장음표시 사용
111쪽
eae t. intuetites,eundemq; audientes,Deum in ipso agnoscere,deo Heb- credere ac fidere, Deum denique super omnia diligere incia 'Iψδ' δ' peremus.In ipso enim Dei potentia,sapientia & bonitas per-:Ies: sectissime, euidemtissimeq resplendet,in quo habitat pleni
Ioan .i . tudo diuinitatis corporaliter.Et quo tandem sisno deussio-ΗQm- - isitius ostedere potuit,nos sibi praecipue curae esse, quam quod ψ'QK I' filium suum unigenitum pro nobis dedit,ut omnis qui crediti Ioannot in illum,non pereatita habeat vitam aeternamZ Et quoniam tota virtus passionis Christi,quod ad nos attine in applicatione sita est,ut scilicet eam gratiam quam nobis in ara cru-Ioan.I7- cis moriendo promeruit Christus participemus, dignatus est ipse quaedam post se sacramenta relinquere quae suo verbo& promissione firmauit,ut sciremus per eoru legitima usum, fructum m passionis,nobis essicaciter & certo communicari. Potuit quidem ille sine omni visibili forma gratiam suam Augaib-I nobis donare, sed quoniam carnales sumus,& ad spiritualia dς tri' ς' eapessenda admodu tardi,quod animi robur,corporis vitiati. mole ac operatione, debilitetur ac distrahatur, a fide, spe,&Matth 16 charitate subinde concidens:idcirco fragilitas carnis sub inrROm-7 ma visibili reparada,incitanda,erudienda, uenda & conlartanda erat.Et nequis de horum visibilium sacramentora vi
tute addubitaret, addidit Deus ligno visibili, verbii promisi Fph ε' sionis:adhibuit quoque inter initia sacramentorum,Visiones L st visibiles ac miracula,ut ea quae semel tacta cernimus,per eun- August.in dem Christi spiritum in sacramentis in dies fieri, fidei ardore
Ps i - λψ9- credamus.Nam ut certa fide teneres,quum baptizaris, spiri-:'' e . tum sanctum in te venire,spiritus sanctus in columbae specie M,Thoa supra Christa quum baptizaretur apparuit. Vt crederes, quum ii.I2. confirmaris, spiritum sanctum tibi ad robur dari,iactus eri in Matth-I--Pentecostes spiritus vehemens, ac visae linguae dispartitae δ ς δ' tanquam ignis,sedentes supra apostolos:& sic decaeteris,quae Atici euidentia signa quotidie replicari non est necesse,quum no- Ioann.zo bis sola fides sussicere debeat,quae alioqui evanesceret,si Cnui Gyςῖψ- sti verbo addito sacramento, absq; euidenti miraculo crede
re detrectaremus . . . . . . . o
Sunt ergo sacramenta Noui testamenti principaliter Mututa ut sint certa & efficacia signa voluntatis & gratiet Dei,insensum externa incurrentia,admonentia &erudietia nos,ut
in 'oo L. quod laris in specie visibili geri cernimus,lmus per Dei vir -
112쪽
tutem effici credamus. Constat enim sacramentum duobus, nempe elemento sensibili,uti signo & verbo. Verbum est in- Magist. InuocatioTrinitatis verbo promissionis innixa. Elemetum est η-distin - aqua,eseu,&caetera eiusmodi.QuemadmoduVero verbum- Austust ristrumentum est, quo Dei voluntas significatur& apprehen- Ioatuaruditur,& per quod spiritus sanctus efficax est, sicut Paulus ait: εἰ- Fides ex auditu,auditus autem per verbu Christi. Et iterum, Euangelium est potentia Dei ad salutem omni credenti: Ita per sacramenta tanquam quaedam indici seu testimonia Dei P quibus testatur se nobis placatum propter Christum filium
suum spiritus sanctus esticaciter operatur saluten ,& confert Aug.eonia gratiam. In sacramento ergo non tantum elementum seu ex- tra Faustisteriorem speciem respicimus,sed magis verbum. ' lib.19. c
