장음표시 사용
61쪽
m Tertium Utilitas nempe probare, vel explica- re fructus Mutilitates. quae ex illa proueriunt. - Quartum Iustitia .iatave honeuas 3 Nempe Pr - bare iustulit, atque honelium esse,vt.Creatura obediat sis creatin i Deo,-Domino ut supra dictu est.
ninoad silutem necessames - sextum Dignitas tempe quod semirem valde glorioumi, honorificum est MF--- septimum Exempla a Veluti quod Christus haleo sub lege. e. Itemquod omnes angeli, beat per
hanc obruuantiam vitam sternam obtinuerunt. η- Octauiu Ex parte Dei afferre argumenta, quibus ostendatur omnibus modis Deum mereri,&digrimu ine, ut illi ab omnibus seruiatur h op Nonum ex paraelegis, curando eius dignitate, μ' excellentiam,iustitiam,breuitatem,si liatem,cha. ritatem, alia, quae gratissimam redderetilli possit.
silio, atque prudentia, 4bique directions Dei Id
infinita mala miseramus. Undecimum, Maximae rine illius tranferosson Duodecimum, Maximae praemia eius obseruantia: distinata. Haec motiva fideses adoriunt m diuinae legis indes cere hosfiunt. 4 ex lacra scriptura,s, o Con cilio Tridentino,& Catechismo accepta ruere,ut ex
locis in margine citati apparebitio a iam dicta gena plicationediampli Am pliatio viide diuinipotest, A scriptura, Concilio, Catechismo, exramidinis, ab
62쪽
Exempla habent maximam vim in amsi indotvesp. Habent. C; techismus proponit aliqua ampliationem ab 'exseriist Re' Proponit potissimum duo exepti, unum rerum irrationabilium, alterum populi Hob si cuia Deo lex data est. Quid dicit de irrationabilibus 'esp. Ita argu- , Io.
mentatur, si omnia irrationabilia legem sibi a Deo datam inuiolabiliter obserua pudesvoluntatem eius indesinenter sequuntur; cur homo, cui Deus multo maiora contulit beneficii , lagi, ac voluntavi Dei non debet obtemperar 'Qui catechismus vellet a Parochis explicarici nucl. s.ca legeni a Deo Hebres datatu ' Res Duoiptis
simum,nempe maiessarem legis,&bona,quae popin lo illi obdatam legem addita sunt. Quomodo explicatur maiestas lagis P. Ex qua Careeh. ertuor causis illius. Ortim Quomodo ab efficiente Res. Explicando quod a Deo, Domino omniam,cuius infinitam vim μque potentiam effigere nemo potest, data est Qua ratione ex in uri Res Explicmdo,quod m7.9. M. lex res futiles, utiles, iucundas oςmpe amari, R
mare, & in quibus gloria Res 1 commodum ii
minum posita sunt,praecipit, atque proponit. Quomodo ex fines Res Explicando finem legis n.7.9. c. esse rem dulcissimam,& iucundissimam, nempe caritatem Dei, proximi, seu gloriam Dei., summa ' homi xym felicitatent, atque salutem o iv syrma vies Explic ota modum ju-6-7. Ita
Res Prantio elationem populi; cui danda erat lex Secunco praeparationem illius ad legem suscipiendam sciertio locum υ tempus, in quibus data estuc Quarto Maiestatem, vale a Deo data est 'Quint'ci ram,ac prouid tiam particularem,quam
63쪽
rat, vel accepturus erat, --1 cti . Quid pavponit de electiones Res Ais, Deus es
. O , omnibus nationibus, quaesii eminerant, nam is lagit,quae ab Abraam ortu in diibuit,quam populam vocaret suum , cui se cognoscendum, colendum praeberet Elegit autem eam non quod caete- . ras nationes iustitia,aut numero vinceret sed quod ipsi Deo sic placuit, nempe vigentem inopem, abiectam a se electam augeret.&locupletaret 'sic eius pote, ita , ac bonitas apud omnes notior .a quenlustribr redderetur
mar Quid opticat Catechismus de preparatione 3 Ait,tGeus praepararet populum adlegem suscipiaehdani, Vocavit Abraam, ut et pater populis braei; Quem peregrinum esse voluit in terra Chanaam cuius possessionem ei pollicitus est sed tamen v6luit, ut te ipse, posteri eius ampli quadringentos annos vagi essent,antequam dictam ter rani obtiherent : Sed hoc tempore Deus permisit ut Hebraei in AEgypre seriti ementiatq; fame, ac labore nimirum affligerentura Contulit eis tinxia muti bellefitium libAM1,-- domo seruitutis. sede terra Egipti; Duis isdeserium curam sterens
illorum: Demum triduo antequam ferretur lex Deus iussit,ut vestimenta lauarent,vxores non attingerent, ut ad diem tertium adessent. Deinde ad monia
tem Sina adducti , in quo Dens per Moisem legem daturus erati soti nisi dictum est,ut montem auenderet, populo vero talisus nius prohibitus-.
