장음표시 사용
121쪽
patrini se quodammodo fideiussores constituunt probapti
etatis.Ideoque semper admonere debent eos,ut castitatem custodiant iustitiam diligant, charitatem teneant, ante omnia vero symbolum & orationem dominicam edoceant.
DE inde illinitur sputum naribus & auribus, exemplo Christi, qui prius caeci nati oculos luto e sputo facto
siloe sid. Marci 7- subliniuit,& sic ad aquas Silo e misit. Illinitio voc tionem ad gratiam baptismi lignificat. v nctus nondum videt, sed mittitur,ut lavet, ad aquas Siloe, id est, ut baptizetur inmisib,id est, Christo.id enim Siloe significat. Et dicitur ei verbum Euangelicum,quod Iesus, quando mutum & surduin sanauit,tangens sputo linguam eius,& mittens digitos inauriaculam eius dixit:Ephphetha, quod est adaperire, verbii sane sacramento conueniens. Admonentur enim baptizandi per saliuam typicam,& saluatoris factum, ut aperiantur ipsis nares ad odorem notionis Dei & vitae aeternae capiendum, quor. Corin 1 baptizati dicant: Bonus odor Christi sumus. utque aperia Saliua ud. tur eius aures ad audiendu vel bum & mandata Dei.Saliua, pus est sapientiae & gratiae Dei & discretionis fidei, cuius a ceptio in audit u & discretio in naribus significatur. Mysterio- ' Ost peractum exorcismum succiaut mysteria quae apud rum quae ipsum fontem celebrantur. In primis quaeritur de nomi E.i. 1 ne infantis. Nam vetustissimo ecclesiae more ante ba-h ratur eae prismum,baptizandi nomen suum dant, quo significatur eos positio. per abrenuntiatione prioris possesibris,se nomen dare Christo,ut in illius dominium transeant. A nomine enim quod ab Adam habebat scilicet filij Adae vocati, ad nouit nomen quoslij Dei vocantur peruenitit: quinimo tum demii nomen ac quirut.antequam enim baptizemur,fide & nomine caruimus. Postquam vero inuocatur nomen Dei supernos,fecundu aio- Trina aba men eius vocati sumus.Reddito nomine, baptizandus ter ab renuntia- renuntiat.Nam interrogatus, Abrenutias sathanaeZ respode liq- Abrenuntio. Et omnibus operibus eius Z respondet, Abrenu-
iit. finies,luxui,voluptatibus,breuiter omnibus viiijs 8 respodet, Ambr . de Abrenuntio.Quam ecclesiae primitiuae consiletudinem fuisse, docet Tertuli. De corona militis.Debet ergo baptizatus to C siet, ta Vita esse memor sermonis sui,& nunquam comittere ut sibi excidat suae series cautionis.Per v erbi enim illius renatiatio-
122쪽
nis,quae in baptisino fit,recordatione, diabolicas incalaticies,
fastum,voluptates,breuiter,omnia peccata facile vincemus.
Post haec baptizadus oleo cathecumenoruinungitur in Oleum capectore & inter scapulas,at post baptismum, chrismate in vertice.De chrismate postea latius dicemus.Quod autem ad unctionem quae in baptismo fit attinet, beatim Augu e. eeelesiastinus traditionis apostolicae esse dicit:eam siquidem ab apo- sticoru.II. stolorum temporibus ad nos usque derivatam, & canones dist- Clemetis ac Fabiani pontificis,& pleraque Concilia declarat. Prioris unctionis,quae ante baptismum fit, mysterium Augustinus explicat: Vngimur inquit in pectore & scapulis, quo niam fides mente concipitur & opere perficitur. Vngitur pe- Roma-Ioctus,ut significetur hoc pectiis cosectari Christo, & mente insanElae trinitatis fide c5fortari,in qua amodo nullas reliquias
latentis inimici residere oporteat. Vngitur inter scapulas,ut Inter sca- significetur baptizandum per gratiam undiq; muniri ab bo- pulas curona opera facienda,& ad portandum onus Domini,fortitudinem accipere, quemadnio dii diuus Ambrosius ait: Unctus es
quasi athleta Christi, quasi certamen huius seculi luctaturus. cie .e
VNctioni succedit catechesis,id est, inquisitio de fide tri' Citheheanitatis idq; iuxta domini nostri Iesu Christi saluatoris si,. imperisi,qui quum ad patre in coelum ascenderet, apostolos mandauit:Euntes inquit)docete omnes gentes,bapti' Matth. raetantes eos in nomine Patris&Fiiij&Spiritur sancti. Quod
autem interrogamus, Credis sancta ecclesia,remissione pecca viae e torum, carnis resurrectionem, & vitam aeterna post mortem, positasw
rio eo modo interrogamus, ut quomodo in Deum creditur, bol ita de in ecclesia sancta credatur,sed v t in ecclesia sancta couersantes, in Deu credamus. Nam ecclesia propterea sancta &catholica est,quia recte creditur in Deum.Proindeq: interrogatur: vis baptizari dc respondetur, Volo. Nemo enim saluatur inuitus, sed voles, ut integra sit forma iustitiae.Sicut enim
homo propria arbitrij libertate serpenti obediens per ijt, . Ex coeli.