Vnde quum quaeritur,quomodo sacramenta visibiliaops Drari possint in animam,seu partem hominis spirituale& in- ope. Chriscorporalem,facile respondetur, virtutem sacramenti non tri- sti.&r.debui seu asscribi elemento exteriori,sed Deu esse qui pro bona p 'qsua votivitate per haec sensibilia in verbo fidei gratiam inuisi Vh 'bilem operetur,quam promeruit Christus,ex cuius latere in cruce aperto, sacramenta nouae legis fluxerunt. Quod ergo Ephesic supra diximus sacramenta nouae legis ita esse signa gratiae,ut I .Petri s. sint&causa, intelligendum est non quΘd sacramenta proprie Io Π-I9& per se sint causa euiciens, remissionis peccatorum seu collationis gratiae: nam ad eum modum solus deus iustificat,qui Gelsa es solus peccata remittit:sed quod sint causa, large sumpto vo- peii iract. scabulo,quemadmodum causam rei dicimus,sine qua res fieri
non solet, quavis sine ea fieri possit. Non enim cui diximus M- - sic alligauit deus potentiam suam sacrametis,ut sine illis gratiam suam donare non queat,qitauis sine sacramentis, quum illis conceditur uti,minime eam donet. Constat quidem ple- Α-st Iuri': ab exteriori communione sacramentorum per praeoccu Le.qusst. pationem mortis prohibitis, suam fidem & bonam volunta- 33-lib. asetem sacramenta filicuisset percipiendi,ad salutem suffecisse. β' xiiuΨ- Interim tamen vis sacramentorum quae inenarrabiliter valet ii obiit plurimum contempta acrilegos facit. Impie quippe contem c.22-nitur,sine quo non potest perfici pietas. Quare eatenus sacra- Aug con menta gratiae causa sunt,quatenus spiritus sanctus eorundem essectum in nobis operatus fuerit:alioqui sine ipsius spiritus Aug. tib a opere,sacramenta nullam in nobis efficaciam habent. retracti
113쪽
siet, en Haec est ergo principalis causa institutionis sacramento ea cur in stirum noxiae legis, ut sint praesentissima remedia contra peccatuta sint. tum,& efficacia signa gratiae dei,quae ipsorum dispensatione non resistentibus fidei,& recipientibus non indigne,cer-Aug- con- tistin e conferatur. Proindeq; sic sunt signa,vi non tantum sitra Faust- gnent,sed& sanctificent:v t hinc facile iit discernere sacrame-- ta vetoris legis a sacramentis nouae legis. Illa enim umbra fu- ' ' turorum fuerunt v t significarent:quae cum suo aduentu Christus impleuisset,ablata sitiat, & ideo ablata,quia impleta. Haec Augusi in vero institutas luit,virtute maiora, utilitate meliora,actu fa- P0i 7se ciliora, numero pauciora ut non tantum significaret,sed &mundarent ac sanctificarent. Deinde licet minus principaliter )sac amenta instituta sunt,ut sint signa memoralia passionis ac mortis Christi signa quoq; consolationis futurae glo-Avg-ςQR riae. Deniq; signa excitantia in nobis fidem,ac cohortalia ad xx f Viti dilectionem aliosq; sanctos ac Christianos more
quo argumento saepe utuntur sancti patres. Aliam insuper institutionis sacramentorum causam diuus Aug. Eon- Augustinus recenset: In nullum inquiens nomen aut ve-
F u im I9 ritam falsum coagulari homines possunt,nisi aliquo signacu
dbe Ch lorum vel sacramentorum visibilium consortio colligentur. Itb.f. ca.9 Quamobrem dominus Iesus Christus leui iugo suo & leui farcinae nos subdens, facramentis numero paucissimis obserua- tione facilimis significatione pra tantissimis,societatem noui populi colligauit,de qua co lligatione latius dictum est in explanatione symboli,circa articulos qui de ecclesia sancta catholica&sanctorum communione sunt. Et ut reuertamur unde digressi sumus,firmiter retinedum M gist in est, sacramenta his duobus consistere, videlicet