장음표시 사용
101쪽
quae hic articulus fiduciam praebet, quod non praeualebunt
tra eς Redimus ergo, ut huius articuli finem tandefaciamus, ciςβR Vη unam tantiim per totum terrarum orbem sanctam ecclecatholicam, quae per spiritum sanctum in unitate fidei colligitur,conseruatur & gubernatur, quodq; nullus faluari possit,uel qui de hac ecclesia non est vel qui ab illa rite resectus est, nisi se illi reconciliet. Quod fit quum per ecclesiae ministros authoritate clauium in gratiam recipitur:nam Sc saepe in scripturis ecclesiae ministri iudicos rectores,moderatores M Corin.2 dc pastores ecclesia dicuntur.Quemadmodum si diuo Chrysochrysost- stomo credimus dictum est M arci xviij. Si te non audieritis, dic ecclesiae:id est ecclesiae praesulibus ac praesidentibus,quibus Christus ligandi ac soluendi potestatem commisit.
- Rticulus iste potius explanatio est proxime prioris, 11 quam articulus nouus. Declarat enim quid intelligen-X , dum sit per sancta ecclesiam, & quem fructu reserat qui Sancta eo ecclesiae catholicae vivum est membru.sancta enim ecclesia vecti quid- paulo ante diximus est coetus & congregatio fidelis popula,
hς ε unum Deu unum Euangeliit, unam fide unam spem,m vinculo charitatis profitentiit,atq; eiusdem spiritus eorimdemq; sacramentorum participatione habentili. Credimus ergo non solum in coelis sed & in terris esse tale sanctorii societate, spi- In laeteta ritu Christi conglutinatam, idq; arctissima colunctione my- te sanrio' mei corporis cum capite ac inter se membroru,adeo ut in hac Ο ςψN' meietate talis quaedam sit comunio omniti bonoru operum,' b ''IL inter omnes pios quifuerat ab initio mundi qualis est mebro. ri ν rum corporis inter ipsa societas.Proindeq; oredimus aliorum Oh V. omnium pioru hominu benefacta nobis subuenire,nos uiua- Pro in ux' re defendere ac cofirmare, donec tamen inebra corporiS, hoc C m Vt V est' eeelesiae suetinitis.Hinc est quod Christus nos orare doces,
bet , 'ric iubet non sibi quenque peculiariter aliquid rogare, sed velut
hra unius corporis membra,eodem animata spiritu,quod in comm tti, si nullae omnibus expediat,postulare, quemadmodum suo loeo ης expositione dominicae orationis dicemus. Alter enim est
'μ ρ rius onera portamus,& sic adimplemus legem Cliristi.
102쪽
CAeterum extr* hanc sanctorum communionem, quae Augustia.
est ecclesia, ne propria quidem benefacta conducunt cuiquam ad salutem, quamlibet etiam in speciem eximia. Quapropter etsi pro Christi nomine quis sanguine fundat tamen si in hac vita no tenuit ecclesiae catholicae unitate, non habebit aeternam salutem . Nam si v nam sanctam eccle- Cypri desiam, sanctorumq; communionem credimus quae est Christi ii P Pxo. corpus mysticum consequens est,eum nulla cum sanctis coni , munione habere qui hanc unitate deserit: in corpore quoq; Christi mystico non esse qui ab illa recedit: nec pertinere ad Christi praemia qui relinquit ecclesia Christi. alienus est,prophanus est hostis est deniq; habere non potest Deum patrem, qui non habet ecclesiam matrem,in qua sola est remissio peccatorum.Et ideo sequitur:
EX superioribus manifestium euadit, non propter aliud sa Augus. dectum esse,ut& pater mitteret filium, &ipse filius suscipe symbo. auret hominem sanandum, & Spiritus sanctus sua dona in cathe. lib. nos effunderet,nisi v t nostrae animae a sarcinis peccatorum ti 'ςRP δ' herarentur.Sustepit quidem Christus totum hominem, S in ino ostia
