장음표시 사용
81쪽
Abet autem spiritus sanctus in scripturis diuersa nomi
H Abς Vxom spiritus sanctus in scripturis diuersa nomi
na,secudum diuersas operationes. Digitus dei dicitur, in quo Christus eiiciebat daemonia. Spiritus paracle
'ia, quo Christus eijciebat daemonia. Spiritus paracle
stripturis. ius,id est consolator,qui confirmat & consolatur nos in omLucae II- ni tribulatione nostra,seu aduocatus.Ipse enim postulat pro Matth I0- nobis gemitibus inenarrabilibus,id est,ad postulandum nos AAb2 incitat& impellit. Spiritus rectus,quod deducat nos in vitam Corin.i. rectam a terrenis affectibus, quibus inambulamus, nos pur- Rom. 8- gans,& ad coelestia subvehens:a circuitu, in quo impij ambu-Piai σφε lant,reuocans,& in viam recta mandatorum domini reduces. Spiritus principalis,quod confirmet nos,vt nullis perturbationibus a Christo separari valeamus, nullis terroribus rec dere, nullis cruciatib. infirmari. Spiritus bonus que dat deus petetibus eum,diffundes cliaritate in cordibus nostris. Spiritus adoptionis filioru dei in quo clamamus, Abba pater. Tribuitur autem in primis spiritui sancto bonitas,quoniam per ipsum fit remissio peccatoru,& largitio donoru,quib. ornati Coh ii. antina abolitis peccatis. Itide charitas,quia per ignem amoris Ephes. sui cogregatur& coglutinantur fideles,sicut membra corporis nostri cohaeret integra beneficio animi seu spiritus nostri.
Redimus ergo in spiri tum sanctum deum, cum patre Asilio. Credimus quod in illo pater per Christum,&in
Christo omnia operatur, omniaque vivificat ac fouet d.itum ' Credimus quod hoc ducete & gubernate,per filium veniemus Ioa.i .i3 ad patrem,quod per huc a deo patre cum filio agitemur excitemur, vocemur,ac trahamur. Credimus quod ille per eam 3 - dem,quae in Christiun est donetur,quod per eum inhabitan- λψδη ' tem,efficimur templum dei,sicut dicit sanctus Paulus : Tem-AIo.ii. plum enim Dei sanctum est quod estis vos. Et iterum: Nesci I-Corin. I. iis quia corpora vestra templum sunt spiritus sancti,qui in 3-Corin-ο vobis est,quem habetis a deo. Credimus quod hic est,qui conner in s. i cicῖia nostras reas arguit de peccato. Cui enim dubium est, mone diei alius ritu spiritui nostro in aequitate frigido,tu aduenisse, Pentec.I. cum feruore accenditur poenitetiae3Neq; enim qui lethali cri- .puis mox nilne occubuit, seipsum rurium accendere potest,ut ad deum vinitieii. sua reucriatur, nisi accedat alius, hoc est, dei spiritus,ipsum di Gaiatis. iudicas. Credimus quod hic spiritus mortificet in nobis carnales c5cupiscentias, quod extinguat opera carnis,quod motus in nobis excitet, & fructus gignat spirituales. Est itaque certissi
82쪽
certistinuim pignus vocationis nostrae, quoniam quum sentimus opera eius in nobis, id est, conuersionem animarum no- 2. Corin.sstrarum ad Deum vivente,& caetera quae diximus:ipse spiritus reddit testimoniti spiritui nostro, quod sumus filij Dei.Si autem fili j, & haeredes: haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Romaa Christi. Quo imbuti,cu fiducia clamemus: Abba pater . Nam qui hoc spiritu vacant, mundano spiritu imbuti, fals3 dicunt Christo Domine domine: quia hoc spiritu carent,no facien- Nolo tamen, ut intelligas hanc motionem animi tui, August.deeste ipsum Spiritum sanctum, etsi in scripturis inter- tri. lib. Dtholicam, id est credo ecclesiam a Deo congregata esse: no in qς sanctam ecclesia,ut in Deum.Hac ergo praepositionis syllaba, i . ea Pa'
errator secernitur a creaturis,& diuina separatur ab humanis. Sanctam
tes voluntatem patris, nec fructus spiritus: proindeq; secun- n5 habet. dum Ioannis testimonium,nemo Iesum appellat dominu nisi is frustra in spiritu sancto. Dominum enim Iesum appellare no potest peii x qui1quam, qui se illi totum non committit&subdit, quod fit spiritu sancto docente. Ergo fratres ut diuus Paulus inquit debitores sumus,non carni, ut secundum carnem vivamus. Si 'enim secundum carnem vixeritis, moriemini. Si aute spiritu facta carnis mortificaueritis, vivetis. Quicunq; enim spiritu Dei aguntur,lii sunt filij Dei.