vocante se gratia Dei, propria mentis conuersione laluatur. Toleta.
vo tacto, baptizatur tandem infans in hisce Domini vhiba λὸς erbis: Eisgo te baptizo in nomine Patris & Fili j dc male ha-- Spiritus sancti. Quid autem verba ista significent, ptismi.&quod foedus inter Demn & hominem hisce verbis contrahatur, Pra diximus.
123쪽
Post baptisinum, baptizatus inungitur chrismate,sed in
ψertice, cuius mysterium duius Ambrosius declarat, dia
Infans ter /-- Εr vero infans vel immergitur vel tingitur aquab is si x- ptismatis.Baptizamur enim in P atrem & Filium & spi, ritiun sanctum, ad singula nomina, ad singillas pers
nas tingimur,ut aequalitas eademq; personaru potestas ac maiestas declaretur, ut trinitatis viati appareat sacramentu. Ter- August-M tio quoq; repetita immersio vel tinctio,inu triduanae domu: bbaa. ni sepultur exprimit,per quam Christo consepulti sumus in Roma.6 baptisino, & cum Christo resurreximus in fide, ut a peccatis
abluti,in sanctitate virtutum vivamus imitando Christum. Inunctio ci
fit. quid iis con Memento quid tibi dixerit,mmirum sacerdos bognet. Ptizans: Deus inquit pater omnipotens,qui te regeneraui: Ambr.de ex aqua & spiritu sancto,concessiis tibi omnia peccata tua, Gςxδ ς δ ipse te ungat in vitaaeternam.Noli ergo hanc vitam illi aete nae viis anteferre. V orbi gratia:Si exurgat inimicus aliq uis,si velit tibi fidem tua auferre, ii minatur mortem ut praeuaric ' ris, vide quid eligas. Noli eligere in quo non es unctus , sed elige in quo es unctus,& vitam aeterna vitae praeseras tempo- unctio 4 , per christum Iesum dominum nostrum. In capitevero fit in capi- ungitur baptizatus,ut norit se capiti Christo insitum,ut sciat te,quid ise se iam a Christo nomenaccepisse sim; Christo nomen dedis- ais,. st,hoc est, Christi militiae esse inauthoratu.A chrismate enim Chrisma. nomen habet Christianus,sicut & chrisma a Cliristo, in cuiusChrulia- nominis inuocatione ad eum quem diximus inungedi usum,nv - praeparatum est chrisma. Tertullia- r Ostremo baptizatus alba veste vestitur,quod est signum
Γῆ . h l manuna onis & libertatis, teste Tertullisno. Notat straneis quo , innocentia & puritatem Cliristianam,quam post
nataehriit. ablutas veteres peccatoru maculas studio sanctae couersatio-c p.7 nis immaculatam seruare debet,ad repraesentandam eam ante
tribunal Christi.Olim in primitiua ecclesia, baptizati adulti per tot in hebdomadam stolis albis sese vestiebant:quamo Dominiea rem dies ille dominicus proximus post pascha, minica in ais albis cur bis vocaturiqua ceremonia ecclesia & fide & vitae innocentia, dic tur- religionisi puritatem animis nostris impUmere studuit. D. se sa- π TIriu ,efficacia, seu effectus baptismi, satis superque ex
124쪽
irae sit filius Dei. In adultis vero tam originalia quam actua i
lia seu personalia peccata delentur adorimur enim in baptis- Roma.s mundubhhi' - .Pς'ARChyi Iesu,qui perlauaeria aquae
iam eccleuam,no habentem maculam aut ruEam aut alio talia
huiusmodi, sed ut sit sancta & immaeulat: ε λὰ ba
ptismo enim regeneramur ac renascimur, sicut Christus iri, oφὲλ di N:ii quis renatus fuerit ex aqua & spiritu san Iodin , 'st ,non potest videre regnii Dei.Ad Titiiij. liri 'nusericordiam saluos nos fecit,per lauacrii ti
ν ptismi effectus demu morte corporali qua M animo & cor p ς peccati penitus desungimur absoluatur. I l. RMRqVi qu* Ri,Sive uim est, in baptismo deletu esse nee
-Melius carnem, dcc. Huic ergo quaestioni
125쪽
