam unionem , quae intereedit marima inter Saeet duces , de Episeopum, de ad ostendindum Mistam esse Moliaricium eorum, qui adstam aque ae illud Sacerdotis. Post Communionem Meerdotes novi recitant Symb lum Apostolorum, ut sollemnem faciunt professi Inem fidei r quam annunciare debent populo Dei, de Ecclesiae nomine: post ordinationem vera te, eretiliam, de Obedaeiu iam promittunt Episcopo: eaque si lemnis ea promistio , propter quam tenentur Saceidotes se Epileopo subiicere: eidem eum simplicitate obtempe rate , N in retitis omnibus, quae ad Ecclesiasticum ministerium reseruntur Obsequi. Quapropter qui ass. runt caeremoniae Oidilutionis, sese coiriungere debent eum Episcopo ordinante , de eum illo enixe citare Deum

pro illis, qui ctu,nati sum, gratias, di virtutes, quas . illis Episeopus petit. Ex TLotis a. Ad Saneios Oidines reeipiendos requiruntur dispos- Diseia linutiones. x quali rates his Santii, functionibus propriae; hae sunt di posti ones Eecsc Lilico si arua neceitatiae , νuis M . vidElicet abalienatio a mundo, integritas, caritas, ze-itis glotiae Dei , de salutis proximi, scaenitia, talenta ad sce, iendum Ecclesiae; sortitudo, di tirmitas , ptu dentia, patientia in au versitatibus, rasitas. ia ei ac studium, spiritus reeeuus, voluptatum, omnisque cu molitatis fuga, humilitas, doeilitas, amor orationas. Praeterea opus est voratos esse a Deo, di hac vocatio innititur auetor tati Scripturae Sanetae, ae Traditionis, re

tum Episcuportim, Sacerdotum, vel aliolum Ε Mesraiauieorum exemplo. Qui non sunt a Ddo ad iratum he-elesiasileum vocati, sunt irregulares, non habentes Lltem in gradu aliquo disi titiones huie statui neediti fias. Qui hae in re eonsul utri ducit alat parentum L rum voluntatem: qui statum Eeci rusticum amplectonis tur, duc I ambitione , avaritia. libidine; qui nullum non movent lapidem, ut Ordines, vel t risuram Mistineant ambitu, expli itisque sonicitat itinibus; qui tepente a me satio vivendi vela re ad itatum Eceritiaui- cum transscrri festinant. Eae Thri ossa Cus . . . Qui vero habendi sunt tamquam a Deo vorati ad culis mstitum Leelesilli eum, de ad Saticios Ordines, illi sunt,

ubi lubentes omnes qualitates requalitas , in quaquam sist4-

soli seipsos determinant ad statum sunc amplectendum, sed expectant votationem Episcopi, vel eorum, qui ab Episcopo huic provinciae pi potiti fuerunt, vel saltem qui tithil aggrediuntur nisi ex conssio certi dueis, cal lentis Ecclesiae regulas, consiliissimi in viis Domini, Teloque pleni. Noti deest exim nobis loeus dissidendiue nostra voeatione, eum non aliud haiat principium . nisi electionem, de festinatiotiem nostram. quami an vis tecta videatur intentici nostra; Sanctus enim P lus ait, nullum debere sibi vendicate la oreri Sacer dosii sed opus esse, ut tamquam Aaron voc Iur. Ita

Isisos Cti RasTUS non ingresus est per se in gloriam, ut Pontifer Iete: , sed illam recepit a Pure . Me .

120쪽

De Sacramento Ordinis.

sinae Geniteres eupiunt, filios suos ad Meles isti

Mi- ωri. cum lutum vorari, eosque in hune finem atrie, dum-eessarias ad hae munera adeo sublimia, est illae ingredi me ianuam sanctae vorationis; Ee si Deus pati-- ea evitentur vitia, qua in hae re palsm quoti- tur hoe vitium in aliquibus, effeteris , ut iterum in die committuntur. saepe enim vim inserunt propere fit citum. Eeelesia1 deliinant eos. qua non satas pollent ingenio, ae naturae bonis minus praediti sunt. Ambitio vis, aut avaritiae eonsiliis aguntur, id unum quaerunt,

ut vel minus graves sint familiae sum, vel ut ad illos transmitiant benefieia, & haereditario veluti iure in iliis perennent . Confugiunt ad dispensationes sine ulla necessitite, vel Ereleuae utilitate; Utamur apud Episcopus, vel Deblahes potestites omnibus artibus, atque sol ieitationibus, ut illos impet,irit ad instingendas Ee

insae seges, ad negligendo. E Eliae Canones, vel aliquid de exaeia eorum observantia remittendum. m. . sinites. Deus, ut plurimum, non benedicit illis, qui in Ee--idum i--ε. etesiasti m iratiani per auatit am , atque ambitacinem