dum sic nominetur, nimiru quod sit gratia & opus Spi ςRP- Φritus sancti ab eo proficiscens,quae non substatia, sed accidens in nobis est. Ad eum modum orat Paulus, ut hic spiritus inte- I. ess.sger perseueret in nobis,hoc est,spiritus sancti gratia. Atq; hu AVOdς Mius gratiae respectu, quam operatur spiritus sanctus in cordia ά i
bus fidelisi homo ex corpore,animo,& spiritu humano com- .positus , sepenumero caro, carnalis, seu animalis apud Pau- I. Corin.tium appellatur, quod quicunque ex spiritu sancto non fuerit renatus mentem, rationem & voluntatem carnalibus deside- Ioan.srijs ita obsitam teneat,ut regnum Dei videre non possit. '
HIc sermonis vis mutatur: omittitur enim pr positio, Cypria. in I N. Non enim dicit symbolu, Credo in sancta ecclesia, lini Qiu, & caetera quae sequuntur, sicut superius dixit, Credo in Deum patrem,& in Iesum Christum filium eius unicum, & in Spiritum sanctum: sed tantum, Credo sanctam ecclesiam ca- Credinuis
83쪽
spiritum omnia sanctificantem: hic ecclesiam audimus ab illo Eceria sid. sanctificata. Ecclesia Graeca vox est, ab iano Am quod est euo significς - care . Utide ecclesia quasi euocata concio. Fides enim ut ait ψ δ' V Paulus ex auctitii est:auditus autem per verbum Christi.Quiri Petri a. ergo per verbum Christi euocati sunt a simulachris mortuis ad Deum vivum, ab ignorantiae tenebris ad lucem Christianae veritatis,& obtemperarunt,ecclesia Christi dicuntur. Ec- Ecclesia clesia autem duplex est, militans & triumphans: v trant comiduPiς - plectitur hic articulus. Triumphas est coetus ille beatarum a-
.h ΚΩ μ' rimarum cum Christo regnantium, qui & de mundo & dia-1j.,s bolo triumphauit, & regnat cum Christo securus in aeternu, Rpoca.7 quem Apocalypsis describit, Hi inquit sunt qui venerunt de
tribulatione magna, & lauerunt stolas suas, & dealbaverunt eas in sanguine agni: & ideo sunt ante thronum Dei, & seruiunt ei die ac no cte in templo eius :& qui sedet in throno,habitabit super illos:non esurient neque litient amplius,nec cadet super illos sol,neq; ullus aestus: quoniam agnus qui in me . dio tbroni est, reget illos, & deducet eos ad fontes aquarum,& absterget Deus omnem lachrymam ab oculis eorum. Militas hi rT ad ecclesiam militantem veniamus,haec bifariam consariam co- I sideratur.Primum strictius,quatenus dicimus eos esse in
At IE a V ecclesia, qui ita sunt in domo Dei, ut & ipsi sint domus de B sed Dei,seu templum spiritusiancti, qui constituunturbem illam
Item lib. beatam Hierusalem de coelo descendentem, a Deo paratam, contra DO eonstructa viuis ex lapidibus, te quibus dixit Apostolus, Mui Aboea , Vnum corpus sumus in Christo Iesu,quos & alibi vocat po-x.horin.ia pulum emundatum ab omni iniquitate,acceptabilem Deo,se Roma.ia ctatorem bonorsi operum. Ecclesia vero eatenus accepta soli BPhς ψ Deo nota est, quemadmodum idem Apostolus ait: Cognouit GTimo.Σ dominus qui sunt eius. Verti ad eum modii non oportet accipere Ecclesiae vocabulu, ubi vel Christus de audienda Ecclesia praecipit,vel patres post Apostolos deauthoritate Ecclesiae Acclesia disi, uni. Hanc enim quae audienda est,& cuius authoritas s Visidui ' quenda, nobis cognobilem atq; adeo visibilem esse Oportet. Aug-dς β' Secun-ergo Ecclesia cosideratur,ut coplectitur omnes qui habent communione professionis fidei,doctrinae, & sacramelorum, secundum catholicam & apostolicam traditione. Ad hunc modum, nimirum quod ad eam societatem attinet, tam
84쪽
E N C H I R. CHRISTIANAE INSTIT.