verbo&ele-- qm se mento tanquam partibus quibusdam substantialibus, quibus tame ecclesia plerosq; ritus,tam ad decorem honorem*facramenti, quam ad denotandum & docendum nos quid in sacramento agatur,addidit:sine quibus licet verum sacramentum consistere quide possit,inodo ibi sint verbum & clementum,tamen quum eiusmodi ritus diuinorum mysteriorii pleni sint,& magna cum ratione a patribus instituti, nempe in excitationem fidei & charitatis,nequaquam contenendi erui: I.Cor- i . quin potius ex doctrina Pauli qui iubet ut in ecclesia omnia honeste,ordinate,ac ad aedificationem fiant maxime circa s
114쪽
NOVI TESTAMEN Ti. 7 3cramentorum di spen sationem, ne vilescantuti fulcimeta pletatis diligentissime ac acerrime nisi instans necessitas prohibeat retinendi siint,tanquain catenulae quaedam ecclesiasticae unitatiS. Quanquam vero haec legis nouae sacrameta praesentissima sacramlari remedia lint, quibus Samaritanus ille bonus vulnerato appro noxis legis pinquas, & originalis & actualis peccati vulneribus medetur, sunt xςmere corda nostra per operationem Spiritus sancti in verbo illia beee,ium' minata, sanctificat,confortatquernon tamen omnibus una est Lucae io. significatio, no eadem dignitas aut virtus. Mam pricter omne August.ad Controuersiam,duo anter alia praecipua sunt, baptismus & ein Jδημδ- φpicharistia.at singulis suum est verbum,quod formale sacramen do
ii qDidam appellant: suum item signum rei externae & visibi- ctri. Chri lis, internam & inuisibilem gratiam referens dc adumbrans, ii 3- c P-9 quod quidam materiale dicunt. Hoc vero omnibus est eoma Duo s si amune, quod mi nister seu sacramenti dispensator, non sitam, 'bui e Ssed Christi personam refert, quemadmodum in expositione August. suarticuli symboli Apostolici qui de ecclesia catholica est dea per Ioa clarauimus.Tantum hic repetisse suffecerit, saerameta nee bo 4ς- disinorum dispensatorum meritis ampliari,nec malorum modisjῆρ'
in ecclesiae consortio maneam attenuari. Alia ratio est in hae August de reticis. Nam etsi apud haereticos sacramenta sint & ministren fide ad Petur, tamen non praestantiar ad remissionem peccatorum seu sa -- Flutem,quod extra eccletiam sacramentorum emcacia esse non possit. proindeque qui in haeresi quacunque vel schismate, in nomine patris &fiiij & Spiritus sancti, baptismi sacrametum acceperit, integrum quidem sacrametum accepit, sed salutem quae virtus est ficramenti non habςbit,si extra ecclesiam catholicam sacramentum non habuerit. Debet ergo ad eccle- siam redire, non ut sacrametum baptismi iterum accipiat, sed ut ecclesiae rec5ciliatus, in societate catholica vitam accipiat. Et ut quae diximus magis perspicua fiant, de singulis sacramentis speciatim dispiciemus idq; eo ordine,Vt primo, te verbo sa Ohd heramenti: secundo,de exteriori elemento:tertio,de caeteris ri Milouunt. tibus, quos e letia ad sacramenti usum addidit:quarto,de α- sectu & virtute cuiuilibet: quinto, de accedentium adfectui sexto de cuiusuis ministro, idque quam fieri potest, breuissime dicturi sumus. ,
115쪽
APTISMVs graeca vox est, significans tinctionem seu lotione. Quamobrem vocabulum in genere acceptum, etiam ad lotionem rerum externarum acc5modatur,sicut Marci vij. legimus,Pharisaei & omnes Iudaei a foro venientes,nili baptizetur, no comedunt. Et alia multa sunt,quae tradita sunt, eis seruare, baptismata calicu& urceoru & aeramentoru& lectorum.Trassertur item ad calice passionis dominicae &mortis eiusdem,Marci x.Potestis baptismo quo ego baptizor baptizariZid est sanguine fluidere & suppliciu mortis meae sufferreZEt Llicae xj.Baptismo habeo baptizari,& quomodo coarctor usquedum perficiaturZid est, patiendu mihi est pro salute generis humani,id quod sumine desidero. Sed quod ad propositum nostrum attinet, pro lauacro regenerationis accipi- p tur quod est omnium sacramentorum primum, & ianua qua