hia obrepserant i de fit passim stiir familiae suae dedecus,

.. a DioAε di elesie Dan 31him . Effundit nonnu quam Deus m. aut εω- , ι dictionem in fimilias propter hae delicta , de pro Lerea permittit exelium gomorum, quae optime intutae videbantur. Reservat sbi in alteram vitam poeia. Das repostere, ut illa severa isme puniit . Oleurrunesn Milpturis exempla divinae animadversonis. in Saceriatii , de ministerii legis antiqua usurpatores a re haec exempla figura sunt , quam applieare debemus Meeidotio. 8e ministerio legas novae . de quae terem rem debet Ineutere in parentes, qui Dei Ini ulla filios suos promovent ad ea omnia, quae sanctillima sunt. atque Leerrima. Cote . Datam, Ae Abieon fibi υen ditate eoniti sunt antiquae legis ministerium : terrasrediantur in mimi erium, quod sibi venditarunt, haee non vulgatis est gratia , quam nemo tibi pecimittere potess sine temeritata , ae Dei tentatione. Tra na

pastores ingrediuntur per IESUM CHRisTUM eum

non se attollunt ex se ad Mesesailios d)gnit,tes . cum ingrediuntur secundum resulas . ex ordine, propter gloriam voeantis, de ut sitatem gregu sibi eommissi . Si ultro instediuntur, sarea sunt. verba haee nunquam

de ipsi eurrebant . Fuerunt Principes populi nies. de

ego nesciebam I videliret me in eici . de intonsisto ovium mearum euram acceperunt i Nequaquam illoseonstitui in eo lam, in quo sunt , de Miquando illas dicam: recedite operarii iniquitatis, nescio vos . Histi ea sunt, qui eam scit vindieant auctoritatem . quae ad illos non pertinet , de qui eiereent minu erium, ad quod Deus illos, qui sbi platuerint, vult evoca re. Furti veniam non meretur . nis qui restitiat. aut sinceram habet voluntatem restituendi id, quod sit tus est . Qui se Ipsum . de non voratus . introduxat in Saeeranium, Beneficium. vel Ecclesias iram diem talem , sperare ne potest se aliter habitum iri a Deo. nisi eo modo, quo sur . nis reddiderit quos usurpa

vit, vel saltem praesto si ad aedaendum, Ze ris Deum eonsuluerit sciturus, quid tibi faciendum si eum .

Lurtate sine era esrediendi ex eo stitu , in quem in aperia est, eosque omnes adhue viventes eum eorum iussus ingressus eii , nisi Deus ipse praeeipia i , ut in rudi itοῦ, similia .leglutioit. Rex Osas tepea pereussus suit, quia ausus est manum ad thuribuluin exteradere. mo. In pluribus Dic esibus de suggestu evulgatur futura. subdiaeci eum. Diaconarum , de Saeerantum ordina-

π tio. Primo, ut squeata utrum in eorum vita aliquid si reprehendendum , di isi a sanctis ordinibus sint phohibendi. S. Paulus requirat, ut qui ad ordines pro . movendi sunt, vita sint irreprehens balis, de ipsi etiatam infid se, bonum de eorum probitate perhibeant

testimonium. Bana haee ex is amatici ciuessaria est, ut ministri Domἱnt stat utiles populo. Secundo, ut invitent prapulos ad orandum pro illi, qui ordinandi sunt, de pto Episeopa, qui illos in ordinaturus. Attiatur silus populorum, quae plerumque pendet a sacer dotibus bovis. Sed antequam inirium fiat Ordinationismi notum, vel Saraidolum Atehidiae us dicit Epis. pcit Aeetesiam ab eo poscete horum virorum ordia nationem, ut innotestat. eos qui ominandi sunt, ne.

quaquam ultro, de per te, taetri ordinationi a quod ιngens mirum es lat, sed offerri ab EMelia, quae illo,rum indiget minisserio, de quae illorum fligitat Ordanationem . spiseopus vero ab Λtehidiaeon scistitatuetit tum sciat eos dignos esse . qui ad ordines promoveantur 1 nimque olim Arehidiae ariis euia demandabatur Q. per Omnes inferiores minis ros. di ad hanc quoque diem ibi locorum, ubi vitent Arehidiae norum functa es, invisitate tenentur clero, di spiseoporationem reddere. Hae de mussa obeunt vistatio ies par dictarum. Ea .. . . ν . . S. Chrysostomus re adhue Integra loquitur de me -- flate . quam Saeerdotes recepetunt e lebrandi divina

. . Cum vides, sanctus ii.e Pater inquit filium Des Immolitum in Altari, sacerdotem citi emtem sacrifieium.& orantem e populum univcrsum rubentem pretioso Salvatoris sitiguane; putasne te adhue iri tetris. atque inter homines. versari nne arbitratis te hoe in mento usque in Caelum transferri / O mi ,etitum 1 o Dei boti litem l Qui sed i in Caesis eum Patre, ab him;nibus moveri sinit Fingite vobis Eliam infitiita mus titudine populi stipitum ; universum terrarum ci min silentio: prophetam Orantem; flammam repente in ictu oetiri in tae seium de se de tem . Hae Omma

profecto mira liarum plena sunt; sed quod at tu. in Nan iis Mys HIs lange mirabitius est. Meerdos erieit, ut de Caelo non ignis quidem , sed Spirites sancius

