장음표시 사용
131쪽
sa DE SACRAMENTO quae diffunditur in cordibus nostris per spiritum sanctum,quinos certos facit,quia neque mors,neq; vita,neq; angeli,neque principatus,neque virtutes, neque instantia, neq; futura,neq; fortitudo,neq; altitudo poterit nos separare a charitate Dei,
quae est in Christo Iesu. Quam gratiam quum Christo visum sit, sanctis Apostolis suis signo quodam visibili supra modum illustri impartiri, quanto magis necesse erat, ut eadem nobis tanto infirmioribus,signo quopiam visibili, ad cofirmandam in nobis verbi fidem traderetur verba hu 3-Erbum quo hoc sacrametum traditur, hoc est:Signo te is , LRR f inno cruci ,& confirmo te chrismate salutis, in nomi-V ne patris & fiiij & Spiritus sancti.Promissione, cui hoc
verbum innititur,& ex qua eruitur supra retulimuS.
Matefia A fi Axoria vero huius sacramenti, chrisma est, quod maehrisma - nil nu Episcopi in frontem confirmandi illinitur. In G-tis. L Aclesia Dei triplex oleum in die coenae domini per Episcopos consecratur,oleum infirmorum,oleum catechumenorum, & chrisma, quod ex oleo oliuae & balsamo componitur, , id ue non absque insigni mysterio.Nec putandum est,nouam esse sacri chrismatis inuentione,quum est Dionysio, Clemente,Fabiano,Tertulliano, Cypriano,Hieronymo,Augustino, caeterisq; catholicis scriptoribus, chrismatis consecrationem nos ab Apostolis recepisse, eandemq; non tantum in Romana, sed per totam ecclesiam catholicam receptam esse, discere ac videre est. Quanquam enim veteris legis ceremoniae, Chri,d ijs ' sto iuxicescente quantierinti unctionis tamen mysterium retia Inn.iii. Se gio Christiana non contempsit,sed potitis quod regibus & falac-vnc- cerdotibus eius tantum gentis, unde Christus erat venturus, peculiare esse consueuit, in omnem populit catholicu propa
z ih gatum est,ut sicut Christus a chrismate dictus est, eo quod sin
gularis excellentiae oleo, hoc est, Spiritu sancto,prae participibus suis unxerit eu Deus: ita & participes eius, quoquot sunt, consortes sint tam actionis quilin nominis,& dicatur a Chri-Aclo.it sto Christiani, ut sint sui, Chrssio duce, rectores & duces, dc offerant Deo spiritualia facrificia,Ordinati a Deo sanctimoniae sacerdotes, quemadmodu Petrus omnes Christianos ap-i Petri E. pellans: vos inquit estis genus electum, regale sacerdotium, Innoc. iij, gens sancta, populus acquisitionis. Vnctio ergo chrismatis t.Ioan.1 exterio Vnctionem spiritus sancti interiore significat,quam
132쪽
accipimus a Christo,quae docet nos de omnibus. Am quod ecclesiae hostes chrismati situm honorem detra- Haeretieibere cotendunt, eo quod in Actis apostolicis no legamus, ς' Π- uapostolos iu confirmandis baptizatis chrisinatevsos fuli-se,sed tantum manuuimpositione& oratione, idillisao mo- re conten- re faciunt, degeneres filij, ecclesiam matrem,veritatis colum- dunt, sed nam,mendacem facere cupietes,quae asseuerat, per Apostolos chrismatis consecrationem nobis commendatam, sed silerat illa & mperabit perpetuo,quod nec portae inseri praeualebunt Matth.io aduersus eam. Vis autem scire cur neque Christus Apostolos, neq; Apostoli in primis ecclesiae primordijs, populos confir- S mandos chrisinate unxisse leganturὶ animaduerte chrisinatis exteriori inunctione quae denotaret inuisibilem Spiritus sancti unctionem tantisper non fuisse opus, quantisper Spiritus λο0- RIO sanctus signo visibili descendit in confirmatos, quod per im- positionem manuum Apostolorum in primis illis ecclesiae crepundi js factu legimus: postea vero dilatata ecclesia Dei, cum signo illo;isibili diuersitatis linguaru opus no esset amplius, Spiritusancto roborandi ac confirmandi, chrismissimi iniuncti ut & ipsi no externo admonerentur, excitarent Badmysterij interioris fidem & contemplationem, quandoqui
dem beatus Augustinus ait: Sacramentum chrismatis ingene Lib.2.edis re visibilium naculorum sacrosanctu esse, sicut ipse baptis- tra literasmus est Neq; enim ut idem alibi ait temporalibus&sensibita equi nislibus miraculis attestantibus per triani impositionem modo ri datur Spiritus sanctus,sicut antea dabatur ad commendatio- cotra Do-
nem r udis fidei & ecclesiae primordia dilatanda. naticap.I6
QVi im nuc hoc expectat, ut hi,quibus manus ad ac- Ιbidem.