elesiam . in ecclesiam & ad caetera sacramenta peruenitur. Baptismi QN baptismo duo sunt,uerbum & elementu. Verbum est ipsa Parte - inuocatio trinitatis,huic diuinae promissioni innixa: Quia crediderit &baptizatus fuerit, saluus eri . quae peragitur. hisce verbis a Christo traditis videlicet,Ego baptizo te in noloius , . mine patris,& filii,& Spiritus sancti.In quod quidem verbum fia.so in primis intuendum est. In aqua enim verbum mudat.Detra Item in Io he verbum,& quid est aqua,nisiaquaZAccedit verbum ad ele- Π- xx ct - mentum,& fit sacramentu. Vnde ista tanta virtus aquae,ut cor Aust. eon pus tingat,&cor abluat,nisi faciente verboξ non quia dicitur era Fau.li. aut pronuntiatur,sed quia creditur. Nam & in ipso verbo a 39-c-I6 liud est sonus transiens, aliud virtus manens.Propterea dixit Ephςo Apostolus: Christus dilexit ecclesiam, & tradidit seipsiun proea,v t eam sanctificaret, mundans eam lauacro aquae in verbo. Augu.co- Mundatio igitur nequaquam fluxo & labili tribueretur et era Faust. mento, nisi accederet verbum, quo accedente se sacramulum,u- 39 ς-isi quod perinde se habet atque visibile Verbum. - . r Am quum dicit minister, Baptizo te in nomine patris
.iab 'b, & filii & spiritus sancti, sensus v erborum est: Hoc visi-
ptismi. 1 billsigno tecum paciscor ac testor,te recociliari Deo, tere
116쪽
te recipi a Deo, qui est pater filius & Spiritus sanctus. Nam quid aliud est baptismus,quam foedus Dei cum homine, & ho Baptism'
minis cum DeoΘNam quatenus homo,sathanae & mundi glosed iriae,pompisq; abrenuntiat, & se vero Deo astringit, ad mor- homini, tisicandum per omnem vitam membra peccati, est foedus ho- eum Deo. minis cum Deo.Rursus quatenus se Deus vicissim homini a- Roma.6. stringit, quod peccata illi remittat, quod propter filium reci- piat,quod spiritum sanctum donet,qui vivificet & sanctificet, foedus Dei cum homine dici potest, quod diuus Petrus gra- I.Petri uissime testatur:Sic & vos inquit) baptisma salvos facit, non Augum in carnis depositio sordium,sed conscientiae bonae interrogatio ' δ' in Deum, per resurrectionem Iesu Christi ex mortuis. Id est, baptismum esse non tantum externam sordium corporis ablutionem sed peccatum bonae conscientiae erga Deum per resurrectionem Christi, quo Deus erSa nos testatus, se nobis placatum esse propter resuscitatu Christum, ut vicissim hoc foe- τα dere bona costientia bene respondeat apud Deum, confidens Acto.sse habere placatum Deum propter Christum. T dui aute baptismi in Veteri lege, circuncisio fuit my Circunci sterio & significatione cum baptismo coueniens, adeo hapiitini' ut beatus Athanalius dixerit,baptismum esse ipsam cir- Atha. lib. euncisione spirituale. Quemadmoduenim circuncisio signit qucst.quae seu pactum foederis inter Deum & Abraha, Abrahaeq: poste- βιψ- uros fuit, uti scriptura dicit: Statua pactum meu inter me & te, Gene.ij dc inter seme tuum post tein generationibus suis foedere semia '' piterno,ut sim Deus tuus,& seminis tui post te.Et tu ergo custodies pactum meum, & semen tuum post te in generationibus suis.Quod pactum subinde