Quid catechismu, explicat de loco , rem p re daret legi, Resp. Ut lex data est in deserto,ac
hoc quoad locum;&postquam Populus deseruitu te Pharaonis liberatus furi per quod conditio tem roris explicatur o. s. xi id, plicat de maiestate , qua lex a Deo data' est Resp. Αit, Deus maxima cum maiestate venit in inorem Sina,& locum tonitruis,fulgoribus,igne,
deus que nebulis Marcii adit, actuqui cum Moi-
64쪽
se carpit, eique legem dedit. Quid di sit de prouidentia Dei erga populum Ire- - Κbrsum iRes Ait Iste populus in sua peregrinati
nem ansiba de gente inimitem , de regno. iis pulum ad erum, O De inunquamisti iniuriam fieri passiis est, imo vero in reges anmaduertius Et m iuinitam in aegyptum dostenderet, virlim praemini idest Ioseph, cuius prudelia illi,& AEgyptii
fame liberarentur In gypto vero ea illos benigni Late Complexus est, ut repugnante, ad illorumerniciem incumbente Phar one . mirum in mo- um augerentur,&cum valde affligerentur, ac ra. - aquam serui durissime tractarentur, ducem Moysen excitauit. iiii eos in manu forenti educeret cum . i, h igitur populo Deus ita coniunctus, S: congluti in linus est, umque adeo amauit, torme ta minusessi, vi terr et non confunderetur vocario u eorum Ηaee historia Populi Hebraei, modi, quo lex m. IMBJι data est continet aliquam isteria ad populorum
edificationem L Resp. Ait Catechi us Misieri rumilem est , quorum explicatio popalos 340 seruantiam diuinae legis maxime excitabit Quae sunt ista misteria Res Ait Catechismus.
Primo Deus clegit gentem inopem, exiguam, ut Permultiplicationem , exaltationem illius effectus suae legis,ac prouidentiae imanifestaret Secun Ddo, Permisit Haebreos diu peregrinari, durissimaque seruitute prsmi, atoue diuexari, ut ostenderet
Deum in populum ubi dilectum in quacunquς etiam maxima tribulatione adiuuare similiter ut .as. doceret Amicos Dei fieri non nis mundi inimicos , ac peregrinos in terris; Atque in Dei familiarit
tem facilius recipi eos, qui nihil omnino cum naumdo commii ne habentis Tertio Data est lex in deser nu.Iq. to, in monte Syna, ut significaretur, in solitudine, asperitate vivendi homines a Deo maiorabe
neficia obtin Q s sarto Dataestaea postquam ρο-
65쪽
-s pulus AEgypto liberatus e sivi significaret Deus,
perheneficiorum recenter acceptorum memoriam
nomines debere induci,ut legem Dei vel accipiant, uuas. Vel acceptam obstruent Quinto voluit Deus, ve veste, iurem, uxores non tangerεr, ita radice montis permanerem, ut sic daciararet casto Mnailioue animo legem Dei esse accipiendam, atque obse uandam sex to Tanta Maiestate , atque teriore I gem dedit, ut quanta res lex Dei esset, quanta qu niaiestas;ac potentia Dei illam dantis manifestaret;
Septimo Deus pateria a cura. beneuolentiam, proui-
mia1r detia erga populuHebraeum habuit,ut ostenderet se 'raliter fore effectum erga eos qui legemistam obse uent; Octauo Eundem populum multiplica iit, ma- mi. s. gnificauit, admirabilem toti mundo exhibuit de in s. ' aret per inm Dei populos fieri sapientes, gloria osos, elices, simulque ad aemulationem omnes homines, nationes, populos prouocaret, qui perspe. tia Israelitici populi gloria. atque felicitate ad veri Dei cultum, & ad obseruantiam legis ipsius conue
terentur: Haec Malia mitteria in sae lacra historix breuisa sunt. Et tirude Decalogo in genere.