boni quam mali, per quandam colligantiam eiuscemodi pro - Boni et mafessionis ac exterioris participationis sacramentoru, sunt in 'ςςςle- Ecclesia Dei: mali tamen no secus, quam palea est in frumenta d. 'μφ to. Et quemadmodum humano corpori plerunq; adhaerent Matth.is
membra,aut mortua, aut arida,aut putrida,aut languida,quae a Corinus nonnunquam resecanda veniunt, ne caetera membra horum
contagione inficiatur,interdum toleranda,ne forte si abscindant us, totu corpus in periculum veniat,quae etsi membris vivis in vitali spiritu non comunicent, colligantia tamen qua dam vivis adsiseret, proindeq; adhuc corporis mebra diculurct corporis esse partes. Ita de Ecclesia ad hunc modu accepta
sentiendum est, ut sit populus in unam professionem fidei, &communionem sacramentorum vocatus, cohaerens saltem secundum unitatem professionis,&visibilem quandam Christianae fidei formam. In quo coetu & bonos & malos dicimus esse permixtos,qui etsi non sint colligati omnes unitate spiritus & vinculo charitatis,colligati tamen sunt secudum unionem unius signaculi fidei, & corporaliter coitincti secundum visibilia pietatis sacramenta, quamuis nonnulli inter eos sint impi j,peccatores, auari, fornicatores,& id genus homines,secundiun exteriorem fidei professionem, rinam quidem pieratis habentes,virtutem tamen eius abnegantes. - D hunc modum accipientes ecclesiam, excludimus ab Qui ab e
- ea tumeXcommunicatos,tum haereticos schisinaticos,
a , item & paganos.Excomunicatos quidem, quod publico ecclesiae iudicio ab exteriori ecclesiae cosortio, donec resipiscant,separati sint.Haereticos aute & schismaticos,quAd sua I-Corintis sponte eccletia exierint, deseruerintq:, eandem & c5temnen- r Ioan ites Jc proscindentes & persequentes .paganos vero, quod ος- Aust. lib.mclesia veluti in qua nec sint nec unquam fuerint,nulla par cotra Do te agnoscant, secundum nulla,ne exteriorem quidem & visibi nat-lem formam religionis &sacramentorii,ecclesiae unquam ad . scripti seu coagulati. Nec dubium est, magnum discrime esse Discrimen inter hos, quos a consortio ccclesiae penitus secludimus, & il- uixer ex los quos certa ratione uti membra, licet inutilia, ab ecclesiae hedidi , a unione no repellimus.Nam gentes, itidem manifestos haereti inter pee-cos,schismaticos & excommunicatos,quamuis ecclesiae mem- catores nobris cohabitent & secundum exteriore politiam cum ecclesiae xςiς membris couersentur, nemo tamen ςos ecclesiae membra dixe
85쪽
rit,quod secus est in Christianis,quamuis publice peccatibus,
. ab ecclesiae tamen consortio nondum resecatis, scripturis id apertissime docentibus. Paulus Apostolus ad Corinthiorum 1.Corinto ecclesiam scribens, culpat ipsos,quod audiretur inter eos fornicatio talis,qualis nec inter gentes. Et statim apertum discrime facit inter fornicarios & 1celeratos fratres, ac fornicario&ac sceleratos huius mundi,quod illos uti membra contagiosa tolli ac segregari, & v t fermentum malitiae ac nequitiae,com mixtum massae, expurgari iubeat, donec resipuerint . quem- Paulus ex admodum ipset Ilic incisum fratrem excommunicat,ac satha communi nae in interitum carnis tradit, v t spiritus eius saluus fiat in die