cipiendum spiritum sanct imponitur, repenteinci-- piant linguis loquitsed inuisibiliter & latenter intelligitur per vinculum pacis,eoru cordibus divina charitas inspirari,ut possint dicere:Qu'niam charitas Dei diffusa est in Roma., cordibus nostris per Spiritum sanctu,quitatus innobis.Opponendus est ergo aemulis nostris, uniuersalis cosensus eces
nae omniu temporit,uti certissimu testimonium,quod luce ordinatio sit Apostolica, maxime quia vel uno eodemq; tepore, I lib- idq; non multo post Apostoloru decessum, per omnes serme ῆς Η δecclesias,uti apostolica,custodita coprobatur. sic enim habet
133쪽
s D E SACRAMENTO nouationem,& veteris confirmationem signiscans a sanctis Apostolis & successeribus eoru accepimus,u obisque tenenda madamus.Haec sancta Romana ecclesia dc Antiochena a tempore Apostolorum custodit: Haec Hierosolymorum & Ephesianoru tenet,in quibus Apostoli praesidentes haec docuerunt.
Chrisma , T hic praetereudum est,quod chrisma aliter in baptistis, tu i l in , liter in confirmatione datur. Signatur enim ba- th oh 1 ptietatus chrismate per sacerdote in capitis vertice: per
iir.datur. pontificem vero in fronte, ut in priori unctione siFnificet spiritus sancti super ipsum descensio,ad habitatione Deo co-secranda.In secunda vero, ut eiusdem spiritus sancti septifox-mis gratia, cu omni plenitudine sanctitatis & scientiae & virtutis in homine venire declaretur, quod orationes, quae circa utranq; recitantur, satis indicant.In confirmatione sic inter Ora loepi alia orat Episcopiis super confirmandii: Immitte in eum Spiscopi in ritum sanctu tuum septiformis gratiae tuae, paracletu decce
firmisdet ii ,spiritum sapientiae&intellectus,spiritu consilii dc fortiti divis spiritu scientiae& pietatis, & imple eum spiritu timoris
tui,& signa eum signaculo sanctae crucis, propitiatus,& Spiritum sanctum no amittat in vitam aeternam.Quamobre Dionysius hoc sacramentum ab Apostolis vocatum esse Teloten ' testatur,id est, perfectione&absolutione virtutis spiritualis. Sapietia in -- -- Ie obiter se offert locus de donis spiritus:Sapietia quae
quo ςQnii' l. I donum est spiritus sancti in cognitione & delectatio- August.in a ne summi boni,id est Dei, sita est,quam beatus August.