66쪽
Vomodo eontinuatur hae tractΘtio cum superiori Respondeo. In superiori tractatum est de Decalogo in generali, nunc de singulis praeceptis dicendum est,&insetium habendum a primo.. Quaenam materia huius tracta-ctationisi Resp. Primum praeceptum. Quae forma Res . ocius tractandi pastoribus ainimarum accomodatus. Quod efficiens Respia Catechismus, iussu Decreto superiornm. Quis linis Resp. Dirigere Parochoi, alios ad rectam huius.praecepti explicationem. In quo partes diuidenda est sc tractatio Resp. In tres principales, in septem autem minus princi pales, quae capita appellantur. Qua sunt principales Resp. Prima est exordium, vel quasi pro mium; secunda est primi praeceptu 3Tertia, Praemium, S poena apponi toti legi.
67쪽
In septem sequenti Primum erit de exordio. Secundiari de nomin dissinitione causis, alui fione primi praecepti.
Henu. Edislatores indatione legis solet facere aliquod Lexordium, vel proaemium t Resp. Saepe hoc fit. .i. id in hoc proaemium, vel exordium Re o MIllud quod praemittitur dationi legis. nmi Quid est finis illi 'Rei' Disponere animas si diwrunt ad prompti legeris acceptandam. cmι. mii feriretale exordiutura: .Fecit . minui Quodnam est Resim illa vel ba uos ma-πποι muriuus,qui eatiraesdatrem tr,etde Domose miris. num. r. Quis est, qui loquitur in eo p . Deus. Ait enim uoum Dominum Deus. -- a. Quid in illo explicaturo es. Duo primo mai statem Dei illis vertas, Ego sum dominus Deus tu uss Secundo Μaxinium beneficium hominibus critatuminis verbis. Qui eduxi de terra AEgypti, rede Pomo se titutis. e.3. uomodo Dei maiestas hic explicarii, Res m
vers 1 . ino illud verbum, Ego sum, Declarat Deum esse in seipso aeternum immortalem , caetera vero Omnia per ipsum esse,& sine ipso non esse: Secundo Illa
68쪽
omnia, neu quod iuste potest omnibus legem dare Tertio Illasdoc Deus. Simulicat in plo esse sum, Inam porcintiam, sapientiam,& bonitatem, ideo-
quae legem ab ipso laetam esse anagni faciendam,cum lagislato redi dui possit bapoinnita, terere eos . qui tua legi maluerint obedim in uarto illud vel bum, Tuus, explicat specialem essi homines Dei
bonaratem, dominium, atque prouulentiam. Ista possunt in duce de homines, ut Dromptius lege accipiant, Ma transgressione illius abstineanto tu. Omnino Maiestas enim legislatoris legi masnam affert dignitatem, subditos ad eius impedit -- struantiam . i. '
Quomodo erici,scatur maximium benencium hominibus collatum' Res Inter bona hominis,libertas maximunt in seruitus sero sui' muni malum existit Hic autem Deus declarat, se homines a seruitute liberasse, Min libertatem constituisse seruus enim a seruitute non nisi per libertatem liberatur. Hoc beneficium non ne est peculiare Iudaeorum Re*. Ait Catecluimus. Et si Iud is an tym vidξtur corruenire 'gyptiorum dominari liberatis , t
me,si interiorem seritis volueris ratione ii specti inus, multo magis ad Christi Q homu es perti
aer qui innex Agyptiaca seruitute, sedc peccati regione, At a potestate tenebrarum a Deo erepti,atisque in regnum filii dilectionis fila translati iunt. Pater enim In diligentissimus, per filium suum. filios, erant diseeta, congregauit in unum , Ut iam, non, ut serui. peccato, se. iustiuae,serviamus illim