exprimes,ait: Hoc est pactum meum,quod obseruabitis inter me & vos.circucidetur ex vo- Analogia bis omne masculinum, & circuncidetis carnem praeputij ve- baptismistri. Infans octo dierum circuncidetur in vobis,eritq; pactum 4:oh- meum in carne vestra in foedus aeternum. Ad eundem modum in Evangelio discipulis loquitur Christus:Ite inquiens do- l,latth. iscete omnes gentes,baptizantes eos in nomine patris & fili j &Spiritus sancti.Et in Actis ait Petrus:Baptizetur unusquisque AM.t in nomine Iesu Christi,in remissionem peccatorum. Et quemadmodum dicit scriptura veteris legis,Masculus cuius praepu- Gene.I7tij caro circi incisa non fuerit, delebitur anima illa depopqlo
suo, quia pactum meum irritum secit; ita de baptismo dixit
117쪽
. Christus: Nisi quis renatus fuerit ex aqua &spiritu sancto,no
T vel ex hoc ipso refelIuntur impi j Anabaptistae,qui ba
I iptiuntun infantium impiu negant ac auersantur . Nam 'Deus in veteri lege circuncidi iussit infantes, ut interc-rentur synagogae, & adiecit pactum promissionis : Ero Deus corum. Ergo per baptisina, qui circuncisioni successit, pueri inserendi sunt ecclesiae, extra quam no est salus, ne excludatura regno Dei: quod Christus ad eos pertinere aperte asserui duatth.io sinite inquit paruulos venire ad me. talium enim est regnasHarci Io. coelorum. Item, No est voluntas cora patre vestro qui in coelis Luc* λς- est,ut pereat unus de pusillis istis. Et iterum, Videte ne cotem-M,tth is natis unum ex his pusillis. Dico enim vobis, quia angeli eorum semper videt facie patris mei qui in coelis est.Quibus verbis testatur paruulos Deo placere, & per Deum custodiri. Et sicut pactum circuncisionis non ideo minus ad infantes per tinuit,quod no intelligeret quid ageretur, ita nec baptismus propterea minus valet in infantibus quod nondu intelligant pactum gratiae diuinae,quo remittitur ipsis peccatum origina Rugus. ad te.In fide enim ecclesiae per verbum credentis, offeretis,ben Bonii ci dicentis tingetis, etiam tantilli mundantur infantuli, quam- nondum valentes corde credere ad iustitiam, & ore confimo teri ad salutem. Sed quid opus est errorem ab ecclesia catholica a temporibus Apostolorum semper damnatum, pluribus reuincereZ Tantum de verbo Baptismi. Elementu Hi Lementum autem seu materiale externum huius sare menti,est aqua. Ideo autem per aquam celebratur,ut sicut aqua corporis sordes abluit, ita credamus & nos per ba-haptismi,
m et aqua. ptismum ab Omni peccato spiritualiter mundari, innovaxi MPPixς- regenerari, ut quod incorporale est,inuisibiliter abluatur.Vn
de & lauacrum regenerationis appellatur. Natura enim nascimur filij irae,sed baptismus regenerat nos filios gratiaea Iatura nascimur ex sanguinibus,ex volutate carnis,ex volutate
viri, hoc est, in peccatis:sed ex baptismo renascimur filii Dei: nimirum Christo filio Dei per baptismu inserti, sicut Paulus ait: Quicunque in Christo baptizati estis, Christiun induistis.
Orro omnino conueniebat,ut huius sacramenti elemetum aqua esset. Nam inter alias huius sacrameti figuras,
baptismi typus,diluuiu fuit. Nam quemadmodum Deus
118쪽
per diluuium mundii perdidit, & paucos in arca seruauit per Gene. -quam, sic per baptismum, mundus, id est peccata pereunt, & λ Pςui
baptizati in arca ecclesiae,ex aqua emergentes seruantur. Atq; caro immergitur, ut significetur illic veterem hominem mori,ablui omne peccatum,sepeliri omne vitium.Εx aqua red cimur, ut significetur,illic nos in no uitatem vitae resurgere.