iueistitur domini; non tolleret autem nec segregaret, nisi eum intus in ecclesia fuisse fateretur. At hos, nempe fornicarios ac scelera tos huius inudi, ibidem penitus foris esse dicit, & eos ad suum, iudiciu non pertinere. Quid enim mihi inquit de his qui soris sunt,iudicare ξ Nonne de his qui intus sunt, vos iudicatis nam eos qui foris sunt, Deus iudicabit. Auferte ergo ut subdit malum ex vobisipiis. Haeretici ergo ac schismatici manifesti,non intus,sed foris esse dicuntur, ut qui secundum verbum Apostoli recesserint, & non permanserint in doctrina Chri-
I. Ioan, a sti:qui ex nobis prodierunt,sed no erant ex nobis:nam si fuissent ex nobis, permatissent utiq; nobiscum,quibus ne vel AueCum haere dicamus,vel hospitium praebeamus, idem Apostolus vetat,acticis noco Paulus haereticum homine post unam & secundam correptio
οὐ hi,'' nem deuitari praecipit,quod subuersus sit qui eiusmodi est, &mi delinquat, quum sit proprio iudicio condemnatus. Quod si
Ioan.is ut omnes solent haeretici)se ecclesiae membrum esse simulet, - statim ut innotuerit, ecclesiam exiisse,ac palmitem arefactumesie,ecclesiastico sarculo rescindendus est,ne viti officiat.
ET nequis hoc discrimen vanum esse putet, sed intelligat
Christianos,vitae licet non satis inculpatae, ac carnaliter viventes, atque adeo lethalibus criminibus contaminatos modo tamen pacem integram, tum quod ad fidei profensionem ac doctrina, tum quod ad sacramentorum participationem attinet, cum membris vivis retineant ad praedictum Mis s. modum in eccletia esse. Christus ecclesiam suam aream vocat, Lucae quae continet & paleam & triticum:Sementem quoq; semina- Matth.13 tam in agro, in quo quum superseminatur lolium, succrescite . simia zizania & tritic m.Sagenam item in mare missam, atq;
ex Malos suomodo in ecclesia esse
86쪽
ex omni genere piscium congregantem,malosq: pisces simul cum bonis permixtos habentem. Itidem vineam, in qua sunt Matilia a. . palmites, non tantum v uas, sed & labruscas facietes. Regnum etiam coelorum appellat ecclesiam, quod confert decem virsi - nibus,quinq; prudentibus,&quinq; fatuis. Deniq;,quemadmodum in arca N oe animalia munda erant simul cum immun Gene. S. dis, ita & in ecclesia, quandiu in hoc mundi pelago iactatur, bonos habebimus & malos. HAec autem nosse oportet Omnem Christianum, ne exi- Cypria.aastimet ecclesiam propter malorum permixtionem dese Max-rendam, & aliam quaerendam. Verum in omnibus uti
Rugustinus ait tenenda est beatissimi Cypriani plenissima k ii ii
charitatis pietatisq; sententia, dicetis: Quanquam in ecclesia videamus esse zizania,ii5 tamen debet perturbari aut fides aut charitas nottia,neq; de ecclesia recedere debemus ob id,quod zizania in ecclesia esse cernimus, quin potius ubi videmuS ec- Matth.16elesia opprimi per impios, hic fidei articulus,quem tractamus, nos cofirmabit,ne desperemus, sed sciamus ecclesia esse perma Matth.I curam,& nauiculam iactanda quidem, sed non submergenda. SEcundo,ut intelligamus no extenuandam ecclesiae autho Ob malos ritatem,multo minus ab ecclesia recedendum ob id quod Pontifices interdum cathedram occupent Pontifices Vitae non saxi huthd, ainculpatae, aut quod in ecclesia praesidere conspiciamus crimi elesias au nosos,modo tamen per legitima ordinationem ius & potesta thoritas. tem ministerij acceperint, & in comunione permanserint.Si quidem euin qui semetipsum constituerit Episcopum,nemini succedens,nemine legitima ordinatione episcopatum dante, ira 'iae etiquatumlibet sub se congreget multitudine populi, & dicat se ii. . e. seruare ac docere quatuor lDei Euagella,apostolicam scriptu osram,& fidem & charitatem cum caeteris ecclesijs, non posse ta- Tςxtui-demen