respondendum est, in baptismo imputationem &reata omnis peccati tolli, quia deletur chirographii damnationis nostrae,& resposum mortis,quod in nobis ex inueterato hulcere Peccatiam manabat.Reatus enim seu imputatio in peccatum,proprie pec τις νς cata est.Beatus enim vir,cui non imputat dominus peccatum. Psa .ii Sed manet concupiscutia,quae licet a Paulo interra peccatum Roma.s dicatur,veluti quum ait:Si autem quod nolo,illud facio, iam Romδ-7 non ego operor illud,sed quod habitat in me peccatvameni ψ δ post baptismum fomes non imputatur in peccatum,nisi ei in Praecipua seu voluntas assentiatur. Atq; haec est eximia baptismi virtus, Voluix λδ quod n5 tantum peccatum tollit, sed & contra hunc inmitem Re gratiam costri, ne iam nobis cocupiscentia noceat, si tamen a consensu abstineamus:quod ut facere possimus, impartit no- bis Deus in baptismo spiritu,cuius ductiun sequuti, no in nostra,sed in eius virtute de cocupiscentia ac diabolo triumphemus. atq; in hunc modum hanc quaestionem dissoluit Paulus: Roma-ῖ Infelix inquit ego homo quis me liberabit de corpore mortis huiusξGratia Dei per Iesum Christum dominum nostium: Concupi- Vt ergo concupiscentiam,quae radix est amaritudinis,quae s in. I νβ mnium malorum, reprimamus,ne germinet iterum,m' tota vi ,Vt eradicemus eam, tota vita elaborandum est.Et perta eniten- perpetuo cum Paulo orandum,ut spiritus ille in baptismo nodum- bis collatus,integer perseueret in nobis: nimiru ut gratia spiritus sancti quae spiritum nostru mouet,incitet,purificat,&Roina.8 uet, ac confirmat nunquam auferatur a nobis, sed in viseeri- Iustifica- bus nostris cotinuo innovetur,ut illius viri eiustificatio 1 tio legi. gis impleatur in nobis,qui non secundum carne ambulamus,
r tauadi ' secundum spiritu, si quis autem hunc Christi spiritum no
ti, implea habet,hic uo est eius.Si vero Christus in nobis est,corpus quitur. dem mortuu est propter peccatum,spiritus v ero v iuit propter iustificationem.Ergo ut Apostolus infert debitores sumus
non carni,ut secundu carne vivamus.Si enim secundu carnem
Quomodo Vixeritis,moriemini.Si aute spiritu facta carnis mortificaueri spirit' dei tis,uiuetis.Quicuq; enim spiritu Dei agutur, hi sint filii Dei. reddat te- Reddit aute ipse spiritus testimoniu spiritui nostro, i sumus fili uitio m Dςi,quu seRtimus,no accepisse nos spiritu seruitutis iterustio de vo in timore,ut scilicet Deu tanqua tyrannualiquem metuamus: catinostra. sed quu sentimus nos accepisse spiritu adoptionis filioru Dei. R in quo filiali amore perciti clamamus, Abba pater.Si aute per
126쪽
vero Christi. Si tamen compatimur, ut & conglorificemur. Baptismi ergo vis & effectus tota vita in nobis ad hunc mo - Baptis dum ut diximus) exercendus est,atq; ita vivendum,ut vitali huic moriamur usui,ut seipsum homo sibi abneget,& totus mutetur, imitans Christum ducem.Quod faciendo, tandem Mortifica- etiam absq; molestia mortificationem carnis in domino ob -- hQma dormietes) peragamus,adeo,ut cum Paulo dicere libeat: Mi- 'l' 8.' hi enim vivere Christus est,mori lucrum:nimirum quod hoc tur. mortale induet immortalitatem,& corruptibile hoc induet Philip.r incorruptionem.Tunc enim plane effectus baptismi absoluetur, nempe per corporis resurrectionem, cuius baptisma est
pignus Simago si diuo Ambrosio in epistola ad Romanos Amba epicredimus. sed de hociatius supra diximus circa articulu sym RQ
