장음표시 사용
91쪽
dixit, Si quis diligit me, te monem meum seruabit, dilectio enim Dei in obieruantia legis ipsius posta est;&haec cit prima ratio quam alia sequitur ex Catechiinio. Meli,quod illaregis obfπuantiariti non fit cum dilectione Dei, non est legis obseruantia, . praemium lac promimini non consequetur; id ei ait Cateis 3lla verba. Et ij qui diligurit me, seruandae
legis modum, lationem docet, necesse est enim eos qui lege in Dei obseruant eadem chaiestate arma more,quo in Deum sunt, ad eius obedientiam adduci.
Potest hoc clarius explicari' Resp Theologi ducunt, obstruantia legi alia est aurialis alia folia malis; aterialis est, cum quis opera legis facius:d non ea nisi tione, ut lagen . seruers vel sine gratia,ac charitate illa iacit pormalis erit, si dicta opora cum gratia, seu charitate S cum intentione obseruandi legem essiciantur : Et sit exemplum supra allatum; Quidam diligit filios, uxorem, pareteS,&c. Sed non facit ho quia Deus praecepit; item talis in charuatenon est Iste materialiter tantum, nouformaliter obedit Deo: Alius eadem iacit,4 est in charitate sed non mouetur ad hoc praestat ex Dei amore, ςmpe ut illi obediat, sed ex humani a te, innitici naturet id facit;iue aliquamhabet sormalitatem obseruantiar scd non completam : Alius ex charitate cena dicta intentione talia praestat; iste dicetur formaliter obseruare , huic merces
promissa eiis quia Deus vult ista duo unita, qui diligunt me ; quod charitatem requiriti cui, Muit maudatam aquod denotat scientiam, intentimnem observandi mandata Dei: Eclio pluriinum expedit obseritare. Catechismus hic tractat de praemio vitae eterna: rRespon. Non,quia de illo in articulo duodecimo dia
92쪽
M. De fructibus qui ex hae appendiea percipi possint .
CVitiam fructus ex hac appendice percipi pon
sunt Resp. Plurimi, maximi. λαι. an Expeditur populisa Parochis explicensur Resp. omnino,&hoc in siligulis praeceptis. - 26. Est eadem ratione tum bonis , rum malis proponenda' Respon. Ait Catechismus non, sed diuersa nu. .
Quomodo perfectis confert utilitatem Ait Catechismiis Perfectis, qui spiritu Dei aguntur, ei ni et . que prompto, Malacri animo parent, haec appen
cist instar est cuiusdam laetitarii nunci3, magnum argumentum prope iis an nos diuinae voluntatis rAgnoscunt 'nim siti amni ini Dei curam , qui nunc praemiis,nunc pisis,adfui cultu,&venerationem homines prope compellae Agnoicunt immensam eius in se beneuolentiam , qui sibi imperare , suaque opera ac diuini nominis gloriam uti velit Neque lium agnoscunt, sed magna spe sunt, illium, quod vulsit ineat,etiam d turum vire quiriis legii is parere possint . - Quid laude carinalibus inest,. Ait At earn sibus , quin dum spiritu seruitutis liberali iunt , - in.
magisque metu penarum, quam amore virtutis abstinent peccatis, eius appendicis sensus grauis, dicerbus est quamobrem sunt pijs exortation ibus subleuanus, quo lex spectat, quasi mauu ducendi . Quis tructus uel est dictus illorum verboriun,Deus
tu eis; Zelotes ρή- 1 catech.illa duoverba, μ' finis , sint veluti duo aculei, quibushQmine tam carnales , quam spirituales Mi obse
arandam legem incitentur: Cui enim certo persua jsvm est, Deum esse fortem, illud Dauidis occurret. Quo ibo a spiritu tuo, quo a facie tua fugiam s deo timori Dei assicietur: Similiter si quis de sua
inlumita Mimai. quod Diaboli tentationes valeat
93쪽
superare,consideram Dei sertitudineis,cuius auxi ilum presto hominibus est, in virtute copfirmatus
euadet: ideo ex tali verbo maximi erilaus percipi possunt: Ex altero etiam, nempe, Zelotes, duplex. fructus percipi potest primus est, ut cognoscamus fuminam Dei erga nos charitatem, sicque ad illum summe diligendum maxime accendamur: Alter est, ut homines ideo upidi ciuini cultus,atque honO- . . . iis, Mntv zelantes potius quam amantes dici pos- sint, illius exemploqui dixit; etelo zelatus sum pro Domino Deois ercituum .imo vero Christum D. sum imitentμr, cuius tirudest, zelus don ustuὰ-- medit me. Sacrum Concilium proponit aliquos tructus ex nsidet Minoe pratmu, Vel paenae proueniente, N.