anima & in corpore curad Ha cura tamen animi coepit,tan- ne homo dem etiam corpori daturus felicitatem, immortalitatemque: per Chri-
quin priorem curam animae adhibendam esse quam corpori xς demonstrauit,quum paralyticum sanaret:Fili inquit)confi- iviaith.yde, remittuntur tibi peccata tua. Deinde quia vidisset peruer- Marci a. sam Iudaeorum mentem: Vt inquit sciatis, quia habet potestatem filius hominis in terra dimittendi peccata,ait paralytico:Surge, tolle grabatum tuum,& ambula. Necesse est enim, ut prius interius sanus sit, qui exterius saluus esse desiderat quemadmodum dominus alibi ait: Munda prius quod intus est,ut fiat&id quod deforis est mundum. In sola ecCRedimus ergo in sola ecclesia Christi, neq; usquam ali- clesia Chribi esse remissionem peccatoru.In ecclesiaanquam non ς tholi
haereticorum, sed sancta,catholica & apostolica,in 'i' peetato,axitu Christi congregata, est remissio peccatorum per baptis- estismum,&post baptismum per poenitetiam& claues ecclesiae da- August.de eas. Baptismus quidem extra ecclesiam esse potest apud haere- '
103쪽
ω:sed prodesse non potest ad remissionem peccatora, nisi baptizatus ante finem vitae sua catholicae ecci e reconciliatus, x.Coru . I redditus,& incorporatus fuerit. Quia etsi habea inquit Apostolus omnem fidem,& nouerim omnia mysteria charitatem autem quae in haereticis de schismaticis se ab unitate ecclesiae Austua.de separantibus non est non habuero,nihil summam & in dis*mbo ad bus diluuij neminem legimus extra arcam potuisse saluari.Incat. lib. I. ecclesia aute catholica, sanctum baptisma omnia prorsus delic p-ις- ω cta delet,& originalia & propria,ut amodo non imputentur. Ei .' Innovat si uidem homine per baptismu qui secit illum, praeuenit gratia etiam ipsam infantiam,v t sint liberi, per Christuliberati, qui in Adam a diabolo tenebantur ante captiui. D Oneratur anima sarcinis peccatorum, ut libertate nouae vitae Baptiza- induta,aduersus diabolum cum adiutorio diuino sortiter vatis quomo leat dimicare,eumq; a quo superata est,ita superet,ut in regnudo gςndR Dei translata, de hoste deuicto secura regnet cum suo capite
Christo. Quum ergo baptizati fuerimus, ducere vitam bonam in praeceptis Dei debemus, ut baptismum custodiamus usque in finem. Hieron π T si post baptismum in peccata,quamuis grauia & er o bra ceciderimus superest secunda post naufragium ta-a , bula nempe poenitentia,per quam lapsis in virtute san- Matth.16 guinis Christi donatur remissio peccatorum, ministerio clauium ecclesiae in persona Petri traditaru : Tibi dabo inquit
claues regni coelorum: & quodcunq; ligaueris super terram, erit ligatum & in coelis: Sc quodcunq; solueris super terram, erit solutum &in coelis.Et iterum Mati.xviij. Amen dico vobis:Quaecunq; ligaueritis super terram, erunt ligata & in coe- Poenitetiae lor& quaecunque solueritis super terra, tuta erunt & in cC eiserior, lo. Et poenitentiae ianua non aperitur, nisi per spiritum citi ui. sanctum illuminantem & conuertentem,quemadmodii Apo-1. Timo.r stolus dixit: Ne mrte det illis Deus poenitentiam ad cogno- Matth-o scendum veritatem,&resipiscant a diaboli laqueis. sed de hoe tibi , suo loco latius. Tantum meminisse omnes debent tunc demuter remitti remitti nobis peccata, si nos vicissim proximo remiserimus. peccata,ni Hie locus foret non importunus de septem ecclesiae sacra-
si nos vicis mentis dicendi sed ne lectore ad symboli finem propexantemnit, emit remo remur, poculiarem illis locum,statim post calcem huiuutamus. explanationis reseruamus.