boli,qui de carnis resurrectione est. VDE affectu quo ad baptismum accedendum sit,in cano-- affectunibus cociiij prouincialis,sub titulo, De administra- quoad pertione sacrametorii, di ita est, ut hic repetere no sit ne- cipi dum cesse .Qui adultus accedit,cogitare debet,se huius sacrameti perceptione,seipsum totu Christo offerre,seque exutum vetexena homine, nouums indutu exhibere,repraesentareq;, atq; hoc tota vita conaturum,ut candidam illam vestem,insigne libertatis&manumissionis,ab omni peccatorum labe imma Vide Maculata,ad tribunal Christi perserat. Quod si totu ludicre,mi -- Π
mice&ioco asseretur,tum nec recipitur sacrametum,nec res sacramenti,ii indigne aut irreuerenter propositum peccandi etiam.&c. retinens,quis accedat,charactere quidem sacramentalem recipit,sed rem sacramenti id est,gratia nulla cosequitur:postea tamen reconciliatus ecclesiae,effectum sacramenti absq; noWa tinctione per poenitentiam recipit ac indipiscitu Cissi. de MInister sacramenti,sacerdos est,in quo quantum ad se eardi. op. cramenti efficaciam attinet vitae meritum non respi- Chrisii sercimus.Na reveran5 homo est,sed Christus qui baptizat: sacerdos vero legatione tantu pro Christo fungitur,pex T. iiii ia. que Christus baptizat. Et quavis sacerdos dicat, Ego te bapti in li. te ex zo,tamen ut eum non aliter et ministrii hoc agere intelligas, hor.castiano in nomine suo,sed in nomine patris & fiiij & spiritus san- ω,bap izare se dicit,queadmoduPaulus ait:Nunquid Paulus I 'crucifixus in pro vobis,aut in nomine Pauli baptizati estist 1.Cora
127쪽
DE CONFIRMATIONIS SAc RAMENTO.
de myste. init. cap. evide Bero in ser.habito i die coenae diu de
V V M in baptismo non solii omne peccatum, tam originale quam actuale remittatur,sed&spiritus sanctus in nouam nos regeneras creaturam , detur, qui & concupiscentiae fomitem id est, appetitus inordinationem & naturae
corruptae imbecillitatem,quae in nobis post baptismum reliqua est sic attenuat,ut ea nobis, nisi rursus peccato assenti mus, nocere non possit: consequens est,ut si continuo ex hoc
seculo post receptum baptismum nobis migrandum foret, solus ipse baptismus sufficeret,& regeneratio per se saluaret, mox in pace beati seculi recipiendos. Qui enim post baptis
mum cum acquisita innocetia immaculatus peruenit ad mo tem, ipsa morte confirmatur, quod non possit peccare post mortem . Iam vero quum nos post transitum mare rubrum, vastum huius mundi desertum ingredi,ac cum hostibus& internis 3c externis, priusquam ad terram repromissionis per- uehiamus,sine intermissione dimicare oporteat,nepe carne, mundo,& diabolo,quorum impetus tantus est,ut nemo secure glorietur se in hoc corpore peccati sine peccato esse posse, quod humanae cupiditates & veteris peccati reliquiae in sinu nostro latentes,rebellionem aduersus spiritum mouere nunquam cessant, Mundus quoque nos adhuc mortali corpore onustos omnibus machinis oppugnat,denique diabolus ille artifex tanquam leo rugiens semper circuit,quaeres quem deuoret:ut merito quis hanc initurus lucta grauiter teri eatur, nisi interim agnoscat Christu redemptorem qui carnem domuit mundum vicit,ac diabolum mundi principem foras eiecit aduersus hosce insultus alia parata remedia,quibus luctantibus nobis subueniret,reliquisse, ut no in virtutibus nostris, sed in eo faciamus virtutem AnExodo legimus,filios Israel ex Aegypto per mare rubrutam egressos,deuictis ac submersis etiamnu hostibus fauit enim spiritus Dei,& operuit eos mare tum maxime fidisse copluribus alijs cofortatos sacrametis. In primis expasione nubis,in protectionem eoru,& ignis.