deseendat. Fusiores preees instituit, non quidem, ut rimma Caetitiis absumat ea , qua pro Acrificio praeparata sunt; sed ut spatia per idem sacrifielum ieeendat eorum eo a . qui adsurat, eaque emeiat puriora argento, quod per ignem p iatum fuit. I. Mis. laeae ea hie adeo subi mis est . ut Sancti omnes, i qui sustissimam illiti, habuerunt ideam, trepidive irat, - eum sublati fuerunt ad sarium Altaris miniae tum , νην - -- regitantes enim qu modo gradus ad quem evehebantur . erat meritis suis iungissime proeliam M. em hini si indignos tanto honore. Tinis artubus contre miscebant. quia sentientes mandus sarcina. qua grava Latitur, metuendi i eum hibebant . ne vires sui sti perarentiir , N: ne sit.s fideliter muneribus suis per

- -- Temtare Deum est, tam vocatos ad Geros Didin. . .. ad repere , lactantes futurum , ut Deus rea seet in trestum nostrum, Ae nouis largJatur gratias ne rellariis ad olisundum m)nisterium, cui nosmet temere impliciti sumus . consueta enim via obtinendi gratias ti

ecidem permaneat . Dispulit o hie adeo rara est . hine cotvicere iterat , quantum se perieulum ex se mei in o. 1le Ingredέ a nam ubi h ne scelus patratum est, quod est adeo e mmune, nunquam sere fit, qu

illud expiare sume;it. A. ξιν Ualem. Quaenam e ila debet fides. quae morum Interritas , Oaeraris pquam eminens sanctitas ministrorum Altissimi λ Morum visbilium mediatorum inte. Desum ,& homine,3 Ho um Saeerdotum Dei viventis, quorum dignitatem terreriae

Potestares venerantur . quorum Letum characterem

Angeli ipsi reverentur 9 illi ne passunt ad hiseo Arasaecedete, quin sancta formidine eonipiantur sunt

ne prae manibus viventem hostiam tenere. qu4n adma. rabiles praesentia suae experiantur Hectus 3 M orses non egreditur de collaquam quod habuit in monte eum Deo . nisi luminis radios emitteras e sese. Saee dos ab Aitiis di edete nunquid poteli sine rerenti Dr.cite. s. ne devotione, sine virtute praeereellente P-ane ad Aras eum corde mundatio aecidere Sed inde γ de stendere potest eum fide, eum raritate languida λ S eer chara ter formidabile est ossicium. Climen est non esse tales. quites ossa de mus. Quo sublimior es L. cus, em magis agnoscuntur vitia: nihil dispensare potest Astarium muti si cis a sublimi ea sine titile, quam

eorum charaeter requirit . pauea illorum elimina non asserunt scandalum, nullum est . quos non si contumelior ismum Deo, qui eos sibi in iustius eleg;t , de qui eos per hane electionem satis ab hominibus evi

Oportet Ponti fidem JESU CHRrs Tl esse ita in sese s .iprehensibilem. s. Hieromymus inquit, ut inficietis. qui

non timet blasphemias evomere contra religionem, diiscens, ipsim proponere nimis elevata mysteria, aut mismis arduas virtutes . nihil audeat ea probrare illam pro fueriti . oportet, videntem Sacerdotis timetitarem, impella ad eoiendam Dea si ratem . GJgentis . de sibi adaci venerabiles facientis minii ros. s. Ambrosius in quit. Oportet fidelem oeulos coniicientem in Pontificem tamquam Prototypum suum abera di me eximia. rum virtutum praereptat quaedam s, nodus inquit. oportet solum eius adspeeium impiis, ae aequo tiberioribus

flentium imponere de e. o. ia Chri γ... .a ho Atia . Ubi videmus Nae ordo ἱ prosundam deesse pietatem, nobismet persuadere non Dis mus, ipsum eredere ma gnitudinem mysteriorum . qua operitur. Ubi videmus ipsum nora hibere virtutes ira subtimi gradu . arbitra mur religionem. quam profitetur nori conferre illa gratiam . At sortituditam effetendi hamine, meliores: Ubi illum videmus terrenis huius mundi horiis inhaerere . putamus vitae alteriu bona ipsum vel mons errare. vel non credere. NMIsmet persuadere non mittimus sequi viam, quam dux adeo nequam Oilei ira reiicimus med ei nam, quam medieus adeo parum stilus nobis propinu; contemnimus relisionem a etintemptibilibus mini-lleis pro litam , & eredere nesamus. eos, quibo deest erga Domines earitat, posse homines silvo, L. ere. id

phodelia pote: lueerna sub modio posita /-videsieri homo, qui esse aebet lux mundi , sepultus in amore

Lonorum . voluptatum, vel honorum mundi λ --.

i Populi nihil interesse discriminis vident inter se, ae Sacerdotes; ii qu4n muneribus, cis usque suis in.

t ratos videant. eos cornunt sese demittere ad ea . qui L.

iridixti, sunt piose sone sua in principum domos ingredi, illorum cere nostiam praeutare, rerumque o iumterimen, ae procurationem diruetes fi quin animarum

curam