104쪽
IAm diximus Christum totum hominem curandum & sal- Homo c5uandum suscepisse. Constat autem homo anima &corpo U re- Anima rursus duas partos habet, rationalem & vitalem i. 'U' seu sensitivam.Rationalis qua carent bestiae mens seu spiri- Aus de isetus dicitur,qua Deo seruimus non prius tamen quam hic spi--θη ritus noster,per spiritus sancti gratiam exoneratus a peccatis 'Ipse 'α innovatus fuerit.De qua partedixit A postolus:Mente ser- Romz, Dio Iegi Dei. Etiterum: restis est milii Deus,cui seruio inqpiritu meo. Altera pars,nempe vita,qua coniungimur corpori, 'anima dicituriquae quum etiam in electis & innovatis non O- Anima.mnino concupiscentiam carnalem exuerit, caro nominatur. Vnde diciti Mente seritio legi Dei, carne autem legi peccati.Postremo, tertia pars, quae tantum visibilis est ultimum &insimum in nobis,corpus in nostrii. Iam natura corrupta re- Ouom Arifingatur,&per itur,quum spiritus hominis subijcitur spiri- natura cortui Dei , & quum sequitur ducentem Deum per veram fidem xvptarς-& bonam voluntatem, dein quum anima spiritui nostro per disi μ 'spuitum Dei innovato, ad bonam operationem subditur: quod no tam cito fit,quam spiritus noster spiritui sancto sit, Lucae a. iugatur: aliquado enim tardius eius impetus,quo in carnalia& temporalia diffluit,refrenatur.Et ideo assidua in nobis do Assidua et nec umerimus pugna est,qua spiritus concupiscit aduersus car Pςypςxv nem, & caro concupiscit aduersus spiritum. Sed tamen quia i ' 'φh ε&ipsa carnalis anima mundatur, reeipiens stabilitatem natu Ex orae suae dominante spiritu, qui ei caput est, cuius rursus caputestspiritus Christimo dubitandii,sed firmiter credendum est, corpus etiam ipsum, beneficio Christi tandem propriae naturae r itui, quamuis non tam cito quana velanima vel spiritus restituuntur,sed tempore opportuno, in nouissima tuba, quum mortua res gent incorrupti & nos immutabimur. ι- r.I
CROdim m ergo per spiritu sanctum resuscitadam omne Pqrcarnem,boc est,omnes homines secundu eorpii, & eae f δ' 'sinem reuicturos,iam pios quam impios, ta bonos quam ctio mor oS,ucvteade caro quam circuserimus. quae mortua est & tuorum : ulta,ac computruit, resuscitanda sit: quod aperte ostendit βψ ῆ ςς Paulus,quu resurrectionem carnis tradit,addito pronomine,
dicens,Oportet corruptibile hoc. Quum enim dicit, hoc,in f Cor.iγ
105쪽
carnem quam gestamus, quasi digitum intendit. Quid enim aliud est aicere mortale hoc,quam quod haec visibilis caro sit
revictura ξSicut S apertissime Iob testatur, dices, Et rursus circundabor pelle mea c in carne mea videbo Deumeu: que visurus suin ego ipse,& oculi mei cospectu i sunt,& n5 alius.Re Immorta- surget ergo hoc corpus ad immortalitate,quae piis atq; impi'ia, c5uatinis erit, sed loge diuersa rationemam pijs aeterna beati ebiminis . tudine inpijs vero .cternos cruciatus adferet, queadmodum sed diuer- apud Daniele propheta legimus,quia tunc resurget qui sunt sa rationς- in terrae puluere,hi quide in vita aeterna, hi autem in oppro-D-ς brium & cofusionem aeterna.Sicut Christus dixit: Et procedet qui bona fecerui, in resurrectione vitae:qui vero mala inertit, in resurrectione iudicij,id est,aeternae codemnationis, quead SVmbolu modii explanatius dicitur in symbolo Athanasii:Ad cuius a Attianasii, uentu omnes homines resurgere habet cum corporib.suis,&reddituri sunt de factis proprijs ratione. Et qui bona egeriit, ibunt in vitam aeterna: qui vero inala,in igne aeternum.