ecclesiae membrum esse, palam est. Ecclesiae ergo ordine aut horitatems ob malos tantummodo mores ministrorum Cyprian' labefactare,plane schismaticum est. Nam etsi tales ecclesiae vii Sacramennistri, vitam ducentes improbatam, spiritu careant, quo ipsi'ςmς si sancti sint & iusti: quandiu tamen ecclesiae membra sunt,& ab lecclesia toleratur,spiritum sanctum, qui Christi & ecclesiae mi malos misnisterijs,quae per eos agutur,assistit, habent, per quem in ecclenistroε-sia peccata remittunt,ac sacramenta efficaciter impertiuntur, Neque enim ideo no sunt efficacia sacrameta, quia per malos
87쪽
IN sYMBOLvM APos Toxo Rura tractantur. Omnia enim sacramenta,licet indigne tractantibus obsint, prosunt tamen per eos digne sumentibus. In ministris enim, quatenus ministri sunt, no attendimus meritorum 'diuersitatem,sed tantum virtutem ac potestate eius cuius mu-Vis sacra' nere funguntur. Non enim pendent sacramenta ex dignitatemq0xQxVm ministrorum sed ex mandato & ordinatione diuina. Clamat
R qmR iatra Corinthios Paulus, quod aestimarint baptismi grati ζ.cor a ministris dicentes:Ego quidem sum Pauli ego ame Apollo,
ego vero Cephae, ego vero Christi: quasi diuisus esset Chr1stus, vel Paulus, vel Apollo pro ipsis crucifixi, aut in nomine Pauli,& non potius Christi baptizati essent. Proindeq; graua1-Corint 3 ter arguit eos, ut schismatis reos, dicens, Quum sit inter VOS' gelus & contentio, nonne carnales estis & secundum hominem ambulatisῖQuid enim Apollo Zquid vero est Paulus3Ministri eius cui credidistis .Ego quidem plantam, Apollo rigauit,sed qui incrementum dat, Deus.Itaque neque qui plantat est aliquid,neque qui rigat,sed qui incrementum dat,Deus. Hac de re multae insignes in scripturis sententiae eximian Euangelio Ioannis legimus Baptistae testimonium, Qui innuit misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super quem videris spiritum descendentem'manentem super eum, hic est qui baptizat in spiritu sancto.Similiter apud caeteros E ua- gelistas, Ego baptizo vos aqua, ille autem baptizabit vos in Spiritu sancto. Docet idem aperta Christi sententia, hono MWV rem etiam deserens Iudaeorum cathedrae, in qua tamen
νδ h sedebant:Super cathedram inquit Moysi sederunt scribae M r. pharisaei:quaecunque dixerint,iacite.Et iterum:Vade& ostentucae id. de te sacerdotiatidem alibi:Ite,& ostendite vos sacerdotibus. Et quid apertius eo quod ait:Qui vos audit me audit:qui vos spernit me sperest'Vbi ministerij auilioritatem ammilitias in
se transfert. Baptizatus ergo ab immudo sacerdote,nihilo le-
π i Luthon ab immundo sed a Christo qui intus ba
ptizat in homine, in quem oportet totam spem ponere. Maledictus enim qui confidit in homine. - . Ertio haec nosse oportuit, ut sciamus malos in ecclesia Eohe. l Dei praesidentium mores, non tanti aestimados, ut nos L dubitare faciant v binam sit ecclesia Christi: quod hae tempestate multis usu v enit, qui fluctuant ab omni vento doctrinae, a nobis recedentes, & in angula aliquem se recipiet
88쪽
a Ne HIR. CHRISTIANAE INSTIT. 4sto,dicere incipiunt,Ecce hic Christiis, ceillic.Sic enim fie- muh.uri non oportuit. Notas & s na habemus longe certissima, mr Is quae nos de ecclesia,ubinamsit,dubitareno sinunt. Principio cris P nemo nega in ecclesia synceram doctrinam, euangelicam &apostolicam esse oportere.Et hanc praecipua esse ecclesiae iio- ecclesiae ram,iuxta illud:Oves meae vocem meam audiunt, & quod est ςδtholicae.