Enciu.c.r Theosebian,id est,cultum Dei,appellat: quia vacat ac studet Deo, defertur in Deli, syncoro affectu totam fiducia ae spem in illum transferens, ipsumq; ex toto corde, tota anima, tota mente tota virtute diliges: praeterea nihil amans aut colens, Philip-3 nisi Dei causa, omnia ad illius gloria referens. Quo fit,ut ni ostieri' i sustinat,ac omnia quae in mundo sunt,prae Deo, 0Viς'ςδῖ' stereora cotemnat, ut Christum lucrifaciat; quMs 'pientia plena est coelestis suauitatis.Haec est quae de sursum descendita patre tinninum,donum Spiritus sancti,quae neq; naturae beneficio, neq; humana ratiocinatione aut studio acquiritur,sed ab illo illustrante datur,de quo scriptu est: Omnis saFς ςi I pientia a Deo est. Quare,quemadmodum diuus Iacobus monet si quis indiget sapietia,postulet a Deo & dabitur ei.Huic opposita est sapientia huius mundi, quam diuus Iacobus, ter-
134쪽
renam,animalem,ac diabolicam appellat, nimiru propter tanem in quem intendit, qualis erat philosophorum sapientia, qua licet ratiocinando, qualemqualem Dei cognitione essent 'equutidio tamen Deum sicut Deum glorificaueriit,non si- Roma ce,spe & charitate Deum coluerunt,sed evanueriint in eoetita chioa atationibus iis sibi tantii placentes,& stam,no Dei gloriam. non aeternam, sed terrenam commoditate quaerentes, imo in i sapientia,quin potius astutia & viribus suis, tanquam in ido-o quodam, spem sitam collocantes, quibus insiliat Aposto-u , en i sepiens, ubi seriba, ubi conquisitor huius se-. ς lit Nonne stultam fecit Deus sapientiam huius mundi Et Iterum:Sapientia huiusniundi stultitia est apud Deum. 1. ruies. INxς lectui secundum donum in agnitione consistit, sicut Matth.Is
praecedens donum in cotemplatione. C hristus in Evange- ''lio addiscipulos ait:Uobis datum est nosse mysteria regni, tuis autem quin foris stant, omnia in parabolis fiunt, ut viden-EQ1ὼ6 res Vadeant & no videant,m audietes audiat & no intelligant. Acto.2s Item onfiteor tibi pater domine coeli & terrae, quia absconditri haec a sapietita&prudelibus.& reuelasti ea paruulis.Hoe Lish dono, nora&veteris testamenti scripturae socere Arecte in-Apocii. ' relligutur, proindeq; hoe dono Christus illustrauit metes di- Hi δα icip ui ru, Vtintelligeret quae de ipso erant aperiens illis scri- Npturas Neq; enim aliter unquam eas intelligemus nisi ille qui δ''' i
solus aperit & nemo claudit,claudit & nemo aperit,nobis r uela. Oportet enim nos omnes a Deo doceri & Theodida
intellectu ,&striitabor legem tuam, & custodia illam in toto corde meo. Hoc dono caeci Iudaei rarent, qui exteriori litem legis sunt astixi,super quorum oculos velamen positum est,ut I-Corint-rmn possint intendere in faciem Moysi. Hoc dono hinetici *-P ris vacant,qui Paulinas epistolas in quibus sunt quaedam dissicilia) indocti& instabiles deprauant,sicut Scaeteras scripturas ad suam ipsorum perditionem.Hoc donum Aristoteles quan- Hiς φηγtumuis magni, sed humani intellectiis philosophus nestiuit -- ρῆμ &facundus Demosthenes ignorariit.Breuiter quotquot animales sun2qxu non percipiunt ea quae sint spiritus Dei. Stulti Rrim, stria rium est illis,& non possunt intelligere.Soli vero spiritu let,quibuS Deus impartitur hoc donum habent quemadmo- dum Paulus ait:Nos autem sensum Christi habemus. I. rintiet