quamobrem Paulus passim ait, per baptismum nos commori Per baptis& consepeliri Christo, & resurgere cum Christo, Roma. vj. Quicunqtie inquit)baptizati sumus in Christo Iesu, in mor- , ut '' teiplius baptizati sumus.Consepulti enim sumus cum illo per
baptismum in mortem,ut quomodo Christus surrexit amor-
tuis per gloriam patris, ita & nos in nouitate vitae ambulemus. Rursus, consepulti Christo per baptismum in quo & r surrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitauit ilium a mortuis.Hinc illa exhortationis vox: Igitur si consurrexistis Colossi scum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi est Christus in de xtera Dei sedens: quae sursum sunt sapite, non quae super terram.mortui enim estis,&c. Et iterum,Mortificate ergo membra vestra, quae sunt super terram: fornicationem, immunditiam, libidinem,concupiscentiam malam,& auaritiam. Ergo baptismi mysterium non leuiter transmitti,sed haec quae significat & requirit per omnem vitam meditari, in hiS exerceri o- . . portet,vi mortificatione Iesu Christi in corpore nostro perpetuo circunferamus,id est,ut exemplo Christi Deo vivamus, Σ.Coriti. mortui mundo.Et v t Christus,quod mortuus est,mortuus est Roma.6semel:quod aute vivit, vivit Deo,ita nos peccato semel mortui,voluntatem nostram Dei voluntati attemperemus. Mor tificanda est enim non natura,sed c5cupiscentia mala.Si enim ut Paulus ait secudum carnem,id est secundu carnalem con . Roma.3cupiscen tiam vixeritis,moriemini. Si autem spiritu facta car-m, mortificaueritis,uiuetis.vbi Athanasius:Corpus inquit Athana non morte conficiendum, sed opera carnis,quae Paulus ad Galat.v.Sc Colossiij.enumerat.
MAxe etiam rubrum, sacramentum seu signaculum baptismi fuisse declarat beatus Paulus,dices:Nolo enim I.Corin.Iov os ignorare fratres,quia patres vestri omnes sub nube merui,& per mare traiierunt,& omnes in Moyse baptietati sunt,in nube & in mari.& adiecit, licens:Haec autem omnia in
fetura nostri fuerunt. significans in baptismo, diabolu cuius o Pharao
119쪽
o- 'r'Αm de mysticis ritibus, quae ecclesia in baptismo adhibet,l paucis agemus. Adhibentur cvt & supra diximus non te-μ mere, sed ut viva quaedam incitamenta fidei & pietatis ad
Pharao imagine gessit nequitiae siue vires amittere. Pharao enim reluctatus,& in sua perfidia demoratus, tam diu restitit ac praeualuit,donec ad aquam veniret, quo quum venisset,victus est & extinctus cum suo satellitio: sie hodie per exorcismos,voce humana, sed potestate ditiina flagellatur,vritur, dctorquetur diabolus:interim tamen fallax est,exire se& homines dimittere simulans. Sed quum ad aquam salutarem & baptismi sanctificationem venitur, scire debemus & confidere. quod illic diabolus opprimitur, & homo dicatus Deo, diuina indulgentia liberatur. Ceremo- --Αm de mysticis ritibus, quae ecclesia in baptismo adhibet, niae circa inda a f
formandam religionem necessaria,nimirum quibus manuducitur vulgus ad intelligendum & retinendum mysteria Chria Hebfω.s sit.Paedagogia enim & lacte ei principio opus est, ut assuescat Cerem disciplinae Christi.Nec dubium est,maxima ceremoniam parniae eccle- tem,quae circa administratione adhibetur, a primitiua&apo eccisa ad nos peruenisse, ut imp te abi jciatur, quod tot secutis,tot sanctissimis viris sacrosanctum est habitum. Conseerata πN primis consecratur fons baptismatis,& signatur oleo untur fons. ctionis duobus solennibus anni diebus, quando in primi-A tiua ecclesia baptismus recipi couieuerat, nempe Paschae dee-ςςςipsi Pentecostes, quem