anctitat uise iustitia coram piis monibus diebus
Expedit ut verba huius exordi in animis fidelium imprimantur Resp. Ait Cateehismus Eni-ratur Parochus, inuan tam potest efilaia , ut fidelis populus dicta verba semper an animo habeat; sc
69쪽
quam potentem, quam beneficum,& ex vehemen ti, atque frequenti horum verborum admonitione eueniet,ut ad legem colendam fideles promptiores reddantur, 'peccatis abstineant; seddisne etiaam illis afferet utilitatem, ut omnibus tentationibus opponant tanquam clypeum illud Apostoli, intortui sumin peccato, quoniMoadhuentiauemus initio' iam non simus nostri, sed christi, quin suo sanguine sibi acquisiuit, quomodo pe care poterimus in Dominum Deum nostrum, intumque iterum cruci affigere.
ae diuisone. . Mi M. Vaenam sunt Verba primi praecepti ines Ale Catechismus istas Non habebis Deos alienos coramine Reliqua vero, quae sequantur, idest , Non Iacies tibi sculptile neque omnem similitudinem me est in Coelo . aequae in terra deorsem, neque eorum, quaesunt in ahuis subterra Non adorabis ea, neque coles, non sum aliud praeceptum, sed ad iam dictum pertinent, quasi illius sunt explicatio. Quod est nomen huius praecepti Resp. Dicitur
Primum praeceptum. Quare dicitur praeceptumi Res imodo Droeeptiuo datum est GL .
Cur hi tu primum, Respon.At Catechismuri Hoc .raeceptum est omnium primum , et maximum, non ordine tantum ipso, idest, quia anteat, os numeretur, vel positus sit primo loco, sed ratione, dignitare,praestantia s Sicut enim Deus tum In agnitia dine maiestatis, tum mulistudine benefi-
70쪽
gi deberi, omnia vero alia propter Deum sunt dilrgenda , ita, praeceptum de hac dilectione datum maximum, di omnium primum'st iudicandum. αρπα Quomodomtest difliniri hoc praeceptum Res num tisis, si prima re la adiuuii cordis humani in D um obligans adiutobseritantiam. e,u. 3. ' Quare dicitur regula a Reis. Quia regulat D. Quare Prima ines. Quia praecepta Dei sunt regula prima actuum humanorum , ut dictum est. Cur dicitur . Actuum cordis humani erga De nge. 3.vm QRes. Quia dicti actus ab illo sunt regulati num. I.
Propter quid dicitur obligans ad sui obseruan-s admatiam mes. Quia in hoc ratio praecerti posita est. IV i. γε - sis primi pracepit Quod effciens huius pretcepti Resp. Deus, ut num. I.
Quis finis r Resp. Impellere, dirigere, regular ex παῖ
cinnam forma Res Ratio, seu ius directiva, instin. meceptiua obligativa. Quis essetius N. oblig3tio adlui obseruantiam Dina .s
muginateria Resp. Remota sunt omnes humi- - ge. f. nes, seu corda omnium hominiam LMinus remota nua .ctu sunt omnes actiones cordis humani erga cum Vnum. 3. Proxima sunt omnes virtutes,is omnia vitia, quae in actibus cordis humani erga Deum valeant reperiri.
Po test probari quod primum praeceptum datum his min. . st cordi hominis Resp. Potest tali ratione ex C techismio, Prim5 hoc praeceptum ait Catechismus, est maximum: primum, de Dei dilectione,&de fide, spe,& charitate; sed est certissimum, quod Deus ante omnia attendit, intuetur cor homμ iis, dilectio etiam fides, spes, caritas an tum in corde hornua is reperiunturis ideo hoc praeceptum