135쪽
D E sACRAMENTO Gregor.I. - guntur autem haec ambo dona, quod minor sit sapien-
tia, si intellectu careat, & valde inutilis sit intellethus, si sa- a. pientia non subsistat. Quid enim prodest habere prophe-1.Corbi II tiam&nosse omnia mysteria si charitas Dei in qua verus Dei cultus, id est sapientia,consistit, non habeatur Consilium se, Ertium donum spiritus est,consilium.Duo priora do in quo λ
na in contemplatione de agnitione sita sunt, quae recte sequitur consilium,quod consistit in iudicando & amplectendo.Hoc dono confertur bona voluntas Deum colendi & bene operandi, per sapietiam gustamus, per intellectum videmus, per consilium iudicamus, quia suauis est dominus.& quod proinde beatus est vir qui sperat in eo. Postquam ergo Dei aliquam suauitatem degustauimus, & aliquam cognitionem accepimus, orandum nobis est ut volutatem etiam adseruiendum Deo capiamus . Nam nisi haec adsit, nihil certe proderit operum externorii facies, quantuitis in speciem bo-Deu, non Deu intuetur cor dc spontaneam voluntatem, quod okieriosa Christus apud Matth. in bonis operibus insignioribus, nem- operum fi- peieiunio,eleemosyna & oratione,diuinissime explicat.Hoc nς. ted cor est donum quo audemus dicere: V olutarie sacrificabo tibi,&Huiu dota confitebor nomini tuo domine , quoniam bonum est . Nam ni vii. etsi distribuero in cibos pauperum omnes facultates meas, de Psal . a si tradidero corpus 'meum ita ut ardeam, tamen si non prius 1 Corin II statuero in corde meo,hoc bonum esse coram Deo, & sponte fecero propter Deum,nihil mihi prodest.Propterea Aposto- ira s 4 liis dixit: Unusquisi prout destinauit in corde suo,non ex triRom, stitia aut ex necessitate:nam Spiritus sanctus,spiritus liberta-2.Corint.' tis est. Huic dono spiritus, opponitur consilium humanum, Consilium euius seopus non est Dei gloria, sed haeret in rebus externis,
IIc' & quaerit quae sua sunt.Consilio dono spiritus instructi erant
Apostoli, quum principibus sacerdotum praecipientibus, ne docerent in nonune Iesu,responderut:Oportet magis obedire Deo quam hominibus . Consilium vero humanum ceperunt ipsi sacerdotum principes conferentes ad inuicem ac dicentes: auid faciemus hominibus istisZ quoniamquidem notum factum est signum omnibus habitatibus Hierusalem, sed ne ampli iis diuulgetur in populum, comminetur eis, ne ultra loquantur in nomine hoc ulli hominu. sed Gamaliel viriu':
Acto.s consilij vim recte ac grauiter discrevit: Quoniam inquit si
136쪽
est ex hominibus consilium hoc, aut opus,dissoluetur:si ver3 ex Deo est,non poteritis dissoluere, ne sorte & Deo repugnare videamini Et David in eandem sententia:Dominus dissi- Ps,1 pat consilia gentium, reprobat autem cositationes populo- rum,& reprobat consilia principum: conlilium autem Domi
Fortitudo quartum donu spiritus est, quo Dei respectii, Amb. lib.