ritum ex ecclesia matrice ad nos deritiatu, d 2 'μμ' diuus Augusti.passim testatur,quanquam tempore necessita-Eχ DEefh Oxiam aqua non consecrata, liceat baptizare. quod Victoreo victor. RO poni.qui circa annum C X C. Vixit,decreuit.quo Decreto primitiuae ecclesiae consuetudo aperte comprobatur. Vide Au- Vum vero baptismus ministratur,principio adhibetur gusti. tib- exorcisnus,qui verbo dc exussiatione peragitur, vispi docti ai ritus immundus a baptizando expellatur, utque per& pee. ori purum sacerdotis ministerium, spiritui sancto cedat fugiens Rin.c. o malignus Non enim natura ut inquit Augustinus)exorcietaL dς sym tur aut exumatur,sed ille,sub quo sunt qui sub peccato nascuntur. Adiuratur ergo ut expellatur ab eis potestas inimica,quae decepit hominem,ut possideret hominem,ne posthac contendat eos subuertere, nec sacrum signaculum unquam audeat violare.Quem ritum antiquissimum esse,ex Tertulliano Hieronymo, Ambrosio,& quem citauimus, Augustino,Chryso - stomo,
120쪽
tur,ut per sal typicum conditus, iniquitatis foetore careat, cratum sida id est,carere significetur, utque a vermibus peccatorum vita significet.
stomo,Coelestino papa,alijsque patribus ditamus. DEinde signum crucis fit principio in fronte ad signifi- Signa erucandum,quod baptizandus nomen dat Christo cruci- ςi fixo,in quo cofidat, & quem publicitus confiteri nunquam erubescat.Super oculos dein, ut intelligamus baptizan supes oeudum praeparari ad videndu charitatem Dei. Super aures quo- Iosque,v t intelligamus eum consecrari, ut audiat verbum verita Aures. tis Dei.Super nares etiam,vt percipiat suavitate odoris Dei. Si3natur quoq; pectus,ut credat in eo, quia corde creditur ad Roma biultitiam.Scapulae quoque, ut suscipiat iugum seruitutis Dei Scapulae. iuxta Christi praeceptum:Tollite iugum meum super vos.Os O. denique,ut confiteatur illi: quia ore confessio fit ad salutem. κ*φ'i' Nier exorcizandum,falconsecratiun in in baptizandi da- Sat eouse
significtra ne putrefiat , sed magis illaesus, ad maiorem gratiam recita η'ς piendam seruetur,ac ad sapientiae saporem praeparetur.
DEin legitur Euangeliu , Oblati sunt Iesu paruuli:quo Lectio Ealignificamus, nos paruulos nostros offerre Christo, uangelis. quia ipse dicit: Sinite paruulos venire ad me. Et quonia addit, Talium est enim regnu coelorum. Offerimus etiam in instituta eos Christo baptizandos. Si enim illorum est regnii coeloria, tione Chri non negabit eis Christus baptismum, qui est ut diximus ia--Qffert ei nua,qua in ecclesia,& subinde in regnum coelorum intramus. PRI/ἰ0 Post,patrini manum infanti imponimi, symbolumi recitat dc orationem dominicam, quod ecclesiam referat, Patrinora quae domino pueros offert baptizandos,& in suam illos mimuε- fidem recipit. Osferuntur quippe paruuli ad percipiendii spiritualem gratiam, no tam ab eis quorum gestantur manibus, quamuis δc ab ipsis,si & ipsi boni fideles sint,quam ab uniuersa L societate sanctorum atq; fidelium. A b omnibus nanque recte offerri intelliguntur, quibus placet quod offeruntur, dc quorum sancta atque indiuidua charitate ad communicationem sancti spiritus adiuuantur. Tota ergo hoc mater ecclesia,quae -
in sanctis est,facit,quia tota omnes,tota singulos parit.Vnde Bonita. de non fides il la particularis, quae in patrinorum credentium vo baptis. imitate consistitvsed fidei sacramentum fidelem facit. In ec--baptis-clesia ergo Christi per alios paruuli credunt, sicut ex aliis quae in baptismo remittuntur peccata traxerunt. Deinde ereduci.