ut luceret eis per noctem: deinde alitionepanis coelestis,& bibitionet
128쪽
bitione aquae,quam percussa dedit petra.
Ad eundem modum Christus qui veteris legis typos impleuit post baptisinum pleraq; alia spiritus sancti munera,ac Matth.Is
gratiarum dona nobis reliquit,quibus nos per baptisma rei sentes & erectos sustentaret confirmaretq;,neab hostium Eph. impetu nos rursus impetente succumbamus: quae sunt caetera ecclesiae sacrameta,in primis vero Cofirmatio dc Eucharistia. De confirmatione nuc dicendum est.In baptismo,Mij renascimur,&coelestis haereditatis promissionem accipimus: di, ' sed ut hanc retineamus,pupillis tutore est opus.Quare non sa Tit-ytis visum est Christo, in baptismo nobis impartiri spiritum i- x M innovantem, nisi &per confirmationis sacramentum largiretur spiritum tuentem ac defendetem, qui tamen non alius, sed idem est spiritus in baptismo datus,alius tantum atque alius secundum diuersas gratiarum donationes & charismata. 'Nam quatenus in confirmatione datur,paractetus est,qui regeneratis in Christo,&custos &consolator & tutor est . Er- IoannaMgo spiritus san'us, qui super aquas baptismi salutifero descendit illapsu, in sonte pulchritudinem tribuit ad innocentiam:in confirmatione augmentum prictat ad gratiam,quia in hoc mundo tota aetate victuris, inter inuisibiles hostes&pericula gradiendum est:quamobrem alia atq; alia specie subinde visus est. In baptismo,in specie columbae descendit innocentiam in Cur spiria quam regenerat testatus.In die vero Pentecostes,in discipii Di βψs
Ios in linguis igneis illapsus est, quibus Apostoli intrepidi iii, spees:
loquerentur magnalia Dei. subide viis
Itaq; in baptismo regeneramur ad vita,post baptismu con O sit- firmamur ad pugna. In baptismo abluimur,post baptisma roboramur: in baptismo in milites Christi recipimur ac signa Luei: mur,in confirmatione ad agones &praelia mundi huius re- Α seruandi,armis competentibus instruimur pugnaturi. UTxunq; ergo magnum est sacramentum,& quamuis alterum alteri admodu coniunctu sit,tamen in Evangelieis& Apostolicis literis sic discernutur,vino unum, sed duo plane appareat sacramenta.Postqua enim Christus invItinia coena Apostolis pedes lauisset, dc dixisset: Qui lotus Ioah est,no indiget nisi ut pedes lavet, sed est in idus totus. Et vos Ioan F. mundi estis. tandem post multa subiecit,Quum autem vene-
129쪽
rit paractetus,quem ego mittam vobis a patre,spiritum veri otatis,qui a patre procedit,ille testimoniu perhibebit de me. vos testimoniti perhibebitis. Et iterum: Adhuc multa habeo
vobis dicere,sed non potestis portare modo,quum autem vetnerit spiritus ille veritatis,docebit vos omnem veritatem.