REsurget ergo caro non mutata substantia, sed qualitate:quod si Deus noua corpora creare potest, cui d tauquin&haec corpora ad immortalitate restituere possit, no immutata corporis substatia,sed corporis qualitatibusZNon cotradicit ergo resurrectioni corporum,quod Paulus j. Corinth.xv. ubi toto capite resurrectionem corporum ex profesib demonstrat ait: Caro S sanguis regnum Dei non possidebunt. hoc enim ostedere voluit, quod caro & sanguis . cuin his qualitatibus corruptibilibus non resurgant. Subdit enim: Neque corruptio incorruptelam possidebit. Icet ergo quispidin, auo inodo ergo mortui resurget3
quali corpore venient λAudi respondente Paulum:Ιnsipiens tu,quod seminas,no vivificatur, nisi prius moriatur. Et quod seminas, non corpus quod futurii est seminas, sed nudum granu utputa tritici, aut alicuius caeteroru. Deus C pria. in autem dat illi corpus sicut vult,& unicuiq; seminu proprium symb- corpus .Quasi diceret:Qu'd in seminibus quae tu in terram iaβ. Vsus h eis,per annos singulos fieri Vides, hoc in tua carne, quae legectio eorpo Dei seminatur in terra,futuru esse non credis Θ Nonne quum aevin doce- diuersa semina quis in unu permiscet. & haec indiscreta femi tur- nat, vel passim spargit in terram,uniuscuiusqtie seminis satio quocunq; loco fuerit,copetenti tempore secundu naturae suae
106쪽
a N CP I R. C H RI s r i A N AE I N s T I r. v speciem germen producit,& culmen suae formae,suiq: corporis reparatZ Quid ergo mirii, si Deus uni citiusq; carnis sub-1tantia,quavis varie dispersam, mutatis qualitatibus, reparet ac refingat, sic ut unicuiq; animae nO cofusum aut extraneu corpus, sed suu quod habuerat, reparetur, ut silbinde ide corpii cii anima sua vel pudica coronari,vel impudica puniri possitλHAec est ergo summa fidei nostrae,quae separat nos ab in- Summa ει fidelibus, qua sine, vana est fides nostra:tum quod quid 'i nostrc. non credit resurrectione mortuoru , neq; credit quod 'ςς 'ΦFChristus resurrexit:tum quod nos,si in hac vita tantu in Christo sperates sumus miserabiliores limus omnibus hominibus. Haec,inquam, est basis totius fidei nostrae, quae pijs in hoc secu Basis fides Io praecipuu adfert s olatili contra omnes afflictiones, impijs resurre- vero terrore:alioqui in omnia scelera sine modo prolapsuris. di0 mo Porro hic articulus insignis est quod ad pios attinet promis μ' 'sionu magnitudine, ut ex multis pauculas reseramus. Christus i. r inquit Paulus resurrexit a mortuis primitit dormietiu:quo niamquide per homine mors,& per homine resurrectio mortuorum:& sicut in uno oes moriritur, ita & in Christo omnes vivificabuturirimitiae Christus, deinde qui sunt Christi qui in aduetu ei us credideriit. Et statim post, Stella a stella differt in claritate,sic & resurrectio mor uorti: seminatur in corruptione, surget in incorruptioe:semitiatiir in ignobilitate, surget in gloria:seminatur in infirmitate,surget in virtute seminatur corpus animale, surget corpus spirituale, sicut scriptum cit.Factus est primus Ada in anima vivente,nouissimus Adam in spiritu vivificante:primus homo de terra,terrenus:secudus homo de coelo,coelestis. itur sicut portamus imagine terreni,portemus & imaginem coelestis.Quibus & haec addit, Ecce mysterivi vobis dico, omnes quidereiurgemus , sed non omnes immutabimur, in momento, in ictu oculi, in nouissima tuba. & caetera quae sequuntur. auum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo qui scriptus est: Ab- 'sorpta est mors in victoria: ubi est mors victoria tua3 Vbi est mors st mulus tuus: hoc est,peccatum. Stimulus enim mortis precatu est,quod tunc euaeuabitur. Et iterii, quid dulcius illa consolatione,q uae est ad Thessislon. Nolo vos inquit igno- i. Q. rare Datres de dormietibus, ut non cotristemini sicut de caete- ii qui spem no habent.nam si credimus quia Iesus mortuus est
107쪽
de resurrexit:ita Deus eos qui dormierunt per Iesum,adduce eum illo.Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini,quia nos qui vivimus, qui relicti sumus, in aduentu Domini non praeueniemus eos qui dormierui: Quoniam ipse dominus iniuia sit,in voce archangeli,in tuba Dei descendet de coelo,& mortui qui in Christo sunt,resurgent primi:deinde nos qui vivimus qui residui sumus, simul cum illis rapiemur in nubibus obuiam Christo in aera,& ita semper cum Domino erimus.