res labentes forti animo contemnimus, quo nullis ille- offic-I- c-
cebris emollimur,nullisaduersis perturbamur, quo non , st Iucris aut diuitiis vincimur, non adulatione flectimurmo fauore desinimur, nullius potentiae terrore prosternimur, sed inuictum animum pro conseruatione Christianae iustitiae te nemus, quo casto corde, nullius vanae gloriae causa, sed veri Dei amore, quiduis libenter perserimus. Quo dono omnia pollumus, in eo qui nos cosortat.Hoc ergo dono nullii aliud Timo tmagis est nobis necessariu,quadiu in hac vita quae militia est 7 super terra degimus. Omnes enim qui volant pie viverein , τοῦ ri ,
Christo,oportet in hoc mundo persecutione pati. Quinimo 'ex hoc dono,sit ne quispiam vero Christianus, potissimu cognoscitur:nam qualis unusquisq; apud se lateat,illata columelia probat. Hoe dono instructi apostoli, ibant a cospectu con Acto. cilii gaudentes, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu
commetia pati. Huic vero dono opponitur fortitudo viriu Fortitudo humanarum quatenus sibijpsi fidit. Nam prior innititur Dei humana praetidio,habes semper in ore, Fortitudine meam 5 Deus ad si in 'te custodia: Deus refugiu nos iu&virtus. In Deo faciemus ovirtute quia vana salus hominis. Posterior viribus humanis, Psai sopotentia multitudinis,& animi pertinacia constat, quae adeo virtus non est,ut potius vitium sit. Quamobrem apud Deum
nullam laudem merentur fortia illa plutomphoru ae Romanorum facta absq; pietate. Quonia vidium Augustinus in- Lib. si de
q at libertas 3c cupiditas laudis humanae, ad facta compulea de ciuitatere miranda Romanos. Nos itaq; cum David dicere covenit, Dς 'ς I. Hi incurribus, & hi in equis: nos autem in nomine Domini DA, Uei nostri exultabimus. Non enim Dominus in fortitudine 'equi voluntatem habebit,nee in tibijs viri beneplacitum erit Raed beneplacitum est Domino semper timente euin. Pial-Iεs in Ene autem consilium& sortitudo iunguntur, quoniam Gregor Ia valde inutile est conlilium, cui opus fortitudinis deest:& m Ri-
137쪽
98n E sACRAMENTO valde sortitudo destruitur, nisi per consilium sulciatur. Non probat Deus constantiam haereticoru, aut eorum qui sibij plis
Matth. 24 bent, ad tempus credunt, & in tempore tentationis recedunt. Itaque non qui coeperit,sed qui perseuerauerit usque in hnen , hic saluus erit.
civit. Dei. mi,hoc est, disciplina v ocatur, sita in elaboratione boni ς I idq: propter summum bonum, Deum:qua prudenter con Phyk P uersamur in medio nationis prauae,sine nostro & alioru stan dato. Haec Sapientiae iiij. dicitur scientia sanctorum: Iustum
copleuit labores illius. Et apud Iob legire a malo scientia. Sicut ergo sapientia in cotemplatione, Intellectus in agnitione, consilium in deliberatione & appr obato iudicio,fortitudo in contemptu rerum labentium,ita scie-alrr tia in opere consistit, cuius finis est, declinare a malo & facere: Corin-3 bonum: inquirere pace&persequi eam:prouidere bona, non tantum coram Deo , sed etiam coram omnibus hominibus. o -- - - Huic opposita est scientia mudana,cuius finis est rerum nodane finiet titia in otantationem seu ob quaestum de qua Paulus dit: , Corin.s Scientia inflat, charitas autem aedificat. Et Sapiens:Qiu addit Ecerta scientiam,addit & laborε. Scientia ergo, quae donum spiritus - - - est charitate semper temperata est. Unde hoc dono caret, qiu δ' ς' in inflati seientia traditiones ecclesiasticas temere dissoluunt, in scandalum infirmoru,propter quos illae factae sunt, quos grauiter increpat Paulus ad Rom.xiiij.& j. Corin .viij. atque alibi Roma. io queritur PauluS, Iudaeos zelum quidem Dei habere, sed non secundum scientiam- - I
S Z xx m donum spixitu , pietas dicitur .Hoc nomen coplese