apud Paulum:Si quis praedicauerit aliud Euangeliu anatheta 'ma sit.Sed haec nota no statim defendet nos ab haereticis.Nam 'α ipsi iactat se Christianu habere nomen &apud se solos esse Christi fidem,sacramenta,& scripturas.sed aut mentititur detorquetes scripturas,aut grauiter falluntur. Na & Cyprianus Cypriantiait,scripturas si sentarent,ecclesia Christi cognoscerent, & in ea permanerent, inuerenda est enim ecclesia in scripturis sa- August aderis,u bi manifeste cognoscitur,quibus designatur ipsa ab Hie circe Lepirusalem incipiens crescere.&indeper apostolos diffundi in omnes gentes,secundu seriem successionis durans ad haec usq; tempora. Quisquis ab hac ecclesia catholica fuerit separatus, roo.q uant uirilibet se laudabiliter vivere existimet hoc solo scele- Lucae et . re quod a Christi vilitate seiunctus est n5 habebit vita aeternam, sed ira Dei manet super eum.Quisquis aute in hac ecclesia bene vixerit,nihi l ei praeiudicant aliena peccata,quia communio malorum non maculat aliquem comunione sacramentorum,sed consensus factorum. Haec est ergo sola religionis Christianae machina, quae cunctas haereses semel abolet.Ipsa, inquam concors doctrina Omnium sanctorii patrum,secun- Suceessiodum suorum temporu successiones, concorditer reddentium p/trum te testimonili verbis Christi, dc primitiuae ecclesiae cosuetudina.
Quod ut paulo euidentius fiat, exscripturis manifestu est,
ecclesiae colligantiam non tantu constare aliquorum,homi- Colligatiarium consensu in unam aliquam fidei professionem faeramen cio sil- torumq; comunionem,aut in eadem Euangelia easdemq: ea με ςφη nonicas scripturas,sed praeter haec, ordo in ecclesia retinedus ordo ee est,ueluti quidam ecclesiae nexus,non qitem humana praesum- elesiae ii
ptio adinvenit,sed quem Christus instituit, qui in ecclesia sua ΝΠ oinnia ordinatissima esse voluit,singulaq; membra suis ossi- cijs defungi diuidens unicuiq; gratia,prout vult.Proindeque I.Cor.uposuit ac dedit quosdam apostolos,quosdam autem prophe- Ephς- ras,alios vero Euangelistas,alios autem pastores & doctores, ad consummationem sanctorum, in opus ministerij,in aedifi- . t D
89쪽
tatem fidei & agnitionem siij Dei in virum perfectu,in men suram plenitudinis Christi. Et quur hoc necessarium fuerit.
continuo addid1t dicens ut iam non simus paruuli fiuctuantes &circunferamur omni vento doctrinae in nequitia homi Christus num. Officia ergo Christus in ecclesia discrevit ruria parem in ecclosi membris omnibus tribuens potestatem, sacerdotalem insti- qa triens functionem,cui annexuit non humanam, sed plane diuinam potestatem, nempe praedicandi Euangelii, remittendi& retinendi peccata,dandi spiritum sanctu, claudendi & ap in riendi regnum coelorum,coficiendi corp iis & sanguinem do i Corin. 4 minicum,ac caetera sacramenta ecclesiae ministrandi. Hanc poIoan.2o testatem collaturus Christus Apostolis,iam renatis ac spiri-Mδxxb-λ' tum sanctum habentibus, post resurrectionem insufflans dia βμῖμ' xitieeipite spiritum sanctum. Quorum remiseritis peccata,
remittuntur eis.Hanc insufflationem Augustinus ac caeteri patres, peculiarem gratiam ac potestatem interpretantur,quae per traditionem infunditur baptizatis, quum per manus impositione rite ordinantur, de qua dicit Apostolus ad Timo x.Timo. theum: Noli negligere gratiam Dei, quae in te est per impo- Matili io sitionem manuum presbyterii. Visibili ergo ordinatione per Marci Christum instituta, per Apostolos dein facta,&in nos contia LVψῆ 9 I' nua successionis serie deducta, ad retinendam ecclesiae unita-
-r .i tem 'Liam maxime opus erat' . . . .