Itaque ut subijcit cosolemini inuicem in verbis istis. Quod Nulla so- magis solatium homini pio adferri potest, quam quod Deus
latium piψ m Apostolum suum testatur,piorum corpora in tantam gloriam mutari,utinoccursum Domini suspensa nubibus, & ae- resurre . re ve ta rapiantur Quinimo, quod Deus transformabit Cypri , in corpus humilitatis nostrae configuratum corpori filij clarita- symb tis suae facietque aequales angelis, sicut in Evangelio pollici- tua est: In reuirrectione mortuorum non nubent neq; nuben τὰ post rς- tur,sed erunt sicut angeli Dei in coelo,ut vivant cum sis insurrect- aeterna vita. Et ideo sequitur:
vii Mese Vidiucundiui quid dulcius3quid optatiust, estnibo ἡ, 4bei' si conclusione qua in Christo manetibus post glorioso. iam resurrectionem corporum promittitur aeterna vita,aeterna felicitas,aeternas beatitudo λ In hac lachrymaruv lle nihil praesente vita charius ducimus,qtiae tamen vix vita vitae aeter dicenda est. Quem ergo non delectet verae aeternaeq; vitae sinae dulce' delis promissio Vita,inquam,corporis&animi nunquam Mnienda.Quod enim ad corpus attinet,non erit amplius obnoahoe,.ν rium fami,iiti,aestui,frigori,indigentiae, lassitudini, seruit Quid ad ti,dolori,morti,aut ullo incoinodo: sed erit immortalitate, corpus at agilitate,subtilit te,& claritate summa decor tu,sicut scriptuest: auod iusti sicut sol fulgebui,& sicut spledor in firmamento Dpi. Et iterii. Fulgebunt iusti & tanquam scintillae in runQuid ad dineto discurrent. Quod ad animam attinet,nullis viti js,nul Rim la tristitia aut moestitia solicitabitur, sed perpetuo fruetur suinino bono, qui est Deus, Quae fruitio quanta bona com- s plςctatur,nullo lingua dicere,nulla mens humana appreheni, Corimi dere poterit, Nec enim Oculus Vidit,nec auris audiuit, nee in
eor hominis ascendit, quae praeparauit Dolis diligentibus se.
108쪽
Quis enim explicet,ex qua gloria,in quam gloriam sanctorucorpora resuscitata transeant ξ Quis cogitando assequatur, Ephe- quemadmodum sponsa ecclesia in virum perfectum conuertatur,conregnatura ChristoὶQuis explicare aiiὸeat, quomodis i. r.is ipse filius quum tradiderit regnii Deo & patri,id est, congregationem fidelium,ita illum homine susceptu amplitisq; clarificatum no dimittat, ut eam claritudinem quam habet eum μὴ irpatre,antequam mundus fieret,suis fidelibus deinonstrare nodisserat3Deniq;,quomodo erit Deus omnia in omnibus,con 1 ρ γε templantes delectabimur,& delectabiliter conlepialido, Dei visione fruemur, idq; in sanctorum omnium c5numione,ubi erit feruentissima charitas, non minus de bonis alienis quam de suis gaudes. Bonis,inquam, spiritualibus,quibus fruuntur Matth.is angeli,semper videtes faciem patris qui in collis est, tum coni Piδι-εo plebimus quod iubet Dauid ' Vacate & videte, quonia ego sum Deus.Haec est enim vita aeterna, ut cognoscant te solum vita aeter verum Deum & quem misisti,Iesum Christitim n qui, QVemadmodum autem pii vitam aeterna haereditabunt, Mors aeterita impios mors aeterna & animi & corporis, hoc est, Π ,h- redi - aeternu suppliciu possidebit,sicut Christus diYit Et λβ η'pio' ibunt hi in supplicium arteriau,iusti autem in vitam aeternam.
Impiorum enim immortalitas,verius aeterna mors. quam immortalitas nuncupatur, quod aeternos cruciatus tam animi
quam corporis absq; vlla spe veni sit allatura. auemadmota paulus Roma. viij. Stipendia inquit peccati, mors: gratia aute Dei vita aeterna in Christo Iesu domino nostro. Amen.
Voniam omnia praedicta verissima esse indubitate cre
dimus,& quae vel ad creationem vel redemptione vel sanctificationem nostram pertinent,patrem coel stem per filium, in & cum spiritu sancto operatum esse, & no bis certo obuentura per Dei misericordiam credimus sidcir eo dicimus,flnaen,quae vox est sermonem confirmantis & ra- amesi utatum fore precantis,hoc est,ita certo fiat. '
soli o a o saluatori nostro,per i g s v M Christum Dominum' nostrum gloria & magnificentia,imperium & potestas
ante omnia,& nunc & in secula ieculorum. Amen.
109쪽
ACRAMENTI vocabulum varie acci pitur:nam qui ad proprietatem latinae vocis respiciunt, & ex ethnicis latum scriptoribus verbi significationem petunt, sacramentum appellant iusiurandum seu obligationem nu
d A. - minis ac religionis interuentu cofirmatam.