ctitur omnem affectum, cultum, omniaqu Osricia quae de- benius his unde vitam accepimus. Summa ergo pietas de betur Deo, secundum quam quidem summam specie pael - - non est donum adon sapietiae distinctiun sedest ipsa sapiet tia quemadmodum in Iob legimus: Ecce pietas est sapientia,
ubi graece lesimus, δε 'I', id est, D ei cultus.Sed quatenus
138쪽
ssdistinctum donu est,significat misericordiam, ac sita est in affectu hominis prono ad bene merendu de proximo, idq; cau Dei,ut scilicet Dei voluntate exequatur, & obsequita Deo praestet:quia Deo foeneratur,qui miseretur proximi. Vnde&pietas vulSo accipitur pro operibus misericordiae,& pius promisericorde. Qui pius est,in Domino gloriatur ,& proximunon nisi in Domino diligit. Haec pietas nobis commendatur j ad Timoth.iiij. Exerce teipsum ad pietatem. Nam exercitatio corporalis ad modicum utilis est: pietas aute ad omnia valet.Hanc pietatem intindus no habet,quamlibet multa pietatis exempla liberoru in parentes, servoru erga dominos,ciuium erga patriam commemoret, quia non statuit finem beneficentiae Deum.Pietas autem Christiana adeo Deum scopuliabet,ut Dei causa relinquat patrem,matrem,fratres,& sorores,patria & cognationem:imo impiu putet, in causa Dei,parentes Deo praeponere. Hoc dono muniti, facile codonamus fratribus libeter largimur egetibus,subuenimus oppressis ac
alia misericordiae opera ad quae alioqui nisi spiritu Dei excitati torpetes sumus libenter pr stamus,quam nobis Christus mirifice commendat: Misericordiam inquit) volo, & non sacrificium. Neque temere scientia & pietas iunguntur. N ulla est enim scientia, si utilitatem pietatis non habeat:& valde inutilis est pietas si scientia discretione careat, quod Paulus Roma.xiiii.& j. Corinth.x. grauissime ostendit, quemadmodum etiam iamiam declaratum est.
SVperest septimum donum spiritus sancti, timor. Timor
duplex est,seruilis ac filialis. Seruilis est, quo perinde atq; serui dominos timor e plagam metuunt,Deus timetur,ne scilicet mittat in gehennam. hoc timore lex custoditur metu poenae,quo qui praeditus est,praeuaricari mallet, sed a crimine lex timoris cohibet illum, qui veluti tyrannum & exactorem Deum habet,no patrem.de quo timore dixit Z postolus:Non accepistis spiritum seruitutis iterii in timore. Et alius Apostolus:Perfecta charitas foras mittit timorem. Timor castus,qui& filialis,& reuerentialis dicitur,est timor synccrus, absq; prauo affectu:quo praediti, mandata Dei cum quadam reuerentia& ex intimo affectu custodiunt, semper soliciti, ne alic bi offendam, suam salutem in timore ac tremore operantes, G α
139쪽
Psal rar quos Dauid beatos pronutiat:Beati inquit qui timent Dominii,qui ambulant in vijs eius. De quo timore alibi ide Psal- Psal-78 tes dixit:Timor Domini sanctus permanet in seculum seculi. H SVR i' utriusque timoris exemplum beatus Augustinus dat, in psal P'- Τ eYYVij.fingit duobus timoribus similes esse duas uxores:POne
inquit aliquam muliere castam,timentem v trii, aliam pone Casta con- adulteram,& ipsa timet virit. Casta timet,ne discedat vir:adulivvΝ ΗRid tera ne veniat.illa timet,quia amat v trii, eius optam praesen- Aluileia tiain,ctu se castob debere amplexus agnoscit; adulterinos ve . quid. Io concubitus super omnia detestatur, cogitat tantum ut placeat viro suo.Haec timet maritu, quia adhuc nequitiam amat
plus quam maritum. Proinde grauis est illi mariti praesentia, cui si speraret occultum fore,adulterium comitteret.Illius timor ex mariti reueretia & amore procedit,odit crimen ,etita sciat perpetuo id poste latere: trepidat & ardet, ut ossicio respodeat:timet,nequa macula displiceat viro: metuit ne quid
illi mali contingat absenti, cuius praesentia nihil ipsi gratius