- ponit sequelites; pri-d-t per g bennsi ς aum Mawres dolere de peccatis,abstinere ab illis, confiigere ad misericordiam Dei sim Udo D i. δε clarat haeresim esse, firmare, quod massum sit propter gaehennae metum abstinere a peccatis, a m σε ueri ad obseruandam diuinam legem tertio E pi carpe pinas a Deo comminatas produci in peccatorious timorem diuinae iustitiae, quo ait, Vtiliter
cet, homines utiliter . viri*ose pers insidera nem praemiiexcitari ad multa opera ----- Se .e. I dasseptimo Docet licere iustis ex bonis emimope SesCλι- ribus expectare, sperare Ri am retributionem: M. Octauo Pracipit Parochis, multis curam anim
94쪽
Vaenam est materia huius tracta . tionis 'esp. Secundum Decal gi praeceptor, eius obseruati-
tia,atque in obstitianuasiteri ar pendix illius. iniis finis Respon. Finis tinnis a ferimm diatus estiaccommodare doctrina far. ct hieveram secundi praecepti,ut recte,faciliter,& utilit ψεν ο - ,
populis proponatur: Post hunc sequitur alius finis, nempe ut tali auxilio,& Parochi rectiusldoceant,&populi villius doceantur. Hunc vero sequitur alius
finis, ut polpuli de hoc praeceptoinstructi illius o serirantiarumper incumbani. Quis modus huius tractatio nis si Aeconinis ML
. Quanam ratione 'ra summissae,&Theologi bis πιι. .plures materias ad hoc praeceptum reducunt; vel ti iuramentum,votum.blassem iam,& similia; at chismus vero, ut recte dirigat Parqchos , solum e a
95쪽
eat expedire vis Parochis magna cum Qiligenta eius doctrina distincta populis propositaesit Catechismus in quot ita diuidit traetatione 3 sp Insequentia, irimum , ob quam ciui datum si secundum Praeceptum, quare debeat explicari secundum, Des undo praecepto, usque diutisone,&explicatio Tertium, De obseruantia, Minobseruantia praecepti affirmatiui. Qua um , De inobseritantia praecepti nes
,tum, Debo i,&malo usu illius septimum Devoto, de blasphmnia. Octauum , Explicatur appendix secundi priscepti.
SEcundum priceptum potestdicii lusum in primo Resp. Ait Catechismus, In primo diuinae te gis praMepto,quo Deum pieu ancteque colere iubemur,hoc,quod secundo loco sequitur, necessario co cinetur. Nam qui sibi honorem tribui vult, idem
postulat,se,ut summo verborum honore Prosequa' muti tabetquecontrarii. Quare ergo Deus dedit hoc praeceptum Respon. Ait Deus, ut rei magnitudinem declararet, Mexprimerer, quam grauiter offendi, dianamsolati dari verbis,&lingua possit,item quam sit iustum,ut non solum cor, sed etiam lingua in diuinis laudibus occupetur; Hanc de suo ipsius diuino, sanctitatis
96쪽
o,idque nobis persticuis ventiis praescr
id Parochi ex hoe conijcere possunt Ait nu. Nequaquam satis fore, sic dere generatami qiuntur, sed circa epi eptum diutrius commorandum,ita vidistinet dilacide, di accurateux ex .plicatum e εmare tanta diligentia necessaria est y Resp. Ait Quia contra hoc praeceptum passim di grauissime , Blassemia,& periurio ab hominibus peccatur. Quibus verbis hoc asserit de Blasiamia Resp.II nua . . lis. Neque vero nimia haec diligentia censenda est , cum non desintiqui adeo errorum tenebris obcaec ii sint,viquem Angeli glorificantio maledicereno vereantur neque enim lege emel lata deterren tur, quominus Dei maiestatem quotidiu imminu re, imo singulis pene horis, ac m*menta impudentissime audeant. A chalbus verbis periurandi abusum ostenditur nu. RLIllis. Quas non videat omnia iureiurando assi mari,omnia imprecationibus execrationibusr serta esse, usque adeo, ut nemo fere vel vendat a quid,vel emat, vel negotium aliquod gerat,qui nori iusiurandi religionem interponat, eiquerunα--mum nomen millies,vel in re leuissima, in alii dimerenon usurpet Quod scelus quam graue sit, Paroebus, ut saepius fideles admoniti sior bumma use sentiae are debet.