r Am nunquam schismatum fuisset finis, nisi Christus. non tantum inuisibili , sed&visibili iussione ac sacra Ioan .io L mento,apostolos suos misisset, dicens: Sicut me misit
Marci λο- vivens pater,& ego mitto v os.Et iterum, Euntes in mundum νδ ς' Vix uniuersum.praedicate Euagelium omni craturae, baptizantes eos in nomine Patris, &Fiiij,& Spiritus sancti, docentes eos omnia seruare quaeciiq; praecepi v obis.Quomodo enim prae- Roma.Io dicabunt nisi mittantur,ut Apostolus ait Non enim tuto vlli hominu creditur, se inuisibiliter missum aut a Deo unctuimesse dicenti, quum & Paulus Apostolus & Barnabas visibili ' sacramento segregandi erant apostolica authoritate ad eccleLegitima siastica ministeria. Et Paulus Titum ossicij commonens, ep ii copQ ait - Huius rei gratia reliqui te Cretae, ut ea quae desunt corrix sWςςς -& eonstituas per civitates presbyteros, sicut Sc ego disposiae nota sui tibi. Quaerenda est ergo ecclesia apud eos, apud quos est
90쪽
Concors doctrina, & legitima episcoporum inccessio,ab apouotorum temporibus ad haec usque tempora deducta. Vod patre apertissime docent, & in primis Irenaeus vetustissimus episcopus,qui non multo post Apostolo dirum tempora floruit, hanc sententiam pastim inculcat . Nam lib.iiii.aduers. haere.c.lxiij.sic habet: Agnitio vera cnimirum ecclesiae est apostolorum doctrina,& antiquus e cIesiae status, in v ni uerm mundo, & charactere corporis Chri ,secundum successiones episcoporum, quibus illi eam quae in unoquoq; loco est, ecclesia tradiderunt, quae peruenit usq; ad nos,eustodita. Et post pauca:Et praecipua dilectionis inii nus siubaudi, ecclesia habet quod est pretiosius quam agnitio, gloriosuis autem quam prophetia, omnibus aute charinmatibus supereminens. Et eiusde lib.cap.xlv. ubi refert se audisse presbyterum qui audierat ab his qui Apostolos viderat inaur Vbi igitur ebarismata Domini sunt possita ibi discere oportet veritate apud quoS est ea quae est ab apostolis ecclesiae successio:quod hinc infirmat, quia posuit Deus primo in ecclesi i Apostolos,&c. Eandem sentetiam lib.iij.cap.j.ii.iii.iiii.& v.aduersus haereticos grauissime ac luculἴtissime defendit,v1ndicans authoritatem & traditionem ecclesiae, quae ab A postolis per successionem presbyterorum custoditur, perueniAvique ad nos. Et eiusdem astruens unitatem: Plenissima cinquit in est haec ostensio, v nam & eandem vivificatricem fidemelle, quae in ecclesia ab Apostolis usque nunc sit conseruata,& tradita In veritate. Et ne quis putaret solius fidei successionem,sussicere lib.iiij cap.xliij.ait: His tantum presbyteris obediendum, qui successionem habent ab Apostolis, qui cum episcopatus silccessione, char1sma veritatis certum fecundum placitum patris acceperunt.Reliquos qui absistunt ea principali silccessione, & quocunq; loco colliguntur, su- esisti spectos habendos vel quasi haereticos & malae sententiae, vel sos , o quasi scandentes & elatos &sibi placentes , alit rursus ut livia sito. costispocru S,quaestus gratia & vanae gloriae hoc operantur, qui μ' ' omnes a ver1tate decidunt. Et haeretici quidem cui subdit)alienum ignem offerentes ad altare Dei,id est,alienas doctrinaS,a coelesti igne comburentur, quemadmodum Nadab &Α biu:& qui exurgunt contra veritatem & alios adhortantur aduersus ecclesia Dei,remanent apud inseros, voragine terrae