Deinde post resurrectione, quamuis dominus insufflas Io Io--δο- in Apostolos dices: Accipite spiritum sanctum: tamen iam in coelum ascensurus,aliud donum Apostolis & per Apostolos. Lucκ λ omnibus regeneratis pollicitus est: Ego inquit mitra pro
missi uti patris mei in vos: vos aute sedete in ciuitate,quoad-Mo- u': induamini virtute ex alto. Et iterti, Accipietis virtute spiritus sancti superuenientis in vos, & eritis mihi testes in Hierusalem,& in omni Iuckea & Samaria,& usq; ad ultimum ter- Chrysost. M:quam promissionem postea in signo vitibili in diePent ψ' costes euidentissime praestitit,ut quod in Apostolis semel in ις 'Vμ forma sensibili factum esse cernimus,in nobis per sacramentum cofirmationis fieri minime ambigeremus. Nam quod in primitiua ecclesia,spiritus sancti descensio in credentium populos donauit uniuersis, hoc in confirmandis neophytis impositio manus Episcoporum tribuit singulis,unicuiq; tamen Eph. secundum mensura donationis Christi. Alioqui Christus v Io-- e rὸ diuinum illum sermonem in coena habitu quo toties p racletum pollicetur )finiens, frustra orasset in hunc modum: Ioan-I7 . Non pro eis autem rogo tantum,sed & pro eis qui credituri
sunt per verbum eorum in me,ut omnes unum sint,sicut tu pater in me,& ego in te,v t & ipsi in nobis unum sint &c. Testimo- Vod ut manifestius fiat saltem duo apertissima scriptu rae testimonia intueda sunt. Actorum octauo sic legimus:Quum autem audissent Apostoli,qui erat Hierosolymis,quod recepisset Samaria verbum dei miserunt ad eos Petru &Ioanne.Qui quum venissent,orauerunt pro ipsis ut acciperent spiritum sanctum,nondum enim in quenquam illorum venerat,sed baptizati tantum erat in nomine domini Iesu: tunc imponebant manus super illos,& accipiebant spiritum sanctum, etiam in signo visibili.Sequitur enim Simonem Magum vidisse,quia perimpositionem manus Apostolorum daretur spiritus sanctus. Item A ctorum xlx.His auditis
baptizati sunt non nomine domini nostri Iesu:& quum imposuisset illis manus Paulus,venit spiritus sanctus super eos,&
130쪽
prophetabant.Quos ambos locos omnes catholici scriptores
ad sacramentum confirmationis referunt.
Hic si quis requirat, quid profuerit Apostolis aduentus
Spiritus sancti post ascensionem Christi, quem &prius
acceperunt: ex Euagelio respondetur, quonia profuit ad robur virtutis,qua induti sunt ex alto.Docuerat certe nos Apostoli,quanta sit infirmitas nostra,& quato spiritus pros ctu etiam post baptismum indigeamus. Petrus Apostolorum princeps Christum vidit,gloriam eius in monte gustauit,vocem patris audivit,intra opera suis oculis cospexit:ipse quoq; miracula fecit, super aquas pedibus ambulauit, cum domino familiarissime coversabatur: ubi a domino lotus esset,& mu-dus pronuntiatus,se paratu & in carcerem & in mortem cum eo ire adserebat.Sed quid factum estZAd vocem ancillae territus latim negauit. Venit alia ancilla,& item negauit. in modo Petrus stetisset coram regibus & principibus, qui coram mulieribus stare non potuitZQumimo,post resurrectionem viso etiamnum Christo, ac larga consolatione recepta, simul cum caeteris Apostolis,propter metum Iudaeorum latebat, atq; adeo ubi cum caeteris Christu tam gloriose ascendentem vidisset,& angelorii visione,consolationeq; confortatus esset,in publicum tamen prodire non audebat,sed expectabat promissum patris,Spiritum sanctum.Quum primum vero hic aduenit, tunc ipse statim simul & caeteri Apostoli, magna fiducia loqui coeperunt virtuteq; magna testimonium resurrectionis Christi reddiderunt, atq; adeo principes sacerdotum de reges huius mundi non timuerat, ut gloriarentur etiam in tribulationibus,& irent a conspectu concilij gaudentes,quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. Hoc ergo in sacramento confirmationis agitur, ut Spiritum sanctum,quem in baptismo ad purificationem &emundatione accepimus, ad robur quoq; dc augmentu virtutis capiamus,quo aduersus peccatorum .miandi,& diaboli insultus confirmemur, & facti intrepidi, nullis perturbationibus frangi,nullis tribulationibus succumber nullis deniq; terroribus ac cruciatibus a Christo separari valeamus, assectantes eu Paulo dicere: Mihi aute absit gloriari,nisi in cruce domini nostri Iesu Christi, per que mihi mudus crucifixus est,
di ego mudo. Hoc spiritus sancti robur,est illa charitas Dei,