Quid si- stq ag nanstulerunt, ac caeteri sancti patres eam vo-cris scri-rcem accommodarunt, adsignificandum id quod Graeci myster Qxihq rium dieunt quod sacrum secretum aut religiosum arcanum dicere possumus. In qua tamen significatione interdu latius, pitur. interdum restrictius accipitur. Nam in genere accepto voc Ephς *- bulo, significat omne religiosum arcanum, seu omnem rem Pyx latum saeram absconditam, etsi alterius rei signum non sit, uti dici-diseu Ivo mus sacramentum diuinitatis. Et Paulus Ephesijs scribens Iutate Dei ait, Deum nobis sacramentum voluntatis suae notum Iecisse, Org secundum beneplacitum suum,quod alijs generationibus noης-.gς ς- elhaonitum, sed absconditum a seculis,nempe gentes esse con I: huius corporales & coparticipes promissionis eius in Christo Ie- seculi ab- sit,in quo omnes habemus fiduciam ac accessum in confiden-R0ηlam' tia per fidem ad ipsum. Itidem j.Timoth.iij. Et manifeste ma- λ' num est pietatis facramentum,quod manifestatum est in carmcivitur nemimirum ipsum Christum innuens, magnum esse pietatis sacram eri sacramentum. quod quu sit filius Dei inuisibilis,manifestatus V0ς bulii' est in earne.Frequentius vero sacramentu dicitur sacrae rei si-Th gna,quod eius similitudine gerit cuius signu est, quemadmosamenti. dum signa defigurae veteris Testamenti, sacramenta appellan Rug- cQΠ- tur id quod familiare est patribus. Sic Augustinus ait:Sacra xxδ r Viu' mentativae obseruabantur ex lege,praenuntiativa tantu fessaei Christi venturi. Deniq; quod ad propositu nostru attinet,pa- Interdum tres sacramgti vocabulia ad significandum peculiariter facta- orariis te, menta nouae legis deflexerui,ea 1cilicet,quae sunt signa visibi- Ita
110쪽
lia inuisibilis gratiae dei,quam deus efficaciter & certo in ipsis
operatur, modo rite nec indigne tractentur & accipiantur. Qui enim suis cacramentis se adfuturum promisit deus,men- Rom.I. 'ltiri 1eu fallere non potest. Ad hunc ergo modum accepto vocabulo septem numeran Septe e tur ecclesiae sacrameta quae sunt Baptismus, Confirmatio, Eu si ς- sacra- charistia, Poenitentia, Extrema unctio, ordo,& Matrimo- ἰ ς' ' nium. Ex scripturis enim animaduerterut patres, haec septem inori coena. mysteria recte ac proprie sacrametita dici, quod ita sint sensi- domini.dei bilia signa inuisibilis gratiae dei ut & ipsius gratiae quae impar b p is et Mi titur,imaginem gerat & causa sint:quod ut paulo notius fiat, dii,
i a rebus externis sumamus exemplum. Quaedam sunt quae in ' i terdu propter se fiunt, interdum autem propter alia designa, da,quatenus scilicet & diculur & sunt signa: quemadmodiuna unulus interdum datur, non ut sit alterius rei nota, sed tan- . tum propter se:interdum vero datur uti congruum fidelitatisi sigmina, veluti quo dominus Vasallum de udo inuestit.quo i scilicet accepto, Vasallus non solum de beneuolentia domini Qua dant, seu beneficio accepto certus efficitur, sed S mutuum quod Propter se, dam foedus inter dominum& vasallum contrahitur, ut iam, Q q i annidum accepit,possit: Non respicio annulum, des nada , sed haereditas est,quam quaerebam Eodem modo sentiendum, ac est quod est huius rei caput nempe dominum Christet aaii nostrinii Iesum Christum signa quaedain delegisse, per quae cram cta in , deu in virtute verbi sui peccatis nostris mederetur, & nos '; Vit, Vi uodammodo de gratia sua investiret ac foedere spirituali h medea ubi colligaret. Ita enim ipsi Deo Opt.Max. semper visum est, rex, nosmsubducere nos per sensibilia ad inuisibilia. Nam quae est hu sibi colli- narum mentium caligo,ex primorum parentum praeuari- δ ς catione in nos derivata, non potest homo ex seipso in Dei co Ioah gnitione assurgere, aut dei voluntate in remittendo peccata Marc.o tione depxehendere:propterea deus semper ex verbis & ex- , gyni signis nobiscum egit, per quae nobis se manifestaret, si inq; erga nos volutate indicaret. Atq; ideo qua iam multi- Ηehr. r. , Iaria multisq; modis deus olim loquutus fuistet in prophetis, Grego. Qnsuluis letq; verbo, lege, signis& prodigijs, nouissime nobis locutus est in filio suo,quem carnem sumere,& cruce pro nobis subire voluit, ut in illum tanqua in signum potentissi