Vare hoe praeceptum postprimum datum esto unci. - Resp. ii post praeceptum datum cordiae praeceptum datum lingues cecim debet
97쪽
m.1. e. Qui finis illius'Respon Gloria Dei utilitas hoc
m. Quomodogloria Dei aestion. Quia dariirpi pruinde illa,nempe ut Deus ore lavaetur. I ri are illitas hominum Resp. Quia obseruantia minis huius praecepti masnum homini confert meritum.&utilitatem. MMi.S3. Quis actus,seu effectus huius praecepti Resp. Impellere, diris ere linguam hominis ad Deum summis laudibus celebrandum. ni Q. Quae inareriit Resp Rehima sunt omnes homunes,seu lingua omnium hominum in ordine ad Delieonsideratas Minus remota est,ses,vel abusus lin-luat; Proximi sunt omnes virtutes,4 viti quae in ingua in ordine ad Deum considerantur nura. ,--, rimisu.
EXpedit cynsideraredelingua, Resp.Expedit, quia declarat materiam huius piaecepti. Lingua hominum habet aliquod priuilesuma
Deo super linguam animalium Resp. Habet priuilegium locutionis,quod maximum benefitium est. Quomodo potest huius benefiiij magnitudo considerari' v. obseruando,quibus commodis homune priuarentur, si omnes veluti sui ranimalia, mi ii essent.
Hus linguat in o 'o positusinis locutione,
αν. i. reicio prolatione verborum . Quid est verbum 't. Est vox explicatiua eorum qiis sunt in anima siue conceptuum,siue passionum. md sue affectionum.. cisis. abiis finis locutionis Resp. Manifestare e quae inivi 're. . Propter quid Nec manifestatio homini data est, . triplicem causant; prima est,ut cultus,quenioculte cor exhibet Deo , per lintuam publice exhibeat*r eidem, secundiuvi superiores.seniores apic
98쪽
etiores, parentes,&illi, qui curam alioruin habent,
possent iusin torta instruere, di docere, proutorin etet, erri. Vriter usum verborum inter homines commercium, mutua icia haberi possent. Auditus e responderiscutioni,& aures lingui Respata est. Quis finia auditus Resp. Iidem qui linguae,nem in a. se primoper auditum posse audire diuina ossicia, 'in' almes,quae ab aliisDeo sunt datae 3 Secundis,uch ano possit abalio instrui,&doceri. Tertio,vt per auditum commerciuis eum loquentibus habeatur. Scripturae,&libri pertinent ad linguam, a Laae . . tum R . Ita est,quiscrimaeenimo biungitur loquentis, qui legit locum tenet auditoris Sufficit ne ut homo corde det cultum Deo M. C.,M.1 ni
homo totus sit Dei,totus etiam in cultu diuino sedc .e, ahet occupare;Cum autem in homine partes seu fa n. i. cultates principales si necor, lingua, manus, seu
corpus aut ex Hor homo;merito tum cor, tum linguam , tum isteriorent inculis Deio iustitian cesse est occupari. 2-H. De vir Ara, ct viris eirea ling-m in Mina
Decalogi praecepto. Quomodo datur N. Praecipiendo virtutes,quae di, Drigunt bonum usum,&prohibendo varia,in quibus malus linguat usus erga Deum positus est . .