est,quem cupit mente. Huiuo vero timor ex metu poenae prO-ficiscitur,amans iniquitatem, quam cuperet perficere, si eandem speraret posse latere. Ad modum igitur castae de pudicae Cistus ευ seminae se habet castus timor erga Dςum, qui perpetuo cu-mor. m rat,ne offendatur Deus,Dei amore dc reueretia honeste agit,
vi Dς, ςς' amans synceritatem,nequitiam fugiens, cupiens tantum pla- μ' με' - Deo eui eoiungi nunquam no desiderat,dicens cum PauPhilip.i lo: Cupio dissolui Sc esse cum Christo. Seruilis vero longe secus se habet,quod oderit peccare non Dei amore,sed formidine poenae, quam a Deo cominante peccatoribus expectat, Et August.in quamuis hic timor seruilis meritum no habeat, tamen quum put- Dei iustitiam respicit,ac Deo credit cominanti, praeparat locum charitati.Quum enim quis per hunc timorem se a peccato eontinet,assuescit iustitiae,& incipit quod diuti erat amari,
tum dulcescit Deus;& quo magis charitas crescit,decrescit timor,donec perfecta charitas penitus foras mittat timorem. 2-Ioan- Est denique timor quidam mere humanus, qui Dei respectu Tim0y mς non habet sed tantum alicuius externi incommodi,queinad- νς ''-- modum timent homines,ne damnum,ne orbitas, ne alicuiu '' chari amissio ne exiliu , ne carcer,ne tribulatio,& his similia Ulis obueniant:qui timor quatenus naturalis est, licet defe-exus potius corruptae naturae quam peccatum sit,tamen quum
140쪽
a iustitia deflectit & Dei amori praeponitur, damnabilis est, prohibitus a Christo:Nolite inquit timere eos qui occidui Matth.in
corpus animam autem non possitnt occidere.Et iterum:Nolite soliciti esse de crastino. Oradum itaque nobis est, ut Do- Matth.6 minus timorem seruilem in nobis extenuet, donec persecta charitas eum foras mittat. Nam nisi timor charitate fulcia-GY eo.ttur,& caeteris donis muniatur, ad nullum opus bonae actio- mora. nis surgit.
Quod si orationem dominicam diligenter expetimus, Vide
fingulis donis singulae precationes videntur dicatae. gust.deser- Timorem castum petimus,quii dicimus: Libera nos mo domia malo. Fortitudinem precamur, Et ne nos inducas in tentata mtionem.Pietatem,dicentes:Et dimitte nobis debita nosti a,sicut & nos dimittimus debitoribus nostris. Scietiam petimus, orantes:Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Consilium, quando dicimus: Fiat voluntas tua. Intellectum,dicentes : Adueniat regnum tuum. Denique sapientiam, quum dicimus: Sanctificetur nomen tuum.
Ex praedictis ergo satis superque liquet, cur tincti patres Cuj hoe cihoc secramentum Teleten, seu sacramentum persectionis& crametum consummationis vocarint. patres TeIAm ad lignorum & rituum expositionem pergemus.Quid'RP
ehrisma significet, supra diximus, quanquam non temere Cur elirin etiam ex oleo oliuae & balsamo mixtum conficiatur. Nam ma coticia oleum, ratiae pinguedinem,splendorem fidei,&ardore elia tur ex Omatis lignat:Balsamum, sparit suauatatem, qua nos Chri &hais, stus ad se trahit, & cuius communicatione dicimus: Christi mo. bonus odor sumus. Ideo enim cofirmamur, ut meminerimus, rin.anos intrepide fidem confiteri,& bonum odorem factoriun ad aedificationem proximi nos circunferre oportere.
SIgnatur vero confirmandus signo cr ucis in fronte,qui lo Cur eonfiecus est pudoris, ut admoneamur suscepisse signum Im- madus si peratoris nostri Christi,quem omni metit,atque pudore fηξ Σ μpostposito palam & ubique confiteri debeamus, quemadmo- ie. dum Paulus dixit:M ibi autem abiit gloriari,nisi in cruce Do Matth.i omini nostri Iesu Christi. Marci s. Post confirmationem,confirmatus alapa caeditur,ut meminerit,se deinceps pro nomine Iesu eontumeliam libenter passurum,& percutienti stad dexteram,sinistram Matth.