Quibus virtutibus prae sutur bonus linguae usus media. D. Res . atu dictis in primo praecepto, nempeside r. me,charitate,migione .
99쪽
in .r,r ratione; Prima est D. Augustinus D.Thomas Catia Casau.D. chismus alii docent, cultu Dei a virtutibus Theologicis,&a religione ordio ari; ideo D. Augost. Η, Deus colitur fide, spe, charitare D.Thomas ait his
virtutibus ,γm' dirigitur ii 'eum; ait primum praeceptum praecipit cultum Dei,&pro eipit virtute Mei spesvs charitatis; ex quo omit ilo sequitur,qu.d indictis virtutibus,quas postea sciquitur Religio,culius Dei complate directus sit: Caergo lin Suadet cultum Deo,omnino per easde. vi
tute talis culius,&n per alias est dirigendus Alia otio est talis, Locutio profert ad extra ea,quae intus in corde latent;ergo cultus externus a lingva prol tu non erit aliud,quam cultus internus cordis. vn-' si Deus cultum lingua sine cultu cordis ab homine non acceptat; ergo ni sit idem cultus pereaidem virtutes est dirigendus,lnempe perquatuor modo cli inas, quibus cultus cordis constitutus est. -- - 4. Maenam erunt vitia in quibus linguae cotra Deu
ab uius positus es' P. Vitia,quae quatuor virtutibus
dictis contiaria sunt semper en ip Uuiu vi tic
Wr - misomo hoc DRem. Si qui tomatw',auidiat, legat De Deo vel laudet illum secundum quόd a virtutibus dictis praescriptum est, locutio illa cum vi
tute erit; siquid proferat contra aliquam illarum, ut
fit in blassemia, petriurio,&alijs, unc vitios idiculio dicenda est mis 3 Cineundum praeceptum liuiditur in affrmatinuin, O, negatiuum Resp. omnino ratione iam dicta. ν-.r Quodnam est negativum' Respon. Hoc, Non assumes nomen Domini Dei tui in vanum; cui apposita est appendix,quae in fine dicetur ν 32 Quem sensum habet hoc praeceptum'N.Aix C revin talem, Nemo biiuium 'meis pote 'milcmo
100쪽
mo illud in vahum assumas, neue*ς ipsum aut fabsh,aut fruara,aurienis eiuret Quod est a rmativum' Respon.Ait hoc Nomen πιαμ Dei est honorandum,ae per illud sancte iurandum Quaenam materia Minis assirmatiuitsit virtutes ricti iam dicta sunt materia, finis vero est per illas res lare bonum usum linguae inordine ad Deum . Quae materia di finis ne atini N Vitia contraria aet ibiddictis virtutibus materia sunt; finis est per prohibutronem illorum , omni onde medi' tollere malum tinnira usum in ordine ad Deum . Quid per nomen Dei hoc loco intelligendum est. m Ait Catecta Non debent intelli litterae,seu fylulabae, aut nudum ipsum verbum,lud illud, quod ab ipso verbo,&nomine, Significatum est, nempe sem piternam n rus uestrini numinis malle starem,atquc
Cui Deo multa imposita sint nomina , veluti, De Domini, Omnipotentis, similium,quare hic denomine in singulari qMasi de uno tantum,pro .ptum datum est Catech ait. De omnibus,quae .Deo tribui solentiintelligendum est Maeceptu, quia
larem, eandem oli veneratioticini havent omnia . . Prima petitio orationis Dominicae concordat dem . cum hoc praecepto Respon. Concordat,&differt. --3 Quia enim in utroque de sanctificatione diuini no- finis agitur conueniunt; sed quia in bo Deus praecipit,in illa homo petitialiqua differentia est. Explicatio unius adiuuat explicationem alteritu Resp.Ira est.
Expedit ut omnes fideles intelligant, quomodo nu. diuino nomini debitus honor ungua adhibea-